世說新語讀后感6篇

時間：2023-09-12 17:33:25 讀后感

世說新語讀后感篇1

　　學(xué)習(xí)了《世說新語自新第十五》的篇章，我心起伏。先看原文：

　　戴淵少時，游俠不治行檢，嘗在江淮間攻掠商旅。陸機赴假還洛，輜重甚盛。淵使少年掠劫。淵在岸上，據(jù)胡床，指麾左右，皆得其宜。淵既神姿鋒穎，雖處鄙事，神氣猶異。機于船屋上遙謂之曰：“卿才如此，亦復(fù)作劫邪？”淵便泣涕，投劍歸機。辭厲非常，機彌重之，定交，作筆薦焉。過江，仕至征西將軍。

　　如《世說新語》的文章分類，今天講的是一個有關(guān)改正錯誤、重新做人的故事。

　　戴淵年少投靠陸機之前乃一游俠，善攻掠商旅，然而“雖處鄙事”，卻“神氣猶異”。看到“神氣猶異”我首先想到了詩仙李白，那是一個自信心爆表的人。不是有那樣一句話嗎，臭美之人，因為他有“美”可臭！而眼前的這位，是怎樣一個少年？攻掠商旅，說破大天也拿不上臺面。盡管如此，他指揮掠劫卻如大將軍般“運籌帷幄”，自是“皆得其宜”。本是將才，又如此年少，無奈自毀前程，令人唏噓。呵呵，但那只是普通人的“唏噓”和“短見”。少年戴淵有幸，幸在他遇到了陸機。陸機不僅看重戴淵才華，還能出言規(guī)勸，比普通人有慧眼，比老百姓有遠見。特別是在戴淵泣涕投劍、陸機規(guī)勸成功之后，陸機不計前嫌還寫信推薦這樣的“人才”，容人之心，容人之過，令人動容。我又想到了“緹縈救父”，想到了先秦以來折磨人身心的酷刑。戴淵確實比緹縈幸運，因為漢文帝以來已廢除肉刑。然而比刑法更加寬容的永遠是人心，能喚醒他人、多看人之所長、篤信人之本性，比起最嚴厲的刑法更能救人。

　　一個曾放棄自己、甘做強盜的少年尚且能悔過自新，我們的孩子還遠遠沒有這樣或那樣的“違逆”??！做父母的為什么那么容易灰心，那么容易給孩子定下一個“不是那塊料”的標簽?zāi)?？是家長的修行不夠。人的一生，就是來修行的。孩子，就是來修行我們自己的。然后，人生圓滿。

世說新語讀后感篇2

　　《世說新語》是由南朝宋時劉義慶編纂的一部筆記小說集，全書共36篇1130則，主要記載了東漢末年至劉宋初年名士大家的玄妙言談和人物逸事。“管寧割席斷交”和“韓康伯復(fù)裨”這兩則故事給我的印象尤為深刻，讓我獲得了深刻的人生感悟。

　　管寧與華歆“割席斷交”的故事記載在《德行》篇中。他們兩人曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經(jīng)過門前，管寧讀書如故；華歆卻丟下書，跑出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐。對于這則故事，作者雖未加一詞評判，但對二人的褒貶已在其中了。

　　在《夙惠》篇中有一則韓康伯復(fù)裨的故事。大寒時節(jié)，年少的韓康伯運用類比的方法解釋火在熨斗中熨柄是會熱的，那么穿上了短襖下身就自然會熱起來，所以不需要再做夾褲了。韓康伯深深地體會到母親持家的艱辛，通過自己的智慧說服母親不要為自己做夾褲，表現(xiàn)他的聰明和孝順。

　　讀完這兩則故事，我掩卷深思，思緒萬千?！案钕瘮嘟弧钡墓适赂嬖V我們學(xué)習(xí)時要做到心外無物。華就讀書時為外界環(huán)境所困擾，以至于管寧認為與他相交為恥，最后割席而坐。管寧讀書時卻能做到專心致志，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。所以我們在學(xué)習(xí)中應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只有學(xué)習(xí)專注，才能成才。

　　韓康伯復(fù)裨的故事形象地說明了“玉汝于成”的道理。“至大寒，止得福”，韓康伯是多么需要一條夾褲?。】墒钱?dāng)母親要為他做夾褲時，他卻拒絕了。穿了短襖就真的不冷了嗎？或許是因為“家酷貧”吧！韓康伯是聰慧的，因為他能把不冷的理由說得讓人信服；韓康伯也是懂事的，因為他明白家境的貧困不能讓他在生活上有過多的要求；韓康伯更是堅強的，因為他能忍受這樣的寒冷。韓康伯心智成熟和對生活艱辛的理解，著實令人感動。就連他的母親都夸贊他長大后必成治國之才。

　　《世說新語》的文學(xué)成就極高，它以文筆簡潔明快、語言含蓄雋永著稱于世，歷來被視為我國古典名著之一。這部筆記小說集以獨特的魅力奏出了生命的強音，穿越時空，回蕩在古今天地之間。它更是一部內(nèi)容豐富的智慧典籍，每一篇故事都會讓我眼前一亮，給我一些獨特的啟示。相信一定也會讓你獲益匪淺！

世說新語讀后感篇3

　　讀書，是既能安靜下來，又能提高素質(zhì)的一項活動，而讀名著，卻又是別一番滋味。下面，讓我們來看看，世上的書千千萬萬，在大千世界中，怎樣的書沒有？真正被稱為“名著”的那幾本，到底為什么是名著？

　　《世說新語》是一本描寫人物有趣的言行舉止的書，由一個個或新穎，或陳舊的小故事組成。《才思敏捷的楊修》就是其中一則。它講了楊修和曹操猜謎的`故事“黃娟幼婦，外孫齏臼”竟可以一看就理解出“絕妙好辭”四個字，我們不得不驚嘆楊修的才華和文字聯(lián)想能力。

　　還有《為朋友舍命的茍巨伯》茍巨伯遠道而來看望朋友，可是準備攻城的賊兵闖了進屋，賊兵怕有詭計，質(zhì)問他們?yōu)槭裁床惶优?。茍巨伯毫不畏懼的說：“朋友有重病，我不忍心丟下他，寧愿用我的身軀代替朋友的性命?！本瓦@樣賊兵羞愧難當(dāng)，讓下城池，撤退了。

　　《世說新語》的一個個小故事分開看，處處閃耀著人們的生活情趣和智慧，合起來看，又是一副當(dāng)時社會的真實寫照，盡顯人間百態(tài)，世事滄桑。

世說新語讀后感篇4

　　讀了整個暑假，我總算把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的許多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這兒的每一個故事都告知你一個道理，盡管很單調(diào)，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！

　　作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》真實有別于傳統(tǒng)意義上的教育書本，確實文如標題“新語”。他用最樸素生動，形象風(fēng)趣的言語出現(xiàn)了一個又一個小作業(yè)，小故事，而這些文章都顯現(xiàn)了他對教育的情緒與考慮。讀來令人深思，發(fā)人深思。

　　看了他的文章，給我感觸最深的便是他對待孩子的那種情緒。用一個詞來歸納的話便是——“寬恕”?，F(xiàn)在的社會干流文明早已不在倡議“嚴師出高徒”的辦法了，那么作為教師或家長，究竟用怎樣的情緒對待小孩子呢？劉墉給咱們供給了一種方向。

　　我是個80后，在我仍是個小屁孩兒的時分，常常聽到外界對咱們這代人的點評，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總歸大人們對咱們充滿了不信賴。這樣的批判之語聽多了，一朝一夕便有點信了，所以自己如同都不太自傲了起來。從校園走向社會，即便上了班，在剛開端的.時分也仍是遭到質(zhì)疑了。但是漸漸的一年，兩年，三年，日子作業(yè)中的一點一滴讓他人知道了我，也信賴了我。周邊的許多朋友搭檔也是如此，在閱歷了這樣的蛻變之后總算成為了社會的“國家棟梁”，由于80后現(xiàn)已不再是小男生和小女生了?；剡^頭來，許多人發(fā)現(xiàn)本來擔(dān)憂會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。

　　當(dāng)我成了大人之后，我突然發(fā)現(xiàn)我如同在用閱歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學(xué)生就現(xiàn)已是90后了，當(dāng)他們不仔細，調(diào)皮搗蛋，犯錯誤的時分，我也曾無比擔(dān)憂地拿過去的話批判他們?，F(xiàn)在想來咱們是不是太杞人憂天了呢，日子會教會他們許多東西，但是咱們?nèi)缤绷艘稽c，總想把自己幾十年的人生感悟和閱歷提早交給他們，但其實人生是要一點一點去閱歷的不是嗎？哪怕閱歷一點波折，又怎么呢？奧運完畢了，許多獲獎的選手便是咱們口中所責(zé)怪的難以擔(dān)任重擔(dān)的90后，但現(xiàn)實是他們做得很好，并且將來或許更好。

　　劉墉說得好，他認為咱們只看到了學(xué)生們身上的缺陷，卻忽視了他們身上的長處，所以總覺得一代不如一代。90后的孩子身上確實有些年代大環(huán)境所帶來的缺陷，但是他們身上其實也有一些年代所賦予他們而咱們這些60后，70后，80后們身上所沒有的長處。所以，寬恕一點吧，先學(xué)會底子的做人道理，其他的或許僅僅咱們和他們挑選的路途不太相同，或者是走向結(jié)尾的辦法不太相同吧。

　　因而用心教育每一位學(xué)生，就算現(xiàn)在效果再差，再不聽話，只需咱們用心去交流，發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰。我信賴會收到意想不到的效果。

世說新語讀后感篇5

　　初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接，世說新語讀后感?，F(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。

　　在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻達到一個好的效果，這也是可取的?！俄n非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學(xué)的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學(xué)學(xué)得不好，可能會有不科學(xué)的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。

　　我看了一本世說新語，這本書中摘寫了許多的小故事，都是一些說道德，說道理的故事。不過我還是看得津津有味，就像故事書一樣。

　　我看到一篇什么管寧和華韻的故事，管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜，他們看到地上翻出了一塊金子，管寧沒有撿起金子，而是將金子像泥土一般，繼續(xù)翻土。華歆卻把金子拾在手中看了一看，才丟回地上。還有一次，兩人一起在讀書。一位做官的人乘車而過，大家都去看熱鬧了。華韻把書丟到一邊，去看熱鬧了。于是管寧拿刀割斷草席，分開去坐，向他說：“你并不是我的朋友啊！”華韻因為一時的有趣，為了一時的富有，而失去了一個好朋友。我覺得華韻沒有高尚的品德，而管寧就有高尚的品德。他看到金子不動心，因為這不是他的，他不會做對不起良心的事。華韻從撿黃金的事看出他想把黃金占為己有，只是怕管寧看到。我覺得我要像管寧一樣，不為金錢失去良心。不為名和利失去良心。

　　孔融被別人抓了，可他一直哀求別人不要把自己的兩個兒子也捉了。但孔融的兩個兒子卻說：“父親難道見過打反了的鳥巢下面還有完整的蛋，這兩個兒子也立馬被抓了?！彪m然這兩個孩子被抓了，但他們小小年紀懂得整體既然保全不了，那么個體也不可能獨存，讀后感《世說新語讀后感》?？兹诘膬蓚€孩子雖小，但懂得這個道理，應(yīng)此不做沒有用的哀求，從容鎮(zhèn)定的接受厄運。我要學(xué)這兩個小孩，眼望未來，知道結(jié)果以定，就不做無謂的事了。

　　鄧艾口吃，總是稱自己“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾?！编嚢卮瘌P兮鳳兮，本來就是一只鳳。鄧艾即顯得子己博學(xué)多才，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。婉轉(zhuǎn)的挽回了自己的面子。我遇到困難時，我也要學(xué)鄧艾用婉轉(zhuǎn)的語言跟別人說，不會和別人大吵大鬧。

　　還有許多，我就不一個一個說過去了。反正我受益匪淺。

　　敘事簡明，精煉生動，為小品文之典范，詞匯之豐富，遠遠超過其他筆記小說，對后代的文學(xué)作品有很大的影響，所記清談場面，往往描摹如畫，使讀者若臨其境，若見其人?！拔膶W(xué)”篇記孫安國（盛）與殷中軍（浩）共談，往復(fù)辯論，不暇用餐。左右侍者一再重溫冷飯，而兩人只顧奮揮麈尾，爭鋒口舌，以致麈尾脫落，布滿餐飯，抵暮猶未進食。最后情急，竟至反唇相稽。殷謂孫：“卿莫作強口馬，我當(dāng)穿卿鼻。”孫謂殷：“卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰?！北舜艘浴翱凇薄ⅰ氨恰弊I嘲，皆從辯論出發(fā)，讀之失笑！一時熱烈氣氛，活躍紙上，《世說》所寫，真善傳神?！芭耪{(diào)”篇記王文度（坦之）與林法師（支遁）講析義理，林每欲小屈，孫興公（綽）曰：“法師今日如著敝絮在荊棘中，觸地掛閡?！闭f理以通達為貴，一有滯礙，即難成勝解，孫之誚林，恰當(dāng)無比?！拜p詆”篇記庾亮謂周顗：“諸人皆以君方樂?！敝軉枺骸昂螛罚^樂毅邪？”庾曰：“不爾，樂令耳?！睒妨睿笜窂V，為當(dāng)時以清談著稱的名士，周顗認為以他相比，是貶低了自己，就說：“何乃刻畫無鹽，以唐突西子也！”無鹽，丑女；西子，美人；美丑攸分，不宜相擬，設(shè)喻亦妙。又“政事”篇的“桓公在荊州”一條，敘桓溫治荊州，政貴寬和，恥用威刑，桓溫的第三子桓式（即桓歆）見令史受杖，僅從朱衣上擦過，即謂溫曰：“向從閣下過，見令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意思是譏誚刑杖沒打在人身上?；笢厥欠裾孢@樣政簡刑輕，姑置不論。“上捎云根”言舉杖之高；“下拂地足”，謂著地多，著人少；措語形容，巧用夸張，可見晉人之善于辭令。

《世說新語》中的名言雋語，層出不窮。如“德行”篇記郭林宗稱黃叔度（憲）：“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”，謂其氣量深廣，不為物牽；“賞譽”篇記王夷甫（衍）稱郭子玄（象）“如懸河瀉水，注而不竭”，謂其辭采繽紛，議論不窮；“容止”篇記山巨源（濤）稱嵇叔夜（康）：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩”，謂其風(fēng)神俊異，瀟灑出眾；“文學(xué)”篇記孫興公（綽）于潘安仁（岳）、陸士衡（機）二人之文謂：“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶”。對比恰當(dāng)，評價極公；“言語”篇記顧愷之描摹會稽山川之美說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”；這些話全都形象鮮明，比喻精妙，能把豐富的內(nèi)容概括為極其精煉的文學(xué)語言，給人以深刻、具體的印象。又“言語”篇記晉簡文帝（司馬昱）入華林園，顧謂左右曰：“會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！敝^胸襟開闊，則無往不適，隨處怡悅，覺萬物無不可親，其意既含哲理，語亦神韻悠遠，令人領(lǐng)略不盡。