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戰(zhàn)爭與和平讀后感【精彩14篇】

時(shí)間:2023-12-11 20:52:22 讀后感

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇1

  托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀:歷史并非英雄史,英雄絕不是時(shí)代的操縱者,而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,能夠看透時(shí)代的本質(zhì),懂得那潛在的“力量”,順勢而為。

  戰(zhàn)爭是一個(gè)系統(tǒng)工程,它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情景下,科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。

  安德烈和比埃爾一樣,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意,一向在努力給自我的生活賦予一個(gè)理性的解釋,給生活賦予意義,使自我能坦然理解當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫,比埃爾沉浸于日常生活的幸福,以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”,但似乎已到達(dá)了自我想要的結(jié)果。

  在尋求過程中,安德烈找到了“真”,即娜塔莎的純真,但這份純真卻給他帶來了新的.傷害,間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”,加入了教派,妄想經(jīng)過“善”實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

  安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢,這些以往給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦,面臨失去他們最珍視東西的痛苦,而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”,相反卻是“愛”,是一種上帝的“博愛”,即對(duì)生活達(dá)成諒解,坦然理解生活“美”的一面。

  比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,普拉東身上具有一種天真的樂觀,受其感染,比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求,開始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。

  回到平凡的日常生活,所做的這一切,自我的所有努力,對(duì)自我和生活有任何改變嗎?并沒有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜,而這是不是也能夠看作是一種屈服?無論你的夢想有多偉大,無論你對(duì)探索付出了多大的努力,最終還是回歸到平凡的洪流,被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇2

  《戰(zhàn)爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說了。我讀了一遍又一遍,最終才發(fā)現(xiàn),這本書是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

  有人說,托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》的契機(jī)是為了探尋社會(huì)的出路,我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說,應(yīng)當(dāng)是包羅萬象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭與和平》里面,我們能夠?qū)W到很多東西,這一切綜合起來,就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的,同時(shí)又是客觀的。說它主觀,是因?yàn)樗麃碓从谕袪査固┑乃伎寂c總結(jié),很多地方都打上了“托氏烙印”;說它客觀,則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來。

  另一方面,我又認(rèn)為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的.,應(yīng)當(dāng)是更廣闊的精神與永恒?!稇?zhàn)爭與和平》里面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個(gè)問題,探討的最終結(jié)果,他沒有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎期望我們?nèi)オ?dú)立思考,并找出答案來。然而,人的思想是不一樣的,每個(gè)人都有自我的觀點(diǎn)與見解,所以,凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自我的《戰(zhàn)爭與和平》。

  應(yīng)當(dāng)說,《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,那是無與倫比的??墒?,在其它方面,它的成就也同樣不凡。結(jié)構(gòu)安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的,托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才,在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,井然有序,分毫不亂。并且,托爾斯泰似乎異常擅長描繪那種高難度的大場面,戰(zhàn)爭、舞會(huì)、宴席,他能夠用極簡短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出,卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,這是其他任何作家都望塵莫及的。

  語言方面,《戰(zhàn)爭與和平》始終堅(jiān)持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格,它并不旗幟鮮明,但內(nèi)蘊(yùn)深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亞的雕章琢句來,要強(qiáng)出許多。

  人物性格方面,《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。書中幾乎每一個(gè)人物,包括那些并不重要的配角。書中許多人物的性格,也都在不斷變化。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇3

  《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,最后他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見,再見了?!彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。

  這一段特別使我感動(dòng),雖然他們之間的談話非常平淡,幾乎沒有什么出奇的地方,但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句:“明天,不!再見,再見了?!备涌少F。他似乎覺得這一分別,與娜塔莎將永無再見之日,戰(zhàn)爭逐漸臨近,明天風(fēng)雨不定,所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。

  有人說,托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說,托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此,我要說,我們這個(gè)世界所缺乏的`正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭耍麄儾坏^自己的同胞,還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自己的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)難道不正說明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,那是不值一哂的,如果拿階級(jí)來劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。

  不管怎么說,托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無法理解的,所以,我們沒有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗,偏向農(nóng)民,但這畢竟是他自己的個(gè)性,像很多其他人的個(gè)性一樣,我們沒有理由不尊重。而且,我更認(rèn)為,正是因?yàn)檫@種獨(dú)特的個(gè)性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了。

  《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過:“它不是傳奇,不是長詩,尤其不是歷史記事?!稇?zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式?!彼f的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語:“吾辭達(dá)而已矣?!鞭o能達(dá)意,就這么簡單。托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》,往往呼為史詩,那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學(xué)。而小說的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇4

  無論你的理想有多偉大,無論你付出多少努力去探索,你最終都會(huì)回到平凡的潮流中,被大潮裹挾著消失在這個(gè)時(shí)代的潮流中。下面就來說說《戰(zhàn)爭與和平》讀后感,大家千萬別錯(cuò)過。

  托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào),歷史不是英雄史,英雄也不是時(shí)代的操縱者,而是時(shí)代的產(chǎn)物。所謂成功者能看透時(shí)代的本質(zhì),懂得潛在的“力量”,順應(yīng)時(shí)代潮流。

  戰(zhàn)爭是一項(xiàng)具有不可估量的、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。我們不太了解它的靜態(tài),更別說它處于動(dòng)態(tài)變化的時(shí)候。在這種情況下,合理的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。

  安德烈和比埃爾一樣,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活并不滿意,卻一直在努力給自己生活一個(gè)理性的解釋,讓自己能夠接受當(dāng)下的生活,并給生活賦予豐富的意義。

  安德烈死前接受了上帝的救贖,比埃爾沉浸在日常生活的幸福中,以政治改革作為自己的使命。雖然最終沒有找到“理性的解釋”,但也已經(jīng)達(dá)到了他想要的結(jié)果。

  在尋找的過程中,安德烈發(fā)現(xiàn)了“真相”,就是娜塔莎的純真,但這種純真間接性地導(dǎo)致了他的死亡。而比埃爾首先發(fā)現(xiàn)的是“善”,并且加入了教派,妄想通過“善”來實(shí)現(xiàn)自己的`價(jià)值,但是自己還是一如既往的虛偽。

  安德烈臨死前意外的與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來傷害和痛苦的人,也同樣面臨著痛苦。當(dāng)安德烈感覺它不是“恨”,而是“愛”時(shí),那正是一種對(duì)生活的理解,并用“美”去擁抱生活。

  失去一切后,比埃爾遇到了天真樂觀的普拉東。比埃爾放棄了對(duì)理性思維的盲目追求,開始學(xué)著去感受生活中的“美”。

  回到日常生活中,我們一切的努力,對(duì)自己的生活有什么改變嗎?不!最終,我們只能與生命達(dá)成一種理解,而獲得內(nèi)心的平靜,這也算是一種投降吧!

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇5

  讀完覺得有點(diǎn)糟心啊,不可否認(rèn)是一部偉大的小說,但是歷史觀和價(jià)值觀我真的不認(rèn)同。

  三位主角里面我也就比較喜歡安德烈公爵吧,娜塔莎和彼埃爾實(shí)在喜歡不起來。先說彼埃爾,作為被劇透的男主,實(shí)在是最讓我失望的男主了,他在我心目中就是一個(gè)軟蛋,干到最后一事無成,唯一雄起的一次就是去火場救了一個(gè)小女孩,看完后了解了一下,貌似彼埃爾是托爾斯泰以自己為原型寫的。唯一的優(yōu)點(diǎn)好像也就是那“金子一般的心”了吧,但是我反正沒看出來金子在哪,倒是安德烈公爵的心比他更金子。說他大徹大悟了,最后好像也沒有做些什么變化。還有娜塔莎,就是個(gè)傻白甜的女孩啊,前期還是蠻好的,生機(jī)活力、光彩照人,后邊怎么那么容易被誘惑,婚后還成了死魚眼?!倒是有些小角色,還是很生動(dòng)很討喜,比如多洛霍夫、杰尼索夫、圖申、彼佳還有羅斯托夫伯爵。至于尼古拉、索尼婭、瑪利亞給我感覺很復(fù)雜,可能是無法理解他們的選擇吧。開始覺得尼古拉萌萌噠,瑪麗亞可憐巴巴卻很堅(jiān)毅,最后把索尼婭拋棄了居然??!

  所有的原因可能就是不認(rèn)同托爾斯泰的觀點(diǎn)吧,畢竟人家是貴族。不理解,也許是我讀書少的關(guān)系,待以后再看。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇6

  最近在喜馬拉雅聽完了這部150集的小說,很喜歡聽。最喜歡里面的人物就是皮埃爾,今天看到了一篇讀后感,深感認(rèn)同。

  皮埃爾則是我在這部書里最喜歡的一個(gè)人,我震撼于他那強(qiáng)大的精神世界所帶來的一種幾乎接近于靜止的美好,我就像安德烈的小兒子一樣帶著一種近乎崇拜的神情仰望他,仰望他最后所獲得的那份超脫與豁達(dá)。最喜歡的是巴茲杰耶夫?qū)ζぐ査f的那段充滿啟示性的話:

“至高無上的智慧和真理,正如我們想要汲取的最潔凈的甘露,我能用不潔凈的器皿盛這種甘露,而評(píng)論它是否潔凈嗎?只有把內(nèi)心洗凈,我才可能使所汲取的甘露保持一定程度的潔凈?!?/p>

  而當(dāng)皮埃爾成為俘虜,過上了最為艱難困苦的生活之時(shí),我卻像皮埃爾一樣感到這個(gè)世間一切都充滿陽光與幸福,我的心也隨著埃爾的靈魂在這苦難之中的改變而變得潔凈并且充滿感動(dòng),我?guī)缀鯉е环N嫉妒的心態(tài)羨慕地望著皮埃爾自身所發(fā)生的改變,看著他受到啟示找到真諦并且最終獲得超脫。就像娜塔莎所說的“他像剛從浴室里走出來一樣”,他心中最終獲得的那份潔凈與信仰,是這美麗心靈的永恒陽光。

  我想也許庫圖佐夫就是皮埃爾將來的樣子,成為那樣默默無聞甚至受人們誤解的偉大人物,但是那份順其自然的從容與那份洞若觀火的自信,卻是留給后世最大的一份財(cái)富。而他們的這份頓悟與釋然,也許卻是是我們窮極一生都無法達(dá)到的,我不希望我會(huì)一生都活在像皮埃爾過去的那種渾渾噩噩之中,只求有一天可以趟過這條人生的苦水,獲得永恒的真諦。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇7

  今天,我和爸爸一起觀看了電影《阿凡達(dá)》,這部電影不乏驚險(xiǎn)刺激的動(dòng)作設(shè)計(jì),也不乏美妙絕倫的自然場景,但最讓我記憶深刻且頗有感觸是潘多拉星球納美人的頑強(qiáng)毅力與愛好和平的精神。

  故事的大概是這樣的,地球人在潘多拉星球上發(fā)現(xiàn)了一種稀有礦石,但礦藏的周圍居住著當(dāng)?shù)氐腵納美人,貪心的地球人為了容易的得到這種礦石,就利用人類與那納美人的DNA混合制造出“阿凡達(dá)”這種新生物。他們讓阿凡達(dá)混入納美人中,一面取得當(dāng)?shù)匾恍┲匾Y料,為戰(zhàn)爭作準(zhǔn)備,一面勸說納美人,讓他們快點(diǎn)離開這里。勇敢的納美人當(dāng)然不會(huì)主動(dòng)放棄自己美麗的家園,于是一場殘酷的戰(zhàn)爭就這樣爆發(fā)了。一開始人類動(dòng)用了地球上先進(jìn)的武器裝備,可憐的原始的納美人,那是地球人先進(jìn)科技武器的攻擊,他們被打得妻離子散,場面非常慘烈。就在地球人就要為勝利而輕功的時(shí)候,潘多拉星球的圣女被激怒了,她號(hào)召星球上所有的生物團(tuán)結(jié)起來共同對(duì)付入侵者,貪心的地球人終于被頑強(qiáng)的納美人打敗了。

  看完這部電影,我深深地被堅(jiān)強(qiáng)的、執(zhí)著的、善良的納美人所感動(dòng),從她們的身上讓我明白了這樣一個(gè)道理:用武力去攻擊入侵別人終究會(huì)得到懲罰的,正義之神總是要站在愛好和平的人們那邊的。不管你的武器有多么的先進(jìn),也不管你的士兵有多么的神勇,只要你的戰(zhàn)爭是非正義的,那戰(zhàn)爭的結(jié)果就注定要失敗。因?yàn)槎煤推降娜藗冇肋h(yuǎn)要比靠戰(zhàn)爭解決問題的人強(qiáng)大!

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇8

  《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭,它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣,喚起我們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品,它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的,因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩,一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史,還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈,看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求。

  我把娜塔莎比做皎潔的明月,因?yàn)樗赖孟裆裨?,有大美之形,像天賜。

  當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后,感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢一場,感覺受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹:“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力,不欲目睹春季,亦不欲目睹旭日。”但他的難以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí),不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂?。?/p>

  娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn),忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒有一遇苦痛,便憂怨、乞憐、頹傷,呈現(xiàn)敗像,變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí),娜塔莎肯于舍棄家財(cái),以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù),譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。

  經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后,還能典雅迷人、唇齒留香,便是不朽。

  書中總不乏悲慘而凄涼的場景,對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人,對(duì)死亡都有各自不同的見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神,但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書中所有的人來說都是并不遙遠(yuǎn)的,也許今天躲過了明天還會(huì)在來,若又躲過了明天,總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我,也許這本書中還有太多的啟迪,但對(duì)于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇9

  托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀:歷史并非英雄史,英雄絕不是時(shí)代的操縱者,而是順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者,能夠看透時(shí)代的本質(zhì),懂得那潛在的“力量”,順勢而為。

  戰(zhàn)爭是一個(gè)系統(tǒng)工程,它有著無法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下,科學(xué)理性的分析往往不能帶來預(yù)定的效果。

  安德烈和比埃爾一樣,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意,一直在努力給自己的生活賦予一個(gè)理性的解釋,給生活賦予意義,使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫,比埃爾沉浸于日常生活的幸福,以政治改革為己任。最終并沒有找到那個(gè)“理性解釋”,但似乎已達(dá)到了自己想要的結(jié)果。

  在尋求過程中,安德烈找到了“真”,即娜塔莎的純真,但這份純真卻給他帶來了新的傷害,間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”,加入了教派,妄想通過“善”實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

  安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢,這些曾經(jīng)給他帶來傷害的人同樣正在面臨痛苦,面臨失去他們最珍視東西的痛苦,而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”,相反卻是“愛”,是一種上帝的“博愛”,即對(duì)生活達(dá)成諒解,坦然接受生活“美”的一面。

  比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東,普拉東身上具有一種天真的樂觀,受其感染,比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求,開始學(xué)會(huì)感受生活中的“美”。

  回到平凡的日常生活,所做的這一切,自己的所有努力,對(duì)自己和生活有任何改變嗎?并沒有!最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜,而這是不是也可以看作是一種屈服?無論你的理想有多偉大,無論你對(duì)探索付出了多大的努力,最終還是回歸到平凡的洪流,被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇10

  用人間的愛去愛,我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。

  這一句話,是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著,用極其平和的語調(diào),流露出了對(duì)時(shí)代和人們的悲憫。

  “我倒下了么……我只知道,我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭,為了信仰而有的戰(zhàn)爭,也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話,那么就錯(cuò)了。如果只是認(rèn)為受了屈辱,而不和拿破侖議和的斗爭,就不是戰(zhàn)爭了,別人在戰(zhàn)場上流血犧牲,而帝王卻很無恥的說上一句,“我將準(zhǔn)備酒肉。你們準(zhǔn)備戰(zhàn)爭?!边@一點(diǎn),是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么,真的是嗎?別人在犧牲,他可以說出這種話。

  “橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問?!爱?dāng)然?!绷硪粋€(gè)軍官洋洋得意地說。“代價(jià)是多少?”“不值一提,兩傷一亡?!避姽贌o所謂的聳聳肩??吹竭@里,不由自主地捏緊了拳頭,有這樣把生命當(dāng)做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想,這不就是戰(zhàn)爭嗎?死傷是肯定要有的,可是,這種將生命當(dāng)做兒戲,漠不關(guān)心他人死活的事情,不就是只有軍官階級(jí)的人才做得出來的么?今日,在戰(zhàn)場上,你沖鋒陷陣,明天的今時(shí),你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿了鮮血的修羅場。

  戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為,為何還要想到什么愛、詩、哲學(xué)等人類最文明的東西呢?我認(rèn)為這句話說的一點(diǎn)都沒有錯(cuò)。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭,再談到美好的東西,正是抵觸的東西。但是,我又認(rèn)為,在這時(shí)候,談?wù)勥@些美好的東西沒有錯(cuò)。說實(shí)話,本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下,溫和卻不懦弱。他看上去,是一種美好的結(jié)合。在最危難的時(shí)候,想到的不是絕望,而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他,人生充滿了戲劇性。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇11

  羅曼羅蘭說:《戰(zhàn)爭與和平》是我們時(shí)代最宏偉的史詩,是現(xiàn)代的《伊利亞特》,匯聚了無數(shù)的人物和感情。在這片波瀾壯闊的人類海洋上,翱翔著一個(gè)凌駕一切的靈魂,從容地掀起又平息一陣陣暴風(fēng)雨。

  高爾斯華綏說:如果要舉出一部符合“世界上最偉大的小說”這個(gè)定義的小說,我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。

  他倆都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,他們對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的評(píng)價(jià)無疑出自內(nèi)心深處最真實(shí)的贊嘆。

  我青少年時(shí)期很不喜歡列夫-托爾斯泰的作品,覺得太羅嗦太艱澀,看起來太累。所以他的《戰(zhàn)爭與和平》直到2015年秋天才第一次讀完。非常意外的是,我竟然讀得很享受,感悟也不少。托爾斯泰是一個(gè)非常偉大的文學(xué)家,《戰(zhàn)爭與和平》的深度和廣度其他作家很難超越。

  讀《戰(zhàn)爭與和平》,宛如看一場大戲,從起幕到慢慢地?zé)釄?,一點(diǎn)一點(diǎn)地,直到高潮到最后,又重新變成一團(tuán)星星點(diǎn)點(diǎn)的亮在黑暗之中。有太多的生命之花在這個(gè)過程中綻放又凋零,人們死去,有新生。有的人死了,有的人迷失在那盛世之中,迷失了自己的方向。有的人則用無窮無盡的經(jīng)歷換來痛苦,折磨,徘徊與選擇,而更有所感觸的是,念念不忘,必有回響。只要你心有所想,并為之不斷地努力和奮斗,最終必定會(huì)有所獲。

  感情,生命,經(jīng)歷與徘徊,不知自己會(huì)有多少日子了,而這些時(shí)候,又將投身何處呢?而真正的活過,是相對(duì)于死而言的吧。他要靠更多人準(zhǔn)確堆砌而出我也不明白,那些能夠活下來品嘗果實(shí)的人是幸福的,也無疑是幸運(yùn)的。而有更多更多的人,被埋葬在那抔黃土上,被埋葬在那堆金山銀山之中。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇12

  《戰(zhàn)爭與和平》不僅描寫了具有重要?dú)v史意義的一場戰(zhàn)爭,它還喚起我們對(duì)民族和世界歷史的濃厚興趣,喚起我們對(duì)過去、現(xiàn)在和未來的深切關(guān)懷。這是任何專門描寫和研究戰(zhàn)爭的論著代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品,它還是任何學(xué)術(shù)論著代替不了的,因?yàn)樗€是一部人們心靈的史詩,一部生命的史詩。我們在這里不僅看到了戰(zhàn)爭和民族的歷史,還看到了在戰(zhàn)爭與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈,看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂和追求.

  我把娜塔莎比做皎潔的明月,因?yàn)樗赖孟裆裨?,有大美之形,像天賜。

  當(dāng)安德烈公爵遭受喪妻之痛和在慘敗的奧斯特里茨戰(zhàn)役的慘敗之后,感慨于他之前一直所追求的名譽(yù)榮耀情感只是大夢一場,感覺受到了命運(yùn)的欺騙和遺棄。安德烈的感情世界曾象是古拙的老橡樹:“唯獨(dú)它不欲屈從于春日的魅力,不欲目睹春季,亦不欲目睹旭日?!钡碾y以言寓的絕望和痛苦敵不過少女的快樂。當(dāng)飽經(jīng)滄桑的安德烈到羅斯托夫家的莊園時(shí),不是被清脆的少女的笑聲吸引的嗎?少女娜塔莎是多么快樂啊!

  娜塔莎用她那強(qiáng)大和青春的生命力頑強(qiáng)的抵抗住了命運(yùn)的挑戰(zhàn),忍受住了美的背后那巨大的擔(dān)當(dāng);沒有一遇苦痛,便憂怨、乞憐、頹傷,呈現(xiàn)敗像,變成丑陋。在莫斯科即將淪陷之時(shí),娜塔莎肯于舍棄家財(cái),以救治、運(yùn)送傷員為第一要?jiǎng)?wù),譜出一曲高尚、美好人性的千古絕唱。

  經(jīng)歷風(fēng)雨屈辱、苦難煎熬之后,還能典雅迷人、唇齒留香,便是不朽。

  書中總不乏悲慘而凄涼的場景,對(duì)于生活在那個(gè)戰(zhàn)火連綿的時(shí)代的人,對(duì)死亡都有各自不同的.見解。剛毅而有英勇的安得烈就幾次觸摸到死亡的底線。雖然他最后還是沒有逃過死亡之神,但他的死偉大而令人敬佩。死亡對(duì)與這本書中所有的人來說都是并不遙遠(yuǎn)的,也許今天躲過了明天還會(huì)在來,若又躲過了明天,總有一天死亡也會(huì)臨近。但他們面對(duì)死亡的做法卻可以深深啟發(fā)我,也許這本書中還有太多的啟迪,但對(duì)于我來說這的確是啟發(fā)我最深的。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇13

  在我心中,《戰(zhàn)爭與和平》這部巨著內(nèi)交融了太多智慧與勇氣,殘忍與堅(jiān)強(qiáng),高貴和卑微,它將種種的感情和殷紅的鮮血,涂抹在我們對(duì)于那個(gè)時(shí)代的記憶上。

  那一個(gè)個(gè)精彩的情節(jié)深深地打動(dòng)了我,作者將心理動(dòng)作語言都傳神地用語言演繹了出來,作為讀者,我仿佛可以潛進(jìn)書中,和人物對(duì)話,揣測人物的心理。那種奇妙的感覺讓我仿佛脫離了現(xiàn)實(shí),進(jìn)入到那個(gè)動(dòng)亂的年代,感受著朝中的勾心斗角,欣賞著歐陸都市的繁華絢麗,為貴族考究奢華的生活而驚訝,為命運(yùn)多舛的人物而嘆息。熱血與華貴穿引在這個(gè)安逸又動(dòng)亂的時(shí)代,引領(lǐng)著我的心上下起伏著。

  書中繁多的人物各有特色,或高尚,或卑鄙,或智慧,或愚蠢。在這本書中,我們可以看到社會(huì)的各面,無論是光明或是陰暗,總有一個(gè)難忘的故事將它們印在我的心中。正是那一個(gè)個(gè)鮮明的角色,讓這藝術(shù)的殿堂更加璀璨輝煌,儒雅的安德烈公爵有情有義,在他的心中卻不失堅(jiān)決,他愛家人更愛國家,在生死徘徊后,終于得到了他想要的歸宿,他的家族更多了一份悲劇色彩,但正氣長存,那一份傲骨從沒消失,厭惡趨炎附勢的清高卻導(dǎo)致了家族的頹敗。美德不能長存,這又何嘗不是這個(gè)時(shí)代的悲劇呢。皮埃爾伯爵家族卻又像另一出的悲劇,他作為私生子,卻在嫉妒與爭斗聲中,繼承了并不在意的巨額遺產(chǎn),卻同時(shí)被推向了上流社會(huì),身不由己地與愛上他錢財(cái)?shù)呐私Y(jié)婚,卻過不上幸福的生活。在燈紅酒綠的都市,疲于奔命地來往于舞會(huì),酒館,那種生活并不是他想要的,他抗?fàn)幜耍瑓④娏?,他沒有因此死亡,而是得到了嶄新的人生,在波瀾起伏的情節(jié)中,好像鳳凰就此涅槃,是那份不向命運(yùn)低頭的勇氣支撐著伯爵走出噩夢的吧。

  在書中,我心中產(chǎn)生了一種顛覆的感覺,在這里,壯麗地死亡卻像是一種新生,那些在精神上茍延殘喘的貴人,卻更像死了一般地墮落。在爭斗之中,天真單純仿佛就成為了愚蠢,在官場之上,虛偽狡詐卻搖身變成了高尚與忠誠,成為虛偽者攀上名利高峰的通行證。錯(cuò)亂的世界卻顯得那么自然,也許這就是生活,在這里,是為了生存而生存嗎,還是為了堅(jiān)守自己的信念,像尼古拉老公爵那樣,有很高的名望卻默默地死去。在這些主人公的背后,還有許許多多為了國家愿意獻(xiàn)出生命的高尚的士兵 ,他們是平凡的,卻又是偉大的,那份對(duì)皇帝對(duì)國家的熱誠,在國家風(fēng)雨飄搖之時(shí),留下了希望的火種,他們是小人物,卻散發(fā)著比達(dá)官貴人們更奪目的光輝。在這個(gè)時(shí)代,他們是明星是主宰。他們身上的是一個(gè)時(shí)代應(yīng)有的美德,可惜那些美德就像他們一樣被淹沒在了塵土之中。也許每一個(gè)時(shí)代都有各自的特點(diǎn),站在那個(gè)背景下來看,對(duì)錯(cuò)并不會(huì)那樣的分明。

  讀這本書,讀到的是智慧,是熱血,是悲情,是感動(dòng)。我想,這是一個(gè)完整的世界,卻不是一個(gè)完美的世界。

戰(zhàn)爭與和平讀后感 篇14

  羅曼羅蘭說:《戰(zhàn)爭與和平》是我們時(shí)代最宏偉的史詩,是現(xiàn)代的《伊利亞特》,匯聚了無數(shù)的人物和感情。在這片波瀾壯闊的人類海洋上,翱翔著一個(gè)凌駕一切的靈魂,從容地掀起又平息一陣陣暴風(fēng)雨。

  高爾斯華綏說:如果要舉出一部符合“世界上最偉大的小說”這個(gè)定義的小說,我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》。

  他倆都是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者,他們對(duì)《戰(zhàn)爭與和平》的評(píng)價(jià)無疑出自內(nèi)心深處最真實(shí)的贊嘆。

  我青少年時(shí)期很不喜歡列夫-托爾斯泰的作品,覺得太羅嗦太艱澀,看起來太累。所以他的`《戰(zhàn)爭與和平》直到20xx年秋天才第一次讀完。非常意外的是,我竟然讀得很享受,感悟也不少。托爾斯泰是一個(gè)非常偉大的文學(xué)家,《戰(zhàn)爭與和平》的深度和廣度其他作家很難超越。

  讀《戰(zhàn)爭與和平》,宛如看一場大戲,從起幕到慢慢地?zé)釄?,一點(diǎn)一點(diǎn)地,直到高潮到最后,又重新變成一團(tuán)星星點(diǎn)點(diǎn)的亮在黑暗之中。有太多的生命之花在這個(gè)過程中綻放又凋零,人們死去,有新生。有的人死了,有的人迷失在那盛世之中,迷失了自己的方向。有的人則用無窮無盡的經(jīng)歷換來痛苦,折磨,徘徊與選擇,而更有所感觸的是,念念不忘,必有回響。只要你心有所想,并為之不斷地努力和奮斗,最終必定會(huì)有所獲。

  感情,生命,經(jīng)歷與徘徊,不知自己會(huì)有多少日子了,而這些時(shí)候,又將投身何處呢?而真正的活過,是相對(duì)于死而言的吧。他要靠更多人準(zhǔn)確堆砌而出我也不明白,那些能夠活下來品嘗果實(shí)的人是幸福的,也無疑是幸運(yùn)的。而有更多更多的人,被埋葬在那抔黃土上,被埋葬在那堆金山銀山之中。

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