下面是范文網(wǎng)小編分享的一片湖讀后感共3篇(美麗的湖讀后感)，以供借鑒。

一片湖讀后感共1

　　一片樹葉讀后感三篇

　　篇1：一片樹葉讀后感

　　《一片樹葉》寫的是小黃牛在家門口種了一棵桃樹，為了保護(hù)小桃樹，它在小樹的旁邊立了一塊“請愛護(hù)小樹”的木牌。小桃樹太美了，小兔子、小猴子......每個(gè)人路過都很喜歡它，他們都想摘些樹葉回去，他們看看木牌想：“為了保護(hù)它，我只摘一片樹葉，就一片?！?，就這樣每個(gè)路過的人都摘下一片樹葉，一天過去小桃樹就變得光禿禿的了。

　　美好的事物大家都喜歡，但需要大家一起去保護(hù)它，否則它很快就會(huì)不存在了。在我們生活中也有很多這樣的事情，報(bào)紙上曾經(jīng)刊登過這樣的消息，園林部門白天在路邊布置好一些美麗的盆栽，夜晚就有人偷偷地把盆栽拿走回家自己欣賞，路邊只剩下空空的盆栽架在那無奈地看著過往的行人。為了維護(hù)我們的環(huán)境，使我們的家鄉(xiāng)變成花香樹綠的大花園，讓我們一起愛護(hù)身邊美好的事物吧。

　　篇2：活著的快樂——讀《一片樹葉》有感

　　只要活得有價(jià)值，活著就快樂，不是嗎？

　　我地一株小小的草，看紅潤的太陽羞澀地將臉龐悄悄藏入地平線，聽快樂的黃鶯休息時(shí)的喃喃自語，感受春暖花開的萬種風(fēng)情。不因寂寞而選擇逃避，加為我擁有一片綠的世界，因?yàn)槲一钪?，所以我快樂?/p>

　　我是樹上一片小小的綠葉，在天地間品味著萬種風(fēng)情。雖沒有牡丹的雍容華貴，千姿百態(tài)；沒有玫瑰的艷麗妖嬈，嬌艷欲滴。不因平凡而選擇逃避，因?yàn)槲覔碛星啻旱拿篮?，因?yàn)槲一钪晕铱鞓贰?/p>

　　我是一條自由的魚，不向往大海撈針的寬闊和深沉，不羨慕大河的源遠(yuǎn)流長，只向往柔和平靜的小溪，向往河底美麗的鵝卵石一片樹葉讀后感一片樹葉讀后感。不因狹小而選擇逃避，因?yàn)槲覔碛锌少F的生命，因?yàn)槲一钪?，所以我快樂?/p>

　　我是大自然中一顆小小的生命，雖然微小，但我卻擁有一顆博大的心。我用我的心可以感受到大海的寬廣與廣闊，可以感受到高山的雄偉與瑰麗，可以感受到天空的美麗與深遠(yuǎn)。

　　我不是完美的，但我有自己的位置，有我存在的價(jià)值。

　　我活著，我快樂。

　　篇3：珍愛生命讀《一片樹葉》有感

　　“一個(gè)人的死關(guān)系著整個(gè)人類的生”

　　“只要你珍愛自己的生命，同時(shí)也珍愛他人的生命，那么當(dāng)你生命漸盡，將回歸大地的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)感到慶幸?！?/p>

　　“花開花落，方顯出生命的燦爛光華，愛花賞花，更顯出大家對花木的無限珍惜?！?/p>

　　“人世間有些事物轉(zhuǎn)瞬即逝，一旦有緣相遇，定會(huì)激起大家心中的無限喜悅?！?/p>

　　以上幾段文字就是摘自《一片樹葉》中，東山魁夷先生對于生命的闡述。

　　生長在圓山的夜櫻，在春宵滿月的交相輝映下，可以讓人產(chǎn)生聯(lián)想。想到一切美好景物常常稍縱即逝，但花開花落，周而復(fù)始，不禁又贊嘆自然界活力之旺盛；又聯(lián)想到人生，認(rèn)為人要從大自然的美好和永恒中得到安慰和感召。東山魁夷先生不愧為日本著名的散文家。

　　更難能可貴的是，作者又繼續(xù)描述了一片樹葉的生長到凋落的過程，從而得出一個(gè)人生哲理——珍愛生命

　　的確，世界萬物本無貴賤之分，每一次的生命歷程都有它的燦爛輝煌，也有固有的凄惶潦倒。生命的意義只在于他是否好好珍惜和奉獻(xiàn)，并不在于他腳下的土地是否貧瘠，他的出身是否卑微。

　　所以，我更欣賞那將自己的生命綻放于荒山野嶺的野菊。她是一種燃燒的生命的象征。野菊雖然枝小花微，甚至還有點(diǎn)孤苦伶仃，但她們的身軀卻隱藏著一種高貴的靈魂，一種奮發(fā)向上的意識(shí)。她總是選擇在萬木蕭條的時(shí)期展示自己，這種強(qiáng)大是默默進(jìn)行的，任憑風(fēng)吹雨打，獨(dú)自花開花謝一片樹葉讀后感作文。人生如菊，或燦爛于世或寂寞一生，其實(shí)都是一種綻放，一個(gè)展示生命的過程。

　　一個(gè)愛的世界，又何其的有趣，何其的新美。有愛就有希望，有希望生命就會(huì)美好。很多時(shí)候生命不至于泯滅，就是因?yàn)閻坌挠篮悖从谡鋹凵?/p>

　　懂得珍愛生命，就會(huì)珍愛自己，也會(huì)珍愛別人，珍愛與生命同行，在一起成長的世界里，讓自己找到一個(gè)永不迷失的生活方向。這就是愛的美麗與真切。

　　生命之花處處開放，只要我們謙虛的看待自然和風(fēng)景，與大自然親密接觸，只要我們稍微留意一下周圍的事物，用心觀察，只要我們不分貴賤、不論年少的去珍愛所有的生命，那么就能深刻的感知生命的意義，讓生命之花開遍的大地。

一片湖讀后感共2

　　一片癡心在雪湖

　　——重讀《湖心亭看雪》

　　山東魚臺(tái)縣教研室 李明哲

　　【按：南洋老師認(rèn)為張岱之于金陵客是“‘癡’’對知己”（《癡的情 戲的境——談情境美》《中學(xué)語文教學(xué)》2013-09）。筆者不大認(rèn)同。】

　　張岱的小品文《湖心亭看雪》，融敘事、寫景、抒情于一爐，偶寫人物，亦口吻如生。而全文不過百許字，信手白描，余味無窮，頗有諸多可玩味之處：如，疑惑處、點(diǎn)睛處、空白處、奧妙處??

　　“崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪?！雹?/p>

　　“崇禎五年”，即公元1632年。1644年，明亡。張岱在《陶庵夢憶·自序》中說：“陶庵國破家亡，無所歸止，披發(fā)入山，??遙思往事，憶即書之?！薄逗耐た囱芬晃木褪赵谠摃?。國破家亡在張岱的生命意識(shí)里是永遠(yuǎn)無法愈合的傷痛。撫今追昔，回憶當(dāng)年的西湖風(fēng)情，字里行間流露出一種滄桑之感?！俺绲潯笔敲鞒哪晏?hào)，開篇就敷上了一層懷舊的色彩。作者有著揮之不去的故國之思。

　　“余住西湖?！睆堘吩L期寓居杭州，對西湖情有獨(dú)鐘。張岱的“西湖情結(jié)”剪不斷，理還亂。正如張岱在《西湖夢尋·自序》中所說：“余生不辰，闊別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢中，而夢中之西湖，實(shí)未嘗一日別余也?！睆堘饭P下的西湖，有一種濃重的悲愴與寂寥，“西湖之于張岱，也已超越了風(fēng)景這一單純的意象，而成為斯人留之守之，尋之憶之的精神家園”②。

　　開頭一句看似閑筆，卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引出湖心亭看雪的舊事。緬懷往昔風(fēng)月，追憶前塵影事，冷靜敘述的表象之下，掩蓋不住內(nèi)心里對鄉(xiāng)園不復(fù)舊河山的哀痛。

　　再看后兩句。癡行“獨(dú)往”，張岱的行為大異于常人。別人在桃紅柳綠的時(shí)候游玩，張岱卻在十二月大雪三日之后出行；別人白天游玩，張岱偏偏在人鳥聲俱絕萬籟無聲的更定時(shí)分賞湖；別人燒爐煮酒、呼朋引伴而來，張岱是“獨(dú)往湖心亭看雪”。

　　明明有舟子相隨，為什么卻說“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？第一，因?yàn)橹圩尤ズ耐げ皇侨タ囱┑?，他只是送作者去看雪，兩者無共同語言。所以，作者并沒有把舟子當(dāng)作可以與他并列的人。第二，張岱看雪，為己之“癡”而來，一片“癡”心在雪湖。他眼中無人，忘記一切俗念，只想著看雪，所以才視舟子而不見。第三，連有的讀書人對西湖的識(shí)見都不能入張岱之耳目，更何況是區(qū)區(qū)一個(gè)舟子呢？自然是不屑一提，實(shí)有似無的。第四，“獨(dú)往湖心亭看雪”是就情感而言，“獨(dú)”是指張岱內(nèi)心很孤獨(dú)，而不是獨(dú)自一個(gè)人的意思。是說除了我張岱之外，沒有有心看雪的人或者說沒有一個(gè)志趣相投的朋友。

　　張岱乘一葉小舟夜訪西湖，映入眼界的是怎樣一派景觀呢？

　　“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?/p>

　　至純。至靜。浩大。朦朧。這是作者心靈的皈依。這是保存在作者心中二十多年前的湖山夜雪圖。明代的汪珂玉在《西子湖拾翠余談》中說：“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖。能真正領(lǐng)山水之絕者，塵世有幾人哉！”而張岱，就是一位能真正領(lǐng)山水之絕的人。

　　1

　　作者和舟子就在船上，怎么卻說“舟中人兩三粒”呢？作者實(shí)則以意觀景，并非以眼所見。這幅圖景其實(shí)是作者心中的圖景。作者先是站在天地?zé)o“我”的角度，極目上下一覽恢弘壯闊的全景，然后以我的視野來看遠(yuǎn)處的長堤和湖心亭，又寄眼身外以天地的視野來看舟看舟中的人。張岱是用情感同西湖交流的，張岱的西湖從肺腑流出。這是孤獨(dú)者與天地自然的感通，這是從作者心里出來的大自然。

　　虛字不虛。第一句，迭用三個(gè)“與”字，使四種景物一下子全都活了起來，動(dòng)了起來，營造了天地蒼茫的萬千氣象，長卷巨幅，鮮活逼真。如果去掉，“天云山水”就好像有了明顯的界限似的，破壞了天地相融水天一色渾然一體的整體畫面，表現(xiàn)不出磅礴浩渺氣勢的宏闊。這兩句，一連用了四個(gè)“與”字，語氣更連貫順暢，有一種音韻之美。如果去掉，則顯得語氣頗為突兀，文氣斷裂，銜接生硬。而且，原句那種好像作者要把自己融進(jìn)蒼茫天地的味道也就沒有了?！拔薄岸选?，意在言外。物啊，人啊，在蒼茫天地間，它們都似有似無，不過是滄海一粟罷了！我們似乎感受到生命的虛無與孤獨(dú)，人在自然面前的渺小、無奈和無助。

　　實(shí)字不實(shí)。若寫成：“惟長堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個(gè)而已”，則景物過于清晰，不符合“更定”時(shí)分“霧凇沆碭”西湖夜雪如夢如幻蒼茫迷朦的情景。“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！保瑯O寫其小。量詞一個(gè)小似一個(gè)，凸顯了天地的空曠，人物的渺小，給人一種天地之大，人物之小，人生天地間茫茫如滄海一粟的深沉感慨?！吧舷乱话住?，則極寫其大。這個(gè)“一”字與后句話中的幾個(gè)“一”字用法不同，這個(gè)“一”字使人感到是大雪使世界為一色，有動(dòng)感（使動(dòng)用法）?！伴L堤一痕”，“堤”如“一”字，輕輕地臥在西湖的雪岸上??這，多么像是一幅水墨寫意畫啊！極目遠(yuǎn)眺，天與云與山與水，湖與堤與亭與舟，共同構(gòu)成了一幅空靈淡雅寂靜幽深的山水畫卷。

　　這段寫景筆具化工，有一種空靈晶映之氣，歷來為人稱道。文字簡練樸素，不加渲染，這種寫作手法就是白描。白描可以寫景，也可以寫人。

　　“到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”

　　南洋老師認(rèn)為，張岱之于金陵客是“‘癡’對知己”③。筆者不大認(rèn)同。

　　“莫說相公癡，更有癡似相公者！”他們的“癡”“似”也不“似”？回看開頭：張岱當(dāng)年為什么偏偏選擇在“湖中人鳥聲俱絕”的“更定”時(shí)分，“獨(dú)往湖心亭看雪”呢？想必他不欲人見，也不欲見人。他不想被俗人擾了雅興，他想“獨(dú)”品一湖雪。可是，“到亭上”，他看到了什么？聽到了什么？又做了什么？說了什么？他的心情怎么樣呢？

　　2 “有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸?！薄颁仛帧?，有備而來，“正沸”，早就來了。金陵客約了朋友，燒爐煮酒，把個(gè)湖心亭搞得熱氣騰騰的?；蛟S張岱在還沒有到湖心亭之前，心中早就有一幅愿景了。但事與愿違，這一幕，大煞風(fēng)景，張岱苦心經(jīng)營看雪的氛圍被破壞了。張岱為夢中西湖而來，得之不果，思之愈濃?！耙娪唷?，而不寫“余見”，大約是暗含著“余不想見”的意思吧？借用張岱《西湖夢尋·自序》中的話：“謂余為西湖而來，今所見若此，反不如保我夢中之西湖尚得安全無恙也。”

　　張岱見金陵客，是否也如金陵客“見余”那般“大喜”？一個(gè)“有”字彰顯出了作者掩飾不住的驚奇之情。本以為“湖中人鳥聲俱絕”，不想，到亭上卻聽到“湖中焉得更有此人”主人口吻似的感嘆。這多少會(huì)讓張岱在不期而遇金陵客的驚奇之余產(chǎn)生一點(diǎn)點(diǎn)失落感。作者不發(fā)一語，反寫二客“見余大喜”，并非“背面敷粉”。作者無語，實(shí)則不想說，也無驚喜可言。

　　“拉余同飲”，卻之不恭。不過，這會(huì)令張岱感覺多少有些不適。“拉”（而不是“邀”），并不是很情愿，只是礙于情面才應(yīng)付陪飲的?！坝鄰?qiáng)飲三大白而別”，“強(qiáng)飲”，盛情難卻，勉力（如果把“強(qiáng)飲”解釋為“痛飲”，與全文的基調(diào)不符。在古漢語中，“強(qiáng)”就有“勉強(qiáng)”這個(gè)義項(xiàng)）而為；“而別”，喝完就走，匆匆而別?？磥韽堘放d致并不佳，似有些敷衍之意。

　　“問其姓氏，是金陵人，客此?！边@個(gè)道別惜墨如金，給我們留下了豐富的想象空間。問其姓氏，得知他們是金陵人。如鋪陳開來，該是問其姓氏，答曰某某；問其籍貫，答曰金陵。作者用筆如此省儉，也似隱含敷衍之意?？赡茱嬀破陂g僅僅只是禮節(jié)性的相互問候了基本情況，飲完即告辭，顯然作者沒有把對方引為“知己”。

　　從“而別”的“而”，以及“及下船”的“及”兩個(gè)虛字，也可以看出張岱好像已經(jīng)有些不耐煩的意味了。本來，張岱并不想和別人一起分享西湖，如果他要和別人一起來看雪，他就不會(huì)“獨(dú)”往湖心亭了。張岱和金陵客之間的交往，在語言和行動(dòng)上都是不對稱的，并不和諧。他的興致無論如何是高不起來的。張岱也許根本就沒有歡欣愉悅之意，或許還有些掃興和懊惱吧？自己本來想一個(gè)人靜靜地欣賞西湖夜雪，不想?yún)s被人擾了雅興。若無此三人，張岱應(yīng)該會(huì)在湖心亭耽得更久吧？

　　“舟子喃喃曰：‘莫說相公癡，更有癡似相公者！’”文章至此戛然而止。意蘊(yùn)深長，耐人尋味。舟子把作者與金陵客相提并論，作者不置可否，還是不屑一顧呢？作者沒有明確表態(tài)，但從字里行間，我們還是能明顯感覺出作者的情緒的。張岱的行為和心中所想是舟子所不理解的，也是不可能理解的。見到金陵客舟子心里又會(huì)怎么想呢？驚異，感慨，但更有人早就煮酒賞雪于湖心亭上，這在舟子看來，更是“癡”了。作者用“喃喃”二字形容，有點(diǎn)鄙笑舟子的心態(tài)；明明白白記下他的話，是不以為然啊，似乎是說你舟子不懂我啊?！罢嫠^癡人前不得說夢矣”（張岱《陶庵夢憶·自序》）。斯人“獨(dú)”“癡”！這豈是舟子之輩凡夫俗子所能理解到的呢？“喃喃”這句話，把作者和舟子情感上的隔膜、心靈上的距離，把作者孤高清傲的性情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

　　3 寫金陵客，寥寥幾筆，神韻畢肖：灑脫快樂、曠達(dá)豪放、胸襟開闊、心情開朗、無拘無礙、熱情爽朗、坦蕩真誠??如此看來金陵客是那種很容易與人溝通的人。而張岱卻“強(qiáng)飲三大白而別”，不吝情去留。難道張岱是一個(gè)孤僻的人嗎？他在《自為墓志銘》就說過：“少為紈绔子弟，極愛繁華??”，又怎會(huì)是孤僻之人？金陵客不配成為他的知己深交嗎？形似神異，貌合神離罷了。張岱骨子里和金陵客根本就是不同性格氣質(zhì)的人。只可與雅者言，難以為俗人道也。正如張岱在《陶庵夢憶·西湖七月半》中所諷刺的一種看月者，“看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月”。在張岱看來，金陵客也是如此：看雪而人不見其看雪之態(tài)，亦不作意看雪。只不過是找個(gè)清凈的地方喝酒而已，并不是真正在欣賞雪湖?！爸羯?，弦斷有誰聽？”（岳飛《小重山》）癡情獨(dú)斯人而已。正是：“君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去？”（元好問《邁坡塘·雁丘詞》）

　　有人不了解張岱深邃的情感世界，竟拿張岱《陶庵夢憶·張東谷好酒》中“酒只是不吃，不知會(huì)吃不會(huì)吃”之片語只辭，來佐證張岱巧遇金陵客“強(qiáng)飲三大白”是酒逢“知己”。當(dāng)真是“字字板實(shí)，一去千里”（《張東谷好酒》）了。過于較真，過于著實(shí)，去考證什么“酒量”，就將有生命靈動(dòng)的文本給讀死了。從寫作技法上來說，作者的筆觸并不在“酒”上，作者只是借金陵客來彰顯“相公癡”，這個(gè)“癡”，才是他著力要表現(xiàn)的。甚至是否真有兩個(gè)金陵客，張岱是否遇到這么兩個(gè)人，張岱是否真有此一游，這是根本就不需要關(guān)心的問題。作者“借人”而寫意，意在襯托：以金陵客的“似”癡，襯托自己的“固”癡；以金陵客的“形”癡，襯托自己的“意”癡。若像有些論者所說，張岱巧遇金陵客有幸逢知己之樂，實(shí)在沒有足夠的理由。

　　周作人先生在《〈陶庵夢憶〉序》中說：“張宗子是個(gè)都會(huì)詩人，他所在意的是人事而非天然，山水不過是他所寫的生活的背景。”如此看來，“一切景語皆情語”啊！如果錯(cuò)把《湖心亭看雪》當(dāng)作一篇山水游記來欣賞，而不去觸摸作者張岱這個(gè)癡人之癡心，則是誤讀?！鞍V”，一般世俗上的意義，并非一個(gè)褒義詞。而結(jié)尾借舟子之口點(diǎn)出的這個(gè)“癡”字，也正是作者的得意處：在作者看來，“癡”是執(zhí)著專注、如癡如醉、渾然忘我的境界?！鞍V”，似貶實(shí)褒，乃一篇之魂，一篇之骨。張岱一片癡心在雪湖，“都云作者癡，誰解其中味?！保ā都t樓夢》）

　　關(guān)于版本及標(biāo)點(diǎn)，附帶一說。

　　人教版教科書不同的版本文字有出入：2001年12月第1版是“余拿一小船”；2007年3月第2版是“余挐一小舟”?！澳谩笔恰皰偂钡乃鬃?，“拏”與“挐”同，后作“拿”?！爸邸迸c“船”，自然還是“舟”好。

　　第一，后文“與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，用的就是“舟”，作者在前文怎么會(huì)用”船”呢？至于結(jié)尾處的“下船”，只是習(xí)慣說法而已，通常沒有“下舟”之說。第二，張岱看雪應(yīng)是孤寂之至，率性而為。“舟”小巧玲瓏，更給人一種輕松灑脫、自然隨意的感覺，正可以襯托作者經(jīng)歷了繁華重歸于寧靜雪夜泛舟西湖平淡的心境。而不管“小船”有多小，在這個(gè)語境中，

　　4 “船”給人一種龐大、笨重、熱鬧的感覺，多么別扭啊，語音上就沒有美感。第三，“舟”，這個(gè)字眼在中國文學(xué)中有獨(dú)特的內(nèi)涵，它給人的感覺有點(diǎn)風(fēng)雨飄搖的味道，和作者當(dāng)時(shí)的孤獨(dú)寂寞正相稱。這里“舟”的意象更多融入作者的漂泊之感，一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小和孤獨(dú)。而“船”根本就沒有意象的地位。

　　文言文原是沒有標(biāo)點(diǎn)的。編者在“湖心亭一點(diǎn)”和“與余舟一芥”之間，所加的頓號(hào)是不合適的。因?yàn)檫@里的“與”字其實(shí)已經(jīng)起到了頓號(hào)的作用，不宜再重復(fù)使用頓號(hào)?！拔??而已”一句的標(biāo)點(diǎn)，二頓、三逗、頓逗頓，皆可。唯三頓欠妥。

　　注釋：

　　①《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書 語文 八年級(jí) 上冊》，人民教育出版社，2007年3月第2版。下同。

　　②劉桂蘭《精神家園的夢憶與夢尋——解讀張岱小品文的“西湖情結(jié)”》，《長春師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第1期。

　　③南洋《癡的情 戲的境——談情境美》，《中學(xué)語文教學(xué)》2013年第9期。

　　以上是原文

　　發(fā)表版見《語文學(xué)習(xí)》的博客“雜志選登”

一片湖讀后感共3

　　讀后感，希望對您有幫助！

　　一片樹葉讀后感

　　本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評和分享。

　　一片樹葉讀后感（一）

　　《一片樹葉》寫的是小黃牛在家門口種了一棵桃樹，為了保護(hù)小桃樹，它在小樹的旁邊立了一塊“請愛護(hù)小樹”的木牌。小桃樹太美了，小兔子、小猴子……每個(gè)人路過都很喜歡它，他們都想摘些樹葉回去，他們看看木牌想：“為了保護(hù)它，我只摘一片樹葉，就一片?！?，就這樣每個(gè)路過的人都摘下一片樹葉，一天過去小桃樹就變得光禿禿的了。

　　美好的事物大家都喜歡，但需要大家一起去保護(hù)它，否則它很快就會(huì)不存在了。在我們生活中也有很多這樣的事情，報(bào)紙上曾經(jīng)刊登過這樣的消息，園林部門白天在路邊布置好一些美麗的盆栽，夜晚就有人偷偷地把盆栽拿走回家自己欣賞，路邊只剩下空空的盆栽架在那無奈地看著過往的行人。為了維護(hù)我們的環(huán)境，使我們的家鄉(xiāng)變成花香樹綠的大花園，讓我們一起愛護(hù)身邊美好的事物吧。

　　秋天來了，我坐在窗前，看著外面樹上的樹葉一片一片地飄落下來，想起了一本書《一片樹葉落下來》，它曾經(jīng)給了我無數(shù)的感動(dòng)。

　　一片樹葉讀后感（二 ）

　　這本書的主人公是一片葉子，名叫弗雷迪。他和他的伙伴們住在一棵大樹上，他們一起經(jīng)歷了溫暖的春天，炎熱的夏天，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的秋天，和老人孩子一起玩?！K于，冬天來了，伙伴們一個(gè)接一個(gè)

　　讀后感，希望對您有幫助！

　　地落了下去，直到弗雷迪也輕輕的落了下去，他逐漸明白了生命的意義在于經(jīng)歷美好的事物；死亡是每個(gè)人或事物都不可能避免的事情，它也并不是代表一切毀滅，還可能是另一個(gè)新的開始，由此生命得到了延續(xù)。

　　有一段話讓我明白了生命的意義，那就是“我們活著，就是要讓別人過得更快樂。我們活著，就是要給因?yàn)榧依锾珶?，到這里來避暑的老人遮陰。我們活著，就是要給孩子們一個(gè)陰涼的地方，好讓他們來玩。人們到樹下野餐，再格子臺(tái)布上吃東西，我們活著，就要用葉子給他們扇風(fēng)。我們活著，就是為了做這些好事情。它告訴我，活著就是要為別人奉獻(xiàn)，這樣自己的生命才變得更充實(shí)。

　　一片樹葉讀后感（三）

　　讀完這本書，我明白了，死亡并不是一件特別可怕的事，它只是一個(gè)生命的過程，是下一個(gè)生命的開始。作為我們，就是要盡情地享受我們短暫生命過程，享受每一分鐘的快樂，珍惜每一次的感動(dòng)，每一份友誼；要珍惜時(shí)間，去做我們想要做的事情。我想，我們每一個(gè)人想要做的事情都是不同的，因?yàn)闆]有一片樹葉是相同的，只要我們做的事情是有意義的，當(dāng)死亡來臨的時(shí)候，我們就會(huì)從容地離去，因?yàn)槲覀兊囊簧^得快樂，充實(shí)而有意義。我們無憾離去，因?yàn)樯倪^程還在延續(xù)，并且因?yàn)槲覀冊?jīng)的到來而變得更加美麗。

　　這本書的作者——利奧。巴斯卡利亞去世后，人們在他的打字機(jī)上發(fā)現(xiàn)了一張紙條，上面寫著：一分鐘不開心，就失去了一分鐘的快樂。所以我們要好好珍惜生命，讓自己的生命變得更充實(shí)，更有意義！

　　讀后感，希望對您有幫助！

　　，希望能幫助您！

　　一片樹葉讀后感

　　湖讀后感

　　最后一片藤葉讀后感

　　最后一片葉子讀后感

　　湖上讀后感

一片湖讀后感共3篇(美麗的湖讀后感)相關(guān)文章：