下面是范文網(wǎng)小編整理的關(guān)于小婦人讀后感16篇(小婦人,讀后感)，以供借鑒。

關(guān)于小婦人讀后感1

　　本著無(wú)所謂的心境，我隨意翻開(kāi)了這本書《拿破侖傳》，但沒(méi)想到的是到書的末尾，我的眼淚竟隨著拿破侖的痛苦去世而落下了，不知不覺(jué)地原先我早已深深地喜歡上了這個(gè)脾氣暴躁，身材矮小卻有著卓越領(lǐng)導(dǎo)才能的皇帝!

　　很難想象一個(gè)戰(zhàn)敗退位的人在承受了巨大的打擊后還能東山再起!然而拿破侖就是這樣一個(gè)有魄力有強(qiáng)大號(hào)召力的人物。平靜地簽下《楓丹白露條約》，第一次退位后，拿破侖呆在了厄爾巴島，大家都以為他會(huì)就此消沉?xí)r，他偏偏一反常道，耐心看似滿足地在這個(gè)小地方做起了小小統(tǒng)治者，誰(shuí)也沒(méi)想到這只是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o……

　　正如他所說(shuō)：“我生來(lái)就是為工作的，無(wú)所事事是對(duì)我最殘酷的刑罰?！弊罱K時(shí)機(jī)一旦到來(lái)，拿破侖帶著他的軍隊(duì)席卷而來(lái)。那些士兵看到昔日的將軍回來(lái)了，都不由自主地加入了他的團(tuán)隊(duì)…讀到這，我不禁深深地被拿破侖那與身俱來(lái)的王者氣質(zhì)震撼了，天之驕子毫不夸張啊!其實(shí)這不是沒(méi)有道理的，我們都明白直到此刻法國(guó)人民都一向認(rèn)為拿破侖是民族英雄，崇拜他，但如果只是一個(gè)殘暴不仁的君主即使他在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上稱王稱霸，恐怕也不會(huì)受到人民的愛(ài)戴。而事實(shí)是他確實(shí)真真切切地愛(ài)著他的人民!他對(duì)士兵是關(guān)懷的，雖然他為了勝利不惜提前征兵導(dǎo)致民怨，更在之后的戰(zhàn)斗中付出了慘痛的代價(jià)，但無(wú)可否認(rèn)正是他非凡的軍事才能以及在戰(zhàn)斗中時(shí)刻站在第一線，不怕?tīng)奚慌铝餮c士兵互相鼓勵(lì)的大無(wú)畏精神才使得他退位后再次回來(lái)受到人民的熱烈歡迎……

　　即使是最終臨死時(shí)，拿破侖留下遺囑：“我囑咐我的兒子，千萬(wàn)不要忘記，他生為法蘭西皇太子，決不能成為壓迫歐洲人民的執(zhí)政者手中的工具，也永遠(yuǎn)不要以任何方式對(duì)抗和損害法蘭西。他應(yīng)當(dāng)牢記我的座有銘：一切為了法國(guó)人民。”不僅僅如此，他還把他的兩億法郎財(cái)產(chǎn)分成兩半，一半留給從1792年到1815年間曾在他旗幟下戰(zhàn)斗過(guò)的軍官，另一半則捐給1814年和1815年遭受入侵的法國(guó)各省市?！斑@樣的一個(gè)人你能說(shuō)他不愛(ài)國(guó)，不愛(ài)人民嗎?!

　　拿破侖的一生，都在書寫著”磅礴“、”恢弘“和”大氣“，無(wú)論在軍事上還是在政治上，都有著輝煌的成就。在軍事上，拿破侖被人們稱為”一代軍事偉人“他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，比西方歷史上著名的統(tǒng)帥亞歷山大，漢尼拔和愷撒指揮的戰(zhàn)役的總和還要多，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭(zhēng)史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國(guó)家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾這樣總結(jié)自我的成就：”我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬(wàn)邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對(duì)那么多勝利的回憶，最終的一幕往往令人忘卻第一幕呀。永不湮沒(méi)的是我的法典和參政院的會(huì)議紀(jì)錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡(jiǎn)明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效。我所設(shè)立的學(xué)校，我所采用的教育方法在培育著新一代的人才，在我執(zhí)政期間，犯罪率減少;而英國(guó)的犯罪卻很猖獗……“

　　而這些，都不是我所最關(guān)心的，因?yàn)?，最觸動(dòng)于我的卻是其在精神上的某種特質(zhì)，或是他那進(jìn)取進(jìn)取的心態(tài);還有那不知疲倦，永不懈怠的精力;那非凡的想象力，敏銳的洞察力和堅(jiān)定的自信心……總而言之，他那極具魅力的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來(lái)的光芒，絢麗而華彩，照亮他人生的全程，甚至在他被囚于圣赫勒拿島乃至死亡，這種光芒尤未消亡，而是化作漫天星辰，永懸于蒼穹。

　　我明白拿破侖帶給法國(guó)人民的不僅僅是勝利的輝煌，無(wú)盡的榮耀，但同時(shí)不可避免地傷害了很多無(wú)辜的百姓，他雖然期望過(guò)帶來(lái)和平但他的歸來(lái)實(shí)際上帶來(lái)的是刀和劍，法國(guó)人民再次陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂和痛苦中，但比起這些人們明顯更憎恨路易十八強(qiáng)制性地妄圖回復(fù)波旁王朝。無(wú)論如何這兩者都不是人們期望看到的?？墒悄闷苼龅臍w來(lái)已觸犯了條約，第七次反法同盟的盟約國(guó)又一次聚在了一齊，要把拿破侖逼向絕境，他們是恐懼的，因?yàn)檫@個(gè)被他們稱為”科西嘉怪物“的拿破侖創(chuàng)造了太多得意外和奇跡。如果這真的是命的話，我想拿破侖也無(wú)話可說(shuō)了，最終的結(jié)局我們都已經(jīng)明白，但根據(jù)歷史的描述這位叱咤風(fēng)云的將軍兼皇帝的失敗只是因?yàn)橐粋€(gè)愚蠢頭腦發(fā)熱的將領(lǐng)內(nèi)伊!如果內(nèi)伊聽(tīng)從拿破侖的命令，拿破侖怎會(huì)落得如斯下場(chǎng)，歷史或許會(huì)改寫，然而沒(méi)有或許了……

　　恍惚中我似乎看到島上一個(gè)模糊的身影在不斷歇斯底里地吶喊;”海島陰森恐怖，令人毛骨悚然，我們像被關(guān)在監(jiān)獄里。我們應(yīng)當(dāng)大聲疾呼，進(jìn)行控訴?！翱墒菦](méi)有人理會(huì)他，那是拿破侖啊，我的心很難受，為這個(gè)天才軍事家而感到難過(guò)!我不明白我有這樣的感受是對(duì)是錯(cuò)，但這一刻我只想遵從于我的心!我時(shí)不時(shí)地在想，如果內(nèi)伊及時(shí)趕到了戰(zhàn)場(chǎng)，如果滑鐵盧一戰(zhàn)拿破侖勝利了，那該是一番怎樣樣的景象啊，起碼法國(guó)無(wú)須一個(gè)大腹便便的追求奢侈享樂(lè)的君主路易十八來(lái)掌控!又或許即使這一戰(zhàn)勝利了將來(lái)的某此戰(zhàn)役拿破侖會(huì)輸?shù)帽冗@次更慘更徹底，因?yàn)槲覀兠靼啄闷苼鍪莻€(gè)天生的戰(zhàn)斗者，他不會(huì)甘于平靜地生活，他與軍隊(duì)與士兵有著相當(dāng)深厚的感情，閉上眼，仿佛看見(jiàn)了他在出戰(zhàn)前那極富感情地演講，臺(tái)下是士兵們斗志昂揚(yáng)的樣貌…

　　拿破侖戰(zhàn)敗了，在圣赫勒拿島孤獨(dú)寂寞地死去了，但他在法國(guó)人民心中是永存的，人們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記他那戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)曾給法國(guó)帶來(lái)的至高無(wú)上的榮耀!在我心里，拿破侖也是一個(gè)真正的英雄啊!

關(guān)于小婦人讀后感2

　　$，吹在我的臉上，我依然陶醉在紅瓦黑瓦這本美好的小說(shuō)里。它讓我懂得的是道義的力量、智慧的力量與美感的力量，這些都在我們的生活之中。

　　這是曹文軒先生的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，以林冰的視角詩(shī)意地描寫了往昔鄉(xiāng)村生活的淳厚風(fēng)情，細(xì)膩地記錄了少男少女由少不經(jīng)歷而逐漸明白人生的成長(zhǎng)經(jīng)歷。全書情節(jié)起落跌啟、震撼人心，關(guān)懷與情意蕩漾在字里行間。

　　“本應(yīng)由主胡演奏的一段曲子，我卻記不清楚了，臺(tái)上的演員很尷尬，停住了望樂(lè)隊(duì)……趙一亮卻把他的胡琴拉響了……”像這種情景我也有過(guò)。

　　那次，我參加了藝術(shù)比賽，有好幾個(gè)人，我們輪流彈一首歌的一小部分，給每個(gè)人都減少一下沉重的負(fù)擔(dān)。其實(shí)就那么一小部分我已經(jīng)是倒背如流了，但，我那緊張的心情還是會(huì)迫使我練琵琶的心情

　　到了參加比賽的那天了，我看見(jiàn)臺(tái)下人頭攢動(dòng)，我心里慌得可憐。我一直在鼓勵(lì)著自已：范思哲，你不要怕，你準(zhǔn)備得那么好肯定不會(huì)有問(wèn)題的，加油!到我來(lái)彈奏了，老天可真是有些欺負(fù)人，我彈了一半，卻記不清楚后面應(yīng)該彈什么，我尷尬地停住了，望了望臺(tái)下的觀眾，他們有的在偷笑，有的吃驚地看著我，還有的在竊竊私語(yǔ)。正當(dāng)琵琶老師的臉上要浮起一臉失望的表情時(shí)，我旁邊的伙伴卻把她的琵琶彈響了，她把每一個(gè)音符都摸得極準(zhǔn)，我想陷在泥沼中忽然得了救星似的，又立刻隨著音樂(lè)跟了下去。啊Y時(shí)，我的心靈像打開(kāi)的匣子一樣，是那么痛快舒服，哈哈`虧了那個(gè)好伙伴，把我的尷尬給消滅了，心里充滿歡快。之后，我彈琵琶無(wú)論如此都有一種愉悅、愉快感，都會(huì)有一種自己也不知道怎么來(lái)的快樂(lè)。

　　感謝曹文軒，讓我知道別人幫助我的重要性是多么之大;感謝曹文軒，讓朋友把我當(dāng)時(shí)的尷尬給消滅了;感謝曹文軒，讓我明白友誼是多么的重要。

關(guān)于小婦人讀后感3

　　昨天晚上，我挑了一本《笑貓日記》中的《想變成人的猴子》，津津有味地讀了起來(lái)。

　　在夏天開(kāi)始的時(shí)候，我?guī)е活w受傷的自尊心，離開(kāi)了杜真子的家，住進(jìn)翠湖公園的一個(gè)山洞里，和一只受人虐待的猴子成了好朋友。一場(chǎng)暴雨淹沒(méi)了山洞，我和猴子來(lái)到了馬小跳的家。馬小跳的生活讓猴子羨慕不已。猴子一心想變成人，一個(gè)個(gè)開(kāi)心好玩的故事就這樣發(fā)生了——

　　讀完了這本書，我明白了一個(gè)道理：做任何事情，都不要有不切實(shí)際的想法。動(dòng)物和人類無(wú)法相比，動(dòng)物永遠(yuǎn)是動(dòng)物，人類永遠(yuǎn)是人類。人類是高級(jí)動(dòng)物，可以用頭腦進(jìn)行思考，去做自己該做的事。我們不要向那只猴子那樣想入非非，愿望根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

關(guān)于小婦人讀后感4

　　但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩(shī)人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來(lái)的版本便以《神圣的喜劇》作書名。中譯本通稱《神曲》。全詩(shī)共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩(shī)，一共100篇。詩(shī)句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長(zhǎng)短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“群星”(stelle)一詞結(jié)束。在詩(shī)中，但丁以第一人稱記述自己35歲時(shí)(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象征罪惡)，在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼(象征貪欲/教皇)，一只獅子(象征野心/法國(guó)國(guó)王)，一只豹(象征逸樂(lè)/佛羅倫薩)，他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩(shī)人維吉爾的靈魂，對(duì)他說(shuō)：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。于是帶領(lǐng)他穿過(guò)地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見(jiàn)到上帝。

　　在他描述的世界，地獄是一個(gè)大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過(guò)地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對(duì)的地球另一面海中，靈魂在這里懺悔洗罪，山分七層象征著七大罪，每上升一層就會(huì)消除一種罪過(guò)，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過(guò)九重天，才是真正的天堂，圣母和所有得救的靈魂所在，經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經(jīng)過(guò)地獄、煉獄、天堂的一路上，詩(shī)人充分發(fā)揮超乎尋常的想象力，描寫了種.種形形色色，奇形怪狀的神奇的景象和場(chǎng)景。例如《地獄》篇中，為讀者展現(xiàn)了陰森、凄慘、恐怖的地獄氛圍和對(duì)各種犯罪靈魂懲罰手段的描寫：貪色者，狂風(fēng)要不停的吹著他們撞擊石崖;貪食者，要忍受冰冷的瓢潑大雨的洗禮;對(duì)于吝嗇和揮霍無(wú)度者，則抱著大石頭相互撞擊;憤怒者要被淹在一條烏黑發(fā)臭的河里;而對(duì)于那些不信基督的邪教徒則不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸騰的血湖里接受懲罰。

　　而對(duì)于欺詐罪更是列舉了十種殘酷刑罰。比方說(shuō)，買賣官職的，詩(shī)人就讓他倒栽在一個(gè)石洞里，朝上的兩只腳都被點(diǎn)了火。讀之，讓人感覺(jué)身臨其境，心驚膽戰(zhàn)。而《煉獄》的氛圍和《地獄》不一樣，整個(gè)氣氛顯得比較寧?kù)o、明朗，這里可以看到大海，天空也是藍(lán)的。這些鬼魂接受的刑罰也不一樣，生前犯有驕傲的，每一個(gè)背負(fù)著大石頭在烈日下走，壓壓他們的驕氣;生前犯嫉妒的，也就是紅眼病的，在這里雙眼就被鐵絲縫起來(lái);生前喜歡憤怒發(fā)火的，在這里籠罩在黑煙當(dāng)中，要發(fā)火發(fā)不出來(lái)。然而只要他們虔誠(chéng)接受懲戒，他們還有希望得到新生。再例如對(duì)魔王撒旦形象的勾勒，也展現(xiàn)了詩(shī)人想象力的非凡。撒旦是經(jīng)常出現(xiàn)在西方文學(xué)里邪惡的象征，但丁把他描寫成一個(gè)有著三個(gè)腦袋的龐大怪物。

　　三個(gè)腦袋，一個(gè)紅色，一個(gè)黑色，一個(gè)白色。每一邊有六個(gè)手臂，手臂不斷的揮動(dòng)，刮起狂風(fēng)，把湖水吹得都結(jié)了冰。而且他的每根汗毛就像一級(jí)階梯，但丁和維吉爾就是踏著汗毛往下走，才進(jìn)入了地獄的最低層。對(duì)撒旦形象細(xì)節(jié)刻畫的栩栩如生，獨(dú)出心裁，讀后，撒旦的可憎面目就猶如畫卷般在眼前展開(kāi)。在歷經(jīng)三界的路途中，借對(duì)不同人物在三界中地位的安排，也展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)文學(xué)， 政治，哲學(xué)等的種.種觀點(diǎn)和態(tài)度，對(duì)當(dāng)代也有很深的現(xiàn)實(shí)意義。

　　在文學(xué)和思想上深受維吉爾的影響，所以詩(shī)人把維吉爾當(dāng)作引導(dǎo)他游歷地獄和煉獄的向?qū)?，并不斷稱其為：“親愛(ài)的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國(guó)家的分裂者和篡權(quán)謀私者，所以就借犯買賣圣職罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，宣布還在世的，鎮(zhèn)壓佛羅倫薩共和政權(quán)，在意大利制造動(dòng)亂和分裂，企圖篡奪世俗權(quán)力的教皇卜尼法斯八世最終會(huì)下地獄。預(yù)言式地宣告了正義必將戰(zhàn)勝邪惡，教會(huì)干涉世俗的局面必將結(jié)束的前景。而對(duì)于公正賢明的君王如威廉二世，詩(shī)人就把他放到了天堂。但丁的這種愿望和情感，表達(dá)了新興市民階級(jí)擺脫中世紀(jì)教會(huì)束縛和宗教神學(xué)桎梏的要求。同時(shí)又由于詩(shī)人處于新舊交替的時(shí)代，的神學(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見(jiàn)，世界觀的種.種矛盾，也在《神曲》中得到表現(xiàn)。雖然《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來(lái)世永生的準(zhǔn)備。他揭發(fā)教會(huì)和僧侶的敗行劣跡，但又不整個(gè)的反對(duì)宗教神學(xué)和教會(huì)，甚至還把宗教神學(xué)置于哲學(xué)之上，把信仰置于理性之上。例如，在詩(shī)中，他把維吉爾選為他幻游地獄和煉獄的向?qū)?，隱喻理性和哲學(xué)指引人類認(rèn)識(shí)邪惡的途徑，而把貝雅特麗奇作為游歷天堂的向?qū)Вf(shuō)明詩(shī)人仍然局限于信仰和神學(xué)高踞理性和哲學(xué)之上，人類只有依靠信仰和神學(xué)，才能達(dá)到至善之境的經(jīng)院哲學(xué)觀點(diǎn)。但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰(shuí)希望用我們微弱的理性識(shí)破無(wú)窮的玄夢(mèng)，那真是非愚即狂”。在地獄與煉獄里，他描寫人間的種.種丑惡，在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中都可以遇到，而且是屢見(jiàn)不鮮。像貪色、嫉妒、欺詐、買賣官職、唆使人犯罪、阿諛?lè)畛?、叛逆，等等。這些丑惡現(xiàn)象，現(xiàn)實(shí)中仍有，盡管時(shí)間過(guò)去了七百多年，《神曲》里的這些人物好像并不是中世紀(jì)的人物，而就是我們周圍可以看得到、摸得著的人物?；仡櫖F(xiàn)實(shí)，我們也可以感受到，但丁筆下的邪惡不僅僅是中世紀(jì)的邪惡，也是我們時(shí)代的邪惡。但丁只是替人們表達(dá)了一種意愿、一種心態(tài)，就是對(duì)邪惡的憎恨、對(duì)真善美的追求、對(duì)人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和無(wú)名的靈魂交談，也引出了一系列的傳奇故事。如保羅與弗朗西斯卡動(dòng)人的愛(ài)情悲劇。這在但丁《神曲·地獄》第五章里描寫到，維吉爾與但丁游到地獄第二圈看到一群生前犯貪色罪的鬼魂，在狂風(fēng)中飄蕩，撞擊山崖。其中有一對(duì)鬼魂向但丁飄蕩過(guò)來(lái)，向但丁敘述了他們的悲慘遭遇。男的叫保羅，出生在貴族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利東部的海濱城市里米尼。保羅的家庭考慮政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族聯(lián)姻，把弗朗西斯卡娶過(guò)來(lái)，給保羅丑陋的哥哥做妻子。但他們?cè)谶@場(chǎng)政治婚姻中沒(méi)有愛(ài)情。完全是政治利益驅(qū)動(dòng)的結(jié)合。而在與年輕英俊，愛(ài)好廣泛的保羅的接觸中，弗朗西斯卡與之迸發(fā)了愛(ài)的火花。這件事給保羅的哥哥發(fā)現(xiàn)后就把兩人殺害了。在地獄里，他們向但丁敘述了他們的愛(ài)情悲劇。但丁聽(tīng)后，非常感動(dòng)，當(dāng)場(chǎng)暈倒了。這里反映了但丁作為中世紀(jì)最后一位詩(shī)人，新世紀(jì)的第一位詩(shī)人思想上的矛盾。他一方面認(rèn)為保羅和弗朗西斯卡犯了貪色罪，所以把他們安排在地獄里受刑，同時(shí)又為他們所遭遇的愛(ài)情悲劇所感動(dòng)以至?xí)灥?，體現(xiàn)了他對(duì)禁欲主義的批判。再有對(duì)英雄人物尤利西斯故事的詳盡的描寫。尤利西斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中勝利后并沒(méi)有停住前進(jìn)的腳步，繼續(xù)開(kāi)拓進(jìn)取，但丁的詩(shī)也為讀者展現(xiàn)了一代英雄傳奇的一生。

　　同樣，神曲也有很獨(dú)特的藝術(shù)特色。如在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)陰森恐怖;煉獄是悔過(guò)和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧?kù)o;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩(shī)人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，使人如身臨其境。其次，但丁在寫人繪景時(shí)，比喻也非常簡(jiǎn)單，通俗易懂。例如，地獄里的幽靈遇見(jiàn)陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無(wú)神，好像一對(duì)寶石脫落的戒指。《神曲》里有很多神來(lái)之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學(xué)思想。例如他鼓勵(lì)世人在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該堅(jiān)定不移地遵循理性。就像詩(shī)人維吉爾對(duì)但丁教導(dǎo)的那樣：你隨我來(lái)/讓人們?nèi)プh論吧/要像豎塔一般/任憑狂風(fēng)呼嘯/塔頂都永遠(yuǎn)巋然不動(dòng)。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經(jīng)歷時(shí)，尤利西斯鼓勵(lì)同伴前進(jìn)時(shí)講的話， “兄弟們，你們盡力千萬(wàn)種危險(xiǎn)到達(dá)了西方，現(xiàn)在我們的殘余的生命已經(jīng)這樣短促，你們不要不肯利用它去認(rèn)識(shí)太陽(yáng)背后的無(wú)人的世界。細(xì)想一想你們的來(lái)源吧：你們生來(lái)不是位的像獸類一般活著，而是為追求美德和知識(shí)”。這兩行詩(shī)不僅體現(xiàn)了但丁的人文主義思想，對(duì)我們今天也不乏啟迪意義。比方說(shuō)，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩(shī)，“這里必須根絕一切猶豫，這里任何怯懦都無(wú)濟(jì)于事”。來(lái)告誡要攀登科學(xué)高峰的人，要從事科學(xué)研究的人，甚至如我們一心治學(xué)的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅(jiān)韌不撥。

　　在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩(shī)：“走你的路，讓人們?nèi)フf(shuō)吧!”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種.種流言蜚語(yǔ)，種.種輿論偏見(jiàn)的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。當(dāng)然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉?？傊?，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會(huì)生活狀況、傳授知識(shí)的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。

關(guān)于小婦人讀后感5

　　在新中國(guó)成立六十周年即將到來(lái)的日子里，為了讓我們這些生活在幸福和平年代的孩子們，能體會(huì)到新中國(guó)的來(lái)之不易，學(xué)校掀起了一場(chǎng)讀英雄人物故事的熱潮。我一口氣讀了好幾本，印象最深刻的還是這本——《兩個(gè)小八路》。

　　《兩個(gè)小八路》是著名作家李心田的一部反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的杰作。故事發(fā)生在1942年，正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，故事中的兩個(gè)小八路：一個(gè)叫孫大興，一個(gè)叫武建華。他們倆在黨的培養(yǎng)教育下，在戰(zhàn)爭(zhēng)烽火的洗禮中迅速成長(zhǎng)起來(lái)，像兩只雛鷹，迎著滿天的風(fēng)暴，振翅欲飛……

　　這兩個(gè)小八路，我更喜歡十三歲的小通迅員孫大興。你看他“閃著光芒的烏黑的眼珠，結(jié)實(shí)的胸脯挺得高高的，兩條有勁的腿并得緊緊的，身子站得筆直，活像一棵茁壯的小楊樹……”。他爸爸孫連長(zhǎng)自小受苦，因?yàn)椴蝗糖?，殺死了地主家的少東家，帶著年僅八歲的孫大興投奔了八路軍。在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中孫連長(zhǎng)光榮犧牲了，孫大興發(fā)誓要為爸爸報(bào)仇。趙團(tuán)長(zhǎng)教育他要化悲痛為力量，繼承爸爸的革命遺志，為解放全中國(guó)受苦難的人們?nèi)ザ窢?zhēng)。

　　一次行軍時(shí)，孫大興腿受了傷，組織決定讓小衛(wèi)生員武建華護(hù)理孫大興，到敵戰(zhàn)區(qū)我地下黨員老靳家中養(yǎng)傷。孫大興是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，腿摔傷了，他忍著疼痛連哼都沒(méi)哼一聲。孫大興還是個(gè)遵守紀(jì)律又固執(zhí)的孩子，他教育武建華不要拿別人的東西，硬是將老鄉(xiāng)給的一個(gè)雞蛋分一半給武建華吃。他機(jī)智又勇敢，在敵戰(zhàn)區(qū)和武建華一起燒掉了偽軍的糧食，協(xié)助老靳炸掉了敵人的炮樓……為了聯(lián)系上二營(yíng)部隊(duì)，將敵人引進(jìn)老龍谷，孫大興和通迅班長(zhǎng)接受了一次特殊的任務(wù)。孫大興因腿部受傷不幸被敵人活捉，他機(jī)智勇敢地與鬼子周旋，最終將鬼子帶進(jìn)了我軍的埋伏圈——老龍谷。敵人全軍覆滅，孫大興也倒在了血泊中，永遠(yuǎn)地閉上了雙眼。

　　看看他們那個(gè)年代的孩子們，再想想我們現(xiàn)在的生活，還有什么困難可言，我們真是太幸福了!有時(shí)候，我僅僅是學(xué)習(xí)上的一點(diǎn)點(diǎn)小困難，都克服不了。我想以后不會(huì)這樣了，生活或?qū)W習(xí)中再大的困難也攔不到我，我一定勇敢地渡過(guò)這些難關(guān)，長(zhǎng)大做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，來(lái)報(bào)效我的祖國(guó)，就像我們的呼號(hào)：“準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗!”

關(guān)于小婦人讀后感6

　　野犬在我的心目中，本來(lái)是窮兇極惡的形象，但在這本書的故事中，讓我認(rèn)識(shí)到了我野犬也是有血有肉有感情的動(dòng)物，顛覆了野犬在我心目中的形象。在八天的假期中，我閱讀了沈石溪的《野犬女皇》這本書，在這本書中，我領(lǐng)略到了大自然的殘酷和無(wú)情。紅桃心，白桃花那種保護(hù)子嗣的本能和她們倆之間那種純正的姐妹之情也感動(dòng)了我，讓我情不自禁的流下了眼淚!

　　故事的主人公是白桃花紅桃心首領(lǐng)兩個(gè)野犬姐妹，配角有灰肚皮，獨(dú)眼姨媽，綠祖母等六條成年雌性野犬，故事講的是從一只公野犬賽豹尾和紅桃心的愛(ài)情故事開(kāi)始的。

　　在日曲卡雪山野犬群的生存規(guī)則中，公狗在春季就要離野犬群而去，直到下次發(fā)情期再回來(lái)，公狗賽豹尾卻憑著紅桃心首領(lǐng)對(duì)他的濃厚感情留了下來(lái)，并喪盡天良地和紅桃心的妹妹談起了戀愛(ài)，讓紅桃心和白桃花都有了孩子，紅桃心一氣之下將賽豹尾再一次狩獵中把賽豹尾擠到了懸崖下，摔死了他。紅桃心想把白桃花的子嗣在還在白桃花的子嗣還在她的肚子里的時(shí)候咬死，但最終顧著姐妹情沒(méi)將她的子嗣咬死，之后姐妹倆味食物的事情導(dǎo)致的感情越來(lái)越壞，她們也在一個(gè)冬天產(chǎn)下了各自的子嗣，從此斗爭(zhēng)就沒(méi)有消停過(guò)，綠祖母這位野犬群中的棟梁也為她們倆的事情死了，偏偏在這個(gè)時(shí)候，有一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了她們，身為野犬都知道，獵人雖然不厲害，但他身邊的獵槍很厲害，何況他還有一條強(qiáng)壯的大黃狗，白桃花被獵犬逮住了，就在最后時(shí)刻，紅桃花救了她，姐妹倆冰釋前嫌，就在紅桃花還沉浸美妙的和好的感覺(jué)里的時(shí)候，大黃狗又走了回來(lái)關(guān)鍵時(shí)刻，白桃花撞了她一下，差點(diǎn)讓她沒(méi)逃離獵犬的“犬”口，之后，白桃花又把紅桃心從獵人的槍口中救了出來(lái)，紅桃心也原諒了她，最終從她們倆生的十二只小野犬中選出了最棒的六只，繼續(xù)在野犬群中生活。

關(guān)于小婦人讀后感7

　　今天，我看完了《查理和大玻璃升降機(jī)》一書。

　　上冊(cè)書說(shuō)到旺卡先生將巧克力工廠交給查理后，坐大玻璃升降機(jī)回查理家，帶他的家人去參觀。

　　就在大玻璃升降機(jī)上升的時(shí)侯大玻璃升降機(jī)飛得 太高了竟然飛入了太空，遇到美國(guó)的太空旅館，然后他們進(jìn)了去，突然，電梯里出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的黏黏的怪物，接著他們回到了 大玻璃升降機(jī)里，走了。旺卡先生說(shuō)：“它是太空中最可怕的外星蠕蟲克尼徳，他們準(zhǔn)備返回地球時(shí)，巨大的克尼徳向大玻璃升降機(jī)沖去，但是失敗了，弄得屁股一片紫色。但是，它們還繼續(xù)進(jìn)攻，大玻璃升降機(jī)飛入大氣層，它們?nèi)慷纪炅?。正好落在巧克力工廠。在書中我發(fā)現(xiàn)查理既勇敢又樂(lè)于助人，總是想辦法解決困難，我要向他學(xué)習(xí)。

　　回到工廠，旺卡先生發(fā)明了一種吃了能年輕 20 歲的巧克力”旺卡維他“。喬治娜姥姥吃下 4 粒后，她本來(lái) 78 歲，吃了 4 粒年輕了 80 歲，所以她在負(fù)數(shù)歲人地帶，現(xiàn)在是負(fù) 2 歲。旺卡先生又發(fā)明了一種能變老的巧克力，把它弄為液體，裝入一個(gè)能噴出東西的瓶子里。然后，查理 和旺卡先生坐大玻璃去負(fù)數(shù)人地帶救喬治娜姥姥。見(jiàn)到她后，把液體的巧克力噴到喬治娜姥姥身上，她立刻不見(jiàn)了，回到了真人世界。喬治娜姥姥已經(jīng) 358 歲了，應(yīng)該吃 14 粒年輕的巧克力，也給其它的老人也服用了巧克力。我也要像旺卡先生學(xué)習(xí)，因?yàn)樗苈斆?，發(fā)明了很多東西，也非?；?、可笑、機(jī)智，在最危急的時(shí)候，他總能想出應(yīng)對(duì)的方法，而且遇事冷靜，是一個(gè)很有頭腦的人。

　　讀了這本書，我知道了只要機(jī)智勇敢，肯動(dòng)腦筋想辦法，勇敢面對(duì)困難和挫折，就一定會(huì)成功!

關(guān)于小婦人讀后感8

　　暑假，我利用閑暇時(shí)間讀了這本書。書中寫了一頭叫作嘎駿的戰(zhàn)象。這本書講了，在1943年，象兵與日寇在西雙版納打了一仗，戰(zhàn)爭(zhēng)中，我方八十多頭戰(zhàn)象全部壯烈犧牲，人們?yōu)榱思o(jì)念這些戰(zhàn)象，就在洛江邊挖了一個(gè)巨大的坑，把壯烈犧牲在戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)象埋葬，當(dāng)在搬運(yùn)尸體的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)還有一頭受傷的公象。被發(fā)現(xiàn)的時(shí)候它已經(jīng)渾身是血，奄奄一息了村名們把它運(yùn)回了在寨子?；氐秸右院?，受到了村名和波農(nóng)丁精心的療養(yǎng)，過(guò)了二十多年，它已經(jīng)非常衰老了，大家都覺(jué)得它不行了，但到第二天，它卻變得十分亢奮，反應(yīng)非常反常，波農(nóng)丁看到它，明白原來(lái)它想要自己的象鞍，波農(nóng)丁為它披上象鞍。告訴村名它要回到它的象冢里去。

　　讀到這里：我明白了，嘎駿見(jiàn)到象鞍時(shí)內(nèi)心的涌動(dòng)著：對(duì)輝煌過(guò)去深深的留念與回味。

　　到了那里，它想到了與自己并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友，來(lái)到石碑前，見(jiàn)它用腳開(kāi)始挖土，伴隨著漸漸被挖出的土壤，它的身體也漸漸被淹沒(méi)，終于，一切都平靜下來(lái)了，什么聲音也沒(méi)有了，它死了，和自己的同伴永遠(yuǎn)在一起了。

　　我明白了：它舍不得照顧，愛(ài)護(hù)它的村名和它的戰(zhàn)友們，它用這種方式表達(dá)了自己對(duì)村名和戰(zhàn)友得留戀與感激。我有很深的感悟。

　　我明白動(dòng)物之間也有很深的感情。我們要尊重動(dòng)物之間珍貴的情感。

關(guān)于小婦人讀后感9

　　《雙城記》被譽(yù)為描述法國(guó)大革命的最杰出的代表作，我想的原因可能是因?yàn)樗呐c眾不一樣。和其他的作品，比如卡萊爾的《法國(guó)大革命》不一樣，狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂(lè).雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，但卻深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的荒淫殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。讀完后的震撼、憤怒、感動(dòng)、欣慰，一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼，也為他們?cè)诟锩M(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對(duì)露西真摯無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)，也為小說(shuō)尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續(xù)而欣慰。

　　然而這部小說(shuō)最能打動(dòng)我的部分卻是卡頓對(duì)露西珍貴的感情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí)，卻持久了一世。感情，是什么是包容，是索取是單純的占有，還是博大的寬容這個(gè)話題如此陳舊卻依舊沒(méi)有答案。在此刻這個(gè)物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒(méi)有長(zhǎng)久，有沒(méi)有無(wú)私"為了你，為了你所親愛(ài)的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案，給了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的對(duì)于感情的信念。

　　太多的分離讓我們這一代人喪失了對(duì)真愛(ài)的追求，喪失了很多信心，很多夢(mèng)想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多期望，很多暢想?？D對(duì)露西的愛(ài)是專一的，更是堅(jiān)定的，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他用自我無(wú)私的愛(ài)和生命給予了露西一個(gè)完美的未來(lái)。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地理解本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，這杯具的故事便擁有了充滿期望的結(jié)尾。他崇高的愛(ài)，拯救的不只是一個(gè)生命，更點(diǎn)亮了自我碌碌無(wú)為的一生，在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。

　　露西是幸福的，她不僅僅擁有了父親的愛(ài)、丈夫的愛(ài)、仆人的愛(ài)，更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的感情?？D愛(ài)她，卻并不要回報(bào)。在她生活無(wú)憂的時(shí)候，他只是默默地看著她，祝福她;在她的生活出現(xiàn)困境，愛(ài)人被囚時(shí)，卻挺身而出，代替"情敵"走上了斷頭臺(tái)。只要愛(ài)人幸福的活在這個(gè)世界上，自我就能夠了無(wú)牽掛，正是懷著這樣簡(jiǎn)單而滿足的愿望，卡頓能夠沒(méi)有難過(guò)和憂傷的觀望露西的幸福，能夠離開(kāi)得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西，羨慕有那么多人用心用生命來(lái)愛(ài)她。

　　查爾斯是幸運(yùn)的，從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最終的成功逃脫，卡頓--這個(gè)本該同他針鋒相對(duì)的情敵，卻一次又一次的幫了他，表面上看是因?yàn)榭D愛(ài)露西，而露西又深刻的愛(ài)著查爾斯，但事實(shí)上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因?yàn)樗靼茁段髟谒磉叡仨毮軌虻玫叫腋?，必須能夠在未?lái)的日子里開(kāi)心歡樂(lè)，他認(rèn)同露西的選擇，同時(shí)也作出了自我的選擇。也許會(huì)有人覺(jué)得卡頓傻，為卡頓不值，但我想，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)一切應(yīng)當(dāng)也是世界上最幸福的事吧。

　　愛(ài)常常比恨更為強(qiáng)有力得多，這話很對(duì)。看完《雙城記》，我突然醒悟，發(fā)現(xiàn)原先世上本沒(méi)有真正的恨與愛(ài)，所有的一切都是相對(duì)的。所有的事都沒(méi)有固定的性質(zhì)，無(wú)所謂好，也無(wú)所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣，而是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)用什么樣的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。就像卡頓對(duì)于查爾斯，本該是恨的，因?yàn)槭撬沟每D失去了擁有露西的機(jī)會(huì)，是他使得露西眼中再無(wú)他人。但卡頓卻選擇用博大似海的愛(ài)來(lái)化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯，而是露西的一部分，是他所愛(ài)的人的一部分，所以也是他所愛(ài)的一部分。從另一個(gè)角度說(shuō)，如果沒(méi)有查爾斯，可能還是會(huì)出現(xiàn)查三斯、查四斯、查五斯的，卡頓如果選擇了恨，豈不是要恨很多人，要恨一生、恨一世、恨在每一天了么卡頓是聰明的，所以他沒(méi)有選擇恨，而是將恨升華成了一種最最偉大的愛(ài)。即使他死了，即使他不能再親眼看到露西的幸福，相信他也能在天堂感受到愛(ài)人的笑，感受到愛(ài)人的歡樂(lè)。卡頓會(huì)活在每個(gè)人的心中，不止是露西、查爾斯，還有更多的讀者，更多的后人。他的精神會(huì)永存，他會(huì)得到永生!

　　有人說(shuō)感情是自私的，愛(ài)別人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中，我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛(ài)。這種愛(ài)純得像冰、熱得像火，是人性中最完美的、最悲壯的行為，是一種夢(mèng)想化的美。它能夠默默的悄無(wú)聲息，也能夠爆發(fā)出無(wú)限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自我的生命，哪怕這種犧牲是因?yàn)檎茸晕业那閿?。這樣的故事不可思議，也超出了一般人的承受本事。但它傳遞給我們的卻是作者對(duì)于人性、對(duì)于感情的思考。愛(ài)一個(gè)人，就是要給他幸福，哪怕這種愛(ài)會(huì)傷害自我，哪怕這種愛(ài)會(huì)讓自我消失…

　　卡頓的犧牲是一種重生，他之所以能夠坦然得應(yīng)對(duì)死亡，正是因?yàn)樗吹搅似谕?，看到了未?lái)。他明白自我的離去能夠帶給所愛(ài)的人更多的歡樂(lè)，也能夠換來(lái)更多人的幸福。他沒(méi)有怨恨革命者，也沒(méi)有埋怨任何人，他所做的只是盡自我的本事完成自我愛(ài)露西的心愿，實(shí)現(xiàn)自我的誓言。

　　常聽(tīng)人說(shuō):"愛(ài)一個(gè)人要愛(ài)他的全部。"愛(ài)她的好，她的壞，甚至是她的愛(ài)。愛(ài)上情敵，不可思議，但卡頓卻詮釋得很好。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)那么恐懼的死亡，在感情面前卻是那樣的微不足道?；钪苍S會(huì)完美，但如果看著所愛(ài)的人每一天悲痛流淚，相信那便會(huì)變成一種巨大的煎熬，所以卡頓選擇了欣慰的去死，那是一種安詳?shù)臒o(wú)畏，一種沉靜的離開(kāi)。

　　同卡頓相比，當(dāng)今的感情似乎被強(qiáng)加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益…這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來(lái)越重的份量。人們不是為了愛(ài)而愛(ài)，而是為了生存而愛(ài)。很多情景下，虛偽代替了真誠(chéng)，物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動(dòng)物，也許我們所做的是的選擇。但我們是否應(yīng)當(dāng)感到慚愧，是否應(yīng)當(dāng)正視自我的每一段感情呢難道人活著只是為了吃好喝好睡好么媒體上報(bào)道出的一個(gè)個(gè)為情仇殺的事件，應(yīng)當(dāng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了，大家應(yīng)當(dāng)仔細(xì)想想，他們，究竟是為愛(ài)而殺還是為恨而殺呢如果我們不能博大的活著，世界就會(huì)了無(wú)生趣，失去色彩。

　　轉(zhuǎn)而回到《雙城記》，卡頓的偉大賦予了他太多的光芒，但就這個(gè)人物本身來(lái)講，他還是有杯具的性格。他太小看自我，能夠說(shuō)是有些自卑，所以放任了自我，又因?yàn)榉湃味械浇^望。最終他沒(méi)能盡力的追求露西，而只是把對(duì)她的愛(ài)隱藏在內(nèi)心，默默地承受著煎熬，無(wú)私地付出，卻不求一丁點(diǎn)兒回報(bào)。這種愛(ài)凄美而崇高，但卻過(guò)于低調(diào)。如果卡頓能夠努力，如果卡頓愿意爭(zhēng)取，露西未必不會(huì)選擇他，而他同樣能給予露西很好的幸福?？傊?，《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛(ài)，關(guān)于恨，關(guān)于復(fù)仇，也關(guān)于重生。當(dāng)小說(shuō)尾部卡頓看

　　到期望的時(shí)候，我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點(diǎn)點(diǎn)星光。所以，卡頓的存在不僅僅是作者對(duì)愛(ài)的渲染，更寄予了狄更斯對(duì)未來(lái)的信心。不錯(cuò)，當(dāng)人與人之間沒(méi)有了恨，當(dāng)所有的恨都升華為愛(ài)的時(shí)候，沒(méi)有復(fù)仇，沒(méi)有血腥，有的只會(huì)是幸福的歡笑，燦爛的陽(yáng)光。

　　再次感動(dòng)于狄老的良苦用心，感動(dòng)于卡頓至死方休的夢(mèng)、沁人肺腑的情，更感動(dòng)于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛(ài)，那么難得，那么完美，也必將永存!

關(guān)于小婦人讀后感10

　　早晨，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，外面的鳥兒正在婉轉(zhuǎn)的歌唱，我手捧一本書，正聚精會(huì)神地看著，在里面自由的奔跑，突然，我看見(jiàn)了一家子雪豹的生活。

　　本書的女主角阿燦霞，在一次狩獵中失去了配偶，它膝下有四只幼豹：白老大，銀老二，花老三，麻老四，二雄二雌，阿燦霞成了單身媽媽。直到它遇到了豹群中的佼佼者——花月亮，為了讓阿燦霞繁衍它花月亮的后代，它殘忍的咬殺了麻老四，阿燦霞果斷放棄了花月亮這個(gè)惡魔。它又遇到了豹群中的窩囊廢——泥雪滾，泥雪滾身體嬴弱，這只從未感受過(guò)家庭溫暖的雪豹，選擇成為三只幼豹的繼父?？耧L(fēng)驟雨中，它用它骨瘦如柴的身子將銀老二護(hù)在腹下，自己卻淋著傾盆大雨;兇險(xiǎn)沼澤里，它毅然跳進(jìn)泥潭將白老大托出水面，全然不顧自己的安危;花老三餓得奄奄一息時(shí)，它鋌而走險(xiǎn)到豺群捕獵幼豺，九死一生。它衰老又丑陋，平凡又瘦弱，卻擁有一顆金子般的心，本以為經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)困難，就可以擺脫繼父豹的命運(yùn)，然而等待它的，卻是命運(yùn)的另一次捉弄——阿燦霞雖與它在一起，但阿彩霞肚子里蠕動(dòng)的小生命，卻是身強(qiáng)力壯的花月亮的后代，可憐的泥雪滾只能做永遠(yuǎn)的繼父豹。

　　讀了這本書，我的眼淚像斷線的珠子一樣落下來(lái)：泥雪滾為三只幼豹付出了無(wú)限的愛(ài)，它盡心盡力的幫阿燦霞撫養(yǎng)了三只幼豹，泥雪滾雖然沒(méi)有什么才華，可它卻擁有人世間最偉大的力量——愛(ài)!它用愛(ài)創(chuàng)造了奇跡!我們?cè)谏钪卸喔冻鲆稽c(diǎn)愛(ài)，關(guān)心關(guān)愛(ài)身邊的每一個(gè)人，我相信，充滿愛(ài)的世界會(huì)更加美好!

關(guān)于小婦人讀后感11

　　《源氏物語(yǔ)》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作帶給了藝術(shù)典范。

　　《源氏物語(yǔ)》是日本中古長(zhǎng)篇寫實(shí)小說(shuō)，由女作家紫式部創(chuàng)作于11世紀(jì)初。全書54回，近百萬(wàn)字?？煞譃閮纱蟛糠郑呵?4回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心資料。后10回寫源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的感情故事。小說(shuō)歷經(jīng)4代天皇、跨越70多個(gè)年頭，登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì)，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系，暴露了貴族社會(huì)門第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。

　　《源氏物語(yǔ)》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，并透過(guò)這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。

　　源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟(jì)世之才卻無(wú)心仕途，酷愛(ài)紫姬卻不斷拈花惹草，一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎，結(jié)果又總是欲望壓倒理智，從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫特寫源氏生活中無(wú)法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無(wú)奈，意在說(shuō)明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀。

　　“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來(lái)外，還透過(guò)作品中所有與源氏命運(yùn)連在一齊的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下，這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個(gè)個(gè)都是有命無(wú)運(yùn)之人?！对词衔镎Z(yǔ)》中的女性命運(yùn)僅有3種選取，要么走入墳?zāi)挂涣税倭?，要么落發(fā)為尼斬?cái)鄩m緣，要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向?主要來(lái)自“人生無(wú)?！?、“四大皆空”等佛學(xué)觀，在她看來(lái)人生可是是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門?！对词衔镎Z(yǔ)》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一向被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素。

　　日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種.種感情中，僅有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬(wàn)葉集》，到十一世紀(jì)的《源氏物語(yǔ)》，都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。個(gè)性是《源氏物語(yǔ)》，對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說(shuō)《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構(gòu)成了日本的美學(xué)傳統(tǒng)，影響乃至支配之后八百年間的日本文學(xué)。尤其是《源氏物語(yǔ)》，從古至今，是日本小說(shuō)的頂峰，即便到了現(xiàn)代，還沒(méi)有一部作品及得上它?！对词衔镎Z(yǔ)》問(wèn)世幾百年來(lái)，日本小說(shuō)無(wú)不在憧憬，悉心模仿?！?/p>

關(guān)于小婦人讀后感12

　　喬布斯專講述了一個(gè)影響橫跨兩個(gè)世紀(jì)的科技天才的故事。喬布斯是一個(gè)天才但不是傳統(tǒng)意義上專攻一面的天才，但他也不是全才，他的產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)的公司方方面面都會(huì)打上他的烙印，他不是設(shè)計(jì)師也不是個(gè)營(yíng)銷者，但所有方面他都知道怎么做，或者說(shuō)將一切都共融一體，這與他的性格密切相關(guān)，他是個(gè)控制欲極強(qiáng)的人，脾氣古怪暴躁，甚至可以說(shuō)是那種為求目的不擇手段的人。盡管他是個(gè)佛教徒，但性格卻依然暴躁，禪修于他來(lái)說(shuō)只是更好的控制自我意識(shí)，從而達(dá)到控制他的產(chǎn)品，從精神到物質(zhì)都追求極致簡(jiǎn)單純粹的理念。用戶體驗(yàn)是喬布斯畢生信賴的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，早年喬布斯參與設(shè)計(jì)的Appleii，Next等等放在今天看來(lái)依然是優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，當(dāng)設(shè)計(jì)上升到一定的高度，就不僅僅只是設(shè)計(jì)，而是藝術(shù)了。喬布斯是以一個(gè)藝術(shù)家對(duì)待的藝術(shù)的態(tài)度去對(duì)待他的產(chǎn)品，藝術(shù)家都會(huì)試圖做到完美，喬布斯也是一個(gè)徹頭徹尾的完美主義者，時(shí)至今日，依然可以看到各個(gè)與藝術(shù)行業(yè)相關(guān)的從業(yè)人員舍得花昂貴的價(jià)錢去買蘋果的產(chǎn)品，放在早幾年，用蘋果的都會(huì)普遍被認(rèn)為是設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)從業(yè)人士。喬布斯早年的坎坷與他的性格不無(wú)關(guān)系，他的壞脾氣，偏執(zhí)，口無(wú)遮攔讓他樹敵無(wú)數(shù)，同時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)用戶體驗(yàn)帶來(lái)的高昂成本代價(jià)在當(dāng)時(shí)的市場(chǎng)并不受落，早年被蘋果無(wú)情的驅(qū)逐出去以后即使自立門戶也是處處碰壁，王天不負(fù)有心人，最終喬布斯還是回到了蘋果，此時(shí)身經(jīng)百戰(zhàn)的他在早已積累了商業(yè)談判技巧，對(duì)用戶體驗(yàn)和需求也上升到了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)層次，最終抓住機(jī)遇推出ipod為蘋果打了首場(chǎng)漂亮的翻身仗，隨后的iphone，ipad的陸續(xù)推出創(chuàng)造了蘋果最輝煌的十年，蘋果的產(chǎn)品一直保持封閉的生態(tài)環(huán)境以確保將錯(cuò)誤減少至最低，在框架內(nèi)限制然后不斷去優(yōu)化，以完美為最終目標(biāo)，蘋果的創(chuàng)新也不是完全意義上的創(chuàng)新，蘋果更多的是在前人失敗的實(shí)驗(yàn)性產(chǎn)品上汲取靈感融合自身特色再設(shè)定目標(biāo)，像iphone和ipad的觸控電話和平板觸控電腦其實(shí)早有先例，不過(guò)做得最好的只有蘋果。

　　喬布斯戲劇性的人生固然吸引人，但是他背后付出的努力不會(huì)比別人少，他輟學(xué)，卻沒(méi)有停止學(xué)習(xí)，他曾經(jīng)放縱過(guò)自己，但也以清規(guī)戒律要求自己，他是一個(gè)矛盾的人，這個(gè)世界上不會(huì)有第二個(gè)喬布斯，也不需要第二個(gè)喬布斯，盲目的去更隨他人前首先認(rèn)清自己是否有足夠的資本，我們要做的正如他做的一樣，吸收別人的可取之處，認(rèn)識(shí)自己，結(jié)合自身狀況盡力做到最好。

關(guān)于小婦人讀后感13

　　在這個(gè)暑假經(jīng)歷了很多的事，心情總是起起浮浮地，人難免都會(huì)有挫折，就是怎么去看待人生的挫折。我要更積極的做好自己的本職工作。加油，加油?！渡岬谩缝o下心來(lái)好好的讀了讀。

　　贊同的觀點(diǎn)：在得到的同時(shí)，你也會(huì)失去;在選擇的同時(shí)，你也在放棄。你有無(wú)數(shù)個(gè)機(jī)會(huì)，但你只能選擇其中之一。人生沒(méi)有全選，一個(gè)人終其一生，只能選擇一種生活。也許，你會(huì)說(shuō)：只選擇一種可能，這樣的生活是不是太單調(diào)枯燥?其實(shí)并不是這樣，我們的確只能選擇一種適合自己的生活道路。比如，你選擇了當(dāng)作家，你就無(wú)法體會(huì)做一名成功的商人的樂(lè)趣;你選擇了單身漢的自由，你就無(wú)法體會(huì)婚姻的一切;你選擇了不接受文化熏陶的人生，你就永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)略得到超越你自己這個(gè)水平線上的一切，無(wú)法升華。你選擇了做個(gè)井底之蛙，你就無(wú)法體會(huì)到海闊天空。

　　人生要懂得放棄，有時(shí)候放棄不僅是一種勇氣，更是一種智慧。所謂舍得，就是有舍才有得。放棄在以另外一種方式詮釋著人生，明白了放棄，你就讀懂了人生的真諦。

　　與自己的聯(lián)系：我在很早的時(shí)候就讀過(guò)FROREST LEE 《THE ROAD BE NOT TAKEN》。在很多的時(shí)候人有很多的選擇，但人都會(huì)只選擇一個(gè)機(jī)會(huì)。即使可能選擇的路會(huì)很難走，人都會(huì)堅(jiān)持下去的。上半年，教男生班，雖然很累，但是我也堅(jiān)持下來(lái)了。我很努力的，去背一堂課，上一些跟專業(yè)有關(guān)的英語(yǔ)知識(shí)。也去上課。我很大的缺點(diǎn)是：做事有些拖。這個(gè)我想要改掉。加油，加油。沒(méi)人給我加油。只有自己加了。

關(guān)于小婦人讀后感14

　　今年假期，我讀了凡爾納的小說(shuō)《八十天環(huán)游地球》。儒勒—加布里埃爾—凡爾納是一位法國(guó)的著名小說(shuō)家、劇作家和詩(shī)人，被譽(yù)為科幻小說(shuō)之父，他一生寫了六十多部大大小小的科幻小說(shuō)，代表作有《海底兩萬(wàn)里》、《八十天環(huán)游地球》等。

　　這本書主要寫了19世紀(jì)末，英國(guó)紳士菲利斯—福格因與改良俱樂(lè)部牌友打了賭——在80天或80天以內(nèi)環(huán)游地球。然后，他就和仆人“萬(wàn)事通”利用了飛艇、氣球船、火車、輪船、大象、三輪拉車、機(jī)車、雪橇多種交通工具，從倫敦開(kāi)始環(huán)游地球。我覺(jué)得火車對(duì)他們完成任務(wù)最有幫助，因?yàn)榛疖嚹茏屗麄兛焖俚氐竭_(dá)另一個(gè)地方。

　　在這個(gè)旅行中，他們克服了各種各樣的困難，有的是天災(zāi)，有的是人禍，他們用了79天的時(shí)間終于完成了這個(gè)環(huán)游地球的任務(wù)，贏得了二萬(wàn)英鎊的賭局。我認(rèn)為福格先生贏得賭局靠的不是運(yùn)氣，而是堅(jiān)定、勇于面對(duì)困難的精神。而我在生活中，卻沒(méi)有像福格那種堅(jiān)定和勇于面對(duì)困難的精神。寒假里，有一次我做作業(yè)，看見(jiàn)了一道題目比較長(zhǎng)的數(shù)學(xué)題，我心想還是等爸爸回來(lái)問(wèn)爸爸吧。之后，我又想到了福格先生，他那種精神值得我們學(xué)習(xí)，我應(yīng)該努力思考那題。

　　我覺(jué)得凡爾納的小說(shuō)真好看，我還要尋找他的其他小說(shuō)看，當(dāng)然，我也會(huì)把這本小說(shuō)推薦給朋友的。

關(guān)于小婦人讀后感15

　　俗話說(shuō)，一句話可以說(shuō)得人笑，也能說(shuō)得人跳。這話究竟該怎么說(shuō)，完完全全是有門道的。中國(guó)臺(tái)灣著名主持人蔡康永最近出了一本新書——《蔡康永的說(shuō)話之道》，瀏覽翻閱，發(fā)現(xiàn)確實(shí)是一本值得閱讀的實(shí)用之書。

　　在書的序中，蔡康永就一針見(jiàn)血：把說(shuō)話練好，是最劃算的事。報(bào)告、開(kāi)會(huì)、道歉、要求加薪、演講、傾聽(tīng)訴苦等等，都只跟一件事情有關(guān)，就是你會(huì)不會(huì)說(shuō)話，知不知道聽(tīng)你講話的人想聽(tīng)到什么。賣了這樣的一個(gè)關(guān)子，確實(shí)能把人吸引住，引發(fā)讀者繼續(xù)閱讀下去的興趣?？磥?lái)，深諳“說(shuō)話之道”的作者果然功力不淺，很會(huì)抓住人心。

　　全書一共包括40篇精彩的短文，每篇其實(shí)都是一個(gè)故事，當(dāng)你沉浸在故事有趣的情節(jié)中，末了就會(huì)發(fā)現(xiàn)在愉快的閱讀中已經(jīng)不知不覺(jué)學(xué)到了蔡康永的“說(shuō)話之術(shù)”，閱讀的過(guò)程是愉悅的，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就變得輕松有趣。而不像有些教人說(shuō)話的書，理論一大堆，說(shuō)教的方式又讓讀者難以忍受，完全像在學(xué)“術(shù)”而不是學(xué)“道”，心理距離遠(yuǎn)，效果自然不會(huì)好。深入人心、通俗易懂、妙趣橫生，應(yīng)該就是《蔡康永的說(shuō)話之道》這本書最大的特點(diǎn)。

　　如果你想要升職加薪，該怎么說(shuō)話討好老板呢?一群朋友聚會(huì)，如何炒熱氣氛呢?和女(男)朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢?聊天時(shí)話題卡住了，又該怎么解決呢?……這些都是我們生活中完全會(huì)碰到的事情，因此學(xué)上一招真的非常有用。作者認(rèn)為，從我們嘴巴說(shuō)出去的話，很大程度上變成了別人評(píng)價(jià)我們的依據(jù)，不可小看，如果稍加玩味自己說(shuō)話的內(nèi)容和說(shuō)話的方式，會(huì)比較懂得別人是怎么形成對(duì)自己的印象、怎樣定位我們?cè)谒说男闹性撜嫉谋戎亍?/p>

　　所以讀了這本書以后，真的是很多的感觸，學(xué)會(huì)了很多，為人處事之道，我會(huì)像書中說(shuō)的那樣，很努力的去學(xué)習(xí)一切。

關(guān)于小婦人讀后感16

　　剛開(kāi)始接觸張嘉佳是在微博上看他的睡前故事，喜歡他的每個(gè)故事，每次閱讀總有一種身臨其境的趕腳。說(shuō)實(shí)話，最初的時(shí)候，我分不清他的故事跟大冰的故事，慢慢的看得多了，從故事中了解了他們身邊的每個(gè)人每件事后，就能輕易的分辨出來(lái)了。我想我喜歡他們的故事，更多是因?yàn)榭释?、向往那種生活態(tài)度，感覺(jué)每一個(gè)人都是在做自己。

　　有人這樣說(shuō)過(guò)： “懂事之間讀《小時(shí)代》 ，情動(dòng)以后讀張嘉佳。”說(shuō)的就是我的狀態(tài)，讀書的時(shí)候，總會(huì)趁著課間、自習(xí)課的時(shí)候偷偷的看《小時(shí)代》。接觸張嘉佳是在這幾年，剛開(kāi)始每天睡覺(jué)前會(huì)去微博看他的故事，看他今天更新了木有。沒(méi)有的話，我就翻他往前的微博，找找沒(méi)看過(guò)的故事。這應(yīng)該是第一個(gè)讓我把微博全部翻遍的人兒，此待遇勝過(guò)男票啊，雖然我單身就是了。

　　讀別人的故事，留自己的淚。書中總有那么些情節(jié)能觸動(dòng)我們的心靈，不管是管春和毛毛，還是荔枝和茅十八，或者是駱駝和他的姑娘。每一種對(duì)愛(ài)情不同的詮釋，真實(shí)又虛幻，結(jié)局痛心或完美。我喜歡這些故事，因?yàn)檫@不同于其他心靈雞湯式的文章，結(jié)尾總是會(huì)給我我們總結(jié)出一種所謂的感悟。張嘉佳是 拒絕灌心靈雞湯的，他說(shuō)這是他的原則：“我只告訴看故事的人發(fā)生了這些問(wèn)題，但我不告訴你怎么解決這些問(wèn)題，因?yàn)槲乙膊恢涝趺唇鉀Q。每個(gè)的狀態(tài)都不同，每個(gè)人的問(wèn)題都要靠自己去消耗和感悟。”這本書的初衷本身就不是為了解決問(wèn)題，而是在找出問(wèn)題。

　　我很感謝閨蜜在生日的時(shí)候送我這本書，就如書名一樣，我感謝我身邊的每一個(gè)人從我的全世界路過(guò)，我不知道我的未來(lái)里面還有沒(méi)有你們，但是我希望你們會(huì)一直在我的世界里。我愛(ài)你們，親愛(ài)的小伙伴們，么么噠——

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