下面是范文網(wǎng)小編收集的陽關(guān)雪讀后感共6篇 讀《陽關(guān)雪》有感，供大家閱讀。

陽關(guān)雪讀后感共1

　　《陽關(guān)雪》教學設計

　　小越中學

　　尹榮明

　　一、說選材：

　　高二學生對一般散文的閱讀鑒賞已有一定的基礎(chǔ)。本著與高考接軌，豐富閱讀面的原則，選擇了余秋雨的文化散文《陽關(guān)雪》。研究戲劇理論的學者余秋雨，把多年的文化積累和學識素養(yǎng)都投入到了散文創(chuàng)作中，寫出來的文章在文體形式、語言模式，甚至在視角、語氣上都與一般散文有區(qū)別。其氣勢、見識、語言都遠遠超出當時“積貧積弱”的散文作品，他的散文被稱為“中國現(xiàn)當代散文史上的又一座高峰”。

　　二、說目標：

　　我依據(jù)新的高中語文教學大綱在閱讀上“感受文學形象，品味文學作品的語言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學作品” 的要求，在備課時制定了如下教學目標：

　　1．認知目標：學習散文寓情于景和運用對比增強表達效果的寫法。

　　2．能力目標：初步掌握鑒賞文化散文的方法。

　　3．情感目標：領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵，體味文中深厚的思想感情和深

　　刻的哲理。

　　文化散文的作者往往以一個學者的姿態(tài)，描寫積淀在悠久歷史中的文化，和在文化的熏染下的人性，引發(fā)讀者對歷史文化和民族精神的思考。這節(jié)課的教學目標主要是使學生初步學會鑒賞文化散文，能品味積淀在文章中的歷史文化。

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　　5、結(jié)尾的討論，“發(fā)現(xiàn)”這篇文化散文的內(nèi)在深意：對“自信、豪邁”的唐人風范、民族精神的企盼。

　　6、小結(jié)：閱讀鑒賞文化散文重在，“發(fā)現(xiàn)”作者在具體的描寫議論中情感思想的留白，注重品味積淀在悠久歷史中的文化，《陽關(guān)雪》這篇散文，余秋雨通過對故址陽關(guān)的尋訪，表達對“自信、豪邁”的民族精神的追尋，對唐人風范的失落的惋惜，對這種唐人風范民族精神的企盼。

　　7、布置作業(yè)：仿寫句子“我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃烈的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到寒山寺。”

陽關(guān)雪讀后感共2

　　《陽關(guān)雪》縱觀全篇，作者并沒有將自己的感情抒發(fā)放在感嘆天地的廣大自我的渺小上。而是將自己的思緒投影到歷史的長河之中，他的思索是更高層次、更深層次的感慨。以下是小編整理的讀后感，希望對大家有幫助！余秋雨《陽關(guān)雪》讀后感1

　　手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。

　　我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會它背后深遠的歷史文化底蘊?！皠窬M一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！毙r候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風沙，和將要遠去的朋友，牽著馬離去的孤獨的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。

　　今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我仿佛看到了一個孤獨的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進奔赴陽關(guān)，在他身上背負的是一個中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！

　　自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的制高點，走進，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風里佝僂著身子，悲壯地見證著當年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。

　　是一個懷著悲哀無言的陽關(guān)，一個響亮著戰(zhàn)爭號叫和將士吶喊的歷史呼聲的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的流放地。這兒有著無數(shù)個墳堆，這兒有著無數(shù)不屈的靈魂，卻在凄冷的風中孤獨地哀吟，歷史留給了他們的是什么？是淡漠，是無情，是遺忘！那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？

　　那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩。也許，再過幾多歲月，就連那土墩，那廢墟也將化作塵灰蕩盡！陽關(guān)，不正是我們中華歷史文化的縮影嗎？

　　曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應被掩埋，我們有責任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！

　　文化的陽關(guān)寂寞著。肆虐的北風在耳邊吼叫，漫天飛揚的風沙狂笑著，枯澀的蘆葦柔弱地嘆著氣，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人……

　　天氣乍暖初寒，這西北小城的風瑟瑟地吹著，到了耳邊總覺得有人在念著什么。起初模模糊糊，后來愈加清晰，約摸著是“雪”字了?？蛇@西北小城的冬雪又著實沒什么看頭，路人的匆匆腳印瓷實了雪地，臟了那份江南水鄉(xiāng)向往已久的潔白。我搖搖頭，試圖抹去雜亂無章的雪，可那念頭卻揮之不去。

　　后來，在慵懶的午后，隨手翻開蒙了一層薄薄的灰塵的書，竟不由地笑出了聲，評讀錢塘蘇小小，竟有人有這樣精辟的論述“與這種暗淡無光相對照，野潑潑的，另一種人格結(jié)構(gòu)也調(diào)皮地擠在西湖岸邊湊熱鬧。首屈一指者，當然是名妓蘇小小?！保ā段骱簟罚┮磺谱髡撸故怯嗲镉晗壬?，先生果真是極有趣的人。

　　更加急不可耐地往下讀，卻再也笑不出聲。原來那耳邊日日縈繞的雪竟是這般，這般蕭瑟。這才是雪，是陽關(guān)的雪，西北的雪，是大漠孤煙才有的浩蕩，是江南兩岸領(lǐng)略不到的風光。一道陽關(guān)，兩丘雪，三聲胡笳，四面沙。先生說：“任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！蔽以谂年柟庀戮乖僖舱也坏侥欠N散漫，莫名地感到一種寒，亦或是由寒而得，更深刻地澎湃，這才是我大漠的雪，這才是我西北的雪。

　　再讀《陽關(guān)雪》，更是不敢笑了，唯恐得罪了自己心里的那種蕩氣回腸的澎湃。秋雨先生是奔著王維的《渭城曲》，去尋陽關(guān)，我卻是奔著他的《陽關(guān)雪》，在心里搭建起了那些土墩，那些石城，那些令人魂牽夢繞的雪，還有那大漠沉默，西風聲起的肅殺。雙手合實書頁，竟征了一下，耳邊傳來揚揚灑灑的雪花，而比朔方更朔方的大漠上，胡笳和羌笛哀哀怨怨地慢慢飄來，似有似無，奪人心魂，先生說：“既然一個名族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中?！笨墒窍壬。斈甑哪莻€民族游走于荒原，而慰以寂寞的，怕也只有這悲愴的樂聲。漸漸掩蓋在大雪中的，只是這個民族日益強盛后對大漠的笑靨如花的心，這是一個民族的錯誤。

　　我聽見天空的嘆息，飛鳥的軌跡，垂下的眼瞼遮住所有陽關(guān)雪的悲壯。先生啊，令人驚駭?shù)牡厣系耐拱际沁h年的墳堆，你說，被大雪籠罩的黑色的古戰(zhàn)場上，會不會有一個兵敗將軍早已料到千年后的一個墳頭會埋葬著一個民族一部分坍塌的精神的疆域。許多許多年后，會不會有一個少年坐在陽光下感到一種寒意，發(fā)出一陣惋惜，原來陽關(guān)也曾孕育著華夏的文明，一聲駝鈴響起絲綢之路的行者奢侈的夢，一位美人眺望西漢王朝的方向輕柔的紗，一個牧羊人癡念去國還鄉(xiāng)的愁緒滾燙的淚。華夏仍在，春天依舊，可如今只有一個文人，一場雪還惦記著那個“勸君更進一杯酒”的陽關(guān)。

　　如多把陽關(guān)比作漂泊的詩人，日后的我們是不是只能在他的開始寫下零星的幾個數(shù)字，而卒年上只能畫一個大大的問號，構(gòu)成陽關(guān)一生的坎坷。

　　我要去陽關(guān)，看時代賦予它的悲愴，命運笑望他的衰亡；

　　我要去陽關(guān)，去先生筆下的陽關(guān)，去聽胡笳，羌笛的飄渺，去找尋朔方真真正正的一場雪；

　　我要去陽關(guān)，握一把滄桑的雪，做一個文人的夢；

　　我要去陽關(guān)，去陽關(guān)……

　　帶著幾分思考，隨著余先生匆匆的步伐，奔赴陽關(guān)。

　　余先生說，他是沖著王維的《渭城曲》而去尋陽關(guān)的。正如文中老者所說，陽關(guān)沒什么好看的。那里沙丘縱橫，有的只是一望無際的沙灘。雖然不解但我能了解這份執(zhí)著，就像我歡喜《傲慢與偏見》而去看遍簡奧斯汀的著作和所有續(xù)集。我是一個土生土長的江南姑娘，對水鄉(xiāng)自是情有獨鐘，說實在的對西北荒漠真真是沒什么興趣。余先生的執(zhí)著也讓我對陽關(guān)提起了一絲興趣，今日且隨著他去一瞧。

　　之前隨余先生的見識了莫高窟的圣潔和玄秘，但是同處西北的陽關(guān)給我的只有滄桑和悲壯。茫茫一片的雪白，什么也沒有，除了空曠還是空曠。這里的雪沒有中原內(nèi)地的柔美，顯得凄迷和厚重。歷史的車輪在這里碾過，賦予了它特有的滄桑與悲壯，就連胡笳和羌笛，也悲涼，成了士兵們的心頭哀音。那地上凹凸的沙堆鋪陳的有點令人驚駭，這都是古戰(zhàn)場留下來的墳堆啊！余先生在文中問道：“這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？”自然是沒有，厚厚的二十五史只是沉埋了這土堆。這土堆下的人啊，都是艱苦守衛(wèi)邊疆、抗御外侮的英雄啊，在腥風血雨中，在戰(zhàn)士來不及回望一眼故鄉(xiāng)而化作沙墳一座，沒有人立碑，沒有人祭拜，甚至沒有人記住他們。

　　站在這樣一個西北風呼嘯著迎面撲來的荒原上，看著這鋪天蓋地的沙堆，余先生有點踉蹌，冷的牙齒打顫，鼻子通紅，更別提我一個見慣了山清水秀、溫潤的江南的女子了。其實寒得是身也更是心。但就是這樣一個陽關(guān)，王維卻能望著客舍外的青柳，溫厚地舉著酒杯而吟：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”來到陽關(guān)的文人墨客大多是遭貶謫至此的，王維也不例外。但是他們大多自信豁達，沉著安詳?shù)?，帶著唐人的那份風范。

　　他們才華橫溢卻不受當權(quán)者的重用，像王維這種詩畫皆稱一絕的文人，也只能在長安的宮殿中制造點娛樂供王公貴族消遣，并不會得到重用，更甚者最后慘遭貶謫。唐朝可以說是中國最鼎盛的時候，不管是經(jīng)濟還是文化，像李白、杜甫這種男女老少都耳熟能詳?shù)膫ゴ笕宋镌谔瞥紱]有的得到重用，郁郁不得志，慘慘淡淡度過余生。當唐朝在趙氏王朝的興起之時轟然倒地的時候，陽關(guān)見證了歷史的一切。縱然才情萬丈的文人比比皆是，中國的文化，在保守腐朽的封建王朝是得不到傳承和發(fā)揚光大的。再看，歐洲的文藝復興開始鬧騰的時候，不知是在唐朝的多少年之后了，但是今天的歐洲文化發(fā)展的是何其燦爛，光一幅《蒙娜麗莎的微笑》就震懾了海內(nèi)外多少人。而中國呢，本應該為中國文化的燦爛添磚加瓦的文人騷客卻流落至凄迷的陽關(guān)。陽關(guān)依舊是陽關(guān)，但終因那么多的哀怨而在民族的精神疆域中倒塌。這里有過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣，但終究被人們隱在心底。

　　陽關(guān)，氣魄壯麗，奪人心魄，在歷史中繼續(xù)沉默下去，背負著滄桑與哀怨。

陽關(guān)雪讀后感共3

　　《文化苦旅之陽關(guān)雪》讀后感

　　《文化苦旅》是散文，是游記，是詩，也是哲理。它給人一種快感，是閱讀美文妙律的快感；同時又施以人沉重，是千年歷史積淀的沉重感。

　　其中《陽關(guān)雪》給了我較深的印象。它是眾多章節(jié)中篇幅較小的，但它帶給我們的思考與底蘊卻不容忽略。

　　金戈鐵馬，獵獵軍旗，千萬男兒的浴血嘶吼，伴著王維溫潤的《渭城曲》，矛盾卻異常和諧。作者循著“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”的慨嘆，來到了這塞外大漠，我們也緊隨其后。

　　{“王維實在太溫厚”我倒十分贊同余先生這句話了，也難怪，在如此渾雄萬里，凌厲風行的陽關(guān)大漠里，他的詩，如同他的人，如此溫順，讓人實在看不出作者是何用意，有的，只是一句輕描淡寫，少的竟有些厭惡，但誰又能了解作者那時的心境呢？

　　“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這杯酒，不管換作誰，一定會毫不推托，一飲而盡的。

　　文章內(nèi)在，這是作家的主旨，這也靈魂所在，否則是不可求的，我讀出的是一種對文人的悲衷，長安的宮殿，只為其開了一個小門，允許他以悲微的身份進入，中國的文人，多半不會灑淚悲嘆，執(zhí)執(zhí)的勸阻的，一切還是那樣平靜，因為那只屬于庸人，他們沒有把固執(zhí)的笑輸進歷史的靈魂里，他們?nèi)斡勺约海瑳]有羈絆與束縛，有的只是嘆息。}

　　面對浩瀚的蒼穹，浩瀚的時間長河，我們是如此的巨大而渺小，巨大在自己的世界，渺小在整個世界。我領(lǐng)悟到的，是作者對時間，對歷史，對自然的敬畏。有淺淺的無力感，更多的是使命感。

　　剛開始看見這本書的名字時，對其中的“苦”，我更多的把它理解為旅途上的苦，來自身體。但讀了一部分后，我漸漸發(fā)現(xiàn)我錯了。這是一種透漏著滄桑哲學的苦，來自精神。如果說看一本精彩的小說就像暢飲一瓶中氣十足的碳酸飲料，帶給我們的是淋漓盡致的快感，那么余秋雨先生的這本散文就是在靜下心來，細啄的一杯濃茶，苦澀而回味無窮。

　　合上書頁，是心靈上的疲憊，靈魂上的升華

　　如果我們的人生也是一場苦旅，那我們就該去禪悟其中的哲學。

　　滄桑的苦澀，又如此迷人。

　　林童

陽關(guān)雪讀后感共4

　　陽關(guān)雪

　　1《蘇州賦》

　　中國當代作家、學者王蒙《蘇州賦》于1988年獲《人民日報》燕舞杯獎，文章贊頌了蘇州改革開放后的迅速發(fā)展和成就，表達了作者對蘇州走出文化大革命的陰影，得到恢復和發(fā)展的由衷喜悅。民間素有“上有天堂，下有蘇杭”的說法，那么一個能與天堂相媲美的地方該是什么樣的呢？今天我們一起隨著作家王蒙到那里去欣賞一番。 2《聽聽那冷雨》

　　《聽聽那冷雨》是余光中的散文代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，《喝茶》之于周作人一樣，余光中的本文集中地反映了他的創(chuàng)作主張及藝術(shù)風格。文章通篇寫雨、寫愁、寫離怨，通過那蒙蒙的細雨來凸顯自己的思國愛國感喟生命之情思。語言優(yōu)美，感情真摯。 3《荔枝蜜》

　　《荔枝蜜》是中國現(xiàn)代著名作家楊朔所作一篇寓于詩意和哲理的散文，文中作者通過“我”對荔枝蜜前后迥異的感情變化的敘寫，描畫了“我”作為一代知識分子的代表在與勞動人民相結(jié)合過程中思想轉(zhuǎn)變的心靈軌跡，表達出一代知識分子渴望與勞動人民化為一體的情懷?！拔摇钡乃枷霘v程是一代知識分子成長道路的縮影。

　　4《丑石》

　　《丑石》是中國現(xiàn)代著名小說家賈平凹所作的一篇借物說理的散文，文章借助一個公認平凡的對象——一塊頑石，主題。通過強烈的對比說明一個道理：人們的無知并不能掩蓋和抹殺那“默默忍受”多年而“不屈于誤解，寂寞生存的偉大”。其文語言直白、樸實，將一塊石頭的遭際娓娓道來，在文革時激起了不少人的共鳴

　　5《陽關(guān)雪》

　　余秋雨，著名散文作家、世界級文化學者。他的文化散文專集《文化苦旅》是作者八十年代在海內(nèi)外講學和考察中寫下的作品，《陽關(guān)雪》是其中一篇。作者借助“陽關(guān)”這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經(jīng)做出的貢獻，來追尋中國古代文人曾經(jīng)經(jīng)歷過的生命體驗。文章充滿了歷史的滄桑感，民族自豪感和理性的思辨。 6《夢里花落知多少》

　　《夢里花落知多少》是臺灣著名女作家，三毛作品集之一。作品主要記錄了荷西意外去世后，三毛的孀居生活，共二十三篇，展現(xiàn)了三毛漸漸走出人生低谷，再次堅強面對生命的心路歷程。這段時期三毛的文學創(chuàng)作也達到了高峰。

　　7《春風》

　　《春風》是當代作家林斤瀾的散文佳作，文章中作者采用欲揚先抑的手法，通過對比烘托，把自己對北國春風別樣的體會和哲思，抒

　　寫的淋漓盡致。描繪了北國春風的粗獷豪邁、猛烈迅疾、強勁有力的特點，歌頌了它的勃勃生機，竭力掃盡殘冬，催生萬物的可貴品質(zhì)，表達了對驅(qū)散嚴寒，帶來春天的北國春風的無限懷念和深深敬意。

　　激情永駐

　　1《生存還是毀滅 》

　　《生存還是毀滅》據(jù)莎士比亞著名作品《哈姆雷特》整理，是作者筆下那位永生的王子哈姆雷特在重重矛盾的重壓下放出的“困獸之吼”。它喚出了王子的搖擺、困惑、猶豫,以及靈魂深處的掙扎,數(shù)百年來,已被視為最能體現(xiàn)這位彷徨的丹麥王子性格特征的獨白。是“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題”。

　　2《波浪在喃喃細語》

　　《波浪在喃喃細語》是意大利文藝復興運動的最后一個代表作家托夸多?塔索的田園詩作，詩歌以質(zhì)樸的語言為我們描繪了一幅初晨美麗動人的畫面，塔索的創(chuàng)作標志著意大利文藝復興時期文學創(chuàng)作的終結(jié)。

　　3《幸福的渴望》

　　《幸福的渴望》是德國詩人歌德晚年抒情詩《東西詩集》中的一首，詩中所蘊藏的深刻智慧，經(jīng)常被后人引用，歌德一生從事文學創(chuàng)作，研究自然科學，并參與政治活動。他的文學作品不僅在德語文學，而且在世界文學中也占有重要地位。

　　4《啊，愿愛人像美麗的紫丁香》

　　《啊，愿愛人像美麗的紫丁香》是蘇格蘭農(nóng)民詩人羅伯特·彭斯所作的一首詩，首詩歌以紫丁香和歌謠來比喻愛人，雖不獨特，但回轉(zhuǎn)的語調(diào)、疊句的重復，卻如一首優(yōu)美的曲子，舒緩動人。

　　5《我孤獨地漫游，像一朵云》

　　《我孤獨地漫游，像一朵云》是英國“湖畔派”詩人威廉·華茲華斯寫于1804年的一首詩歌，記述的是詩人和妹妹多蘿西兩年前鄉(xiāng)間旅行的經(jīng)歷。詩人以優(yōu)美的語言描繪了一幅色彩斑斕、動靜交織的畫面。這里有金黃的水仙、湛藍的湖面、墨綠的樹葉，還有那微風和煦、碧波漣漪，金燦燦的水仙在如此美妙的背景下翩翩起舞，婀娜多姿，令人神往。

　　6《云》

　　《云》是英國抒情詩人珀西·比?！ぱ┤R的抒情詩，詩歌通過描寫自然景象寄托自己的思想感情，作品想象豐富，音韻和諧，節(jié)奏明快，在英國詩歌史上占有重要地位。詩人一生見識廣泛，不僅是柏拉

　　圖主義者，更是個偉大的理想主義者，有“詩人中的詩人”之稱。 7《致云雀》

　　《致云雀》是英國詩人雪萊的抒情詩代表作之一。詩歌通過對云雀 “向上又復向上，一直飛進穹蒼”形象的歌頌，生動地表達了詩人對光明的向往和對理想的追求，藝術(shù)表現(xiàn)上很見功力，詩句的音律與文字可謂珠聯(lián)壁合，歷來為人稱道。

　　8《乘著歌聲的翅膀》

　　《乘著歌聲的翅膀》是德國詩人海涅寫于1822年的詩作，詩人展開想象的翅膀，暢想印度恒河原野的迷人景色，仿佛可以聞到紫羅蘭、玫瑰、白蓮花的芳香；看到清澈的水波、碧綠的棕櫚，月光下的花園，還有那善良的羚羊，心愛的人??這一切都融入歌聲里、夢幻中，把人們帶到了恬靜、純凈，充滿詩意的東方，表達了其對美好愛情的向往。

　　9《詩藝（節(jié)選）》

　　《詩藝》是法國著名象征主義詩人保爾·魏爾倫于1874年寫成、1882年發(fā)表的詩歌理論。魏爾倫的詩歌創(chuàng)作的中心主題是描寫頹廢、憂郁情緒及人生的痛苦；在藝術(shù)形式上既反傳統(tǒng)又不放棄傳統(tǒng)，強調(diào)韻律的必要性，強調(diào)語詞的音樂性，《詩藝》是象征派早期的一篇小小的宣言。

　　10《致大海 》

　　1820年，普希金因創(chuàng)作了大量的政治詩而引起沙皇的驚恐，被沙皇政府放逐到南高加索。由于他熱愛自由，不愿阿諛逢迎敖德薩總督，于1824年又被革職遣送回鄉(xiāng)。臨別前夕，詩人登上高加索海邊的巖石，面對波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起與大海有關(guān)的英雄，不禁思緒起伏，寫下了《致大海 》這首詩篇。詩人借大海的形象表達自由的精神，具有強烈的抒情氣氛。

　　11《六月之夜》

　　《六月之夜》是法國浪漫主義文學的領(lǐng)袖維克多·雨果懷著暖暖而明亮的心情寫下的一首小詩，整首詩歌透露出濃郁的田園氣息，繁花似錦的平原、令人陶醉的香氣、漸近漸遠的喧聲，一切都朦朧進入一個透明而見底的夢境里，如此單純而美麗的夢境，該是心底多么明亮、多么善良的人才能做得出來啊，浪漫主義大師維克多·雨果就能做得出來。

　　12《致海倫》

　　《致海倫》是美國19世紀著名浪漫主義小說家、詩人和文藝評論家埃德加·愛倫·坡的著名短詩，詩歌無論在結(jié)構(gòu)，還是在主題上都很好地體現(xiàn)了坡的唯美思想，表面結(jié)構(gòu)工整對仗，內(nèi)部結(jié)構(gòu)環(huán)環(huán)相扣，緊湊凝練，首尾呼應，和諧統(tǒng)一;表達了詩人對美的追求，不僅

　　展示了詩人的美好心靈和高尚情操，而且表露了詩人對現(xiàn)實世界的不滿和抗議，有其現(xiàn)實意義。

　　13《十四行詩一首 》

　　《十四行詩一首 》是英國維多利亞時代最受人尊敬詩人伊麗莎白·芭蕾特·布朗寧的詩作，詩人根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和感受創(chuàng)作出的愛情詩集。全詩(四十四首)寫得感情真摯,委婉親切,動人心弦。愛情戰(zhàn)勝死亡,是詩歌的主旋律，詮釋了真摯熱烈的愛情和詩人細致唯美的寫作風格。

　　14《黑夜里的海灘上》

　　《黑夜里的海灘上》是美國著名詩人惠特曼的佳作。詩人創(chuàng)造了不同以往的自由體詩，在詩中歌頌民主自由，贊美人民創(chuàng)造性的勞動，其形式和內(nèi)容上在美國文學史上都具有開創(chuàng)意義。詩集《草葉集》是惠特曼最重要的代表作，此外還有散文集《典型的日子》、《堪會首》等。

　　15《帆》

　　《帆》是俄羅斯著名詩人萊蒙托夫于1832年的作品，當時詩人年僅十八歲，處于青年時代的他富于幻想，激昂向上，對前途充滿信心?！斗肥且皇捉艹龅木哂邢笳饕饬x的風景哲理抒情詩，既有風景畫面的精彩描繪，又有發(fā)人深省的哲理意蘊。

　　16《假如……》

　　《假如……》是羅馬尼亞浪漫主義男詩人愛明內(nèi)斯庫的一首愛情詩。愛明內(nèi)斯庫特別力求想通過描寫祖國人民的生活來展現(xiàn)美,他是美的詩人,愛情的詩人,渴望生活的詩人,對祖國大地、對人民懷有深厚感情的詩人。其代表作有《晨星》，《我有一個未完成的心愿》，以及《圣經(jīng)》使徒書。

　　17《紙船》

　　《紙船》是印度家泰戈爾的代表作。詩歌充滿童稚的想象，細膩的刻畫了孩子天真可愛富于幻想的性格和心理，贊美了童心童趣，以奇特的想象為我們展現(xiàn)了一個孤寂的兒童渴望被外界所了解的情懷和夢幻般的希望，而“紙船”正是這美好、純潔的心靈的象征。 18《日出》

　　《日出》是俄羅斯的天才田園詩人葉賽寧于1904年所作的一首詩，詩人在自傳中寫到:“童年時代我是呼吸著民間生活的空氣長大的。”無疑，俄羅斯鄉(xiāng)村田園風光和自然情趣的陶冶，使他生發(fā)了詩

　　情，而他的《日出》就是以俄羅斯鄉(xiāng)村和大自然為主題而創(chuàng)作的。 19《海濤》

　　《海濤》是意大利杰出詩人夸西莫多，詩人對童年的追憶，對故鄉(xiāng)西西里的懷念，對母親和戀人的情思，無不以富于古典美的和諧韻律和微妙而明晰的意象訴之于詩。1959年，由于“他的抒情詩以高貴的熱情表現(xiàn)了我們時代生活中的悲劇”，獲得諾貝爾文學獎。并與蒙塔萊、翁加雷蒂并稱為當代意大利最杰出的詩人，是“隱逸派”詩歌的重要代表。

　　20《黑人談河流 》

　　《黑人談河流》是蘭斯頓·休斯的成名詩作。詩人在這首詩中，以不可遏止之勢，把胸中的郁積宣泄出來，用一幅一幅的歷史圖畫，把我們的思想帶到了綿邈的人類的洪荒時代，讓人們感到了在人類歷史發(fā)展的長河中，黑人民族的偉大作用。把抽象的哲理，完全融會于形象的詩句之中。

陽關(guān)雪讀后感共5

　　陽關(guān)雪讀后感

　　我從沒有去過陽關(guān)，對此也了解甚少。讀罷《陽關(guān)雪》后，便找來幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷?！八^古址，已經(jīng)沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪?！泵鎸θ绱说木爸?，誰都要感嘆時間的流逝和歷史的滄桑。

　　西漢時，陽關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴加把守?？申栮P(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時亙古遙遠的駝鈴。

　　“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”王維在友人臨別時所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺不到陽關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時應有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒有不散的筵席的，陽關(guān)亦是如此，再堅固的過去也終有隨著時光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來的《陽關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽關(guān)如今的景象。

　　誠然，陽關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩句?！凹幢闶峭炼铡⑹鞘?，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關(guān)坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗證過人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?/p>

　　陽關(guān)不復了它過去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應了一位蒙古作家的那句話：繁華不過是一掬細沙。昔日的景象已不能再見，只由人們?nèi)ハ胂螅蠢招闹械膱D畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對窗外陽光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。

陽關(guān)雪讀后感共6

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　　文化苦旅陽關(guān)雪讀后感

　　本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。

　　文化苦旅陽關(guān)雪讀后感（一）

　　余秋雨最有名的著作當是《文化苦旅》，用足跡來丈量中國的文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書中余秋雨扮演了一個杰出的“導游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光，進入了一個深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺。

　　這段苦旅有點長，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過、流連過的地方，還包括了這些地方的風土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無一處不是中華大地上歷史的閃光點。

　　茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽廢壘，西風古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見證，在世紀輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語言精美氣勢恢弘的作品，就象一位無聲的導游，在歷史的交匯點我循著他的足跡推開了一座座神圣殿堂的大門。

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　　道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因為千年百年的磨難，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進步，可對那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學者的心看，他明白了，那里，一個古老民族在滴血。因恨而愛的情感愈演愈烈，致使我也變得學會了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國家，為自己而恨……

　　翻過屈辱的一頁《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?？咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國古代勞動人民的精湛技藝所折服。正如作者所言：\"看莫高窟不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。\"

　　隨著書頁的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開闊了，思維也變的靈動跳躍，充滿了幻想力?！蛾栮P(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過一座座名山大川。就象在欣賞一道流動的風景線，徜徉在人文景觀與歷史長河的氛圍中，情景交融，實乃“此時無聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺余秋雨對文字的挖掘。他的描寫，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山

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　　川的旋律，是能讓人敞開心扉開懷吟唱的人生之韻，天地之樂。我默默地在心中重復這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊藏著另一種深不可測的意境，是什么呢？我不禁細琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。

　　余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對過去的留戀，一種對未來的憂患。面對文化，無論是中國的還是外國的，總有一些使人無奈，總有一種遺憾讓人兩難。

　　然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認識了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說：“我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當然，希望也只是希望罷了，何況這實在也只是一種奢望。”

　　但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢？歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對中華文化的兩難。

　　縱觀《文化苦旅》全書，并沒有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著對中國古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀

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　　者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來。

　　每個人的一生都是一本書，“書”既透露出文化，而每一個文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書中就有你的影子，讓你似曾相識，讓你重新拾起殘缺的記憶?；钪娜擞涀v史，可歷史只記住那些推動歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫好人生這本書，算是對他們有個交代吧！ 文化苦旅陽關(guān)雪讀后感（二）

　　寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知為何，再寥寥翻過幾頁后心情變得些許沉重，最大的感觸莫過于：“文人的魅力，竟能把偌大的一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)?！?/p>

　　余秋雨先生寫作這本書首先是因為受了一位青春不老，童心未泯的美國老教授的激發(fā)，他在自序中有寫到。這位老教授雖年老卻游歷了我國許多少數(shù)民族地區(qū)，這使作者萌發(fā)重新認識祖國大地的愿景，和對中國文化的思索與追尋。于是他開始了這次文化苦旅，并且在書的扉頁寫到：“無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

　　文章看似是一篇游記，然而正當細細品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗獷或柔美的風景之后是作者的無奈嘆和對中國文化旅程的思

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　　考?！兜朗克返摹蛾栮P(guān)雪》，默默黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠中沉淀千年的歷史進行了真實地還原。書中還滲入了許多歷史名人故事。有對李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至還有江南名妓蘇小小，亦真亦幻的白娘子等人物。

　　在書中的三十七章中我尤為喜愛那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長歷史，并未成為蘇州人的沉重負擔，因為蘇州這個典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊藏著典雅柔媚的文化，淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨有的婉約與清新。但是蘇州在中國文化史上的地位是不公平的，她不僅僅代表園林、美女、建筑。可是蘇州是沉默的，如那絲絲白發(fā)，沒有言語地講述著一個完整生命的故事，也許蘇州是真的老了，在無限蒼老中學會了忍耐。

　　讀完這本《文化苦旅?！犯杏X就像在廣闊無垠大海上的一聲吶喊，有多少人能聽見這聲有力的吶喊。

　　我聽見了！這聲吶喊將永遠回響在我的耳畔！ 文化苦旅陽關(guān)雪讀后感（三）

　　《文化苦旅》是一部帶著宏大、苦澀、滄桑的藝術(shù)情調(diào)散文集，這本書的介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻隱藏著人們不為人知的一面，而作者運其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……

　　這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理，從最初的四篇《道士塔》、《莫高窟》、《陽關(guān)雪》和《沙原隱泉》中便不難感受到。就拿道士塔的第二節(jié)來說吧，文章是這樣寫的：真

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　　不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都到哪里去了，他們滔滔的奏折怎么從不提一句敦煌的事由？其時已是20世紀初年，歐美的藝術(shù)家正在醞釀著新世紀的突破。羅丹正在他的工作室里雕塑，雷諾阿、德加、塞尚已處于創(chuàng)作晚期，馬奈早就展出過他的《草地上的午餐》。他們中有人已向東方藝術(shù)家投來羨慕的眼光，而敦煌藝術(shù)，正在王道士手上。王道士每天起得很早，喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，就像一個老農(nóng)，看看他的宅院。他對洞窟里的壁畫有點不滿，暗乎乎的，看著有點眼花。亮堂一點多好呢，他找了兩個幫手，拎來一桶石灰。草扎的刷子裝上一個長把，在石灰桶里蘸一蘸，開始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄，五顏六色還隱隱顯現(xiàn)，農(nóng)民做事就講個認真，他再細細刷上第二遍。這兒空氣干燥，一會兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。道士擦了一把汗憨厚地一笑，順便打聽了一下石灰的市價。他算來算去，覺得暫時沒有必要把更多的洞窟刷白，就刷這幾個吧，他達觀地放下了刷把。當幾面洞壁全都刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們?nèi)崛岬臏\笑有點尷尬。道士想起了自己的身份，一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？他吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下。事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。聽說鄰村有幾個泥匠，請了來，拌點泥，開始堆塑他的天師和靈官。泥匠說從沒干過這種活計，道士安慰道，不妨，有那點意思就成。于是，像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能

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　　穩(wěn)穩(wěn)坐住。行了，再拿石灰，把他們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模象樣。道士吐了一口氣，謝過幾個泥匠，再作下一步籌劃。今天我走進這幾個洞窟，對著慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。

　　是的，在這篇文章中寫了作者對于那位道士做法的不滿，在文章中，他喊了“住手！”有寫道：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等……’”是阿，為什么作者會這樣？他不忍心，不忍心那位道士毀掉那一個個婀娜多姿的雕像，那是歷史，歷史！歷史為什么會被一個道士的手中毀掉？就那樣，一下子得毀掉了，不忍心，不忍心那般美麗的雕像不見了，在道士的手下，一下子變得灰飛煙滅，不給我們現(xiàn)在的世人觀看的余地，一個道士，在金錢和權(quán)力的促使之下，變得如此的殘忍，做得如此得發(fā)狂，我相信，不只我和余秋雨先生感到無比的惋惜，相信，在讀《文化苦旅》的每一位讀者也會感到深深的嘆息和心痛吧……

　　《文化苦旅》像是一劑苦味的中藥，治愈了人們沒有感動的神經(jīng)。這一劑藥對于我們來說更顯得意義重大，彌足珍貴，它喚醒我們過于安逸的生活，給我們帶來許許多多的思考，思考使我們成長，使我們成熟！

　　，希望能幫助您！

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