下面是范文網(wǎng)小編分享的陌上桑讀后感共5篇 陌上桑第一段賞析，供大家品鑒。

陌上桑讀后感共1

　　陌上桑

　　教學(xué)目的：

1.了解有關(guān)漢樂(lè)府的常識(shí)；

　　2 學(xué)習(xí)本詩(shī)的寫(xiě)作手法：正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法及排比、夸張、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用；

3.了解主人公羅敷的形象。 學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：俗話說(shuō)：“愛(ài)美之心，人皆有之。”說(shuō)說(shuō)你曾看見(jiàn)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，你認(rèn)為最美的人，并說(shuō)出美的理由。

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇《陌上?！?，來(lái)認(rèn)識(shí)一位古代美女---羅敷。

二、文學(xué)常識(shí)簡(jiǎn)介

《陌上?！肥菢?lè)府詩(shī)題。陌，田間東西方向的道路（南北方向的叫“阡”），泛指道路?！澳吧仙！笨衫斫鉃椤靶÷愤吷系纳Ａ帧?。但是，這首詩(shī)寫(xiě)的主要對(duì)象卻不是桑林，而是采桑的姑娘。

　　本文是漢樂(lè)府中的著名詩(shī)篇。漢樂(lè)府，指漢朝的樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，是古代音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。樂(lè)指音樂(lè)，府是官署。樂(lè)府作為掌管音樂(lè)的機(jī)關(guān)，始建于秦代，到漢武帝時(shí)規(guī)模擴(kuò)大，樂(lè)府的任務(wù)是制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集歌辭、整理配樂(lè)并演唱。后來(lái)所配的樂(lè)譜都失傳了，只保留下了歌詞，人們就把樂(lè)府歌辭稱作樂(lè)府，這樣樂(lè)府的含義就由音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱演變?yōu)橐环N新的詩(shī)體的名稱。

三、請(qǐng)同學(xué)們快速朗讀課文，將自己不確定的讀音的字畫(huà)出來(lái)。 1.教師歸納正音：

　　隅（ ） 襦（

） 綺（ ）髻（ ）姝（

） 鬑（

）

　　倭墮（

） 捋髭（

） 踟躕（

）驪駒（

）

2、學(xué)生自由讀，注意讀出節(jié)奏美、韻律美。

　　強(qiáng)調(diào)：斷句、末字要稍微加長(zhǎng)，讀出吟誦的味道。

四、小組內(nèi)相互討論交流，解決疑難字詞，疏通文意。

　　青：

　　不：

　　殊： 何用：

　　一何：

寧可：

　　襦：

綺：

　　姝： 陌：

　　著： 踟躕：

五、思考，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括故事情節(jié)。

　　歸納：羅敷在小路邊采桑葉，太守垂涎羅敷的美貌，向她提出無(wú)恥請(qǐng)求，被羅敷嚴(yán)辭拒絕并斥責(zé)。

六、請(qǐng)同學(xué)們快速?gòu)牡谝欢沃姓页雒鑼?xiě)羅敷容貌美的詩(shī)句。談?wù)勛约旱目捶ā?1.文章主角姓秦名羅敷，你如何理解“好女”一詞？ ——好女即美女，“好”的本義指女子容貌美。

2.你認(rèn)為羅敷美嗎？從這一段看出她哪美？請(qǐng)找出描寫(xiě)羅敷容貌美的詩(shī)句。 ——美。容貌美。沒(méi)有直接描寫(xiě)羅敷容貌美的詩(shī)句。

3.沒(méi)直接寫(xiě)羅敷容貌美，你卻感覺(jué)到她的容貌很美，那作者到底是怎樣表現(xiàn)羅敷

　　陌上桑

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　　容貌美的？

——側(cè)面描寫(xiě)。通過(guò)行者、少年、鋤者耕者的表現(xiàn)來(lái)側(cè)面襯托羅敷的美。

4.除了容貌，從這一段來(lái)看，你覺(jué)得羅敷還哪美？寫(xiě)這些美有什么作用？ ——使用的采桑工具華美；穿著、頭飾美。寫(xiě)這些主要是為了表現(xiàn)羅敷的外貌美。寫(xiě)羅敷的外貌美，就是為了烘托她的人格美， 心靈美。 5.概括段意：寫(xiě)羅敷的美貌，使人們?yōu)橹畠A慕。

七、指定學(xué)生分角色朗讀，分清使君和小吏的問(wèn)語(yǔ)和答語(yǔ)。

　　思考：

1、使君的舉止與路人有什么不同？ ——路人的行為是“發(fā)乎情，止乎禮儀”（稍作解釋），而太守則不顧廉恥。

2、勾畫(huà)了使君什么樣的形象？

------勾畫(huà)出了他憑借權(quán)勢(shì)，覬覦美色，調(diào)戲誘騙羅敷的丑惡嘴臉。

3、勾畫(huà)這一形象有什么作用？

-------反襯羅敷的美

4、羅敷的表現(xiàn)是什么樣的？ ——羅敷前致詞：“使君一何愚 ! 使君自有婦，羅敷自有夫”，面對(duì)使君，痛斥他的無(wú)恥要求，表現(xiàn)了羅敷不慕權(quán)勢(shì)的勇敢性格、高貴品質(zhì)。

八、從羅敷口述中，可以看出羅敷的丈夫是個(gè)什么樣的人？

　　歸納：盛夸自己的丈夫：裝飾華貴、雄姿英發(fā)、權(quán)勢(shì)財(cái)勢(shì)、儀態(tài)美好.（聰明智慧、不幕權(quán)貴）

　　總結(jié)：羅敷用排比、夸張修辭手法描寫(xiě)羅敷夸夫：“東方千余騎，夫婿居上頭”，夸耀丈夫官高位顯：“何用識(shí)夫婿??可值千萬(wàn)余”，夸耀丈夫赫赫威勢(shì)及家境富裕；“十五府小吏??四十專城居”，夸耀丈夫接連升遷，前程遠(yuǎn)大；“為人潔白晰??冉冉府中趨”，夸耀丈夫堂堂儀表、官宦風(fēng)度；“坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊”，以眾多官員盛贊丈夫，結(jié)住夸夫。

　　無(wú)恥的使君依仗權(quán)勢(shì)戲誘羅敷，羅敷針?shù)h相對(duì)，以夸耀丈夫揶揄壓倒對(duì)方。這段言辭，內(nèi)涵嘲諷的機(jī)鋒，閃耀著智慧的光芒，體現(xiàn)著善于斗爭(zhēng)的精神，無(wú)恥的使君只能狼狽不堪，逃之夭夭。羅敷外貌與內(nèi)心兼美，勇敢與智慧并具的女性的性格特點(diǎn)，活生生地表現(xiàn)出

九、試著讓學(xué)生自己概括文章的主題。

　　歸納：詩(shī)歌通過(guò)描寫(xiě)了一個(gè)使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的故事，揭露封建達(dá)官貴人的丑惡無(wú)恥，熱情贊美了勞動(dòng)?jì)D女的智慧、堅(jiān)貞不阿和對(duì)強(qiáng)暴的反抗。

十、探究：在你的心中，你認(rèn)為怎樣的女性才是美麗的？可以結(jié)合身邊的人，也可以結(jié)合你所讀過(guò)的文學(xué)作品中的女性來(lái)談。

　　陌上桑

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陌上桑讀后感共2

　　原文

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜（善）蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”

　　羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，

　　寸楷《陌上?！?劉庚三) [1]可值千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白晰，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

　　注解

　　字音

　　隅（yú） 敷（fū） 籠系（jì） 倭（wō） 墮（duò） 髻（jì） 緗（xiāng） 綺（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ） 髭（zī）須 著帩（qiào） 踟躕（chí chú） 姝（shū） 寧（nìng）可 共載（zài）不（fǒu） 千余騎（jì） 驪（lí）駒（jū） 系（jì）絡(luò)（luò） 馬尾鬑鬑（lián）趨（qū）

　　詞義

〔陌上?！常耗埃禾镩g的路。桑：桑林。

〔東南隅〕：指東方偏南。隅，方位、角落。我國(guó)在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說(shuō)日出東南隅。

〔喜蠶?！常合矚g采桑。喜，有的本子作“善”（善于、擅長(zhǎng)）。

〔青絲為籠系〕：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩?；\，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。

〔籠鉤〕：一種工具。采桑用來(lái)鉤桑枝，行時(shí)用來(lái)挑竹筐。 〔倭墮髻〕：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。 〔耳中明月珠〕：耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)。明月珠，一種大個(gè)兒的寶珠。 〔緗綺〕：有花紋的淺黃色的絲織品。 〔襦〕：短襖，短衣。

〔下?lián)埙陧殹常悍畔聯(lián)?，撫摩胡子（和下接?shī)句都是形容看得出神）。捋，撫摸。髭，嘴唇上方的胡須。須：下巴上長(zhǎng)的胡子。

〔脫帽著帩頭〕：把帽子脫下，只戴著紗巾。古代男子戴帽，先用頭巾把發(fā)束好，然后戴帽。著，戴。帩頭，古代男子束發(fā)的頭巾。

〔少年〕：古義（10-20歲）男 〔但〕：只是。 〔坐〕：因?yàn)?，由于?/p>

〔使君〕：漢代對(duì)太守、刺史的通稱。

〔五馬〕：指（使君）所乘的五匹馬拉的車(chē)。漢朝太守出行用五匹馬拉車(chē)。 〔踟躕〕：徘徊不前的樣子?，F(xiàn)作“踟躇”。 〔姝〕：美麗的女子。 〔頗〕：略，稍。

〔謝〕：這里是“請(qǐng)問(wèn)”的意思。 〔寧可〕：愿意。

〔不〕：通假字，通“否”音也為“否”的音。 〔一何〕：何其，多么。 〔東方〕：指夫婿當(dāng)官的地方。 〔千余騎〕：泛指跟隨夫婿的人。

〔居上頭〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。 〔何用〕：用什么（標(biāo)記）。 〔驪駒〕：深黑色的小馬。 〔驪〕：毛色純黑的馬。 〔黃金絡(luò)馬頭〕：馬頭上戴著金黃色的籠頭。絡(luò)，這里指用網(wǎng)狀物兜住。

〔鹿盧劍〕：劍把用絲絳纏繞起來(lái)，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。寶劍，荊軻刺秦王 時(shí)帶的就是鹿盧劍。

〔千萬(wàn)余〕：上千上萬(wàn)（錢(qián)）。

〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。

〔朝大夫〕：朝廷上的一種高等文官。漢代宮名，大夫。大（dà） 〔侍中郎〕：出入宮禁的侍衛(wèi)官。

〔專城居〕：作為一城的長(zhǎng)官（如太守等）。專，獨(dú)占。

〔為人潔白晰〕：長(zhǎng)的皮膚潔白。為人，之人的身材相貌或個(gè)性特征。晰，（皮膚）白凈。

（考生請(qǐng)注意：潔白晰，有人愿意翻譯成清廉，但考試以語(yǔ)文書(shū)上注釋為標(biāo)準(zhǔn)。） 〔鬑鬑頗有須〕：胡須稀疏而長(zhǎng)，須發(fā)疏薄的樣子。白面有須，是古時(shí)候美男子的標(biāo)準(zhǔn)。頗；稍微。

〔盈盈〕：儀態(tài)端莊美好。 〔冉冉〕：走路緩慢。 〔公府步〕：擺官派，踱方步。 〔殊〕：出色，與眾不同，非同一般。 〔置辭〕：同“致辭”，即答語(yǔ)。

　　翻譯

　　太陽(yáng)從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，禁不住脫帽重整頭巾,以期引起羅敷對(duì)自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致于農(nóng)活都沒(méi)有干完，回來(lái)后相互埋怨，只是因?yàn)樽屑?xì)看了羅敷的美貌。

　　太守乘車(chē)從南邊來(lái)到這，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家美麗的女子。小吏回答：“是秦家的女兒，自家起名叫做羅敷?！碧赜謫?wèn)：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過(guò)了十五了?！碧卣?qǐng)問(wèn)羅敷，“愿意與我一起乘車(chē)嗎？”

　　羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了?。ㄕ煞虍?dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎么識(shí)別我丈夫呢？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他為人清廉，長(zhǎng)得皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫出色。”

　　結(jié)構(gòu)

　　第一段，寫(xiě)羅敷的美貌。首先寫(xiě)環(huán)境美和器物之美來(lái)襯托她的美貌，然后重點(diǎn)寫(xiě)她的服飾之美。最后通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)烘托她的美貌，無(wú)論是行者還是少年，無(wú)論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫(xiě)她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫(xiě)勞動(dòng)人民對(duì)羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對(duì)照。第二段，寫(xiě)使君覬覦羅敷的美色，向她提出無(wú)理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對(duì)羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問(wèn)姓名，打聽(tīng)年齡，最后提出和羅敷“共載”的無(wú)恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫(xiě)使君的語(yǔ)言行為步步深入。第三段，寫(xiě)羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對(duì)方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應(yīng)使君的調(diào)戲。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達(dá)、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢(shì)、敢于與權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的精神充分體現(xiàn)出來(lái)了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

陌上桑讀后感共3

　　漢樂(lè)府集》 中的《陌上?！?/p>

　　原文：《漢樂(lè)府集》

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。

　　羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。

　　頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。

　　行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。

　　耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？

“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”

　　羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！? “東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？ 白馬從驪駒；青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

　　為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

　　坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

日(rì)出(chū)東(dōng)南(nán)隅(yú)，照(zhào)我(wǒ)秦(qín)氏(shì)樓(lóu)。秦(qín)氏(shì)有(yǒu)好(hǎo)女(nǚ)，自(zì)名(míng)為(wéi)羅(luó)敷(fū)。

　　羅(luó)敷(fū)善(shàn)蠶(cán)桑(sāng)，采(cǎi)桑(sāng)城(chéng)南(nán)隅(yú)。青(qīng)絲(sī)為(wéi)籠(lóng)系(xì)，桂(guì)枝(zhī)為(wéi)籠(lóng)鉤(gōu)。

　　頭(tóu)上(shàng)倭(wō)墮(duò)髻(jì)，耳(ěr)中(zhōng)明(míng)月(yuè)珠(zhū)。緗(xiāng)綺(qǐ)為(wéi)下(xià)裙(qún)，紫(zǐ)綺(qǐ)為(wéi)上(shàng)襦(rú)。

　　行(xíng)者(zhě)見(jiàn)(jiàn)羅(luó)敷(fū)，下(xià)擔(dān)(dān)捋(lǚ)髭(zī)須(xū)。少(shào)年(nián)見(jiàn)(jiàn)羅(luó)敷(fū)，脫(tuō)帽(mào)著(zhù)帩(qiào)頭(tóu)。

　　耕(gēng)者(zhě)忘(wàng)其(qí)犁(lí)，鋤(chú)者(zhě)忘(wàng)其(qí)鋤(chú)。來(lái)(lái)歸(guī)相(xiāng)怨(yuàn)怒(nù)，但(dàn)坐(zuò)觀(guān)羅(luó)敷(fū)。

　　使(shǐ)君(jūn)從(cóng)南(nán)來(lái)(lái)，五(wǔ)馬(mǎ)立(lì)踟(chí)躕(chú)。使(shǐ)君(jūn)遣(qiǎn)吏(lì)往(wǎng)，問(wèn)(wèn)是(shì)誰(shuí)(shuí)家(jiā)姝(shū)？

“秦(qín)氏(shì)有(yǒu)好(hǎo)女(nǚ)，自(zì)名(míng)為(wéi)羅(luó)敷(fū)?！薄傲_(luó)敷(fū)年(nián)幾(jǐ)何(hé)？”“二(èr)十(shí)尚(shàng)不(bù)足(zú)， 十(shí)五(wǔ)頗(pō)有(yǒu)余(yú)”。使(shǐ)君(jūn)謝(xiè)羅(luó)敷(fū)：“寧(nìng)可(kě)共(gòng)載(zǎi)不(bù)？”

　　羅(luó)敷(fū)前(qián)致(zhì)辭(cí)：“使(shǐ)君(jūn)一(yī)何(hé)愚(yú)！使(shǐ)君(jūn)自(zì)有(yǒu)婦(fù)，羅(luó)敷(fū)自(zì)有(yǒu)夫(fū)?！?/p>

“東(dōng)方(fāng)千(qiān)余(yú)騎(qí)，夫(fū)婿(xù)居(jū)上(shàng)頭(tóu)。何(hé)用(yòng)識(shí)(shí)夫(fū)婿(xù)？ 白(bái)馬(mǎ)從(cóng)驪(lí)駒(jū)；

　　青(qīng)絲(sī)系(xì)馬(mǎ)尾(wěi)，黃(huáng)金(jīn)絡(luò)(luò)馬(mǎ)頭(tóu)；腰(yāo)中(zhōng)鹿(lù)盧(lú)劍(jiàn)，可(kě)值(zhí)千(qiān)萬(wàn)(wàn)余(yú)。

　　十(shí)五(wǔ)府(fǔ)小(xiǎo)吏(lì)，二(èr)十(shí)朝(cháo)大(dài)夫(fu)，三(sān)十(shí)侍(shì)中(zhōng)郎(láng)，四(sì)十(shí)專(zhuān)城(chéng)居(jū)。

　　為(wéi)人(rén)潔(jié)白(bái)皙(xī)，鬑(lián)鬑(lián)頗(pō)有(yǒu)須(xū)。盈(yíng)盈(yíng)公(gōng)府(fǔ)步(bù)，冉(rǎn)冉(rǎn)府(fǔ)中(zhōng)趨(qū)。

　　坐(zuò)中(zhōng)數(shù)(shù)千(qiān)人(rén)，皆(jiē)言(yán)夫(fū)婿(xù)殊(shū)?！?

陌上桑讀后感共4

　　原文：

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不？”

　　羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

　　譯文：

　　太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。

　　太守乘車(chē)從南邊來(lái)了，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷?！碧赜謫?wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡?wèn)羅敷，“愿意一起坐車(chē)嗎？”

　　羅敷上前回話：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同?！?/p>

　　賞析：

　　這詩(shī)是漢樂(lè)府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫(xiě)采桑女秦羅敷拒絕一“使君”即太守之類官員調(diào)戲的故事，歌頌她的美貌與堅(jiān)貞的情操。最早著錄于《宋書(shū)·樂(lè)志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉臺(tái)新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過(guò)更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經(jīng)提到這首詩(shī)，稱之為《陌上桑》。宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》沿用了《古今注》的題名，以后便成為習(xí)慣?！澳吧仙！?，意即大路邊的桑林，這是故事發(fā)生的場(chǎng)所。因?yàn)榕魅斯窃诼愤叢缮?，才引起一連串的戲性情節(jié)。

《陌上?！饭适潞芎?jiǎn)單，語(yǔ)言也相當(dāng)淺近，但有個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題卻不容易解釋：詩(shī)中的秦羅敷到底是什么身份？按照詩(shī)歌開(kāi)場(chǎng)的交代是一個(gè)采桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無(wú)比；按照最后一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會(huì)跑到路邊來(lái)采桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂(lè)府文學(xué)史》是這樣看的：“末段為羅敷答詞當(dāng)作海

　　蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自去其夫已四十，知必?zé)o是事也。作者之意，只在令羅敷說(shuō)得高興，則使君自然聽(tīng)得掃興，列不必嚴(yán)詞拒絕?！币院笥腥俗髁诉M(jìn)一步的申發(fā)，認(rèn)為羅敷是一位勞動(dòng)?jì)D女，詩(shī)中關(guān)于她的衣飾的描寫(xiě)，純出于夸張；最后一段，則是羅敷的計(jì)謀，以此來(lái)嚇退對(duì)方。這已經(jīng)成為通行的觀點(diǎn)。但這些其實(shí)都是一廂情愿的推測(cè)之辭，詩(shī)歌本身并沒(méi)有提供這樣的根據(jù)。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足為奇，何以“必?zé)o是事”？況且文學(xué)本是虛構(gòu)的產(chǎn)物，又何必“泥定看殺”其斷然不可？至于后一種引申之說(shuō)，看來(lái)似乎天衣無(wú)縫，其實(shí)仍是矛盾重重：既然作者可以夸張地描寫(xiě)羅敷的衣飾，而不認(rèn)為這破壞了她的身分，為什么就不可以給她安排一個(gè)做官的丈夫？這是用不同的標(biāo)準(zhǔn)衡量同樣的情況，而曲成已說(shuō)。其實(shí)《陌上?！凡⒉皇且黄铝⒌淖髌?，以上的問(wèn)題，要從產(chǎn)生這一作品的深遠(yuǎn)的文化背景來(lái)解釋。

　　我們先從詩(shī)題《陌上?！匪O(shè)定的故事場(chǎng)所說(shuō)起。中國(guó)古代，以男耕女織為分工?！芭棥睆膹V義上說(shuō)，也包括采桑養(yǎng)蠶。桑林在野外，活動(dòng)比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很?chē)?yán)厲的時(shí)代，桑林實(shí)是極好的幽會(huì)場(chǎng)所。在這里，誰(shuí)知道發(fā)生過(guò)多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不斷出現(xiàn)于愛(ài)情詩(shī)篇中。這在《詩(shī)以》中已經(jīng)很普遍?！斗诰阡病肥菍?xiě)一個(gè)女子在采桑時(shí)愛(ài)上了一個(gè)男子：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行！”《桑中》是寫(xiě)男女的幽會(huì)：“云誰(shuí)之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！”可以說(shuō)，在《詩(shī)以》的時(shí)代，桑林已經(jīng)有了特殊的象征意味，或者說(shuō)，已經(jīng)有了一個(gè)文學(xué)的“桑林”。隨著時(shí)代的變化，這種自由自在的男女情愛(ài)遭到了否定。上述詩(shī)篇，也被儒家的經(jīng)師解釋為譏刺“淫奔”的作品。于是，在文學(xué)的“桑林”中，開(kāi)始產(chǎn)生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戲妻故事。西漢劉向《列女傳》記載：魯國(guó)人秋胡，娶妻五日，離家游宦，身致高位，五年乃歸。將至家，見(jiàn)一美婦人采桑于路旁，便下車(chē)調(diào)戲，說(shuō)是“力桑不如逢國(guó)卿”（采桑養(yǎng)蠶不如遇上個(gè)做大官的），遭到采桑女的斷然拒絕?；丶液螅c妻相見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)就是那采桑女。其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河死。樂(lè)府中有《秋胡行》一題，就是后人有感于這一傳說(shuō)而作。古辭佚，今存有西晉傳玄之?dāng)M作，內(nèi)容與《列女傳》所載大體相同?？梢缘?，“桑林”中的故事，原來(lái)大多是男女相誘相親，而現(xiàn)在變成了女子拒絕子的引誘。當(dāng)然，人們也可以說(shuō)，秋胡是一個(gè)“壞人”，這種故事與《詩(shī)經(jīng)》所歌唱的純真愛(ài)情根本不是一回事。但不要忘記：在民間傳說(shuō)文學(xué)故事中，虛設(shè)一個(gè)反面角色是很容易的。關(guān)鍵在于，通過(guò)虛設(shè)的人物活動(dòng)，作者究竟要表現(xiàn)什么樣的生活態(tài)度、審美理想。這樣我們能得出結(jié)論：漢代的“桑林”，已經(jīng)不同于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的“桑林”，文學(xué)中的道德主題，開(kāi)始?jí)旱沽藧?ài)情主題。我們大概可以相信已經(jīng)失傳《秋胡行》古辭與《列女傳》所載故事并無(wú)大異。而《陌上?！凤@然是這一故事或直接從《秋胡行》演化而來(lái)的。試看兩個(gè)故事的基本結(jié)構(gòu)：場(chǎng)所：大路邊的桑林；主人公：一位采桑的美婦人；主要情節(jié)：路過(guò)的大官調(diào)戲采桑女，遭到拒絕。所不同的是，在秋胡故事中，調(diào)戲者是采桑女之夫，故事最終以悲劇結(jié)束；在《陌上?！分校缮Ｅ碛幸晃蛔龉俚暮谜煞?，她拒絕了“使君”的調(diào)允，并以自己丈夫壓倒對(duì)方，故事以喜劇結(jié)束。實(shí)際上，《陌上?！肥前选肚锖小分械那锖慌鼮槎阂粋€(gè)是過(guò)路的惡太守，一個(gè)是值得夸耀的好丈夫。但盡管《陌上?！吩诤艽蟪潭壬涎匾u了《秋胡行》的故事，卻也作了重要改變，從而使詩(shī)的重心發(fā)生轉(zhuǎn)移。秋胡戲妻的故事，主旨是宣揚(yáng)儒家道德，采桑女即秋胡妻的形象，也完全是一個(gè)道德形象。她即使是令人感動(dòng)的，恐怕也很難說(shuō)怎么可愛(ài)。故事中也提到她長(zhǎng)得很美，但作為一個(gè)結(jié)構(gòu)萬(wàn)分，這只是導(dǎo)致秋胡產(chǎn)生不良企圖的原因。而《陌上?！分械那亓_敷，除了拒絕太過(guò)的調(diào)戲這一表現(xiàn)德性的情節(jié)外，作者還花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周?chē)藢?duì)她的愛(ài)幕。這一部分，實(shí)際是全詩(shī)中最精彩的。這盡管同《詩(shī)經(jīng)》所寫(xiě)男女相誘相親之情不同，但兩者具有共同的基點(diǎn)：即人類的普遍的愛(ài)美之心，和對(duì)理想的異性的向往，所以說(shuō)，羅敷的形象，是美和情感的因素，同時(shí)代所要求的德性的因素的結(jié)合；換言之，是《詩(shī)經(jīng)》的“桑林”精神與《秋胡行》的“桑林”精神的結(jié)合。也正是因?yàn)榱_敷不僅是、甚至主要不是一個(gè)道德形象，所以作者也沒(méi)有必要為她安排一個(gè)強(qiáng)烈的悲劇下場(chǎng)，而讓她在輕松的喜劇氣氛中變得更為可愛(ài)。由此可見(jiàn)，《陌上?！返墓适?，并不是一個(gè)生活中具體事件的記載或改寫(xiě)，而是漫長(zhǎng)的文化變遷的產(chǎn)物羅敷這個(gè)人物，也是綜合了各種因素才形成的。她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅(jiān)貞、純潔，寄托著那些民間無(wú)名作者的人生理想。也因?yàn)樗抢硐牖?，所以她并不?yán)格遵循現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。她既是一個(gè)貴婦人，又是一個(gè)采桑女。其實(shí)這并不是什么難以理解的事情，民間故事中的人物，常常有這樣的情況。那些公主、王子，實(shí)際是代表著普通民眾的心愿。一定要拿后世僵化得莫名其妙的政治觀念去穿鑿附會(huì)，反而是荒廖混亂的。然后回到詩(shī)歌本身。這詩(shī)原來(lái)按音樂(lè)分為三解，其文字內(nèi)容，也相應(yīng)地分為三段。第一段著重寫(xiě)羅敷的美貌和人們對(duì)她的喜愛(ài)。起首四句，從大處說(shuō)到小外，從虛處說(shuō)到實(shí)處，是典型的民間故事式的開(kāi)場(chǎng)白。同時(shí)，這四句也奠了全詩(shī)的氣氛：明郎的陽(yáng)光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色鮮明，光彩流溢，好像中國(guó)年畫(huà)的味道?！罢瘴仪厥蠘恰?，既是親切的口氣，也表明詩(shī)人是站在羅敷的立場(chǎng)上說(shuō)話，并由此把讀者引入到這種關(guān)系中去。而后羅敷就正式登場(chǎng)了：她提著一只精美的?；@，絡(luò)繩是用青絲編成，提把是用掛樹(shù)枝做就。這里器物的精致華美，是為了襯托人物的高貴和美好。再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側(cè)、似墮非墮的“倭墮髻”（東漢時(shí)一種流行發(fā)式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價(jià)值連城的明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。一切都是鮮艷的、明麗的、珍貴的、動(dòng)人的。這好像是一個(gè)采桑的農(nóng)婦，其實(shí)是一個(gè)理想中的美女。

　　照說(shuō)，接下來(lái)應(yīng)該寫(xiě)羅敷的身體與面目之美。但這很困難。因?yàn)樵?shī)人所要表的，是絕對(duì)的、最高的美，而這種美無(wú)法加以具體的描繪。誰(shuí)能說(shuō)出什么樣的身材、體態(tài)、眉目、唇齒算是達(dá)到了完善無(wú)缺的程度？作者也不可能滿足所有讀者的各具標(biāo)準(zhǔn)的審美要求。于是筆勢(shì)一蕩，作者不直接寫(xiě)羅敷本身，而去用周?chē)娜藶榱_敷所吸引的神態(tài)：過(guò)路人放下了擔(dān)子，佇立凝視。他好像年歲較大，性格也沉穩(wěn)些，所以只是手捋著胡須，流露出贊嘆的神氣。那一幫小伙子便沉住氣，有的脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣(mài)弄，又像是在逗引；至少賺得美人流波一轉(zhuǎn)，便可得意民多時(shí)。種田的農(nóng)人更糟，看得失了神，活也不干了；回家還故意找碴，摔盆砸碗。－因?yàn)榭戳肆_敷，嫌老婆長(zhǎng)得丑。這些都是詼諧的夸張之筆，令人讀來(lái)不禁失笑，好像拿不準(zhǔn)自己在那場(chǎng)合會(huì)是什么模樣。其效果，一是增添了詩(shī)歌的戲劇性，使得場(chǎng)面、氣氛都活躍起來(lái)；更重要的是，通過(guò)從虛處落筆，無(wú)中生有，表達(dá)了不可描摹完美。反正，你愛(ài)怎么想像就怎么想像，羅敷總是天下最美的。這實(shí)在是絕妙之筆。觀羅敷的一節(jié)，也最近于“桑林”文學(xué)的本來(lái)面目。它所表現(xiàn)的，是異性間的吸引，是人類愛(ài)美的天性。但它又不同于《詩(shī)經(jīng)》中的作品，而是有分寸有限制的。那些觀者，都只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地伸長(zhǎng)了頭頸看羅敷，卻不敢走近搭話，更不敢有越規(guī)之舉；而羅敷好像同他們并不發(fā)生關(guān)系，旁若無(wú)人。這就在男女雙方之間，設(shè)下了一道無(wú)形的墻。這便是“發(fā)乎情而止乎禮義?！蓖瑫r(shí)也有另一種分寸：盡管有那么多人在圍觀，那些小伙子幾乎就在沖破防線，作者也沒(méi)有讓羅敷給他們來(lái)一通義正辭嚴(yán)的斥責(zé)。要不然，就太教人掃興，太沒(méi)有味道了。因?yàn)檫@詩(shī)原有雙重的主題，作者都要照顧到。當(dāng)然，整個(gè)第一段，是為了完成美和情感的主題，只是限制它，不讓它破壞道德的主題。下面第二段，就開(kāi)始轉(zhuǎn)向了?！笆咕龔哪蟻?lái)，五馬立踟躕?！焙么髿馀?！“使君”是太守、刺史一類官員的尊稱，他們執(zhí)掌一個(gè)地區(qū)的全權(quán)，漢人比之于古代的諸侯。官做得大，氣派自然大，膽子跟著大。別人見(jiàn)了羅敷，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著，這位使君就不甘心于此了。于是派了手下人去問(wèn)：這是誰(shuí)家的漂亮女子？多少年紀(jì)了？羅敷不動(dòng)聲色，一一作答。這都是為了充分地展開(kāi)情節(jié)，使矛沖突有一個(gè)醞釀的過(guò)程。若是一上來(lái)就劍拔弩張，文學(xué)趣味就少了。順帶，又寫(xiě)出羅敷的年紀(jì)：十五至二十之間。中國(guó)古人認(rèn)為這是女子一生中最美妙的時(shí)光。而后進(jìn)入矛盾沖突的高潮。使君問(wèn)道：你可愿意坐上我的車(chē)，跟我回去？羅敷的回答猶如當(dāng)頭一棒：“使君一何愚！”有了“一何”二字，語(yǔ)氣十分強(qiáng)烈。理由是很簡(jiǎn)單：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是禮教之大義，豈可逾越？這一節(jié)是從秋胡戲妻故事中繼承來(lái)的，表現(xiàn)了詩(shī)歌的道德主題。而道德主題，總是在善與惡的沖突中才能表現(xiàn)得鮮明強(qiáng)烈。第三段緊接上一段的未句“羅敷自有夫”，由主人公全面鋪展地夸耀丈夫。羅敷到底有沒(méi)有那么一個(gè)丈夫？這問(wèn)題本來(lái)很簡(jiǎn)單：詩(shī)中說(shuō)有，我們只好承認(rèn)有。盡管在一般讀者的心理中，都不喜歡文學(xué)作品里的漂亮女子早早嫁人，那也無(wú)奈何。這問(wèn)題還可從二方面來(lái)證明：其一，《陌上?！返墓适聛?lái)源于秋胡戲妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美婦人；其二，作者在這里是要彰揚(yáng)忠貞的道德，總得先有丈夫才有忠貞。但第三段也并不完全是從道德主題著眼的。不然，完全可以讓羅敷來(lái)一通說(shuō)教。但如果真是那樣，就糟糕了，這個(gè)美女馬上就變得干巴巴的，教人喜歡不起來(lái)。

　　所以作者也是適可而止，道德大義在第二段用結(jié)末二句話點(diǎn)明之后，到第三段就轉(zhuǎn)向一層富有喜劇色彩、詼諧的情節(jié)，使讀者依然能夠享受到文學(xué)的趣味。羅敷夸婿，完全是有針對(duì)性的。使君出巡，自然很有威勢(shì)，于是她先夸丈夫的威勢(shì)：丈夫騎馬出門(mén)，后面跟著上千人的僚屬、差役；他騎一匹大白馬，隨人都騎黑色小馬，更顯得出眾超群；他的劍，他的馬匹，全都裝飾得華貴無(wú)比。使君官做得大，她就再夸丈夫的權(quán)位：丈夫官運(yùn)亨通，十五歲做小吏，二十歲就入朝作大夫，三十歲成了天子的親隨侍中郎，如今四十歲，已經(jīng)做到專權(quán)一方的太守。言下之意，目前他和你使君雖然是同等官職位，將來(lái)的前程，恐怕是難以相提并論了！最后是夸丈夫的相貌風(fēng)采：丈夫皮膚潔白，長(zhǎng)著稀稀的美髯，走起路來(lái)氣度非凡，用這些來(lái)反襯使君的委瑣丑陋。這么一層層下來(lái)，羅敷越說(shuō)越神氣，越說(shuō)越得意，使君卻是越聽(tīng)越晦氣，終了必然是灰溜溜逃之夭夭。讀自然也跟著高興，直到故事結(jié)束。需要說(shuō)明的是，羅敷的這位丈夫，也是童話中白馬王子式的人物，不可拿生活的邏輯去查考。蕭滌先生說(shuō)，對(duì)這一節(jié)不可泥定看殺，不可求其句句實(shí)在，原是說(shuō)得很對(duì)，但這個(gè)人物在故事里卻是合理的存在，這是要注意到的。前面說(shuō)了，《陌上?！菲鋵?shí)有雙重主題，但作者處理得很好，并沒(méi)有彼此分離

。從道德主題來(lái)說(shuō)，至少在本詩(shī)范圍內(nèi)，作者所要求的道德是合理的。在這里，堅(jiān)貞并不是抽象的、違背人性的教樣，而是同確實(shí)可愛(ài)的丈夫及幸福的家庭生活聯(lián)系在起的。從美的情感的主題來(lái)說(shuō)，也沒(méi)有因?yàn)榈赖录s束的存在而受到過(guò)分的削弱。羅敷的美貌，在作者神妙的筆下表現(xiàn)得動(dòng)人心魄，取得了以前文學(xué)作品所未有的效果。對(duì)于常人出于愛(ài)美之心而略有失態(tài)的行為，作者只是稍作揄，始終不失人情味。愛(ài)慕美色，其實(shí)是人的天性。但這種天性在生活中不能不受到約制，所以文學(xué)作品常常在這方面提供安全無(wú)害的補(bǔ)償?！赌吧仙！吩谶@方面的意義恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少說(shuō)更受人喜歡。所以在《陌上?！烦霈F(xiàn)以后，魏晉南北朝產(chǎn)生了大量的模擬之作，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展變化的詩(shī)篇。至于它的獨(dú)特的表現(xiàn)手法，直到元明清的戲曲小說(shuō)中，還不斷有人效仿。如《西記》寫(xiě)鶯鶯出場(chǎng)時(shí)，便先寫(xiě)周?chē)丝吹檬Щ曷淦堑纳駪B(tài)，正是從此中來(lái)。

陌上桑讀后感共5

　　陌上桑

　　日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怒怨，但坐觀羅敷。

　　使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余”。使君謝羅敷：“寧可共載不？”羅敷前置詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫?！?/p>

“東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒；

　　青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，

　　可值千萬(wàn)余。

　　十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。

　　為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。

　　坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?/p>

　　注解

　　字音

　　隅（yú） 敷（fū） 籠系（xì） 倭（wō） 墮（duò） 髻（jì） 緗（xiāng） 綺（qǐ） 襦（rú） 捋（lǚ）

　　髭（zī）須 著帩（zhuó qiào） 踟躕（chí chú） 姝（shū） 寧（nìng）可

　　共載（zài）不（fǒu） 千余騎（jì） 驪（lí）駒（jū） 系（xì）馬尾鬑鬑（lián）趨（qū) 詞義

〔陌上?！常耗埃禾镩g的路。桑：桑林。

〔東南隅〕：指東方偏南。隅，方位、角落。我國(guó)在北半球，夏至以后日漸偏南，所以說(shuō)日出東南隅。

〔喜蠶?！常合矚g采桑。喜，有的本子作“善”（本人認(rèn)為喜好，因?yàn)橥怀隽肆_敷的另一層美）。

〔青絲為籠系〕：用黑色的絲做籃子上的絡(luò)繩?；\，籃子。系，絡(luò)繩（纏繞籃子的繩子）。

〔籠鉤〕：一種工具。采桑用來(lái)鉤桑枝，行時(shí)用來(lái)挑竹筐。 〔倭墮髻〕：即墮馬髻，發(fā)髻偏在一邊，呈墜落狀。倭墮，疊韻字。 〔耳中明月珠〕：耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)。明月珠，一種大個(gè)兒的寶珠。 〔緗綺〕：有花紋的淺黃色的絲織品。 〔襦〕：短襖。

〔下?lián)埙陧殹常悍畔聯(lián)?，撫摩胡子（和下接?shī)句都是形容看得出神）。捋，撫摸。髭，嘴唇上方的胡須。須：下巴上長(zhǎng)的胡子。

〔脫帽著帩頭〕：把帽子脫下，只戴著紗巾。古代男子戴帽，先用頭巾把發(fā)束好，然后戴帽。著，戴。帩頭，古代男子束發(fā)的頭巾。 〔少年〕：古義（10-20歲）男 （但）：只是。 〔坐〕：因?yàn)?，由于?/p>

〔使君〕：漢代對(duì)太守、刺史的通稱。

〔五馬〕：指（使君）所乘的五匹馬拉的車(chē)。漢朝太守出行用五匹馬拉車(chē)。 〔踟躕〕：徘徊不前的樣子。又作“踟躇”。 〔姝〕：美麗的女子。 〔頗〕：稍微

〔謝〕：這里是“請(qǐng)問(wèn)”的意思。 〔寧可〕：愿意。

（不）：通假字，通“否”音也為“否”的音。 〔一何〕：何其，多么。 〔東方〕：指夫婿當(dāng)官的地方。 〔千余騎〕：泛指跟隨夫婿的人。

〔居上頭〕：在行列的前端。意思是地位高，受人尊重。 〔何用〕：用什么（標(biāo)記）。 〔驪駒〕：深黑色的小馬。 〔驪）：純黑色。

〔黃金絡(luò)馬頭〕：馬頭上戴著金黃色的籠頭。絡(luò)，這里指用網(wǎng)狀物兜住。

〔鹿盧劍〕：劍把用絲絳纏繞起來(lái)，像鹿盧的樣子。鹿盧，即轆轤，井上汲水的用具。寶劍，荊軻刺秦王 時(shí)帶的就是鹿盧劍。

〔千萬(wàn)余〕：上千上萬(wàn)（錢(qián)）。

〔小吏〕：太守府的小官。有的本子作“小史”。

〔朝大夫〕：朝廷上的一種高等文官。漢代宮名，大夫。大（dà） 〔侍中郎〕：出入宮禁的侍衛(wèi)官。

〔專城居〕：作為一城的長(zhǎng)官（如太守等）。專，獨(dú)占。

〔白皙〕：指為人清廉，注：不可翻譯成“皮膚潔白”，原句句意為：他為人清廉，而不是他為人皮膚潔白。

〔鬑鬑頗有須〕：胡須稀疏而長(zhǎng)，須發(fā)疏薄的樣子。白面有須，是古時(shí)候美男子的標(biāo)準(zhǔn)。頗；稍微。

〔盈盈〕：儀態(tài)端莊美好。 （冉冉）：走路緩慢。 〔公府步〕：擺官派，踱方步。 〔殊〕：出色，與眾不同，非同一般。 〔置辭〕：同“致辭”，即答語(yǔ)。 【古今異義】

1.但坐觀羅敷（坐），古義；因?yàn)?。今義；坐下。 2.使君謝羅敷（謝），古義；請(qǐng)問(wèn)。今義；感謝，道謝。 3.寧可共載不（寧可），古義；愿意。今義；表示選擇關(guān)聯(lián)。 【詞類活用】

1.羅敷善蠶桑（蠶桑），{名詞作動(dòng)詞；“采桑養(yǎng)蠶”} 2.青絲為籠系（系），{動(dòng)詞作名詞；“絡(luò)繩”} 3.羅敷前置辭（前），{方位名詞作動(dòng)詞；“走上前”}

　　翻譯

　　太陽(yáng)從東南方升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的少女，自家取名叫羅敷。羅敷善于養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，禁不住脫帽重整頭巾,以期引起羅敷對(duì)自己的注意。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；以致于農(nóng)活都沒(méi)有干完，回來(lái)后埋怨自己，只是因?yàn)樨澘戳肆_敷的美貌。

　　太守乘車(chē)從南邊來(lái)到這，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家漂亮的女孩。小吏回答：“是秦家的女兒，起名叫做羅敷?！碧赜謫?wèn)：“羅敷多少歲了？”小吏回答：“還不到二十歲，但已經(jīng)過(guò)了十五了?！碧卣?qǐng)問(wèn)羅敷，“愿意與我一起乘車(chē)嗎？”羅敷上前回話：“太守你怎么這樣愚蠢！太守你已經(jīng)有妻子了，羅敷我也已經(jīng)有丈夫了！”

（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。怎么識(shí)別我丈夫呢？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十歲做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他為人清廉，長(zhǎng)得皮膚潔白，有一些胡子；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫出色?！?/p>

　　結(jié)構(gòu)

　　第一段，寫(xiě)羅敷的美貌。首先寫(xiě)環(huán)境美和器物之美來(lái)襯托她的美貌，然后重點(diǎn)寫(xiě)她的服飾之美，最后通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)烘托她的美貌，無(wú)論是行者還是少年，無(wú)論是耕者還是鋤者，都傾慕她的美麗，激起讀者的想象。本段寫(xiě)她的外表美，鋪襯下文的心靈美；寫(xiě)勞動(dòng)人民對(duì)羅敷的健康感情，與后文使君的不懷好意形成對(duì)照。第二段，寫(xiě)使君覬覦羅敷的美色，向她提出無(wú)理要求。先是使君的馬徘徊不前，使君對(duì)羅敷垂涎三尺，繼而上前搭話，詢問(wèn)姓名，打聽(tīng)年齡，最后提出和羅敷“共載”的無(wú)恥要求，暴露了使君骯臟的靈魂。寫(xiě)使君的語(yǔ)言行為步步深入。第三段，寫(xiě)羅敷拒絕使君，并盛夸丈夫以壓倒對(duì)方。本段全部由羅敷的答話構(gòu)成，回應(yīng)使君的調(diào)戲。斥責(zé)、嘲諷使君愚蠢，聲明自己已有丈夫，丈夫威儀赫赫、榮華富貴，仕途通達(dá)、青云直上，品貌兼優(yōu)、才華橫溢。羅敷的伶牙俐齒使自以為身份顯赫的使君只能自慚形穢，羅敷的不畏權(quán)勢(shì)、敢于與權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)的精神充分體現(xiàn)出來(lái)了，表現(xiàn)了她的人格魅力。

　　鑒賞

　　全詩(shī)共分三解。解為樂(lè)歌的段落，本詩(shī)的樂(lè)歌段落與歌詞內(nèi)容的段落大致相合。第一解從開(kāi)始至“但坐觀羅敷”，主要敘述羅敷的美貌。第二解從“使君從南來(lái)”至“羅敷自有夫”，寫(xiě)太守覬覦羅敷容姿，要跟她“共載”而歸，遭到羅敷嚴(yán)辭拒絕。第三解從“東方千余騎”至結(jié)束，寫(xiě)羅敷在太守面前夸贊自己丈夫，用意在于徹底打消太守的邪念，并讓他對(duì)自己輕佻的舉止感到羞愧。

　　詩(shī)人成功地塑造了一個(gè)貌美品端、機(jī)智活潑、親切可愛(ài)的女性形象。一般來(lái)說(shuō)，人們認(rèn)識(shí)一個(gè)人，總是先識(shí)其外貌，然后再洞達(dá)其心靈?！赌吧仙！匪茉炝_敷的形象也依循人們識(shí)辨人物的一般順序，在寫(xiě)法上表現(xiàn)為由容貌而及品性。羅敷剛出現(xiàn)，還只是籠統(tǒng)地給人一個(gè)“好女”的印象，隨著敘述的展開(kāi)，通過(guò)她服飾的美麗和路人見(jiàn)到他以后無(wú)不傾倒的種種表現(xiàn)，“好女”的形象在讀者眼前逐漸變得具體和彰明。第

二、三解，詩(shī)人的筆墨從摹寫(xiě)容貌轉(zhuǎn)為表現(xiàn)性情，通過(guò)羅敷與使君的對(duì)話，她抗惡拒誘，剛潔端正的品格得到了充分的展示。從她流利得體，同時(shí)又帶有一點(diǎn)調(diào)皮嘲弄的答語(yǔ)中，還可看出她稟性開(kāi)朗、活潑、大方，對(duì)自己充滿自信，并且善于運(yùn)用智慧保護(hù)自己不受侵害。當(dāng)然這只是大致的概括，事實(shí)上，作品在這方面也不乏靈活的安排。如第一解雖然主要寫(xiě)容貌，“羅敷喜蠶?！眲t又表現(xiàn)出她熱愛(ài)勞動(dòng)的良好品質(zhì)；第

二、三解雖然主要揭示她內(nèi)心情感，但第二解使君立馬踟躕不前，分明又暗中映顯出羅敷美貌麗態(tài)的魅力，第三解羅敷夸揚(yáng)丈夫姿容，與一解總述羅敷美好“遙對(duì)（”張玉谷《古詩(shī)賞析》卷五），不正可以見(jiàn)到羅敷本人的倩影嗎？詩(shī)人筆下的羅敷品貌俱美，從而賦予這一藝術(shù)形象更高的審美價(jià)值。讀完全詩(shī)，人們對(duì)羅敷的喜愛(ài)比起詩(shī)中那些忘乎所以的觀望者的態(tài)度來(lái)更加深厚真摯，因?yàn)樗麄冞€僅僅是為羅敷的容貌所吸引，讀者卻又對(duì)羅敷的品格投以敬佩。從這一意義上說(shuō)，《陌上?！放c《詩(shī)經(jīng)·碩人》在摹繪美人的形象方面，其區(qū)別不僅在于具體手法的不同（這一點(diǎn)下面還會(huì)談到），還在于它由比較單純地刻畫(huà)人物的容貌之美進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)性情之美，這后面一點(diǎn)顯然在文學(xué)形象的創(chuàng)造史上具有更重要的意義。

《陌上?！吩趯?xiě)作手法方面，最受人們稱贊的是側(cè)面映襯和烘托。如第一解寫(xiě)羅敷之美，不用《碩人》直接形容具體對(duì)象容貌的常套，而是采用間接的、靜動(dòng)結(jié)合的描寫(xiě)來(lái)暗示人物形象的美麗。先寫(xiě)羅敷采桑的用具和她裝束打扮的鮮艷奪目，渲染服飾之美又是重點(diǎn)?！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦?！边@些詩(shī)句一字不及羅敷的容貌，而人物之美已從衣飾等的鋪敘中映現(xiàn)出來(lái)。前人評(píng)漢樂(lè)府《江南》詩(shī)句“蓮葉何田田”，說(shuō)：“不說(shuō)花偏說(shuō)葉，葉尚可愛(ài)，花不待言矣?！睆堄窆取豆旁?shī)賞析》卷五。這話也可以被運(yùn)用來(lái)說(shuō)明本篇上述詩(shī)句的藝術(shù)特點(diǎn)。更奇妙的是，詩(shī)人通過(guò)描摹路旁觀者的種種神態(tài)動(dòng)作，使羅敷的美貌得到了強(qiáng)烈而又極為鮮明、生動(dòng)的烘托?！靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”愛(ài)美之心人皆有之，而人類對(duì)異性美（尤其是在形貌方面）就更為敏感，同時(shí)也會(huì)表現(xiàn)出更高的熱情。這些男性旁觀者為羅敷深深吸引，乃至有意無(wú)意地做出一些想取悅羅敷的舉止，（“脫帽著帩頭”的動(dòng)作暗示了自己未婚)正說(shuō)明他們看到羅敷時(shí)激動(dòng)不寧的心情和從她身上獲得的審美滿足。借助于他們的目光，讀者似乎也親眼飽睹了羅敷的面容體態(tài)。這樣來(lái)塑造人物形象，比借助比喻等手段正面進(jìn)行摹寫(xiě)顯得更加富有情趣；而且由于加入了旁觀者的反應(yīng)，使作品的藝術(shù)容量也得到了增加。這是《陌上?！窞槊鑼?xiě)文學(xué)形象提供的新鮮經(jīng)驗(yàn)。

　　除了從側(cè)面摹寫(xiě)形象外，本篇還善于從側(cè)面表達(dá)意圖，這主要是指第三解羅敷夸夫的內(nèi)容。對(duì)這段內(nèi)容，人們有兩種理解：一種認(rèn)為詩(shī)中“夫婿”是羅敷實(shí)指其夫，另一種意見(jiàn)是羅敷虛設(shè)一夫，更有人斷定這一段是詩(shī)中的糟粕?！胺蛐觥本烤故菍?shí)指還是虛設(shè)，這是弄不明白的問(wèn)題，不過(guò)這并不重要。重要的倒是應(yīng)該弄清楚：羅敷當(dāng)時(shí)為何要講這番話?意圖何在?她集中夸贊自己丈夫的尊貴和美好，這顯然是有明顯的針對(duì)性。因?yàn)檎{(diào)戲她的是一位懷有特殊優(yōu)越感的太守，羅敷說(shuō)自己丈夫尊貴，則使其優(yōu)越感變得可笑；又因?yàn)樘乜粗兴氖敲郎?，羅敷說(shuō)自己丈夫美好，實(shí)際上是說(shuō)只有丈夫才可以與自己相配。羅敷這段話句句夸夫，而客觀上又句句奚落太守，這正是全詩(shī)側(cè)面寫(xiě)法的又一次運(yùn)用。詩(shī)歌的喜劇效果主要也是從這里得到體現(xiàn)的。第三解在整篇作品中不是可有可無(wú)，更不是什么糟粕，而是詩(shī)篇的有機(jī)構(gòu)成。

　　幽默風(fēng)趣是《陌上桑》明顯的風(fēng)格特點(diǎn)。如寫(xiě)旁觀者見(jiàn)到羅敷時(shí)不由自主地表現(xiàn)出來(lái)的種種神態(tài)，十分好笑，而又無(wú)不是鄉(xiāng)民的真趣流露。又如羅敷講自己的年齡，“二十尚不足，十五頗有余”，口齒伶俐，而又暗帶調(diào)皮，“頗”字尤見(jiàn)口角語(yǔ)態(tài)之妙。最后一段羅敷盛夸夫婿，使眼前那位聽(tīng)著的太守感到通身不自在，羞愧難狀。這一寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的風(fēng)格之中的優(yōu)秀詩(shī)篇，體現(xiàn)了樂(lè)觀和智慧，它與《孔雀東南飛》《東門(mén)行》等體現(xiàn)的悲慨和亢烈相比，代表著漢樂(lè)府又一種重要的藝術(shù)精神。它和《孔雀東南飛》《東門(mén)行》《木蘭詩(shī)》堪稱樂(lè)府名著。當(dāng)中《孔雀東南飛》《木蘭詩(shī)》又是樂(lè)府雙壁

《陌上?！返恼Z(yǔ)言帶有明顯的藻采化傾向，主要是反映在第一和第三節(jié)中。這些構(gòu)成了此篇統(tǒng)一的敘述風(fēng)格。

　　正是羅敷這種表里如一的“美”，才深深地打動(dòng)了所有善良的人們，無(wú)論是年長(zhǎng)的老者（行者），還是翩翩的少年，抑或是耕鋤的百姓，都為羅敷的美所傾倒，看見(jiàn)了她以至于忘記了一切。正如詩(shī)中所描述的：“行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。”這一段描寫(xiě)既巧妙，又夸張，雖不是精雕細(xì)琢，但卻是濃墨重彩，羅敷那不能言喻的美盡在這旁觀者的“不言”之中。

　　同時(shí)羅敷的美是平淡中含著典雅、質(zhì)樸中透著高貴、清麗中顯露豪華，不同身份的人能從不同的角度看到自己所欣賞的不同的“美”，這便是所謂的“雅俗共賞”。

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