下面是范文網(wǎng)小編分享的孤獨(dú)六講讀后感共3篇 讀孤獨(dú)六講有感，以供參考。

孤獨(dú)六講讀后感共1

　　讀書(shū)筆記，希望對(duì)您有幫助！

　　《孤獨(dú)六講》讀后感600字

　　導(dǎo)讀：讀書(shū)筆記《孤獨(dú)六講》讀后感600字，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。

　　《孤獨(dú)六講》讀后感600字：

　　這是朋友推薦的一本書(shū)，想買(mǎi)電子版的沒(méi)有，網(wǎng)上找來(lái)的又只有前面兩講，最終還是賣來(lái)紙質(zhì)版的。作者蔣勛，臺(tái)灣人，對(duì)其生平不是很了解。

　　作者在書(shū)中說(shuō)我出版過(guò)一些書(shū)，說(shuō)了美學(xué)，談過(guò)詩(shī)，寫(xiě)了一些小說(shuō)和散文，我想我最終的著作應(yīng)該是一本懺悔錄。我相信，最好的文學(xué)是一本最誠(chéng)實(shí)的自傳，目前我還沒(méi)有勇氣把它寫(xiě)出來(lái)，但已經(jīng)在醞釀，我也會(huì)知道這會(huì)是我最重要的功課。誠(chéng)實(shí)的面對(duì)自己，這給了我多么大的勇氣。

　　主要講了六個(gè)主題：

　　情欲孤獨(dú)：孤獨(dú)是生命圓滿的開(kāi)始。沒(méi)有和自己獨(dú)處的經(jīng)驗(yàn)，不會(huì)懂得和別人相處。

　　語(yǔ)言孤獨(dú)：每個(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。

　　革命孤獨(dú)：革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖，而且深信不疑。

　　暴力孤獨(dú)：暴力會(huì)因?yàn)楸谎谏w而消失嗎？我不認(rèn)為。

　　思維孤獨(dú)：所有哲學(xué)的思考都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明。

　　倫理孤獨(dú)：倫理不總是那么美好，倫理缺憾的那個(gè)部分，以及在

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　　倫理之中孤獨(dú)的人，我們要如何看待？

　　作者一直在思考，從不同的事例、側(cè)面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題我們不應(yīng)該回避，而應(yīng)作為議題拿出來(lái)討論，越辯越明。而不是先入為主，直接先有結(jié)論，再去解釋。

　　作者的思考我比較認(rèn)同，但對(duì)作者思考方式不完全認(rèn)同，還是比較認(rèn)同王東岳老師的唯一因，“遞弱代償原理”就把所有的問(wèn)題統(tǒng)一起來(lái)。作者：聶歡歡 ，希望能幫助您！

孤獨(dú)六講讀后感共2

　　《孤獨(dú)六講》讀書(shū)筆記

　　這個(gè)學(xué)期，在“莫言熱”的大潮下，我選擇了蔣勛的《孤獨(dú)六講》。這是本視點(diǎn)獨(dú)特且略帶黑色幽默的書(shū)，他從情欲孤獨(dú)、語(yǔ)言孤獨(dú)、革命孤獨(dú)、思維孤獨(dú)和倫理孤獨(dú)的多角度詮釋了孤獨(dú)這一人類害怕卻又無(wú)處不存在的事物它最深刻的涵義。讓我用孤獨(dú)的視角了解人性最深處的欲求，他讓我了解我們現(xiàn)代人身上越來(lái)越缺失的東西是什么，而那些缺失的東西這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生了的巨大孤獨(dú)感。

　　蔣勛寫(xiě)的文字總是溫和的，中國(guó)式美麗的，甚至是陰柔的，或者是緩慢的。力量?jī)?nèi)斂卻極有力極深沉，讓閱讀世界里面生活的人們無(wú)法繞開(kāi)他，就如同日本作家妹尾河童在細(xì)致觀察生活這個(gè)方面做到了所向披靡，蔣勛的藝術(shù)評(píng)論也是一種登峰造極了。

　　當(dāng)時(shí)我對(duì)它的預(yù)期是勸導(dǎo)心靈干涸的人們尋找生活的意義云云，萬(wàn)萬(wàn)想不到其實(shí)這難以啟齒的孤獨(dú)二字竟可以坦然成為生活的方法。享受孤獨(dú)也好，思索孤獨(dú)也好，或曰畏懼孤獨(dú)還是好，人其實(shí)不能總是太苛求，生命中該來(lái)的自然會(huì)來(lái)，如果孤獨(dú)了，反而可以是新生活的一扇窗。

　　藍(lán)白色相間的《孤獨(dú)六講》，我有的時(shí)候相信它是一本哲學(xué)書(shū)，因?yàn)椤斑@是一個(gè)愈來(lái)愈孤獨(dú)的社會(huì)，快速而進(jìn)步的通訊科技，仍然無(wú)法照顧到我們內(nèi)心里那個(gè)巨大而荒涼的孤獨(dú)感”，這里似乎是對(duì)人類情感關(guān)懷的提出問(wèn)題環(huán)節(jié)，我們每個(gè)人都急著說(shuō)話，每個(gè)人也都沒(méi)把話講完。是不是社會(huì)的發(fā)展真的應(yīng)驗(yàn)了人常說(shuō)的“表面愈華麗，內(nèi)核愈空虛”呢！蔣勛對(duì)孤獨(dú)的處理是有條理的，他創(chuàng)造了孤獨(dú)美學(xué)，這里面包括：情欲孤獨(dú)，語(yǔ)言孤獨(dú)，革命孤獨(dú)，思維孤獨(dú)，倫理孤獨(dú)，暴力孤獨(dú)。這其中，我個(gè)人最喜歡的是“革命孤獨(dú)”這一章。

　　“我聽(tīng)到革命者的呼叫:掀翻社會(huì)秩序,顛覆階級(jí)結(jié)構(gòu)!但是,革命者站在文明的廢墟上喘息流淚,他徹底知道革命者最后宿命的孤獨(dú).”“革命者迷戀自己年輕時(shí)候的潔癖,而且深信不疑.”有些年輕老師或是高年級(jí)的學(xué)長(zhǎng),會(huì)在學(xué)生發(fā)動(dòng)罷課時(shí),帶領(lǐng)同學(xué)坐在公園或是校園里,一起探討罷課的原因,討論當(dāng)前的政治制度,措施,每個(gè)人都會(huì)表達(dá)自己的看法.”

　　這種自由的環(huán)境令人向往?！案锩且环N激情.比親情、愛(ài)情,比人世間任何感情都慷慨激昂.“革命是一種青春儀式.”

　　書(shū)中講了許多學(xué)生游行并不是為什么重大的事，有時(shí)只是一種青春儀式?！霸S多革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人都是貴族，過(guò)程也相似：先是對(duì)生活感到不滿，繼而在沉淪糜爛的貴族生活中感到存在的孤獨(dú)，最后選擇出走”

　　例如：托爾斯泰和“安其那”創(chuàng)始人巴枯寧和克魯泡特金。讓我印象最深的是托爾斯泰出走前寫(xiě)給沙皇的信中那段愿意用土地財(cái)富換取土地上農(nóng)奴的自由的話“我決定放棄我的爵位，我決定放棄我的土地，我決定讓土地上所有的農(nóng)奴恢復(fù)自由人的身份?！蹦鞘撬顐ゴ蟮闹鳌Ｋ屛覀兛吹礁锩菍?duì)自己的革命。他所要顛覆的不是外在的體制與階級(jí)，而是顛覆內(nèi)在的道德不安感。

　　“革命者自己營(yíng)造出來(lái)的烏托邦國(guó)度，多半是現(xiàn)世里無(wú)法完成的夢(mèng)想?？偸菚?huì)受世俗之人所嘲笑，因此他是孤獨(dú)的?！?/p>

　　司馬遷以《史記》對(duì)抗權(quán)力，取得了政權(quán)的人就失去了美學(xué)的位置?！妒酚洝分?，項(xiàng)羽，屈原，荊軻都是孤獨(dú)革命者的形象。卓文君也是一個(gè)革命者，因?yàn)椤罢嬲щy的革命往往是道德的革命，禮教的革命。項(xiàng)羽等人都得到了美學(xué)的位置，而劉邦等成功人士卻失去了美學(xué)的位置，“因?yàn)槌晒Φ娜俗呦颥F(xiàn)世和權(quán)力，在現(xiàn)世和權(quán)力中，他無(wú)法再保有夢(mèng)想。” “革命孤獨(dú)其實(shí)是一個(gè)連自己都無(wú)法控制的狀態(tài)。”我一直認(rèn)為革命者都是因?yàn)槭艿綁浩?，所以才起?lái)反抗，革命，其實(shí)并不是?！案锩咄鞘艿阶疃嗟膶檺?ài)。當(dāng)他感覺(jué)到要與人分享這份寵愛(ài)時(shí)，他的夢(mèng)想就出現(xiàn)了?！崩缜镨！案锩坏┏晒Ρ悴豢赡茉偈窃?shī)?！弊髡咧v了馬雅可夫斯基，葉賽寧在革命成功后相繼自殺了。可能就是因?yàn)檫@樣吧。

　　孤獨(dú)是什么？孤獨(dú)是從人群中偷來(lái)的享受，她高傲、優(yōu)美，完全是精神的自由。孤獨(dú)不是無(wú)所作為的自卑，不是厭世絕望的哀怨，不是失意滋生的憂傷，不是孤芳自賞的清高，那些只能叫無(wú)聊，與孤獨(dú)無(wú)關(guān)。孤獨(dú)是一種情感體驗(yàn)，更是一種境界，它讓人的思緒向靈魂的深處飛去，使人在浮華底下看取生存的真實(shí)性，孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地、真實(shí)地審視人生、反省自我。革命者的孤獨(dú)是一種美。它是一種革命的孤單，是一種革命者能從中獲得滿足，獲得激情，活力的孤獨(dú)。

　　孤獨(dú)是人活在世的大事。誰(shuí)可以離得了孤獨(dú)，就好像不讓你睡覺(jué)，肯定會(huì)精神崩潰一樣，不知道孤獨(dú)為何物，何其哀哉！ 蔣勛娓娓道來(lái)的對(duì)孤獨(dú)的注解讓人心中愈發(fā)清凈明亮，關(guān)鍵是被放慢了生活進(jìn)展的速度，有了停下來(lái)看世界的機(jī)會(huì)了，方才發(fā)覺(jué)曾經(jīng)沒(méi)有觸摸過(guò)的感情，曾經(jīng)沒(méi)有體驗(yàn)的片段。

　　諸多觀點(diǎn)我頻頻贊同。譬如，在情欲孤獨(dú)這一章節(jié)，認(rèn)為少時(shí)的情欲只能是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)會(huì)轉(zhuǎn)化，會(huì)以其他方式釋放出來(lái)，男生通過(guò)閱讀武俠小說(shuō)，女生則讀瓊瑤。想到了許多回憶和建構(gòu)青春的電影，《陽(yáng)光燦爛的日子》也好，《藍(lán)色大門(mén)》也好，《我親愛(ài)的愛(ài)達(dá)荷》也好，他們的橋段均可以在情欲孤獨(dú)里找到理論基礎(chǔ)，孤獨(dú)的情欲是青春的主題，如果在青春的時(shí)候，情欲是熱鬧的游戲，或者是拈手既得的玩具，那么這個(gè)世界上也許不會(huì)總有勾得起濃烈懷念青春的事情了。再者，在倫理孤獨(dú)的部分，重新審讀了“真理總是掌握在少數(shù)人手中”這句話，被孤立的總是與大家不同的東西，所以有了“法不責(zé)眾”所以有了“跟緊潮流”所以有了“皇帝的新衣”。

　　我一直覺(jué)得，敢于面對(duì)孤獨(dú)、處于孤獨(dú)狀態(tài)的人是堅(jiān)強(qiáng)和了不起的，我不把孤獨(dú)理解為寂寞，因?yàn)楣陋?dú)持續(xù)的狀態(tài)正是人類大腦清醒且自己和自己對(duì)話的黃金時(shí)間，我們生活的環(huán)境里，太多噪雜的言語(yǔ)和復(fù)雜的事物左右我們的思緒，用一句話可以歸結(jié)為：每個(gè)人都在講，卻沒(méi)有人在聽(tīng)。每個(gè)人都善于敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，用自己亟待考證的論點(diǎn)去說(shuō)服別人，重復(fù)著嘴巴張開(kāi)閉合的循環(huán)動(dòng)作，卻從不去思考、不會(huì)認(rèn)真去解讀別人說(shuō)的是什么，自己又到底在講什么，因此，人類語(yǔ)言的極致其實(shí)是一種孤獨(dú)。

　　我一直覺(jué)得詩(shī)人都是孤獨(dú)的，從古至今，隱居山林的也好，孤舟垂釣的也好，月下獨(dú)酌的也好，一覽眾山的也好，他們都是孤獨(dú)的，而在那種徹底的孤獨(dú)中，他們往往能更加清晰地思考人生和世間，感悟出更多至今都不會(huì)過(guò)時(shí)的人生哲理，這也就是孤獨(dú)的產(chǎn)物，獨(dú)自思考，往往能產(chǎn)生一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，讓我們獲益更多。

　　李白有首詩(shī)我很喜歡，那就是《月下獨(dú)酌》，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親；舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，這是一種很閑適很坦然的孤獨(dú)感，他并不害怕孤獨(dú)，反而享受孤獨(dú)，這樣的孤獨(dú)則是飽滿而充實(shí)的。當(dāng)我們面對(duì)孤獨(dú)，是從容地去面對(duì)，還是不斷努力去打破這種孤獨(dú)感呢？我們不停地去接觸人群，參加聚會(huì)，結(jié)交許多朋友企圖消除孤獨(dú)，可最終的結(jié)果是一群人在一起的孤獨(dú)，只是因?yàn)檠哉Z(yǔ)和動(dòng)作緩和了孤獨(dú)的存在感，倘若大家散去，孤獨(dú)依舊如期而至，我們的人生依舊變得干涸而沉寂。正如作者所說(shuō)：有時(shí)候我會(huì)站在忠孝東路邊，看著人來(lái)人往，覺(jué)得城市比沙漠還要荒涼，每個(gè)人都靠得那么近，但完全不知道彼此的心事，與孤獨(dú)完全對(duì)立的位置，那就是寂寞。

　　孤獨(dú)是一種沉淀，而孤獨(dú)沉淀后的思維是清明的。一個(gè)人到頭來(lái)還是一個(gè)人，孤獨(dú)是生命存在的常態(tài)，可是主流的聲音永遠(yuǎn)是在避免這個(gè)常態(tài)，相反地總是更多的討論集體、外在的形制來(lái)造成生活的繁榮。孤獨(dú)長(zhǎng)期不被重視，逐漸邊緣化，成為了生存的變態(tài)，曾經(jīng)張楚唱“孤獨(dú)的人是可恥的”孤獨(dú)在每個(gè)人心里是不能告訴別人的，因?yàn)楣陋?dú)是軟弱的，愚蠢的，不識(shí)時(shí)務(wù)的，冒天下之大不韙的，是個(gè)拿不到臺(tái)面上的情緒。

　　孤獨(dú)，其實(shí)是一種境界，是一個(gè)能讓我們好好面對(duì)自己的機(jī)會(huì)。我們內(nèi)心真實(shí)的想法，我們?cè)谒伎贾兴M(jìn)行的活動(dòng)，我們對(duì)某件事或是某種時(shí)刻的感受，我們是否仔細(xì)的琢磨過(guò)原因呢？我們對(duì)很多事情，都有不同的感受，有的很深刻很強(qiáng)烈，但是如果要讓我們說(shuō)出原因的時(shí)候，我們大概都很難說(shuō)出來(lái)，而需要去思考、探究了之后才能說(shuō)得出來(lái)。其實(shí)我們都缺乏對(duì)自己的了解，我們以為知道自己的好惡就算是了解自己了，但是僅僅是知道自己的好惡是不夠的，我們還要知道我們的好惡的來(lái)源。為什么我會(huì)這么想？為什么我會(huì)這樣？當(dāng)我們能解答這兩個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我們才能稱得上了解自我，而只有在了解自我之后，才能知道自我當(dāng)中存在什么問(wèn)題，自我才有可能得到發(fā)展。

　　其實(shí)，蔣勛這本書(shū)所寫(xiě)的，要比我所感受的更加深刻。無(wú)論是情欲、語(yǔ)言、革命、思維、倫理還是暴力上的孤獨(dú)，都是一種孤獨(dú)，但是這么多的孤獨(dú)存在著，也因而造成了社會(huì)上的大大小小的問(wèn)題。儒家雖然說(shuō)到慎獨(dú)，然而卻沒(méi)有教會(huì)人面對(duì)自我的方法。記得之前去逝了的臺(tái)灣圣嚴(yán)法師說(shuō)過(guò)的，“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記。

孤獨(dú)六講讀后感共3

　　《孤獨(dú)六講》這本書(shū)是我在培訓(xùn)中心的時(shí)候一個(gè)練耳老師向我們推薦的一本書(shū)，孤獨(dú)六講讀后感。這本書(shū)在我高中畢業(yè)之前我看過(guò)一些，但是我沒(méi)看完，那個(gè)時(shí)候忙著高考的事，也沒(méi)有多余的時(shí)間去看些什么書(shū)，再加上我本來(lái)也不喜歡看書(shū)，我以前覺(jué)得讀書(shū)是一件非?？菰锏氖虑?，可上了大學(xué)當(dāng)自己有更多空余時(shí)間，不知道怎么去打發(fā)的時(shí)候，我就想起曾經(jīng)自己每個(gè)月都要定的《青年文摘》來(lái)，便在在網(wǎng)上收那些依舊精美的文章，來(lái)細(xì)細(xì)體會(huì)。當(dāng)讀書(shū)有了自己的體會(huì)就不會(huì)有枯燥了?；蛟S我也是因?yàn)橛辛斯陋?dú)才會(huì)去讀它

　　吧。孤獨(dú)本生就是一種美學(xué)，亦或是一種我現(xiàn)在無(wú)法參透的哲學(xué)。我想這就是這本書(shū)所要表達(dá)的思想吧，但我想說(shuō)的是，我現(xiàn)在或許理解不到那么深刻，我只能在書(shū)中去尋找作者想要表達(dá)的孤獨(dú)。這本書(shū)第一章就是講的《情欲孤獨(dú)》看完這一章我不知道有多少人還受得了它表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)孤獨(dú)感帶給我們心靈上的沖擊。在如今的花花世界中又有多少人不感到孤獨(dú)呢？那些被爆出來(lái)的明星丑聞，被大家所議論，所評(píng)判。那些明星們是何等的孤獨(dú)，又有誰(shuí)會(huì)去傾聽(tīng)來(lái)自他們內(nèi)心的那份孤獨(dú)感。正如張國(guó)榮,梅艷芳他們的人生曾是怎樣的華麗與富貴，到最后依然孤獨(dú)的死去。我想知道他們死前的日子里是怎樣的孤獨(dú)，讀后感《孤獨(dú)六講讀后感》。 所以作者說(shuō)在這個(gè)世界上每個(gè)人都是孤獨(dú)的，在這匆忙的城市里，我們是孤獨(dú)的個(gè)體。這里我想到幾米的一句話，世界上每個(gè)人都是寂寞的，只是大家的寂寞都不同罷了，我是不是也可以說(shuō)大家的孤獨(dú)都不同罷了呢？當(dāng)然孤獨(dú)不同于寂寞，孤獨(dú)是飽滿的而寂寞是空虛的。孤獨(dú)也不一定是寂寞的，孤獨(dú)沒(méi)什么不好，使孤獨(dú)變得不好，是因?yàn)槟愫ε鹿陋?dú)。因?yàn)槟愫ε戮突厝ヌ颖埽欢?dāng)你逃避的時(shí)候其實(shí)自己已經(jīng)陷入了另一種危險(xiǎn)的孤獨(dú)感中了。當(dāng)你感情得不到釋放的時(shí)候你是孤獨(dú)的，或許我明白了為什么作者一開(kāi)頭就要寫(xiě)情欲孤獨(dú)，人都是有感情的動(dòng)物，而每個(gè)人的性情都不一樣，而在生活中性格獨(dú)特，特立獨(dú)行的人總是獲得比別人精彩，所以我欣賞性格獨(dú)特，做事特立獨(dú)行的人。然而現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)缺少的就是這樣的人吧，也就是缺少那種個(gè)性的孤獨(dú)感。而這種情欲上的孤獨(dú)感我們每個(gè)人都有，或許我們被壓制的太多。

　　語(yǔ)言上的孤獨(dú)?！懊總€(gè)人都在說(shuō)，卻沒(méi)有人在聽(tīng)”我覺(jué)得說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)說(shuō)的太對(duì)了，說(shuō)的人很孤獨(dú)，聽(tīng)的人也很孤獨(dú)，人們都在孤獨(dú)，只或許誰(shuí)都不明白誰(shuí)的孤獨(dú)一樣，現(xiàn)在的人們明明很近心卻很遠(yuǎn)，讓人無(wú)奈也讓人可憐。這里讓我想到了江哥的一句經(jīng)典語(yǔ)錄，“不懂你們又要問(wèn)，說(shuō)了你們又懂不起”我想他這時(shí)候是體會(huì)到了語(yǔ)言的孤獨(dú)的。

　　革命的孤獨(dú)?；蛟S革命對(duì)我這樣年齡的人來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)，因?yàn)槲覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)那樣的年代，也可能我沒(méi)去經(jīng)過(guò)的東西我不能理解的那么深刻，但在這里我想到了電影《十月圍城》里的一句臺(tái)詞“革命是什么？欲求文明之幸福，必經(jīng)文明之痛苦，而這痛苦，就是革命。這也讓我體會(huì)到一個(gè)革命者的孤獨(dú)。

　　作者說(shuō)“ 青春的美是在于你決定除了青春之外，沒(méi)有任何東西了，也不管以后是不是繼續(xù)活著，是一種孤注一擲的揮霍”這是一句讓我看不懂的話。。。

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