下面是范文網(wǎng)小編分享的林語(yǔ)堂的蘇東坡傳讀后感3篇(讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》有感),供大家閱讀。
林語(yǔ)堂的蘇東坡傳讀后感1
我讀了《蘇東坡傳》這本書(shū),這本書(shū)主要講了蘇東坡的童年到流放歲月的事。我給你們說(shuō)說(shuō)我最喜歡的一章吧!我最喜歡《蘇東坡傳》第一卷第三章《童年與青年》。
《童年與青年》大體內(nèi)容是以前的學(xué)生要把整本書(shū)背下來(lái),背書(shū)時(shí)不僅要背書(shū)的內(nèi)容、知識(shí),連措辭也不可忽略。讀書(shū)刻苦的蘇東坡把整本書(shū)都抄了一遍,而且書(shū)沒(méi)加標(biāo)點(diǎn)符號(hào),要學(xué)生自己根據(jù)課文的意思加標(biāo)點(diǎn)。我覺(jué)的如果想學(xué)的知識(shí)有用,把它學(xué)透就可以了,沒(méi)必要把整本書(shū)背下來(lái),那個(gè)時(shí)代的教育方法有點(diǎn)不對(duì),不過(guò)接下來(lái)幾條我很贊同,學(xué)東西就要學(xué)透,不能半懂不懂,糊里糊涂的學(xué)過(guò)去。 而且最后一條我非常贊同:讓學(xué)生自己加標(biāo)點(diǎn),這樣能讓學(xué)生更好地讀懂書(shū),讀透書(shū),更好的學(xué)以致用。
我還喜歡《王安石變法》這一章,這一章講到王安石定了一條“青苗法”,對(duì)窮人不利,而對(duì)朝廷很有利。蘇東坡為了不讓老百姓受苦受難,他和司馬光等人一起阻止王安石變法,更讓皇帝禁用了這一法,蘇東坡讓老百姓受了益。我覺(jué)得蘇東坡很顧全大局,不僅顧著自己,還關(guān)照著老百姓,我很支持蘇東坡這種顧全大局的品質(zhì)。同時(shí)我對(duì)王安石新定的法律很不贊同,為了讓朝廷受益而不顧老百姓的安危。
蘇東坡這個(gè)大江東去,浪濤不盡的千古風(fēng)流人物會(huì)永遠(yuǎn)流傳在人們中間。
林語(yǔ)堂的蘇東坡傳讀后感2
若秉局外者觀,遑論人,事物言語(yǔ)都不可道斷。
蘇子仙逝,赤壁下,扣舷歌中的空明流光是尋不見(jiàn)了,連蝦侶鹿友也同北宋漫土投到時(shí)間長(zhǎng)河中,滌出幾個(gè)字給后人照鑒。巧在眼下正看歐麗娟解紅樓夢(mèng),提到——我們往往將自己的價(jià)值觀投射在紅樓的哲學(xué)和價(jià)值觀上而忽略了作者的原意,自然是能得到了和當(dāng)下契合得緊,追求自由愛(ài)情的寶黛形象。哪知滴盡辛酸淚的冊(cè)頁(yè)中,只是傷心事,未詠兩人情。倘如窺史料手稿便可云云,當(dāng)真是一千個(gè)人眼中有一千個(gè)蘇東坡了。
《蘇東坡傳》不是蘇東坡的生平,而是史學(xué)家的研磨和坊間高墻之外的民眾話余?也不是,而是文學(xué)家的贊美拌著史料澆筑的墓志?也不是,而是躺在書(shū)頁(yè)中的點(diǎn)橫撇捺?也不是,它僅僅是林語(yǔ)堂寫(xiě)的象罷了。一個(gè)高山仰止,景行行止的完美象。
那么我讀《蘇東坡傳》在讀些什么?
我讀出的是他曠達(dá)的笑容,他的剛正與悲天憫人,他神采奕奕揮手,他兩臂生風(fēng),他孑然而去。那是照見(jiàn)本心。說(shuō)千道萬(wàn),此刻,我也僅僅在寫(xiě)我心中蘇子的象。
《蘇東坡傳》大體是順著蘇軾人生軌跡來(lái)鋪墨的,拿這篇短短的感言去捋一篇,怕是不夠也沒(méi)有意思。我們只需知道那個(gè)年少成名的蘇軾和中年發(fā)跡的蘇洵,還有蘇轍三人帶著家眷去往了京都再去往天下。(此處沿用原書(shū)的用詞,京都指京城)。這樣說(shuō)似乎對(duì)于子由來(lái)說(shuō)不太公平,似有此人無(wú)關(guān)要緊之意??商K軾一生的波瀾中,子由都不止是個(gè)岸邊路人,他也時(shí)常投石入水、蕩起漣漪,說(shuō)蘇子不可不說(shuō)蘇轍。他們之間的兄弟友愛(ài)與以后順逆榮枯過(guò)程中的手足之情,是蘇子一生歌詠的素材。但此處先按下不表,首要,說(shuō)蘇子絕不可不說(shuō)的,是才華。
填一首《南歌子》來(lái)看。
箭舟穿巴蜀,天人下東江。水浮星斗入文章,年少白衣黑發(fā)、好兒郎。
沽酒京南鋪,直言殿上皇。滿袖瀟灑語(yǔ)輕狂,梳攬碧湖梅寺、在蘇杭。
眉山生三蘇,草木盡皆枯,我批:東坡可占十中之七。雛鳳清于老風(fēng)聲,子由也在兄長(zhǎng)墓志銘上道:“我初從公,賴以有知。撫我則兄,誨我則師?!敝袊?guó)傳統(tǒng)的文人藝術(shù)中,似乎是融為一體的存在。善詩(shī)詞歌賦者多通音律繪事,善繪事者多通書(shū)法。這是極為具有包容力和多發(fā)展方向的中國(guó)文化孕育出的奇特。而蘇子又作為其中的佼佼者,與文人來(lái)說(shuō),幾乎同高山神云。他的才華并他的瀟灑,那是可直沖云霄的氣象,聲名在外,自然是官場(chǎng)上敵對(duì)勢(shì)力一派的眾矢之的。自請(qǐng)離京,遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),他鄉(xiāng)卻是第二鄉(xiāng),才成就了如今的杭州。
說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的是豁達(dá)。他的一生縱然十分精彩,卻也是浮浮沉沉。他上可以陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒,在他眼里天下沒(méi)有一個(gè)不是好人。被貶海南,海角天涯處,屋漏雨飄,流金酷暑之熱,折膠嚴(yán)冬之寒,冰蠶火鼠可以生,一呼之溫,一吸之涼。他說(shuō)此間還剩得一幸,無(wú)甚瘴也。若我在此,不以頭搶地爾是好的。他就這樣如此地來(lái)以自身來(lái)說(shuō)服天下人苦難算不得什么。再說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的是為人,是為了人。心心念念的是黎民的存亡與痛楚,問(wèn)其平生功業(yè),黃州惠州儋州。提及為民奔走,杭州潁州揚(yáng)州。他是百姓之友,即是奸臣之?dāng)?,他感性的疾呼天下蒼生,奈何!奈何......
現(xiàn)在回到那里,說(shuō)蘇子不可不說(shuō)的,是蘇轍蘇子由?!班涤喙研值?,四海一子由?!坝酗L(fēng)雨對(duì)床之思,兄弟團(tuán)聚之樂(lè)。如果我們?nèi)ピu(píng)判一份人性的偉大。首先不看他對(duì)待父母兄弟,又該看什么呢?他們共度中秋,寄信對(duì)詩(shī)不斷,可以徹夜詳談,把酒言歡。在這本書(shū)里,兄弟竟無(wú)半分芥蒂產(chǎn)生,可謂兩心搖照,情比金堅(jiān)。不知是真是假,還是林語(yǔ)堂的筆墨未到,那就權(quán)當(dāng)做是真。他們家計(jì)相互扶持,沉默寡言的子由的兒女,都是兄長(zhǎng)幫忙婚配的。
大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。這是蘇東坡寫(xiě)的,可后人覺(jué)得這是寫(xiě)蘇東坡的。敢問(wèn)何謂浩然之氣?東坡滿身盡是。
林語(yǔ)堂一本書(shū)也不足以描繪出蘇軾,更何況我這短短匆促抓耳撓腮的千余字。只當(dāng)是七拼八湊,胡言亂語(yǔ),神骨難肖。
填《臨江仙》以自醒作尾:
茅屋碎窗飄潑雨,北風(fēng)卷得細(xì)殘。浮華平生躊躇漫,夢(mèng)中同蘇子,相見(jiàn)倚雕欄。
難言多為蚍蜉事,何不換了笑談。徑前飛花馬蹄歡,青山滿目是,此去不須還。
林語(yǔ)堂的蘇東坡傳讀后感3
東坡是一個(gè)擁有超天稟賦的古代人,卻也是擁有現(xiàn)代精神的古人,他既可以當(dāng)詩(shī)人,也可以當(dāng)學(xué)者,他可以去研究醫(yī)藥學(xué),也可以去練瑜伽,他可以去當(dāng)工程師,也可以當(dāng)釀酒師,他的墨竹影響至今,他待人平和,主張人人平等。
在書(shū)中蘇東坡最大的一個(gè)特點(diǎn)就是以筆買禍,可偏偏他還改不掉這個(gè)毛病,不論何時(shí)何地何事,只要他靈感涌現(xiàn),隨手一寫(xiě)便是一句佳句,也是惹事的禍端,或許這個(gè)與他愛(ài)管閑事和直言的特點(diǎn),不將心中的那點(diǎn)兒話說(shuō)出來(lái),如蠅在口,不吐不快,在惹禍后總有人在幫他,雖然他的“毛病”有人討厭,但也有人喜歡,其中給他最大的幫助的出去他的同黨和家人外,也就是歷代太后了,她們都很賞識(shí)蘇東坡的才能,確實(shí),蘇東坡這個(gè)人如果放在當(dāng)今,那就是“全能型人才。
雖然這本書(shū)主講蘇東坡,但也揭露了當(dāng)代朝廷的混亂,小人在背后使陰招,被表面現(xiàn)象所蒙蔽的人,你爭(zhēng)我?jiàn)Z,或許有人是真的在為人民所著想,但可以肯定的是蘇東坡,他所做的一切無(wú)不是為了百姓,他為人民斗庸官,為人民抗暴,即使他被捕被貶也總要參上一腳,可他卻不恨那些背后操作的小人,因?yàn)樗煤奘亲约簾o(wú)能的表現(xiàn),和人才能擁有如此博大的胸懷,可以如此的對(duì)外。
書(shū)中最沒(méi)有想到的人是王安石,或許以前聽(tīng)到過(guò)王安石變法,但在了解后也是大吃一驚。王安石這個(gè)怪人,思想任憑都是異乎尋常,他是不切實(shí)際的理想主義,他不在乎外表的東西,只是在發(fā)展他的精神世界,他也是勤奮的人。王安石的奇怪習(xí)慣,是否矯揉造作,無(wú)法斷言,但每逢一個(gè)人對(duì)某一事做的過(guò)度,總會(huì)引起人的懷疑。我們不可否認(rèn)的是他確實(shí)是文學(xué)上的巨人,但在政治的變法上,王安石走的是個(gè)極端,他為了自己的變法巧為掩飾,使神宗不明真相,他的變法確實(shí)豎家富了,把百姓榨得連衣服都沒(méi)有了,能不富么?在后代的學(xué)者中也對(duì)王安石起了爭(zhēng)議,西方認(rèn)為他的觀念基本上符合現(xiàn)代的社會(huì)主義。但不得不說(shuō),王安石是一個(gè)瘋狂的狂想家。
蘇東坡有一句話令人印象深刻:吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒,眼前見(jiàn)天下無(wú)一不是好人”這是蘇東坡對(duì)他弟子說(shuō)的,所以蘇東坡其實(shí)過(guò)得挺快樂(lè)的,這句話展現(xiàn)了蘇東坡的大肚量,容納百川,博愛(ài)寬厚,他詮釋了人之所以為人。他提純?nèi)祟惖奈幕?,它向我們展示人的精神可以噴發(fā)到怎樣的高度廣度。
他所建筑的建筑,先無(wú)一不是風(fēng)景名地,他所練習(xí)的瑜伽,無(wú)不可以說(shuō)他是始祖人,他雖遭流放,但依然可以活得快活。在臨終之時(shí),他還是堅(jiān)持自己的道教道理,解脫之道在于自然,在不知善而善。
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