下面是范文網(wǎng)小編整理的《羅生門》讀后感共4篇 羅生門各個(gè)故事讀后感，供大家閱讀。

《羅生門》讀后感共1

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　　作為現(xiàn)代人，說(shuō)謊應(yīng)該是我們經(jīng)常做的事兒，沒(méi)感覺(jué)到有多么的丑惡和罪惡。在現(xiàn)代，比如律師在給人打官司時(shí)，為了保證自己的當(dāng)事人的無(wú)關(guān)性，總會(huì)適當(dāng)?shù)拿阑约海瑥亩?，丑惡?duì)自己不利的人，來(lái)獲取減刑活著釋放。但是電影中也是正常人的思維，在自己陳述事件時(shí)，美化自己，丑化別人，但是，最大的不同就是，三個(gè)當(dāng)事人都承認(rèn)是自己殺死的死者。當(dāng)然我們都相信死人說(shuō)的話，但是那個(gè)死人借尸還魂承認(rèn)自殺，真是不可思議！那個(gè)年代，導(dǎo)演想表達(dá)的思想是“社會(huì)的黑暗，人性的丑惡，沒(méi)有真實(shí)，每個(gè)人都是自私的”。雖然在整部電影中，陽(yáng)光是非常充足的，真實(shí)展現(xiàn)了那時(shí)人們膽大妄為，在神圣面前做盡壞事，絲毫沒(méi)有悔改的意思！最后屈從于多襄丸的真砂是睜著眼睛看著太陽(yáng)的。導(dǎo)演安排了貫穿整部電影的暴雨（純粹的自我探索），我認(rèn)為是想讓雨水來(lái)洗干凈人們骯臟的心靈。

　　仿佛人們都在真相的迷宮里穿行，走不出來(lái)，也不想走出來(lái)。武士的妻子被侮辱和武士之死已經(jīng)成為事實(shí)，但是當(dāng)事人與旁觀者所說(shuō)的都不相同，不管誰(shuí)說(shuō)的是真話，都代表了另一些人的自私。

　　影片的結(jié)尾，樵夫，行腳僧，打雜的聽(tīng)到外面有小孩子在哭泣，打雜的第一個(gè)跑出去并將小孩身上的和服拔下緊緊拿著，任憑樵夫搶奪；行腳僧將孩子抱起。最后的最后樵夫是又善良的人性的，收養(yǎng)了孩子（人性從黑暗回到了光明），行腳僧說(shuō)：“你讓我相信這個(gè)世界上還是有真善美的”。導(dǎo)演黑澤明告訴觀眾：人時(shí)間確實(shí)存在著自私自利、泯滅人性的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。但是，與之相對(duì)，人道主義也是永恒的，人終究是可以相信的。

　　在佐藤忠男的闡述很精辟，《羅生門》中的太陽(yáng)、暴雨并非只是故事情節(jié)可有可無(wú)的背景與環(huán)境，而是一種“純粹得自我探索”的樣式，就像莎士比亞的悲劇《李爾王》中的暴風(fēng)雨一樣，是一個(gè)人的自我面對(duì)，在大自然中的自我放逐，一種靈魂的歷練與洗禮。

　　人性真是最恐怖的電影，小說(shuō)，故事。你不去探究還好，只要一接觸，就將是痛苦的深淵。

　　但是，生活在現(xiàn)代的我們對(duì)于這人性丑惡，人性的墮落已經(jīng)習(xí)以為常，也許根本不用擔(dān)心。真正的真善美也只是個(gè)人的一種堅(jiān)持與信仰了；也只能存在那人心靈的最深處。

　　對(duì)于《羅生門》了解的還是很膚淺，還需要進(jìn)一步的去學(xué)習(xí)去領(lǐng)悟?qū)а莸?想法！

《羅生門》讀后感共2

《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，本身是一個(gè)來(lái)自佛教禪經(jīng)里面的故事。

《羅生門》尤其精短，在他的小說(shuō)中什么也沒(méi)說(shuō)，他只講了故事，他沒(méi)有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時(shí)，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過(guò)，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景:日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無(wú)人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤(pán)旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體……總之是滿目瘡痍。

　　其實(shí)無(wú)論是那個(gè)不積陰德的老婦，還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說(shuō)吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來(lái)，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時(shí)，作出的任何事都是可以原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來(lái)之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說(shuō)法，就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。

　　面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對(duì)自己有利的方向。

　　只有在生活無(wú)憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里，人才會(huì)活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里，罪惡感會(huì)被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。

　　當(dāng)下，人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來(lái)越高，對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對(duì)種種的不公平已經(jīng)無(wú)話可說(shuō)。罪惡感正在道德的集體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。

《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說(shuō)，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問(wèn)題，展現(xiàn)了問(wèn)題，卻無(wú)計(jì)解決問(wèn)題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無(wú)力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代，而是人類自我的終身枷鎖。可在某一個(gè)國(guó)度，某一個(gè)時(shí)代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?

《羅生門》讀后感共3

“羅生門是指每個(gè)人為了自己的利益而編造自己的謊言”

《羅生門》這篇小說(shuō)講的是社會(huì)的落敗使得人為了生存下去只得不擇手段地過(guò)活的故事。羅生門下這方法是搶走死者的衣物，將蛇肉當(dāng)魚(yú)肉賣維持生計(jì)，拉扯掉死者的頭發(fā)換錢，也可以是強(qiáng)壯有力的年輕人掠奪老嫗的衣裳取暖。

　　謊言呀——謊言呢！我本身并不討厭謊言，因?yàn)闆](méi)有理由和勇氣去厭惡它。我也曾有著謊言啊，而形形色色的人類又有多少受到利益驅(qū)使制造羅生門的呢？芥川龍之介真的是在批判羅生門嗎？還是我們的臆想批判呢？但，我們有資格批判嗎？無(wú)論定義如何，至少人的求生本能這點(diǎn)是不容置疑的?；钕氯ァ钕氯ナ钦_的，那么為了活下去而點(diǎn)綴的謊言就是錯(cuò)誤的嗎么？嘛，誰(shuí)又知道呢。奇妙的芥川羅生門喲。也許我們跨入它的那一天會(huì)才會(huì)找到答案。

“就持續(xù)性以痛苦為樂(lè)而言，唯有心理分析和與哲學(xué)媲美”

《地獄變》這篇文章用了多層次的伏筆來(lái)突出人的心理活動(dòng)，層層基情的疊加更是讓人驚嘆不已。當(dāng)我讀到《地獄變》的時(shí)候，我的痛楚感是淋漓盡致的。這印象比羅生門深刻太多。芥川深入的解剖人的想法，貫穿全文，這是無(wú)比痛苦的寫(xiě)作手段啊。而這種持續(xù)性痛苦的寫(xiě)作對(duì)芥川來(lái)說(shuō)又是快樂(lè)呢，因?yàn)橄鄬?duì)的精神上獲得的力量也是無(wú)比強(qiáng)大的。

《地獄變》這篇小說(shuō)讓讓音樂(lè)感受到了芥川是個(gè)嗜血入迷的大人物呢。我能夠想象寫(xiě)出帶著如此劇烈痛楚感的文章是多么折磨自己的心理，而精神上又會(huì)獲得多大的滿足。

　　芥川，你讓我滿足了。還記得地獄變里良秀的異變性，那定然是讓我與芥川都痛楚又快樂(lè)的。無(wú)良知的人也好，有良心的人也罷。芥川筆下的人物切割了我的人生觀然后再進(jìn)行重塑。我不得不說(shuō)在我的人生觀被分割流淌出慧明的汁液時(shí)，我有一種被扭曲的快感。體內(nèi)的思想蠕動(dòng)變換著，思想微笑著狂熱著：“殺掉這一秒的自己，下一秒，你，就贏了”。正確：扭曲并不意味著打破。打破并不意味著破壞。而破壞也有可能是沖擊束縛最有力的方式。芥川，就讓你的文章把我破壞掉，束縛出吧。

《羅生門》讀后感共4

　　面對(duì)死亡的威脅，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心？讀完羅生門后，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論，人生來(lái)就是利己的，但可以通過(guò)后天的教化慢慢改變。可感化真正起到作用了嗎？當(dāng)自己的生命受到威脅的時(shí)候，當(dāng)絕無(wú)外人可以探知真相時(shí)，你選擇自己，還是他人？

　　家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)年代，主人拋棄，流離失所，孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜這個(gè)問(wèn)題上還是缺乏勇氣，只能說(shuō)是有心無(wú)膽。那是什么改變了他？

　　二樓的老婆子是可憐的，本應(yīng)是享老福的年紀(jì)，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來(lái)源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時(shí)，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜，恐怕他會(huì)毫不含糊地選擇餓死”。這時(shí)的家丁初次真正見(jiàn)識(shí)到惡的一面時(shí)，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時(shí)還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。

　　當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后，他自己開(kāi)始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來(lái)，這時(shí)，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。

　　回頭再讀一遍故事，面對(duì)死亡的威脅，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生潦倒，卻依舊選擇“之乎者也”；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎。我們可以說(shuō)孔乙己太懦弱嗎？我想他所需求的東西太合乎情理，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里……

　　芥川龍之介的小說(shuō)寫(xiě)作風(fēng)格總是獨(dú)具一格，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。

　　讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來(lái)另一部書(shū)籍《三體》，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后，面對(duì)不確定的未來(lái)，家園的破滅，能源告急，食物危機(jī)，語(yǔ)言已經(jīng)成為沒(méi)必要的工具時(shí)，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來(lái)的規(guī)則，那么脫離了人類的團(tuán)體后，或者說(shuō)即使做了超越道德的事情后也不會(huì)被人們制裁的時(shí)候，人們行為的準(zhǔn)則又會(huì)變成什么樣呢？為了集體奉獻(xiàn)自我，還是為了自我殺害其他人？

　　人人都有利己主義，但同時(shí)人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免，但希望每一個(gè)候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。

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