亚洲一区爱区精品无码_无码熟妇人妻AV_日本免费一区二区三区最新_国产AV寂寞骚妇

《人間詞話》讀后感4篇(人間詞話的讀書(shū)感悟)

時(shí)間:2023-05-20 12:42:00 讀后感

  下面是范文網(wǎng)小編收集的《人間詞話》讀后感4篇(人間詞話的讀書(shū)感悟),供大家品鑒。

《人間詞話》讀后感4篇(人間詞話的讀書(shū)感悟)

《人間詞話》讀后感1

  《人間詞話》,其實(shí)本身便是讀后感。表面上,它脫離了原詞,便成了只言片語(yǔ);實(shí)際上,它又的確能獨(dú)立存在。用字字珠璣形容,絕不為過(guò)。而珍珠本身,不事雕琢,無(wú)需鑲嵌。

  初讀《人間詞話》,是讀詞論;再讀,便是讀境界?!坝芯辰缱猿筛吒?,自有名句?!本辰纾撬囆g(shù)的極致追求,也是全書(shū)的關(guān)鍵詞。

  詞尤文也。小學(xué)生作文,要求結(jié)構(gòu)清晰、語(yǔ)句通順;中學(xué)生作文,要求文采華美、情感真摯;高中生作文,要求觀點(diǎn)正確、立意新穎;文人作文,講求視角宏大、境界高深。

  境界是文章的精髓,卻往往被人忽視。為文如登山,絕大多數(shù)人在山腰徘徊。這是一種局限,也是一種無(wú)奈。有些人,是自賞;有些人,是自欺;有些人,是無(wú)力;有些人,是無(wú)方。自賞,是被眼前山花所迷,忘卻追求山巔之絕境;自欺,是自知低俗而不愿承認(rèn);無(wú)力,是聽(tīng)聞別有佳境,卻身心俱疲,無(wú)力攀登。無(wú)方,是有心向上,精力十足,卻難窺路徑。其中,當(dāng)是自賞與自欺者居多。無(wú)方者,往往將精力放在閱讀積累、技法探析等文字的外在形式上,而忽略了內(nèi)求自省。他們不懂得,再多的名言佳句、再妙的寫(xiě)作技法、再新的選材角度,都是平面拓展,不能真正立體建構(gòu)自己獨(dú)有的藝術(shù)境界。

  江上之舟往來(lái)如梭,乾隆應(yīng)是看到了盛世繁華,法磐卻只看到兩艘船,一為名,一為利。在游人眼中,不過(guò)是轉(zhuǎn)瞬即逝的景致。至于劃舟的人,應(yīng)該是無(wú)心于欣賞或思索,看到的只是自己苦苦掙扎的人生。同樣的事物,觀者的身份不同,體會(huì)也不同。同樣的寫(xiě)作對(duì)象,用不同的格局去寫(xiě),便是不同的意境。

  意境是虛構(gòu)的精神世界的花園,作者作為導(dǎo)游,將讀者引入自己的意境,便是共鳴。

  境界有大小。“東坡之詞曠,稼軒之詞豪?!毙膽鸭覈?guó)者為大?!吧儆卧~境最凄婉,‘可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’,則變而凄厲矣。”感懷自身者為小。

  境界有虛實(shí)。營(yíng)造意境,便要“寫(xiě)境”與“造境”。“寫(xiě)境”重寫(xiě)實(shí),“能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)”。雖然生動(dòng)真實(shí),但易流于淺白?!霸炀场敝叵胂螅耙耘兔L(fēng)月”。雖然瑰麗神奇,但易失于空洞。文章是理想與現(xiàn)實(shí)的反映,“寫(xiě)境”與“造境”相結(jié)合,便可回避無(wú)本之木的尷尬,達(dá)到虛實(shí)相生的藝術(shù)境界。

  境界有高下?!度碎g詞話》中,最為人們熟知的,莫過(guò)于三種境界?!肮沤裰纱笫聵I(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界?!蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路?!说谝痪骋病!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也?!娎飳にО俣?,回頭驀見(jiàn),那人正在燈火闌珊處。’此第三境也。”

  第一境,凄清孤獨(dú),不為人知,前路漫漫。第二境,上下求索,不悔不棄,歷盡磨難。第三境,豁然開(kāi)朗,空靈頓徹,無(wú)心偶得。

  這是藝術(shù)的三種境界,也是人生的三種境界。人一生所悟甚多,“吃一塹,長(zhǎng)一智”是凡夫之悟;“退步原來(lái)是向前”是智者之悟。每一種悟里,也都有這三種境界。悟之境界,便是人生境界。

  境界有有無(wú)。“有有我之境,有無(wú)我之境?!疁I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去。'’可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?!形抑骋??!删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山?!ㄥeF?,白鳥(niǎo)悠悠下。‘無(wú)我之境也。有我之境,以我觀物,故物我皆著我之色彩。無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。”

  有我之境,從“我”的角度去寫(xiě)景狀物,外境隨著人的心境而變化,作品帶著作者個(gè)人的感情色彩。無(wú)我之境,“我”的心境與自然融為一體,物我兩忘。這是道家的“天人合一”,是儒家的“仁”,也是佛家的“空”。

  “不以物喜,不以己悲”“述而不作,信而好古”,放下自己,才能包容萬(wàn)物、關(guān)愛(ài)他人,也才能真正建構(gòu)與他人共賞的藝術(shù)境界。境界有大小、境界有虛實(shí)、境界有高下、境界有有無(wú),文章境界,便是人生境界。

《人間詞話》讀后感2

  初讀《人間詞話》,是在暮春時(shí)節(jié)的一個(gè)午后,窗外柳絲低垂,紫燕輕喃,獨(dú)自倚靠在窗前的榆木榻上,沏一壺香茗,在茶香繚繞中,細(xì)細(xì)品讀,任思緒在在字里行間慢慢流淌,而窗外,那投射進(jìn)來(lái)的一米陽(yáng)光,暖暖的,緩緩的,從榻首移到榻尾,恍然間,仿佛過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。

  我喜歡詩(shī)詞,也喜歡讀一些《詩(shī)詞鑒賞》之類(lèi)的書(shū)籍。但是《人間詞話》是迄今為止我所讀過(guò)的最好的一本書(shū)評(píng)。嚴(yán)格說(shuō)來(lái),《人間詞話》算不上一本書(shū),充其量是一篇讀書(shū)筆記。但在這篇筆記中,王國(guó)維老先生洋洋灑灑,揮斥如意,對(duì)由唐至清的詩(shī)詞曲賦逐一進(jìn)行了評(píng)點(diǎn),高屋建瓴,切肯中要,顯示了深厚的國(guó)學(xué)功底。全文由始至終沿著“詞以境界為最上”這一主線,重點(diǎn)圍繞“造境與寫(xiě)境”,從“人與境”、“情與境”兩個(gè)方面著手,闡述了詞境的“虛與實(shí)”、“遠(yuǎn)與近”、“動(dòng)與靜”、“大與小”、“粗獷與細(xì)膩”、“豪放與婉約”,總結(jié)出詩(shī)詞的“三重境界”亦即“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)的三種之境界。”:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。”,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!币约啊氨娎飳にО俣?,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”。在這本書(shū)中,王國(guó)維先生如同一個(gè)博學(xué)的評(píng)委,為讀者點(diǎn)評(píng)了詞品的高低、詞境的大小、詞句的優(yōu)劣以及詞人的長(zhǎng)處與不足;如同一個(gè)嫻熟的講解員,給讀者講述了由盛唐至早清中國(guó)詩(shī)詞曲賦的發(fā)展史;如同一個(gè)高明的導(dǎo)演,向讀者展現(xiàn)了“大漠孤煙直”、“寒波澹澹起”、“馬鳴風(fēng)蕭蕭”、“亂紅飛過(guò)秋千去”、“紅杏指頭春意鬧”等一系列氣象萬(wàn)千,風(fēng)格迥異的雄偉畫(huà)面;如同一個(gè)出色的主持人,讓讀者認(rèn)識(shí)了疏狂的李白、沉穩(wěn)的王維、豪放的蘇軾、柔弱的李煜、溫婉的李易安、凄楚的納蘭容若等一大批才情出眾、氣質(zhì)各異的偉大詞人。翻開(kāi)書(shū),我們眼中看到的是一行行流淌著的文字,掩上卷,我們眼前浮現(xiàn)的是一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面和一個(gè)個(gè)鮮活的人物。

  王國(guó)維先生是我國(guó)歷史上非常著名的國(guó)學(xué)大師,他一生中在考據(jù)、哲學(xué)以及文學(xué)評(píng)論等多方面均取得了較大成就,他博學(xué)多才,自視頗高,尤其對(duì)自己寫(xiě)詞的功夫頗為自得。他曾說(shuō)過(guò)這么一段雄視百代的話:“余之于詞,雖所作尚不及百余闕,然自南宋以后,除一二人外,尚未有能及余者。”。我們姑且不論他的詞是否真如他自己所說(shuō)的那樣高明,但既然作為大師的他自己都敢這么講,那么估計(jì)他寫(xiě)詞的水平也絕不會(huì)太差到哪里去,他寫(xiě)的《人間詞話》也就能抓住重點(diǎn),切中要害,評(píng)價(jià)得當(dāng),因而成為中國(guó)近代最負(fù)盛名的一部詞話著作,在學(xué)界享有崇高的地位,得到很高的評(píng)價(jià)。如朱光潛在《詩(shī)的隱與顯—關(guān)于王靜安〈人間詞話〉的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中說(shuō):“近二三十年來(lái),就我個(gè)人所讀過(guò)的來(lái)說(shuō),似以王靜安先生的《人間詞話》為最精到?!保煌踟涝凇哆x擇、接受與疏離——王國(guó)維接受叔本華、朱光潛接受克羅齊美學(xué)比較研究》一書(shū)中說(shuō):“王國(guó)維寥寥幾萬(wàn)字的《人間詞話》和《紅樓夢(mèng)評(píng)論》比朱光潛洋洋幾百萬(wàn)字的體系建樹(shù)在美學(xué)史上更有地位?!薄?/p>

  總之,《人間詞話》是王國(guó)維文學(xué)評(píng)論的代表作,它雖為論詞而作,但不限于詞,所涉及的方面非常廣泛,它以其見(jiàn)解之新穎,理論之獨(dú)創(chuàng),熔中西美學(xué)和文藝思想于一爐,突破文壇某些學(xué)派的門(mén)戶之見(jiàn)而為中國(guó)美學(xué)和文藝?yán)碚撗芯块_(kāi)創(chuàng)了一條新路,在中國(guó)學(xué)術(shù)思想寶庫(kù)中占有重要地位。

  一九二七年,五十歲的王國(guó)維先生在北京頤和園投湖而死,雖然他的死因至今尚眾說(shuō)紛紜,但《人間詞話》確成了人間絕響。在這里我想引用杜甫的兩句詩(shī)作為本文的收筆,權(quán)當(dāng)作對(duì)《人間詞話》這本書(shū)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

  “此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞?!薄?/p>

《人間詞話》讀后感3

  四言敝而有五言,五言敝而有七言;古詩(shī)敝而又律、絕,律、絕敝而有詞。此古往文學(xué)演化,先真樸而趨工巧,王國(guó)維先生對(duì)于古代詩(shī)詞進(jìn)化有著極深的了解,他直接道出了進(jìn)化的本質(zhì):后人寫(xiě)作會(huì)泥于原有的風(fēng)格與形式,而不能寫(xiě)出自己獨(dú)特的見(jiàn)解,于是就開(kāi)拓了新的領(lǐng)域以自解脫。依我拙見(jiàn),詩(shī)與詞雖詩(shī)在前,詞在后,卻難以評(píng)價(jià)兩者優(yōu)劣,因文體不同的,風(fēng)格不同的,總各有千秋,未嘗有文體能達(dá)到萬(wàn)事所具的地步,在我看來(lái)詞之所以情感更為隨性自然,與它的表現(xiàn)形式也是密不可分的,它不再拘泥字?jǐn)?shù)的整齊劃一,因而更為隨性所欲。

  文學(xué)體裁之所以一代代的衰落、更迭,是因?yàn)楫?dāng)一種文體在文學(xué)界流行起來(lái),有太多的文學(xué)作者去嘗試和使用,這樣的后果一方面可以使這種文體發(fā)展的越來(lái)越繁盛,產(chǎn)生許許多多的堪稱瑰寶的優(yōu)秀作品,但一段時(shí)間之后,幾乎所有新奇的方式都被用盡,后人再也無(wú)法寫(xiě)出更加超越的作品,有新意的作品,所以這種文體會(huì)陷入衰落。與此同時(shí)一些善于創(chuàng)造的想要有更寬闊展示空間的文人,就創(chuàng)造了新的文體,以發(fā)揮更多的聰明才智,創(chuàng)造新文體的輝煌時(shí)代。以此類(lèi)推,代代更迭。這種再平常不過(guò)的的文學(xué)界的更迭現(xiàn)象,王國(guó)維卻能看到它的本質(zhì)原因,并且分析得極為到位,這讓我本人很佩服。同王國(guó)維一樣我不贊同文學(xué)后不如前,我認(rèn)為無(wú)論四言,楚辭,古詩(shī),律絕還是詞,它們的地位都是平等的,它們代表了每個(gè)時(shí)代每種文體中的最高水平。至于為什么會(huì)被取代,絕對(duì)不是因?yàn)槲捏w本身有什么缺陷,而是因?yàn)樗l(fā)展到了極盛極高的難以超越的完美水平,所以文人只好另辟蹊徑罷了。所以我認(rèn)為文體之間是不可以被比較的,他們只是形式不同,時(shí)代不同,“不以是而分優(yōu)劣”。

  對(duì)于王國(guó)維閱世深淺論,大多數(shù)人持反對(duì)觀點(diǎn),認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該將事實(shí)與藝術(shù)主觀能動(dòng)性相結(jié)合,李后主不經(jīng)過(guò)國(guó)破家亡之痛何來(lái)“故國(guó)不堪回首明月中”等佳句?哪能以血書(shū)詞?但我個(gè)人認(rèn)為,這其中的閱世并不一定特指參與世俗事務(wù),有人生經(jīng)歷。閱世深者,即知識(shí)面廣,所見(jiàn)人生更多元,接觸各行各業(yè)的人物,其作品多反應(yīng)世態(tài)眾生,生動(dòng)形象地刻畫(huà)人間滄桑。而所謂閱世淺者,應(yīng)是保持自己與生具來(lái)個(gè)性,用真性情寫(xiě)真感受,無(wú)所顧忌直抒胸臆的人。亦或閱世僅是一種創(chuàng)作取材的手段,閱世有時(shí)固然重要,但更關(guān)鍵的是閱世后是否對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步思考以“鐫諸不朽之文字”。歸根結(jié)底,藝術(shù)上沒(méi)有絕對(duì)的事物,凡事都是相對(duì)的。

  王國(guó)維說(shuō)“四言敝而有楚辭,楚辭敝而有五言,五言敝而有七言:古詩(shī)敝而有律、絕,律、絕敝而有詞?!贝司湓捊榻B的是由古而來(lái)的文體的轉(zhuǎn)變。王氏在以后為我們解釋文體“自成習(xí)套”,豪杰之士為解脫而作他體。

  不難想象,文學(xué)的發(fā)展必經(jīng)過(guò)三種境界:一為新起,二為繁榮,三為衰敗。而此正是由于長(zhǎng)期發(fā)展文體再無(wú)創(chuàng)新,文人再無(wú)樂(lè)趣于其中,所以后衰。這也體現(xiàn)了自古以來(lái)中國(guó)人就某一方面的深入發(fā)展缺乏創(chuàng)新性。

  但話不能絕對(duì)。以宋代為例,宋詞是這一時(shí)代文學(xué)的最高成就的體現(xiàn),但你并不能就此否決宋代在詩(shī)的方面仍然有不可磨滅的成就。

  幸好王國(guó)維在最后總結(jié)中提到“就一體論”,表明了單個(gè)文體在自生發(fā)展歷程中始盛中衰的現(xiàn)象。

  “客觀之詩(shī)人,不可不多閱世,閱世愈深則材料愈豐富、愈變化” “主觀之詩(shī)人,不必多閱世,閱世愈淺則性情愈真”王國(guó)維的.這兩句話頗具爭(zhēng)議,且多集中于后一句話上。

  李后主是南唐亡國(guó)之君,如果沒(méi)有經(jīng)歷了國(guó)破家亡的慘痛,怎能使他寫(xiě)出憂憤深廣的詞來(lái)?主觀之詩(shī)人,正是要經(jīng)歷了苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚的磨難,才能有對(duì)人對(duì)事的深切之感,故能“真切如此”;而若閱世愈淺,那么性情之真就只是無(wú)痛呻吟而不能為世人千古傳誦了。

  客觀之詩(shī)人,更多的是對(duì)材料的整合,故需要多閱世,這樣才能豐富材料內(nèi)容。但對(duì)他們而言,就不需要對(duì)事物有自己的看法么?所以客觀之詩(shī)人亦不可缺少真性情。

《人間詞話》讀后感4

  誰(shuí)道落花無(wú)情意?

  詞,自古以來(lái)就是一種文化的詮釋?zhuān)驮?shī)歌一樣,它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩,喜歡古老的中國(guó)文化,更喜愛(ài)精美絕倫的詞,因而愛(ài)上了《人間詞話》。

  在細(xì)雨紛紛的暮春,最?lèi)芤獾哪^(guò)于手捧書(shū)卷,憩于窗欞之旁,沏一壺香茗,享受極致的幽雅。好茶美景,名書(shū)在懷,實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話》,讓靈魂在古詞中得以沖滌,然后緩緩地,帶著清新的心情,讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。

  境界,是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ),也是全書(shū)的核心。“有境界自成高格,自有名句?!贝搜砸怀?,如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境,怎會(huì)有“西風(fēng)殘照,漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境,怎會(huì)有“人間自是有情癡,此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境,怎會(huì)有“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境,又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?

  在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種:“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直,然登高遠(yuǎn)望,無(wú)遮無(wú)攔,妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝,無(wú)大胸襟,大豪氣難以為之?!按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”、“西風(fēng)殘照,漢家陵闕?!笔且玻x罷令人神清氣爽,胸襟開(kāi)闊。

  “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴?!贝司畴m有些柔弱,然感觸細(xì)膩,凄婉動(dòng)人,妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝,無(wú)細(xì)致的感受,癡迷的情懷難以為之?!安豢坝仲?zèng),還寢夢(mèng)佳期?!薄ⅰ皟汕槿羰情L(zhǎng)久時(shí),又豈在朝朝暮暮?!笔且?,讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn),纏綿悱惻。

  此二種境界易造,古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多,若論造境之難,之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處”,此境之妙在于“頓徹”,要入乎物中,又要超然物外,無(wú)宇宙間的大智慧而不可得?;蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品?!安删諙|籬下,悠然見(jiàn)南山。”、“飄飄何所似,天地一沙鷗?!笔且?。

  造境之種類(lèi)有三,造境之法卻只有一個(gè)“真”字?!熬撤仟?dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物,真感情者,謂之有境界,否則謂之無(wú)境界”。

  欲成大事者,必須下定決心在自己的路是一直走下去,披荊斬棘,百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的,成功的靈感是一個(gè)不速之客,它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧,如電光乍現(xiàn)。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷,仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅,透著一絲智慧的禪意。

  忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文字。在他的筆下,詞不再是風(fēng)月筆墨,而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟?!霸~人者,不失其赤子之心也?!崩铎系脑~之所以扣人心弦,是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境,他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡,從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心,反而使他的性情愈發(fā)純粹,而他的痛苦也愈發(fā)深刻。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”,這份深切的亡國(guó)之痛,也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生,在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民,眼看國(guó)運(yùn)日下,世道蒼涼,王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦,也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng),勝作一書(shū)生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂,換上盔甲,一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,保家衛(wèi)國(guó)。

  在昆明湖畔,王國(guó)維先生縱身一躍,帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣,在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命,令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世,無(wú)從存放他的信仰,只有那方悠悠清泠的湖水,才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書(shū)冊(cè),昔人已去,然而這由幾十條短句組成的著作,仿佛珠玉之聲,在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。

  落花流水春去也,天上人間。

《人間詞話》讀后感4篇(人間詞話的讀書(shū)感悟)相關(guān)文章:

人間詞話的讀后感作文3篇 人間詞話的讀后感作文怎么寫(xiě)

《人間詞話》優(yōu)秀的讀書(shū)筆記3篇(人間詞話讀書(shū)筆記摘抄及感悟)

人間詞話的讀后感個(gè)人收獲4篇(《人間詞話》讀后感)

人間詞話讀后感最新3篇 人間詞話第五則讀后感

初中人間詞話的讀后感范文4篇(人間詞話讀后感高中)

初中人間詞話的讀后感范文4篇(人間詞括 讀后感)

《人間詞話》的讀書(shū)筆記個(gè)人書(shū)評(píng)3篇(人間詞話書(shū)摘)

2022人間詞話的讀后感作文3篇 人間詞話讀后感

關(guān)于人間詞話的讀后感作文范文4篇 人間詞話 讀后感

小說(shuō)人間詞話讀后感3篇 人間詞話 讀后感