下面是范文網小編收集的《文學回憶錄》讀后感2篇，歡迎參閱。

《文學回憶錄》讀后感1

　　“世界文學史講義”在師生共同的堅持下，成了一部《文學回憶錄》，“回憶錄”比“文學史”多出些親切樸素的古希臘“阿卡德米”風。驚嘆于木心先生的廣聞博知和精辟深邃，對于門外漢的我，受益甚大。

　　我分兩個層面看這本書。

　　普及文學常識，定義文學坐標

　　在浩瀚的文學星空中，有獨特的發(fā)展流向和社會文化背景，有不同的流派分類和風格類型，有星輝閃耀的巨擘大家和其代表作品。而對很多業(yè)余愛好者來說，看到一本書，無非是偶爾拾得，或者“別人說好”，看過之后，也無非是感嘆獲益，或者“不過爾爾”也就罷了。至于其發(fā)展源流和走向，其社會、文化和藝術背景，及其在文學史上的定位和影響，我們不得而知，也不會深究。

　　另一種聲音會說，欣賞達芬奇的畫和米開朗琪羅的雕塑，不必知道圣經故事和希臘藝術也可以，看意識流的小說之前，也不必先了解精神分析學說。未必盡然。在我看來，這就像小孩子蒙著眼睛抓鬮，抓好抓壞，全交給上帝扔骰子。當然，你喜歡偶爾扔扔骰子，全憑你樂意，我只是看到另一種不扔骰子的玩兒法。

　　木心先生，給文學的星空建立了坐標系。在這個坐標系中，你可以看到哪些是真正好的作品，這些作品在文學史中的地位和影響，以及教會你怎樣去選擇好作品。從荷馬史詩，到詩經離騷，從圣經故事，到莎士比亞，從尼采陀氏，到曹雪芹紀德。他給我們的，是一場豐沛充盈的文學圣餐，展現(xiàn)了一條清晰明朗的文學之路。

　　觀點犀利，機鋒巧妙

　　木心說，文學即人學。所有藝術形式中，他最推崇文學。諸子百家之言，他最看重的`是他們的文學性，更不論《易經》、《史記》。

　　木心寬博，文史哲政藝涉獵浩繁。他熱愛文學，對世界充滿好奇心。遠至古希臘，中至波斯阿拉伯，近至法國、拉美文學，無不如數(shù)家珍；哲學，政治，音樂，莫不娓娓道來。他說，“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的?！彼部赖囊簧彩撬^念的最好證明。

　　博聞寬容，同時又明智篤見。書中時時透露出對文學、文學家、政治、社會等各領域的機鋒巧妙的觀點，頗有趣味；有些觀點犀利到決絕武斷的地步，會讓人誤以為他是個刻薄的人。

　　木心先生說：“宗教為什么流行幾千年？哲學為什么吸引人一生苦苦思想？科學為什么被人群起研究？因為人認為有進天堂的可能，認為有得到真理的可能，認為有認識世界的可能。進天堂了嗎？得到真理了嗎？認識世界了嗎？”

　　我寧愿認為他是個絕望的悲觀主義者。人生幾經劫難，他在絕望的底色中，習得一種苦中作樂的人生態(tài)度，正是這樣的態(tài)度才讓他覺得生活是好玩兒的。

　　作為讀者，我們只能從文字當中窺得先生之一斑，無法領略七八人圍攏下先生傳道的真采，壁爐中碳火正旺。

《文學回憶錄》讀后感2

　　陳丹青愿意為了木心奔走：出兩本和他相關的書——《文學回憶錄》與《木心談木心》，在木心死后為他舉辦哀悼會，各類場合如果可以總要提到木心，在他主持下的烏鎮(zhèn)木心美術館也即將落成開業(yè)……如此賣力的“宣傳”，讓木心的影響不斷擴大。

　　陳丹青以自身的價值和地位，足以被稱為當世大師，而今花甲的身軀，為老師當“推銷員”，何苦？為什么不把有限的精力用在自己身上，好登上人生新的高峰，卻肯勞心勞力為木心“作嫁衣裳”？有人潑冷水，認為木心的造詣并沒有陳丹青所宣揚的那么優(yōu)秀偉大，認為陳將其捧得太高，言過其實。如果木心的作品真的非常優(yōu)秀，便能生生不息，歷史自會擇取，何必辛苦樹碑立像，勸世人瞻仰？

　　記得韓寒有篇文章，說他喜歡賽車勝于文學，理由是賽車快就是快，慢就是慢，文學無標準。似乎有理。文學的好壞，不可能有像漢謨拉比法典那樣的鐵律讓所有人遵從。有些作品被絕大多數(shù)人視為名著經典，在有些人眼里可能不過爾爾?！对娊洝吩皇且槐久耖g詩歌集，但孔子曰：“不學詩，無以言”，將它提升至經典地位，故稱“詩經”。但或許在有些人眼里，那可能不過是些癡男怨女的靡靡之音。

　　有些問題，答案就是問題本身。你問陳丹青為何愿意為木心辛苦奔走，出書立說？只因為陳覺得木心是好的，他的作品是好的，你不認為木心好，便不能理解是為什么，而在他看來一切都自然而然。

　　這些讓我想起《大長今》里的一段情景：鄭尚宮做了一道涼菜，問大家里面加了哪些調料。今英自信滿滿回答：“有醬油、醋、白糖、芝麻鹽和水?！编嵣袑m并未表示認同，讓眾人都嘗一嘗，猜猜放了哪些調料。大家品嘗過后，似乎都贊同今英的回答。只是突然，“是紅柿，不是白糖，是紅柿。”說話者是長今。鄭尚宮露出愉悅神色問：“你為什么認為是紅柿？”長今為難的回答：“我因為吃到紅柿，所以說里面加了紅柿?！编嵣袑m大笑。

　　因為有紅柿，所以嘗到了紅柿的味道，這難道是件讓人困惑的事情嗎？陳丹青理解他的老師木心是“天之木鐸”，希望為老師出些汗水之勞，這難道是件讓人困惑的事情嗎？至于木心的文章中是否加了紅柿，每個人的味覺不同，該如何解釋呢？所以，陳丹青在做的，是想要大家能嘗到里面的味道，真是件困難的事啊。

　　《文學回憶錄》中刊印陳丹青上課時的筆記照片。我仔細看，在試圖認清筆記中每一個字的時候，不禁想，木心于陳丹青究竟意味什么？意味著，從木心嘴中所說出的每句話，陳都要把它們全部記下來，因為太珍貴。我之前將木心比作蘇格拉底，陳丹青是柏拉圖。今天將木心比為耶穌，陳丹青是約翰。下筆至此，信仰基督者或許指責我是褻瀆，其余的人可能說我比陳丹青更“言過其實”。我看來，不過是味覺不同。

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