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堂吉訶德讀后感實(shí)用3篇 堂吉訶德優(yōu)秀讀后感

時(shí)間:2024-01-05 22:09:00 讀后感

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堂吉訶德讀后感實(shí)用3篇 堂吉訶德優(yōu)秀讀后感

堂吉訶德讀后感實(shí)用1

  我童年知識(shí)已開、頗能認(rèn)字以后,讀的第一部書就是薩費(fèi)特賴的密圭爾西萬(wàn)提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早,我從家里溜出來(lái),急急上皇家花園去,可以從容自在地看《堂吉訶德》,那片刻的時(shí)光,我還回憶得很清楚。是五月里一個(gè)明媚的日子,秾麗的春天躺在靜穆的晨光里,聽那只嬌柔獻(xiàn)媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和,醉心融骨似的熱烈,最含羞的花苞就此開放,多情芳草和披著薄霧的陽(yáng)光就吻得更忙,花木就都一片歡欣,顫動(dòng)起來(lái)。在所謂“嘆息小徑”里,離瀑布不遠(yuǎn),有一條長(zhǎng)了苔衣的舊石凳,我坐下來(lái),把這位勇士經(jīng)歷的大事情來(lái)娛樂我的小心靈。我孩子氣,心眼老實(shí),什么都信以為真。這位可憐的英簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。雄給命運(yùn)撥弄得成了個(gè)笑柄,可是我以為這是理所當(dāng)然,遭人嘲笑,跟身體受傷一樣,都是英雄的本分;他遭人嘲笑害得我很難受,正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地,把諷刺攙在里面,大詩(shī)人在印刷成書的小天地里,也就學(xué)樣;我還是個(gè)孩子,領(lǐng)會(huì)不到這種諷刺,看見這位好漢騎士,空有義俠心腸,只落得受了虧負(fù),挨了棍子,便為他流辛酸的眼淚。我那時(shí)不大會(huì)看書,每個(gè)字都要高聲念出來(lái),所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無(wú)猜的天然品物,像小孩子一樣,絲毫不知遭天地間的諷刺,也一切當(dāng)真,聽了那苦命騎士當(dāng)災(zāi)受罪,就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣,那瀑布的白色長(zhǎng)髯飄揚(yáng)得越發(fā)厲害,仿佛在呵斥人世的險(xiǎn)惡??吹侥穷^獅子無(wú)心迎斗,轉(zhuǎn)身以屁股相向,我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干,披掛破爛,坐騎蹩腳,愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物,那種人花花綠綠,穿著綾羅,談吐高雅,而且頂著公爵頭銜.卻把一個(gè)才德勝過(guò)他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書,到秋天就看完了;我愈讀下去,就愈加器重,愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場(chǎng)比武真慘,這位騎士很丟臉,輸在人家手里.我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。

  那是個(gè)陰霾的日子,灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云,黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來(lái).憔悴的晚花奄奄待盡,頭也抬不起,花上壓著沉甸甸的.淚珠,夜鶯兒早已不知下落,望出去是一片衰盛無(wú)常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷,摔昏頭昏腦,躺在地上。他沒去掉面盔,就向那占上風(fēng)的對(duì)手說(shuō)話,聲音有氣無(wú)力,仿佛是墳?zāi)估锍鰜?lái)的。他說(shuō):“杜爾辛妮亞真是天下第一美人,我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行,真是真非不可以顛倒。騎士大爺,你舉槍刺吧!” 我看到這里,心都要碎了。

  唉!那位光華耀眼的銀月騎士,打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士,原來(lái)是—個(gè)喬裝改扮的剃頭匠!

  我在“游記”第四部里寫了上面一段,描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過(guò)了八年了。天呀!時(shí)光真是飄忽!我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完,還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受,依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來(lái),我的心始終沒有變呢?還是繞了個(gè)巧妙的圈子,又回到童年的情思呢?后面這一說(shuō)也許道著了,因?yàn)槲矣浀妹扛粑迥昕匆槐椤短眉娴隆?,印象每次不同。我發(fā)育得是個(gè)青年的時(shí)候,伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花,爬上峰巔去攀附太陽(yáng),夜里做的夢(mèng)全是老鷹和清白無(wú)瑕的少女,覺得《堂吉訶德》掃興乏味,看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來(lái)我快成人,跟這位擁護(hù)杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無(wú)事,而且嘲笑他起來(lái)了。我說(shuō),這家伙是個(gè)傻瓜??墒牵f(shuō)也奇怪,在人生的程途里,尤其是徘徊歧路的時(shí)候,那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。

堂吉訶德讀后感實(shí)用2

  一般關(guān)于這本書的看法是它兼有戲劇和悲劇的元素。說(shuō)它喜劇,主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的,從而構(gòu)成了喜劇元素;說(shuō)它悲劇,是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著美好的愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn),并且得不到世人的認(rèn)同,這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了悲劇。

  而在我看來(lái),這本書應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的悲劇才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素,那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的悲劇性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜,而是悲劇愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為,作為一部文學(xué)作品,悲劇的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛,而悲劇才能讓人反思。

  對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō),一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們知道,彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落,同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下,所有人都陷入了困境。王國(guó)因此希望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治,塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

  而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德,因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的,主人公的.英雄品質(zhì)在這本書里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教,而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì);他勇敢而善良……除此之外,他還具有淵博的學(xué)識(shí)??梢哉f(shuō),如果他不是看了那些騎士書籍,他一定能夠在社會(huì)上有所作為。

  但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣,他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常,瞬息萬(wàn)變,在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也可以想到一個(gè)問(wèn)題:一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材?又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑?就作品本身而言,我們似乎可以從作者的時(shí)代背景得到答案;然而既然這本書能夠流傳至今,就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。

  什么是悲???所謂的悲劇就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō),《堂吉訶德》符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、美好的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由,成就了一部“喜劇”;恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的悲劇人生。也許世界就是這樣,一邊是喜,一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期,也不僅僅存在于人性受到XX壓迫、XX荼毒的時(shí)代。

  傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛,是因?yàn)樗扬L(fēng)車當(dāng)巨人,把羊群當(dāng)軍隊(duì);說(shuō)他癡,是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí),從來(lái)沒有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了,但他卻一點(diǎn)也不相信。

  堂吉訶德可以說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人,雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不但是他敢于與天斗、與地斗,還體現(xiàn)在他在面對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此,他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了,想要“拯救”世界。

  他讓我聯(lián)想到了阿Q。不過(guò)在塞萬(wàn)提斯的筆下,他比阿Q更“Q”。阿Q在面對(duì)世界的時(shí)候,心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類,挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然,他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不同于現(xiàn)實(shí)中的世界,反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中,根本就不存在如何自適的問(wèn)題,而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗,不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看,姑且不論他的行為是否有意義,我們可以說(shuō),堂吉訶德比阿Q的“境界”要高,而且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。

堂吉訶德讀后感實(shí)用3

  我的書架上依舊放著《堂吉訶德》。

  是的,夢(mèng)騎士,堂吉訶德。

  我不知道給出這樣的開始會(huì)遭遇多少嘲諷,多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風(fēng)車,不是我要挑戰(zhàn)我要戰(zhàn)勝卻不可能戰(zhàn)勝我還要去面對(duì)的風(fēng)車。

  嘲諷,是漠然對(duì)視夢(mèng)騎士的雙眸。正因?yàn)槠c狗與螻蟻的存在,夢(mèng)想的本質(zhì)才暴露地淋漓盡致。

  堂吉訶德只說(shuō)他是騎士,不是要成為光芒萬(wàn)丈萬(wàn)人敬仰的騎士,不是要成為睥睨寰宇的騎士。以夢(mèng)為夢(mèng),他的夢(mèng)只是夢(mèng)。他也終究只是個(gè)騎士,他的夢(mèng)也終究沒有褪掉夢(mèng)的顏色。

  多少人想把我拉回現(xiàn)實(shí)的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上泛濫出的。無(wú)非是功成名就。夢(mèng)想?可笑,現(xiàn)在還會(huì)有誰(shuí)相信夢(mèng)想。夢(mèng)想帶不來(lái)明天的信服今天的安定,夢(mèng)想帶不來(lái)逃逸的溫柔富貴鄉(xiāng)。不論什么都要都應(yīng)著眼于現(xiàn)實(shí),現(xiàn)實(shí)中的滿足與歡愉才應(yīng)該是人的追求。

  我們一直苦苦探求“我”存在的意義。天花亂墜的臆測(cè)有很多,我在很久很久以前就聽到過(guò):

  “人為什么而活?為了夢(mèng)?!?/p>

  起初我不以為然,以為是陳舊不堪的勵(lì)志。我瘋狂地相信人是為了經(jīng)歷為了感悟,是為了生命本身的綻放。

  何謂生命本身的綻放?

  我以為,人的一生是對(duì)自我價(jià)值探求的過(guò)程。你要用一生的時(shí)間去抹去鏡子上的風(fēng)塵還原一個(gè)熟悉的面龐——你一直篤定的你自己。而探求的載體,是夢(mèng)想。

  也就是說(shuō),人為夢(mèng)而活。

  我依舊做我的堂吉訶德。

  我的夢(mèng)不是一蹴而就的空中樓閣,而是姍姍來(lái)遲的如期而至。

  我失過(guò)夢(mèng)。我們太膽小了,太恐懼了,太會(huì)找借口了?,F(xiàn)實(shí)若是冰冷便畏縮不前;理想若有偏差便心灰意懶。而夢(mèng)想本身也是脆弱的存在,所謂的堅(jiān)定僅僅是勇氣在背后不牢固的支撐。夢(mèng)想因勇氣而存在。若沒了勇氣,夢(mèng)想又該何去何從?”

  “真的,你說(shuō),咱這幾年在這里是為了什么。”

  “我不知道,原來(lái)你也和我有一樣的困惑?!?/p>

  熄燈后學(xué)校的寢室很黑,光線穿不過(guò)幕布刺不入瞳孔。我一直以為只有我一人深陷黑暗不知所措,竟還有好多迷途的羔羊。人總是會(huì)害怕的,在未來(lái)面前。有人囁嚅:“生活的'第一要素在于生存?!蹦巧嬷獾臇|西呢?是連綴的附屬還是形而上的要義?抑或是長(zhǎng)夜的燭光匆匆一閃?

  不能茍活,夢(mèng)想撕裂了黑的輪廓。

  過(guò)程,夢(mèng)想的尋找是一個(gè)過(guò)程,用不到筆墨去描述,他存在于夜的盡頭路的開始。

  堂吉訶德三次出征,當(dāng)往昔難得的蹄鐵已斑駁生銹。蒼老的胡須是否會(huì)像詛咒一樣爬滿他的鬢角?疲弱的身軀是否像夢(mèng)魘一樣壓抑著追夢(mèng)的旅程?堂吉訶德折過(guò)長(zhǎng)矛破過(guò)面甲,好在他總會(huì)在路上,矢志不渝的在路上。

  誰(shuí)允許你在被救護(hù)車?yán)结t(yī)院又拔掉針頭跑回學(xué)校?

  誰(shuí)允許你靡倒痛苦又掙扎爬起到無(wú)人的體育場(chǎng)?

  誰(shuí)允許你邁開雙腿驅(qū)動(dòng)脆弱的神經(jīng)心臟做一意孤行的堂吉訶德?

  “來(lái)吧,夢(mèng)想,現(xiàn)在就剩下你和我!”在夏夜的操場(chǎng)上我聲嘶力竭的大叫,一點(diǎn)也不振聾發(fā)聵,夜色星光如常。胸椎艱難地?cái)D壓著胸膛,撐裂吧,張開吧,讓包裹堂吉訶德的心臟的血,噴涌出光榮與夢(mèng)想!

  我是我,我是堂吉訶德,我是一意孤行的堂吉訶德,我是不會(huì)被打倒不會(huì)被戰(zhàn)勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風(fēng)車削到肢體殘缺哪怕被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)惱人的疾病剝奪走追夢(mèng)的權(quán)利也要依然做夢(mèng)依然為夢(mèng)而戰(zhàn)因夢(mèng)而生的堂吉訶德!

  堂吉訶德在臨死前“醒悟”,拋棄了做夢(mèng)的權(quán)利,病篤于榻。我也會(huì)被現(xiàn)實(shí)蹂躪到跪下,也會(huì)跪倒著祈求現(xiàn)實(shí)的憐憫,也會(huì)以讓人憐憫的形態(tài)求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無(wú)夢(mèng)之人一樣。會(huì)傷,會(huì)死,會(huì)毀滅。

  但我還會(huì)做夢(mèng)。我還會(huì)做著夢(mèng)騎士的夢(mèng)。

  而且,不復(fù)醒來(lái)。

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