下面是范文網(wǎng)小編收集的談美朱光潛讀后感共3篇(讀朱光潛談美有感800)，供大家參閱。

談美朱光潛讀后感共1

　　專業(yè):10對外漢語學號:姓名: 孫亞麗

　　讀朱光潛《談美》有感

　　美，何謂美？

　　這個問題看似很簡單，只要能夠形成良好的視覺效果的事物都是美的。在我們的生活中，總是不由得感嘆某些事物或者人“美”?？墒?，我們有沒有想過，也許我們所想的并不是真正對的呢？到底什么樣的事物才能稱得上沒呢？美具有哪些特征呢？我們該如何審美以及培養(yǎng)良好的審美情趣呢？

　　讀了朱光潛的《談美》之后，才對“美”有了真正的認識。

　　朱光潛先生美學思想的核心觀點是美不在心，即不存在于人的主觀意識中，也不在物，即不存在于客觀事物中，它在心物的關系上。朱先生把這種觀點簡約地表述為：美是物的形象，或者美是意象。這種觀點朱先生在早期和晚期是一以貫之的。

《談美》無疑是一部優(yōu)秀的作品，朱先生清新的文風，閱讀本身就是一種很高的審美享受。

　　整篇文章給人一種輕松的氛圍，許多言論的提出，都伴隨著許多比喻和例子。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。

一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的

　　作者在此段中談及人們對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)

　　去看，科學家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在他們三類人眼里顯現(xiàn)了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內心世界對古松的完美概念。“有審美的眼睛才能見到美?！币褜嵱玫膽B(tài)度丟開，把科學的態(tài)度丟開，專持審美的態(tài)度去看待事物。美不具有功利性，真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的事物，他們指引我們的靈魂、凈化我們的思想。

二、“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離

　　俗語講：“距離產(chǎn)生美”。美的欣賞是要有距離的，近了，容易迷惑；遠了，又看不清。朱先生在此明確的指出了藝術和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術來源于生活又高于生活。應該也是其中道理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設計在其中，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術是給人們欣賞的。

　　人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實際生活中的利害關系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。

三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化

　　這里引用《莊子.秋水》里的一個小故事說明了人的美感體驗的道理，即：美感體驗即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復回流。人的認知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。如同朱先生講到在欣賞古松時，除卻古松的外形引起的造型美感還有個人對古松的內心欣賞情趣也會使古松的美感里含有欣賞者的個人認知經(jīng)驗在里面，也就是說人的美感經(jīng)驗不是單獨的由事物本身或人的主觀情趣獨立產(chǎn)生，而是兩者的結合造就了人的美感體驗。

四、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

　　這是多么優(yōu)美的意境，羅裙飄飄，芳草凄凄，這樣我們不禁聯(lián)想到羅敷，詩文中美麗的女子。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的有序的，有結構的、抽離出來的，有形式相伴的和諧狀態(tài)的東西。美感體驗可以使人產(chǎn)生對事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感體驗。朱先生提到：美感是一種直覺，一瞬間的感受。而聯(lián)想漫無飄渺，浮想聯(lián)翩，帶給人無限的想象和美感體驗。

五、“情人眼底出西施”——美與自然

　　美是什么?仁者見仁，智者見智。朱先生在此提出美是物的物理屬性和人情心理活動對事物產(chǎn)生的一種態(tài)度。單獨有自然物理屬性而沒有人的感性心理直覺――美也無從產(chǎn)生。自然在經(jīng)過人的心理感覺加工后產(chǎn)生了美感，不同的經(jīng)驗會產(chǎn)生不同的感覺，美的欣賞是對自然的一種再加工、再創(chuàng)造。個人情趣不同衍生出的結果就不同。俗話

　　講的“情人眼底出西施”的道理，如同朱先生所講是人們經(jīng)過人情化、理想化的一種心理活動結果。這種結果就是不同人的主觀的審美經(jīng)驗加上理想化即人情化產(chǎn)生的結果。美和自然也是對立統(tǒng)一的一種關系，美感沒有自然的物理屬性就無從產(chǎn)生，而物的物理屬性沒有人的理想化即人情化加工也無法衍生出美來。

七、“慢慢走，欣賞啊―――人生的藝術化

　　我們常說：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我們的生活其實就是一個大舞臺，生活是可以藝術化的，我們要善于發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，塑造美，過一種藝術的生活，有情趣的生活。保持豁達樂觀的心境，堅持積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個靈感，細細體味心境、宇宙、斗轉星移，日月流轉的變化，努力向前但也不要忘了駐足下來，不要忘記眼前的風景，品味當下的生活。

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談美朱光潛讀后感共2

　　朱光潛談美讀后感

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　　朱光潛談美讀后感（一）

　　朱光潛（1897—1986），安徽銅城人，著名美學家、文藝理論家、翻譯家，我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一。

　　主要著作有《文藝心理學》、《悲劇心理學》、《西方美學史》、《給青年的二十封信》、《談修養(yǎng)》、《談美》、《詩論》、《談文學》等。

　　其中只讀過朱先生的《談美》和《文藝心理學》，對于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實為欣賞，稱贊。以下羅列每一章節(jié)的精彩之處，略賦個人拙思主觀之感，引以對朱先生之《談美》的敬意。

一、我們對于一棵古松的三種態(tài)度——實用的、科學的、美感的

　　作者在此段中談及人對事物的不同態(tài)度，或者說每個人的出發(fā)點不同，其觀察事物的立足點就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有其獨特的反應。一棵古松，木材商是商業(yè)的心態(tài)去看，科學家是研究的心態(tài)去看，而畫家用欣賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里映襯了三種效果，只有畫家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無為而為”的欣賞眼光去看，欣賞的同時也賦予了其畫家內心世界對古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去看去想，如只講實用，那么美是最不實用的經(jīng)驗。但如果說人類歷史生生不息，而真正能觸動你我心靈深處的唯有那些給予美好情感的藝術作品，無處不在深邃的夜空中如同指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。

　　再次引用朱先生的話：“美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生中最有價值的一面”。

二、“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離

　　俗語講：“距離產(chǎn)生美”。其實朱先生在此明確的指出了藝術和生活的距離。真實世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術來源于生活又高于生活。應該也是其中道理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的控制和設計在其中，太過接近真實容易使人產(chǎn)生功利心，太過主觀也不容易讓人理解，畢竟藝術是給人們欣賞的。

　　不同藝術各有其不同的表現(xiàn)形式，如同京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學、逗、唱。等其有規(guī)矩的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術規(guī)律如夸張、變形等方式，拉開同實際生活的距離，而其內容又不脫離生活。

　　人們對于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因為太過熟識沒有了距離感和神秘感，容易從實際生活中的利害關系出發(fā)看眼前的事物，而新鮮的、不了解的事物有距離感就容易產(chǎn)生美感，這也如同《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是因為有距離，有神秘感而迸發(fā)出美感，使人向往。如此所謂：“當局者迷，旁觀者清”。

三、“子非魚，安知魚之樂？”——宇宙的人情化

　　這個段落里朱先生引用《莊子。秋水》里的一個小故事說明了人的美感經(jīng)驗的道理，即：美感經(jīng)驗即是人的情趣和物的姿態(tài)的往復回流。人的認知有時是伴隨人的主觀情趣來判斷事物的。那么這種主觀的情趣對事物進行判斷就是“移情作用”，把自己的喜怒哀樂等情緒映射到身邊的事物中去。這種移情作用是同美感經(jīng)驗息息相關的。如同朱先生講到在欣賞古松時，除卻古松的外形引起的造型美感還有個人對古松的內心欣賞情趣也會使古松的美感里含有欣賞者的個人認知經(jīng)驗在里面，這也是人們看到某某事物時會說：我認為如何如何，等等諸如此類的話語。其實人們在對事物賦予個人的某種情趣的定義同時人們也在不經(jīng)意中模仿著事物本身的一些屬性。也就是說人的美感經(jīng)驗不是單獨的由事物本身或人的主觀情趣獨立產(chǎn)生，因為事物的物理屬性，因為人的移情作用，兩種屬性的結合造就了人的美感經(jīng)驗。這就是宇宙的人情化所在吧。

四、希臘女神的雕像和血色鮮麗的英國姑娘——美感與快感

　　其實美感和快感無時無刻都沖斥于我們的生活當中，但究其出發(fā)點就又產(chǎn)生了前面朱先生講的不同態(tài)度的問題。美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，而快感是處于實際應用的目的。如同口渴了喝了水就會產(chǎn)生快感，要解手排泄了也會產(chǎn)生快感，但這些都不會有美感。雕像和英國姑娘一個是雕塑藝術品一個是活生生的人，如果單從實用角度出發(fā)那還是英國姑娘比雕塑似乎更有用。在這里朱先生告訴我們明確美感和快感的不同，對于美的欣賞要不帶功利和實用的心態(tài)去看去理解。

五、“記得綠羅裙，處處憐芳草”——美感與聯(lián)想

　　我姑且如此解釋朱先生的這段文章。聯(lián)想是偶然的、雜亂的、無序的，而美感的東西是一定的有序的，有結構的、抽離出來的，有形式相伴的和-諧狀態(tài)的東西。美感經(jīng)驗可以使人產(chǎn)生對事物的聯(lián)想，而單純的聯(lián)想不能算做美感經(jīng)驗。朱先生提到：美感是一種直覺。一瞬間的感受。而聯(lián)想會帶著思考，這種思考會把事物引到其他不相干的事物中去，無法直接單純的欣賞一件事物本身，而會產(chǎn)生浮想聯(lián)翩的心理活動，所以美感經(jīng)驗同聯(lián)想是有不同含義的兩種概念，不能混淆。

　　朱光潛談美讀后感（二）

　　看完朱光潛的《談美》，感覺好像聽到了蘇格拉底的談話，翻看了塞涅卡的書信，閱讀了蒙田的隨筆，一些眾人皆知的道理和微不足道的小事，被他用來闡明自己的理論。深入淺出，微言大義。一滴水雖小，卻能從中看見七彩的陽光；一片枯葉的飄落雖不起眼，卻能預示著秋的來臨；眼睛在整個身體中占的比例很小，但你仔細觀察它，卻能洞悉人心；脈搏的跳動經(jīng)常讓人意識不到，但醫(yī)生認真感受它，則可以了解你的身體狀況。理論希望為我們揭示事物的本質，它是抽象的，但它卻來源于無數(shù)的具體現(xiàn)象。在生活中，我們看到的現(xiàn)象太多了，心中的誤解也太多了，而這本書，正是一位能夠幫助我們撥開迷霧，透過現(xiàn)象看本質的朋友。

　　我們生活的世界像一本有歧義的書，書里有著各種各樣的解釋?！罢妗钡念I域有邏輯學來研究，“善”的領域有倫理學來研究，“感性”的領域則有美學來研究。美從哪里來？美是什么？美是怎樣的？一連串的問題等待著美學去回答。開卷有益，作善至祥。讀完《談美》，確實對美學有了一點體味。

　　美，是客觀存在還是主觀感受

　　記得好像是2000年，國際大專辯論會上有這樣一個辯題：美是客觀存在還是主觀感受。當時場上雙方唇槍舌劍，說得天花亂墜，把我弄得一頭霧水。說它是客觀存在，有些大家看起來很難看人的，在藝術家那里也許就是美人，這顯然是人主觀意愿的作用；說它是主觀感受，倒也不完全是，畢竟美是有一定標準的，不是純主觀的。

　　世界，遠遠不止于地球這顆行星，遠遠不止于我們整個物理性的宇宙。世界物理性地和邏輯性地從人身體的現(xiàn)在條件出發(fā)向外伸展。它從我們的位置、時間和方式出發(fā)向外伸展——在所有的空間、時間和邏輯方向上。世界太大了，無限的大，我們則太渺校還是禪者說的好：窮諸玄辯，若一毫置于太虛；竭世樞機，似一滴投于巨壑。

　　人，詩意地棲居在大地上

　　讀完最后一節(jié)，心里覺得很震撼?！叭松乃囆g化”，可以說是朱光潛美學研究的理想目標，這是一個十分詩意的令人神往的境界。“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以是不藝術的，正猶如同是一種頑石，有人能把它雕刻成一座偉大的雕像，而另一個人卻不能使它‘成器’，分別全在性分與修養(yǎng)?！比魏卫碚摵蛯W說，都來源于對于世界和生活的思考，但卻又經(jīng)常給人感覺遠離生活之感。想起孔子曾和曾點、季路、冉有、公西赤坐在一起，聽他們的政治理想。四人說完后，孔子最終贊賞曾點的意思。曾點希望自己能夠陶醉在禮樂教化所帶來的社會和-諧、人民安樂的景象之中，使禮樂教化真正滲透到人們的生活里。朱光潛似乎也有同樣的意思，美是藝術的，它就在生活中。我們藝術的生活，讓美滲透在生活中，使生活即是藝術，即是美。這是何等美麗的境界埃

　　看完這一節(jié)，又想起叔本華的一段話：“事實上當我們正在進行某項偉大事業(yè)或創(chuàng)造某件不朽作品時，并沒有意識到這件事的本身。我們每日辛勤勞作，考慮的只是達到眼前的目標，完成當下的計劃。然而，只有當我們把人生看作一個聯(lián)系著的整體時，我們的品質和能力才能展現(xiàn)其真實面貌。我們也才能明白，在形形色色的情境中，仿佛是某種幸福的靈感引導著我們在千百條趨向毀滅的道路中，選擇那唯一真實的途徑?！比兆颖举|上都是一樣的，它可以是普通的，也可以是特殊的，關鍵在于你怎樣去看它。人生也是如此，你覺得它是一本日歷，每天撕掉一頁就少一頁，那你的人生就是麻木的、情趣干枯的。你覺得它是一本日記，每天記錄一些故事就會使你的生命豐富一些，那你的人生就是積極的、情趣豐富的。在這個世界上，青史留名、活得轟轟烈烈的人畢竟是少數(shù)，我們不過都是些平凡人，但我們要相信自己在這個世界上的獨一無二。我們是平凡人，但我們要做有情趣的平凡人，詩意地棲居在大地上。

　　中國的民樂其實很美，寧靜、淳樸且毫無功利性，但是我們的心太浮躁了，聽不下去這些“土氣”的東西。但是，在傷心的時候偶然聽到《二泉映月》，在高興的時候湊巧聽到《金蛇狂午》，也會怦然心動，深陷其中不能自拔。夜來香其實白天也很香，但是很少有人聞得到，因為白天的人心太浮躁。如果一個人白天的心也很沉靜，就會發(fā)現(xiàn)夜來香、桂花、七里香，連酷熱的中午也是香的。城市里的綠地越來越多了，每天從旁邊經(jīng)過的時候，總是匆匆忙忙。其實只要稍作停留，會發(fā)現(xiàn)草地里的野花和蒲公英很美，在其間蹦蹦跳跳的喜鵲和麻雀也很可愛。世界上并不缺少美，少的只是發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈。還是那句話：“慢慢走，欣賞??！”

　　朱光潛談美讀后感（三）

　　作為一個美學家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。

　　朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實用的、科學的、美感的。實用態(tài)度求的是善，科學態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構成一個完整的人生。文章層層遞進，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術與實際人生的距離中讓我們知道美從哪里來，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關系，進而明白美的特點。該書滲透了朱先生對藝術與人生關系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化?！?/p>

　　在當今義務教育階段，一切學習都應該自美的體會開始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務在于激發(fā)學生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術化。人生本來就是一種比較廣義的藝術。

　　學術界有人指出：“朱光潛對美學的理解可以說是非常之深，他對西方美學的介紹，在《談美》中已經(jīng)達到了一代大師的化境。下面我們來欣賞一幅西方的美術作品——《向日葵》。

　　這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純凈的黃色調，展示了畫家內心似乎永遠沸騰著的熱情與活力，那一團團如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對生活的熱烈渴望與頑強追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對生命的盡情體驗與永久激動。畫中的向日葵不是自然的真實寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。

　　我們在觀看此畫時，無不為那激動人心的畫面效果而感應，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去?？傊哺吖P下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動和熱情的生命體。

，希望能幫助您！

談美朱光潛讀后感共3

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　　朱光潛《談美》讀后感1000字

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　　朱光潛《談美》讀后感1000字：

　　因為做糖果街，我一直在深入思考一種新的生活方式，介于物質生活與精神生活之間，通過玩而獲得，又不止于玩。我們把這種新生活方式定義為“玩美生活”。玩是起點，美是結果。于是，我想起看這本《談美》的書。以下是我喜歡的書中的句子以及我的感受。

1、人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)。

　　創(chuàng)業(yè)要賺錢，但創(chuàng)業(yè)不只是為了賺錢。我越創(chuàng)業(yè)越感覺到，每天想著怎么賺錢，能賺小錢；但如果想賺大錢，應該要往后退，深入思考這個行業(yè)、市場；去找到公司運作、企業(yè)經(jīng)營的規(guī)律。越往后退，我越感受到“使命、愿景”的力量，它不能直接幫助你賺錢，但卻像一個燈塔，給你精神力量，在關鍵時候做出決策。

2、偉大的事業(yè)都出于宏遠的眼界和豁達的胸襟。

　　一本談美學的書，但開篇說的是“出世”、“事業(yè)”。這恰好體現(xiàn)了，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，而要得到美，不能靠只是腦袋里的意象，要首先有物質的存在。而“玩”就是其中一種物質。所以，“玩”是得到“美”的其中一種路徑。

3、注意力的集中，意象的孤立絕緣，便是美感的態(tài)度的最大特點。

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“玩”是一把鑰匙，幫你打開了通向“美”的大門。開門后，要鑰匙扔掉，專注于門后面的風景。

4、實用的態(tài)度以善為最高目的，科學的態(tài)度以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的。

　　一顆松樹，木匠看到，會想怎么把松樹做成好的家具；園丁看到，會想這棵樹是什么樹種，該如何培植；而藝術家看到，想不到它的實用價值，也不知道它為何能長成這樣，只是覺得“美”，因為“美”而欣賞。

5、“生命”是與“活動”同義的，活動愈自由，生命也就愈有意義。

　　朱光潛先生所說的“活動”是廣義的，而糖果街的活動是狹義的。但美好的生命在于活動，這個結果，卻是一致的。

6、美是事物的最有價值的一面，美感的經(jīng)驗是人生最有價值的一面。

“美”，現(xiàn)在成為我對糖果街活動所創(chuàng)造價值的最高標準。雖然，什么是美、怎么得到美，仍然不清晰，但這個目標的確定，讓我很興奮。就像共產(chǎn)主義之于共產(chǎn)黨人，有了一個畢生的、最高的追求。

7、美的事物和實際人生之間維持一種適當?shù)木嚯x。

　　活動與生活有關，但又應該和生活保持一種適當?shù)木嚯x。所以，我們需要離開熟悉的家、熟悉的城市，甚至熟悉的朋友。

8、美感與實用活動無關，而快感則起于實際要求的滿足。

　　美感比快感高級。

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9、美感的態(tài)度不帶意志，所以不帶占有欲。

　　財富、權利、地位，總量是固定的，不能分享，越分享自己就越少。而“美”是可以分享的，越分享越多。

10、藝術是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生。

　　人，要活得有趣

11、知道生活的人就是藝術家。

　　一旦“知道”，你就能“得到”美，所以說，玩美生活，就在當下。

12、凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。

　　玩美，也是完美的一種表現(xiàn)。

13、藝術的生活就是本色的生活，藝術的生活就是有“源頭活水”的生活。

　　要源頭有活水，就是要一直玩下去。

14、藝術是情趣的活動，藝術的生活也就是情趣豐富的生活。

　　請，保持好奇心。大人一長大，就丟了好奇心。

15、情趣越豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術化就是人生的情趣化。

　　參加不同主題的糖果街活動，就是探索不同情趣的過程。

16、“覺得有趣味”就是欣賞。你是否知道生活，就看你對于許多事物能否欣賞。作者：令狐小濤 ，希望能幫助您！

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