下面是范文網(wǎng)小編收集的《萬(wàn)歷十五年》學(xué)生讀后感3篇(萬(wàn)歷十五年讀后感),供大家品鑒。
《萬(wàn)歷十五年》學(xué)生讀后感1
統(tǒng)觀萬(wàn)歷十五年這本書,是采取傳記體鋪敘方式展開了對(duì)明朝萬(wàn)歷年間的六位重要?dú)v史人物故事的描述,這些人物包括萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李贄。整本書讀起來(lái)很有意思,在黃仁宇先生的筆下,這些人物都個(gè)性鮮明。之所以以他們?yōu)楣适轮骶€,大概是因?yàn)樗麄冊(cè)诿鞒瘹v史中留下了濃墨重彩的一筆。然而,他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中又顯得是那么渺小,在時(shí)代面前他們都是蕓蕓眾生,自身的命運(yùn)從一開始就被限定了發(fā)展軌道,他們?cè)噲D打破它,卻發(fā)現(xiàn)到頭來(lái)一場(chǎng)空,因?yàn)樗腥硕急粫r(shí)代裹挾著前行。
萬(wàn)歷十五年是平淡的十五年,似乎沒有發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事,但是,實(shí)際上,從這年起,王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了?;蛘卟⒉粦?yīng)該這么說,應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時(shí)起,端倪更明顯罷了。
本書中提到了歷史的慣性。在我看來(lái),萬(wàn)歷年間的各種事務(wù)都可以用它來(lái)解釋。從明朝建立起到萬(wàn)歷年間,它已經(jīng)經(jīng)歷了二百多年以四書中的道德作為最高意識(shí)形態(tài)的日子。換句話說,是明太祖所建立的以封建道德為最高指導(dǎo)的思想綁架了明朝。及至萬(wàn)歷年間,明朝的發(fā)zhan方向已經(jīng)不是皇帝或是某些臣工可以改變的了,萬(wàn)歷皇帝的“罷工”就是個(gè)很好的例子。俗話說,國(guó)不可一日無(wú)君,而萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱?chǔ)問題與群臣鬧矛盾,消極怠工長(zhǎng)達(dá)三十年。而帝國(guó)統(tǒng)治機(jī)器依然正常運(yùn)轉(zhuǎn),居然沒有出現(xiàn)什么大問題。
萬(wàn)歷皇帝表面上看是那個(gè)時(shí)代的中心,是那段歷史的主宰者,因?yàn)樗懈吒咴谏系幕蕶?quán)。然而事實(shí)上,他是最可憐的人,他所處的時(shí)代是文官集團(tuán)勢(shì)力龐大的時(shí)代,他所處的時(shí)代是思想受程朱理學(xué)深刻影響的時(shí)代,所以他有“人欲”則不達(dá),一是受文官集團(tuán)勢(shì)力的牽制,二是受他內(nèi)心思想的羈絆。他當(dāng)然不能像正德皇帝一樣,不顧名聲為所欲為,因?yàn)樗悄莻€(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,他從小所有的教育與文官集團(tuán)集體認(rèn)同的道德標(biāo)準(zhǔn)如出一轍,這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個(gè)無(wú)形的牢籠,以至于在張居正死后要那般絕情的清算他,但最后這種種在后人看來(lái)竟像個(gè)孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已,這種報(bào)復(fù)行為對(duì)于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣,時(shí)代決定了他的命運(yùn)。
時(shí)代的潮流是難以改變的,但這并不影響我們跟隨著它,發(fā)揮自己的力量。有志向有抱負(fù)的人,理應(yīng)懂得如何與時(shí)代相處。但凡聯(lián)系一下過往的歷史,我們可得知,唯有符合大勢(shì)所趨、站在時(shí)代風(fēng)口上的人與事,才可成事、做人。
《萬(wàn)歷十五年》學(xué)生讀后感2
在歷史上,萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。這一年發(fā)生的小事雖并未釀成大災(zāi),但正是這些表面看起來(lái)似細(xì)枝末節(jié)、容易被歷史學(xué)家所易于忽視的事件,實(shí)際上卻是一切問題的癥結(jié)所在。
中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝,在秦統(tǒng)一中國(guó),漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù),廢黜百家以來(lái),在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一,思想上的統(tǒng)一,精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知,先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代,可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù),這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇,而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信,這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。也正因如此中國(guó)逐漸形成了以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德,作者黃仁宇在書中的《自序》里寫到:“中國(guó)兩千年來(lái),以道德代替法制,至明代而極,這就是一切問題的癥結(jié)所在?!?選自《萬(wàn)歷十五年》,作者黃仁宇,三聯(lián)書店出版,句子在第四頁(yè))缺乏靈活有效地法律規(guī)則,社會(huì)運(yùn)作完全依靠所謂的道德掌控。同時(shí)在統(tǒng)治者的有意引導(dǎo)下,君主乃至百姓人人以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn),依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來(lái)調(diào)整人們之間相互關(guān)系。這就造成了重禮輕法,重道德輕法律的封建文化氛圍。每個(gè)人都有自己的一套道德準(zhǔn)則,有自己的良心,有自己的政治抱負(fù)。
甚至直到今天這一道德準(zhǔn)則仍隨著生命的延續(xù)而保留在每個(gè)中國(guó)人的心里,根深蒂固。從好的一面講,這根深蒂固的道德準(zhǔn)則是中國(guó)人的精神所在,靈魂所在,能讓其他企圖欺辱我們國(guó)家的人感到欽佩。從壞的一面講,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),人們習(xí)慣了在微博微信上隨意發(fā)表自己的言論,不了解事物的本質(zhì)就妄下斷言,出言傷人,這就是所謂的——道德綁架。
當(dāng)今社會(huì)道德綁架的事件層出不窮,例如因《戰(zhàn)狼2》票房大賣有人叫囂讓吳京捐一個(gè)億、公交車上因年輕人沒有讓座而對(duì)年輕人拳打腳踢的大爺大媽等等。我個(gè)人認(rèn)為所有未經(jīng)思慮與深究的譴責(zé)行為都是道德綁架,換位思考與了解事實(shí)后再表達(dá)也不遲。以道德約束自身,為圣賢。以道德約束天下,為賊寇。希望現(xiàn)如今的人們莫被道德綁架,也莫綁架他人?!睹鞒切┦聝骸分姓f:“所謂千秋霸業(yè),萬(wàn)古流芳,以及一切的一切,只是糞土。先變成糞,再變成土?!?選自掌閱電子書《明朝那些事兒》,作者當(dāng)年明月,磨鐵數(shù)盟出版授權(quán)掌閱,句子在第二十一章)天上浮云似白衣,斯須改變?nèi)缟n狗。朝代更替,時(shí)光飛逝,雖世殊事異,終要以史為鑒。亦如李莉所言:“把對(duì)歷史的叩問變成現(xiàn)實(shí)道路的厘清?迷霧般的歷史就會(huì)撥云見日,現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)河中就會(huì)順風(fēng)遠(yuǎn)航。”
《萬(wàn)歷十五年》學(xué)生讀后感3
《萬(wàn)歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國(guó)階段歷史的描述,由于習(xí)慣性失眠,書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了,但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。
我驚詫,此書中許多人物身上,竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。
若將萬(wàn)歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代,他原本聰明敏感、樂于上進(jìn),也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書,他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人,怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng),從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來(lái)看待,同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代,很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器,原本活潑好動(dòng)、樂于思考,最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考,要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以,萬(wàn)歷皇帝作為學(xué)生,臣僚做為教師,最大的失敗之處,是大臣們剝奪了萬(wàn)歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習(xí)書法,申時(shí)行不讓他練兵,所有人都不讓他立三皇子為太子,甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估?。失去了如此自由,就算做著皇上,又有什么趣?但他畢竟是皇上,依然擁有無(wú)盡的奢華和整個(gè)國(guó)家,而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一,到我們看見了太多人士的虛偽。官二代,富二代,軍二代,黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的,“學(xué)校十年功,不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。
我一向感覺,張先生本不是奸臣,他也是期望明朝國(guó)富民強(qiáng)的,他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已??鬃诱f,“唯女人與小人難養(yǎng)也,近之則不遜,遠(yuǎn)之則怨。”其實(shí),“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人?任何人彼此接觸久了,都難免“不遜”起來(lái),皇帝如此,張居正如此,恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前,改變雖不及萬(wàn)難卻也非一朝一夕之功。
由此,我唯有在心田播種善的種子,也時(shí)刻提醒自我,只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn),學(xué)習(xí)如何體諒并選擇,哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的,那些是“見不善而內(nèi)自省”的,現(xiàn)實(shí)無(wú)奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面,但卻必須允許這些幽暗的存在,因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應(yīng)對(duì)如次、遇到問題、唯有進(jìn)取想辦法,努力讓自我多一些才能,開闊些眼界,理清些思緒。而決不能消極怠工,心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。
——我們無(wú)奈于幽暗,也盡量做到讓幽暗無(wú)奈于我。
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