下面是范文網(wǎng)小編整理的《論語(yǔ)》讀后感65篇(關(guān)于論語(yǔ)的讀后感)，供大家閱讀。
《論語(yǔ)》讀后感1
讀了論語(yǔ)的《韶》與《武》，這是孔子對(duì)不同時(shí)代兩首曲子的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為《韶》曲調(diào)美內(nèi)容也很好，《武》曲調(diào)很美但內(nèi)容差了些。
《韶》是舜時(shí)代的樂(lè)曲，孔子非常向往那個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗词且粋€(gè)寬宏大量，勤懇奮發(fā)的人，在他的帶領(lǐng)下，有事和老百姓共同商量，有問(wèn)題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩(wěn)，比堯時(shí)代更好。
《武》是周武王時(shí)代的樂(lè)曲，孔子不太喜歡那個(gè)年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊(duì)討伐紂王，社會(huì)上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒(méi)得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。
現(xiàn)在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋梁、房屋被炸毀了，死了很多無(wú)辜的百姓，有的只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國(guó)家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰(zhàn)爭(zhēng)……我們的祖國(guó)也是經(jīng)歷了很長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)才有現(xiàn)在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)，與家人在一起不用分開(kāi)。
我多么希望全世界的人，都能多點(diǎn)韶，少一些武，珍惜來(lái)之不易的和平，讓生活過(guò)得更美好。
《論語(yǔ)》讀后感2
《論語(yǔ)》蘊(yùn)含的道理實(shí)在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語(yǔ)句。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話的意思是：光讀書(shū)不思考，你體會(huì)不到其中的精華;光思考而不去讀書(shū)，你也體會(huì)不到其中的精粹;又思考又讀書(shū)，你一定能體會(huì)到其中的精華。就像我們進(jìn)食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細(xì)細(xì)品味，就不會(huì)嘗到它的精華;如果只細(xì)細(xì)品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會(huì)嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！边@句話的道理就是：見(jiàn)到品德高尚、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該像那種人學(xué)習(xí);見(jiàn)到品德低下、不熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人，我們就應(yīng)該反問(wèn)自己是否有像那種人的行為。有時(shí)候，我考試成績(jī)不是非常優(yōu)秀，但是自我感覺(jué)很好，因?yàn)檫€有好多同學(xué)的考試成績(jī)比我差。其實(shí)這樣的想法是不對(duì)的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會(huì)讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧 ?？鬃釉趦汕Ф嗄昵罢f(shuō)出的經(jīng)典道理，世人都應(yīng)該遵守?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容非常深?yuàn)W，我一時(shí)還理解不過(guò)來(lái)，在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中，我要慢慢地體會(huì)它的精華。
《論語(yǔ)》讀后感3
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統(tǒng)美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再?gòu)呐P冰求鯉到扼虎救父，這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德——孝順。
孔子說(shuō)過(guò)：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現(xiàn)在所謂的孝，只要養(yǎng)活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養(yǎng)。若不對(duì)父母多一些恭敬和愛(ài)戴，那養(yǎng)活爹娘和飼養(yǎng)狗馬有什么不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統(tǒng)美德，但是孝順不僅僅是能養(yǎng)活父母，而是要和顏悅色地對(duì)待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養(yǎng)活他們，別的就一切都不理，那與對(duì)待犬馬又有什么不同呢?所以，孝順要真心對(duì)待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無(wú)人理睬;被棄于養(yǎng)老院中，孤獨(dú)終老;被迫以撿垃圾為生的事情時(shí)有發(fā)生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統(tǒng)美德哪里去了呢?
我認(rèn)為，一種從心底里真正孝順的表現(xiàn);它不是法律硬要要求的責(zé)任，而是每個(gè)人從心底里就明白的該負(fù)的責(zé)任!
《論語(yǔ)》讀后感4
孔子作為春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被他的弟子子貢稱(chēng)為“天縱之將圣”，一百多年后，孟子更是認(rèn)為孔子身上凝聚了圣人的各方面的優(yōu)點(diǎn)，是古代圣人的“集大成”者。司馬遷不僅將孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史記·孔子世家》的評(píng)論中寫(xiě)到：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！?/p>
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理?！墩撜Z(yǔ)》涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。本次閱讀的是楊伯峻《論語(yǔ)譯注》。
縱觀孔子一生，他的政治是失敗的，然而他的教育是成功的，他的門(mén)下既有“不遷怒，不貳過(guò)”的顏淵，又有急公好義的子路，既有可以“存魯、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越”的子貢，又有習(xí)于文學(xué)的子游。所謂“弟子三千，賢人七十二，四科十哲”，作為萬(wàn)世師表，通過(guò)他長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，提出具有創(chuàng)造性的教學(xué)原則和方法，這也正是我們要學(xué)習(xí)的。
《論語(yǔ)》讀后感5
子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思議，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/p>
子張說(shuō)：“讀書(shū)人遇到危險(xiǎn)便可獻(xiàn)出生命，看見(jiàn)有所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮嚴(yán)肅恭敬，沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了?！?/p>
子路問(wèn)孔子：“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點(diǎn)：“‘見(jiàn)利思義’見(jiàn)到財(cái)利，首先要想想是否合乎道義;‘見(jiàn)危授命’，遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕?tīng)奚?‘久要不忘平生之言’，長(zhǎng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約，不忘當(dāng)初的諾言。孔子又問(wèn)那一條重要，子路回答：”‘見(jiàn)危授命’只有面對(duì)困難，不怕?tīng)奚抛匀粫?huì)‘見(jiàn)利思義'’久要不忘平生之言‘。同學(xué)聽(tīng)子路的回答，很激動(dòng)，不由自主地報(bào)以掌聲。
這句論語(yǔ)告訴我們?nèi)松龅饺c(diǎn)“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)危授命’，”久要不忘平生之言“，這三點(diǎn)，才能做到一個(gè)有成就的人，特別是見(jiàn)危授命遇到危險(xiǎn)時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻(xiàn)身，不怕?tīng)奚拖顸S繼光，邱少云等人一樣，為國(guó)家而犧牲，只有做到這一點(diǎn)才能‘見(jiàn)利思義’，‘久要不忘平生之言’這兩點(diǎn)。
《論語(yǔ)》讀后感6
《論語(yǔ)》是中國(guó)歷史上最有價(jià)值的書(shū)之一，其中所記載的先師——孔子的思想以及他的言論。他不僅提出了“仁愛(ài)”，更強(qiáng)調(diào)了“忠怒”的重要性。
再書(shū)中我看到了孔子說(shuō)的：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)呼？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子呼？”我開(kāi)始不了解他的意思，看了后面的解釋?zhuān)也琶靼祝瓉?lái)是：時(shí)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)到的知識(shí)，直到熟記并且能生出新的見(jiàn)解，這難道不是很快樂(lè)的事嗎？有同道的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，跟我一起研究學(xué)問(wèn)，這不是很快樂(lè)的事嗎？即使別人不知道我有學(xué)問(wèn)，可是我一點(diǎn)也不介意，因?yàn)榍髮W(xué)原本就是為了自己，這樣難道不算是個(gè)有道德的君子嗎？我感到：常常保持愉快的心情，做任何事自然就可以得心應(yīng)手。當(dāng)自己做的好時(shí)，可以自我贊美一翻；如果別人對(duì)自己產(chǎn)生誤會(huì)時(shí)，也不要生氣或難過(guò)，只要自己做的事情是對(duì)的，總有一天別人會(huì)明白的。
書(shū)中我還看到了孔子說(shuō)：“君子不器?！蓖ㄟ^(guò)解釋我終于知道了他的意思：孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該使自己的學(xué)問(wèn)廣博，并且多才多藝，而不應(yīng)像器皿一樣只能局限于一種用途?！蔽业捏w會(huì)是：人應(yīng)該培養(yǎng)多方面的興趣；吸取各種知識(shí)，便可以漸漸成為學(xué)問(wèn)廣博的人。
我覺(jué)得，我們應(yīng)該反復(fù)閱讀論語(yǔ)，從中獲得知識(shí)，有利于我們的成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》讀后感7
寒假期間，陳老師陪我們一起讀了<論語(yǔ)>，記錄了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說(shuō): “我每天都在審視自己，我怎么能對(duì)別人不忠呢? ”？我怎么能對(duì)朋友不忠呢？我怎么能對(duì)朋友不忠呢? ”這意味著我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事？你對(duì)你的朋友誠(chéng)實(shí)嗎？老師講授的知識(shí)是否按時(shí)復(fù)習(xí)？
于是，我開(kāi)始反思自己今天上并沒(méi)有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我?guī)徒憬隳靡浑p襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之后我聽(tīng)到的是很開(kāi)心;中午回家給客人，并有一個(gè)孩子是有點(diǎn)像我寫(xiě)的女孩，我真誠(chéng)地邀請(qǐng)我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這里玩高興;到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒(méi)有復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，我覺(jué)得很慚愧，老師覺(jué)得這么難教我們的知識(shí)，我們總是在學(xué)習(xí)上拋出的背后一面，永遠(yuǎn)不知道，“審閱老”的話，我想堅(jiān)持刷我學(xué)到的知識(shí)，我它會(huì)越來(lái)越好！
學(xué)會(huì)每天反省自己，我們國(guó)家才能知道學(xué)生自己在哪一個(gè)方面需要做的好，就要繼續(xù)教育保持，哪些問(wèn)題方面沒(méi)做好，就要開(kāi)始不斷完善改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加具有優(yōu)秀！
《論語(yǔ)》讀后感8
這個(gè)假期，我讀了《論語(yǔ)》，其中有一句“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而?其不善者而改之”，給我留下非常深的印象。這句話的意思是說(shuō)，幾個(gè)人走在一起，總會(huì)有一個(gè)人可以當(dāng)我的老師，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現(xiàn)他們有缺點(diǎn)，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會(huì)做得更加完美?？鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神，令人欽佩。
我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，有的作文好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂(lè)于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習(xí)，這樣我也會(huì)越來(lái)越優(yōu)秀。
《論語(yǔ)》讀后感200字4
今天我看了《論語(yǔ)》中好幾段，下面，我來(lái)說(shuō)一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之’。”這句話的意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就應(yīng)該對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中，我們要謙虛，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要想他的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)。取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得宜彰。比如說(shuō)：我們班的某些同學(xué)的學(xué)習(xí)不好，但他的體育好，畫(huà)畫(huà)的好，就應(yīng)該向他這方面學(xué)習(xí)。某些同學(xué)體育不好，但學(xué)習(xí)好，寫(xiě)字好。向他寫(xiě)字，讀書(shū)學(xué)習(xí)。我的跳繩跳得好，琴?gòu)椀煤?，但是膽子小，不敢上臺(tái)朗誦，應(yīng)該向膽子大的，聲音大的同學(xué)學(xué)習(xí)。及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn)。
《論語(yǔ)》讀后感9
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下?！泵總€(gè)人都能從《論語(yǔ)》的洋洋萬(wàn)言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我?guī)熝伞钡闹t虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也”的深思明辨。讀《論語(yǔ)》，仿佛看到了一個(gè)長(zhǎng)者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個(gè)意義深刻的詞?！墩撜Z(yǔ)》中直接了當(dāng)?shù)年U明了君子和小人的不同?？鬃釉趯?duì)這兩個(gè)完全不同的人的品質(zhì)有著自己的見(jiàn)解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人于利，他從人的追求以及對(duì)待事物的不同態(tài)度來(lái)區(qū)分君子和小人。“小人懷惠”和“小人比而不周”并不是說(shuō)喜歡和擅長(zhǎng)與人交際就是小人，而是說(shuō)在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關(guān)乎財(cái)富和利益。這也論證了當(dāng)下的中國(guó)將法治放在第一位，嚴(yán)厲打擊擾亂社會(huì)治安的一切事物，體現(xiàn)了《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的巨大影響。
《論語(yǔ)》讀后感10
我國(guó)是世界文明古國(guó)之一，有著悠久的歷史，古典散文更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特別是儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》，讓人們受益匪淺，使我感觸很深。
自從讀了《論語(yǔ)》，我懂得了許多道理，特別是讀到雍也第六第八章：
季康子問(wèn)：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
這一章表達(dá)了仲由辦事果斷，子貢精通人情事理，子有多才多藝，他們治理政事都沒(méi)有問(wèn)題。
自從讀了這一章，我知道了一個(gè)人如果辦事果斷，精通人情事理，又多才多藝，那么辦什么事情就都沒(méi)有困難了。由此，我聯(lián)想到了：有一次媽媽要我在買(mǎi)一個(gè)蛋糕和買(mǎi)十本書(shū)中選擇，我猶豫了很久還是不知道該怎樣辦！無(wú)法做出決斷，說(shuō)起精通人情事理我也非常欠缺，有一次，和姐姐們一起去逛街，他們想去看衣服，我卻不同意，還很生氣，硬拉著她們往前走。
說(shuō)到多才多藝，我雖然會(huì)背點(diǎn)古詩(shī)，懂得拉大提琴，但其實(shí)還根本談不上精通。現(xiàn)在我知道了，一個(gè)人必須要全面發(fā)展，只有這樣，才能做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《論語(yǔ)》讀后感11
古人的智慧，就像漫漫長(zhǎng)夜中的一盞明燈，像洶涌大海上矗立的一座燈塔，像茫茫雪野上鉆出的一株小草，帶給我們希望。在我心目中，就有這樣一部凝結(jié)了古人智慧的書(shū)——《論語(yǔ)》。
俗話說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下?！睍?shū)中記載了圣人孔子和他學(xué)生的對(duì)話，涉及學(xué)習(xí)、為人、處世、治國(guó)等方方面面的知識(shí)。其中，有兩段使我受益匪淺，讓我來(lái)告訴你吧！
第一段是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話讀起來(lái)朗朗上口，通俗的語(yǔ)言中蘊(yùn)含著深刻的道理。我們學(xué)習(xí)了新知識(shí)后，一定要時(shí)常溫習(xí)，使它真正成為我們的本領(lǐng)。
第二段是“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”作為孔子的學(xué)生，曾子告訴我們，每天都要對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，想想：自己是否盡心竭力幫助過(guò)別人？是否誠(chéng)信可靠地同朋友交往？是否及時(shí)復(fù)習(xí)了老師傳授的知識(shí)？在今后的學(xué)習(xí)生活中，如果堅(jiān)持每天做到這“三省”，我們就一定會(huì)越來(lái)越棒！
讓我們一起走進(jìn)中華經(jīng)典讀物，在不斷的閱讀中細(xì)細(xì)品味先人的智慧吧！
《論語(yǔ)》讀后感12
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)始我只是讀著玩?？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習(xí)做一位好人的，開(kāi)頭一句話是我們從小就背的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。讀這一句話時(shí)我很不明白，這一句話是講學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，是件快樂(lè)的事。可他跟做好人有什么關(guān)系呢？再看看前言。咦！前言上的一句話學(xué)習(xí)好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習(xí)好。是啊，學(xué)習(xí)好是做好人的基本準(zhǔn)則。
《論語(yǔ)》上還有一句話是曾子說(shuō)的吾日三省吾身意思是自己每天要多次檢查反省自己。當(dāng)我讀到這句話時(shí)我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我整天玩想著放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著學(xué)習(xí)，每次媽媽讓我學(xué)習(xí)時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開(kāi)始，我一定照這句話去做不在騙自己了。學(xué)習(xí)是給自己學(xué)的。
自古就有一部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì)這句話了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對(duì)不對(duì)。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊！
《論語(yǔ)》讀后感13
《論語(yǔ)》真是讓人百讀不厭，它優(yōu)美洗練的句子，精辟的思想，既給人美感又給人啟發(fā)，讓我懂得了許多道理。如學(xué)而第一的第十章：
子禽問(wèn)于子貢曰："夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？"子貢曰："夫子聞、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！"
這一章的意思是：子禽問(wèn)子貢道："先生每到一個(gè)國(guó)家，必然聽(tīng)得到那個(gè)國(guó)家的政事，這是他有心求人告訴他的呢？還是別人主動(dòng)告訴他的呢？"子貢回答說(shuō)："先生憑溫和、善良、恭敬、節(jié)制和謙遜的態(tài)度來(lái)取得別人的信任和尊敬，使得人家主動(dòng)把政事告訴他。先生這種取得別人信任而獲知政事的方法，與別人獲知政事的方法大概不同吧！"
通過(guò)讀這一章，我知道了，如果要了解一件事情的真相，首先，必須取得別人的信任和尊敬。要如何取得別人的信任和尊敬呢？這就要做到子貢說(shuō)的：聞、良、恭、儉、讓。
《論語(yǔ)》讀后感14
看到阿波的讀后，才想起幾年以前曾帶研究生讀過(guò)一次《論語(yǔ)別裁》。不過(guò)當(dāng)年共讀的學(xué)生都畢業(yè)了，阿波也已碩士畢業(yè)工作了兩年，今年又來(lái)我新調(diào)來(lái)工作的這所大學(xué)讀博士，并由我協(xié)助指導(dǎo)論文，可謂因緣巧合。而《論語(yǔ)》，我希望成為我指導(dǎo)的每一位學(xué)生的必讀內(nèi)容；對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是常讀常新。
說(shuō)來(lái)這是第二次閱讀南懷瑾先生所著的《論語(yǔ)別裁》，只不過(guò)第一次并未留下任何文字印記，隨著閱讀討論的結(jié)束而結(jié)束，在之后的日子里也未能用心去體會(huì)，有些慚愧。這次趁著入學(xué)前的一個(gè)月，伴隨著一些雜事，斷斷續(xù)續(xù)地讀完了上冊(cè)。
第一篇學(xué)而包括了孔門(mén)教學(xué)的目的、態(tài)度、方法等等，講的是作學(xué)問(wèn)的內(nèi)在修養(yǎng)。第二篇為政，講的是學(xué)問(wèn)的外用，突出了德的重要性。第三篇八佾，為我們講述了中國(guó)文化最重要的禮。祭祀之禮，外交之禮，君臣之禮，皆入其中。第四篇里仁，對(duì)“仁”進(jìn)行了闡釋和講解。公冶長(zhǎng)第五和雍也第六，通過(guò)對(duì)話和事例進(jìn)行印證，述而第七則是通過(guò)對(duì)學(xué)而的注解，引申了學(xué)問(wèn)之道。泰伯第八引申注解了為政，而子罕第九則是對(duì)公冶長(zhǎng)和雍也進(jìn)行了引申，闡述了孔子的思想與教育學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)。
讀完之后，印象較深的是學(xué)而、為政和里仁三篇，在此記下一些零星的感受。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)問(wèn)不是呆板的文字，不是一成不變的知識(shí)，而應(yīng)該從人生經(jīng)驗(yàn)和做人做事上去體會(huì)。作學(xué)問(wèn)，要多看、多疑問(wèn)，隨時(shí)隨地地去思想、去見(jiàn)習(xí)、去體驗(yàn)、去反省，并不是讀死書(shū)。反觀我們，求學(xué)都為了工作，為了生活，無(wú)可厚非，但離真正的作學(xué)問(wèn)，還差的十萬(wàn)八千里。再來(lái)看立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！痹诩易鲂⒆樱鲩T(mén)在外，愛(ài)朋友、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家，為人處事要謹(jǐn)慎，不小器，擁有寬廣的胸襟，親近有學(xué)問(wèn)有道德的人，然后量力而行，去做自己喜歡的事情。讀來(lái)是這樣的美好，可在現(xiàn)實(shí)生活中，孝敬與友愛(ài)卻是那樣的缺失。為人子女者不贍養(yǎng)父母，更談不上“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，卻為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)大打出手，對(duì)簿公堂，朋友間陽(yáng)奉陰違，爾虞我詐，不喻于義，而喻于利。這樣的例子不勝枚舉，想來(lái)令人痛心。
從“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之”可以看出德業(yè)的重要性。而“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭f(shuō)的是法制與德治。其實(shí)為政也好，做人也罷，都要有德，都要通曉人情世故。正所謂功名看器宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語(yǔ)中。君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。時(shí)刻懷揣一顆平常之心，愛(ài)人之心。
南懷瑾先生認(rèn)為“里仁”是人如何處在仁的境界，要求我們重視個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)化精神提煉，又要救世救人，追求“仁”的境界。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要樹(shù)“仁”之人生觀，做到知行合一，以發(fā)自?xún)?nèi)心的善意去對(duì)待他人，以無(wú)限的溫暖照亮他人。堅(jiān)信心中有愛(ài)，以仁愛(ài)之心愛(ài)人。在日常生活中，堅(jiān)信“己所不欲，勿施與人”，做到在家愛(ài)父母、愛(ài)兄弟姐妹，在外愛(ài)朋友、愛(ài)他人，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。以“恭”要求自己，堅(jiān)持做到必恭必敬，對(duì)世界、對(duì)他人有恭敬之心；以“寬”勉勵(lì)自己，以自然寬和之態(tài)善待他人；以“信”立人品，做守信之人，講求信用；以“敏”提升做事效率，在工作中善于抓住機(jī)遇，從容應(yīng)對(duì)；以“惠”警示自己，以慈惠之心感動(dòng)別人。
以上是我一些淺顯的感受，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的《論語(yǔ)》，其中的深意和內(nèi)涵，留著以后慢慢去學(xué)習(xí)和體會(huì)。
《論語(yǔ)》讀后感15
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類(lèi)的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也起碼是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì)與人生的具體性情。 因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”，探究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的見(jiàn)解。
陶行知說(shuō)過(guò)。
《論語(yǔ)》讀后感16
今天，爸爸買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始，我覺(jué)得沒(méi)意思，就沒(méi)在意。下午，閑著沒(méi)事，我隨手翻了翻，覺(jué)得有點(diǎn)趣，就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫(xiě)道：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)(同悅)乎?”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后，能在一定的時(shí)候溫習(xí)它，不也感到很興奮嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校，老師天天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng)，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)忘記許多。假如經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來(lái)，下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來(lái)，花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來(lái)，花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè)，也就“不亦說(shuō)乎?”了。
這就是我的讀后感。
我愛(ài)讀書(shū)，更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。
《論語(yǔ)》讀后感17
提到《新論語(yǔ)》時(shí)，很多人的第一感覺(jué)是，呃。看不懂，字不認(rèn)識(shí)意思不明白。不過(guò)我今天看到了一句是這樣的寫(xiě)的。子曰“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句是我們?cè)诔踔袝r(shí)就已經(jīng)學(xué)過(guò)的，字面意思也很容易理解，意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)時(shí)不思考，就會(huì)茫然糊涂，只思考而不學(xué)習(xí)，則會(huì)充滿疑惑。
起初學(xué)習(xí)論語(yǔ)只是因?yàn)楸硶?huì)了，意思也明白了，而今天我再看到這句時(shí)則有了更深層次的理解。最近我在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的課程，充分體會(huì)到了這句話的含義。第一遍聽(tīng)課是灌耳音，也就是有印象，不加思考，像是在看小說(shuō)，聽(tīng)過(guò)看過(guò)也就算過(guò)了，還是有很多不明白的地方。第二遍聽(tīng)是明白了意思，也學(xué)會(huì)了思考問(wèn)題，能夠理論、實(shí)際相結(jié)合，每聽(tīng)一遍課程對(duì)相同知識(shí)點(diǎn)都有不同的理解，思考的問(wèn)題也有所變化。
我們學(xué)習(xí)不能只是為了學(xué)習(xí)，如果是為了應(yīng)付差事而學(xué)習(xí)，那就是浪費(fèi)時(shí)間和生命。學(xué)習(xí)要帶著問(wèn)題，也是為了解決我們的疑惑，不帶著問(wèn)題的學(xué)習(xí)是沒(méi)有價(jià)值的，只有疑惑卻不愿意學(xué)習(xí)是不會(huì)進(jìn)步的。有些人只知道“死學(xué)”，不會(huì)變通，就成了書(shū)呆子，腦袋不會(huì)拐彎。真正的學(xué)習(xí)是要靈活變通，不能死記硬背，活學(xué)才能活用。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，才能學(xué)到有用的真知識(shí)。
《論語(yǔ)》讀后感18
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠(chéng)說(shuō)話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
《論語(yǔ)》，作為一部先圣的經(jīng)典，帶給后人的啟迪和價(jià)值是說(shuō)不盡的，而且越是隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，孔子及其學(xué)說(shuō)的魅力會(huì)越發(fā)真實(shí)地展示出來(lái)。
《論語(yǔ)》讀后感19
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴被學(xué)生們片片斷斷記錄下來(lái)。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。
寒假里，媽媽要求我讀他有關(guān)交友的論說(shuō)，以便對(duì)我今后的交友起到指導(dǎo)的作用。同時(shí)，她又向我推薦于丹老師的《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，以幫助我理解。
孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！痹谶@段話里，孔子教育我們兩點(diǎn)，一是要交好的朋友，正直、誠(chéng)實(shí)和見(jiàn)多識(shí)廣的好朋友值得交往，對(duì)自身有益。二是不要交壞朋友，溜須拍馬，不誠(chéng)實(shí)和夸夸其談的壞朋友千萬(wàn)不能交往，否則害處很大。
怎樣和朋友相處呢？孔子曰“侍君有三愆：言末及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽?！蔽液蛬寢屢黄痖喿x了《論語(yǔ)》的原文和于丹老師的心得后一致認(rèn)為：朋友之間需要互相尊重和真誠(chéng)，更要把握分寸，不能要求對(duì)方一定要怎么做。
今后，我在交友時(shí)首先要注意禮儀，比如當(dāng)我提醒同學(xué)臉上有點(diǎn)墨跡時(shí)，要很有禮貌地個(gè)別跟他說(shuō)，不要說(shuō)很多次，也不要冒失地去摸他（她）的臉，更不要譏笑他（她），這樣，在一個(gè)友好和平的環(huán)境中，我會(huì)交到很多的好朋友。
《論語(yǔ)》讀后感20
子入太廟，每事問(wèn)?；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問(wèn)?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！?/p>
孔子到了太廟，每一件事都要請(qǐng)教別人。有人嘲笑他：“誰(shuí)說(shuō)孔子懂禮?到太廟去，每件事都要問(wèn)人。”孔子感嘆說(shuō)：“這才是知禮啊。”這個(gè)故事，很好地體現(xiàn)了孔子的性格。除此之外，若不僅僅局限于“知禮”這一方面，還可以從中看出知者的謙遜和不知者的狂妄。實(shí)則對(duì)于禮樂(lè)一道的了解，當(dāng)時(shí)已經(jīng)很少有人能超過(guò)孔子了?？伤廊恢?jǐn)慎而謙虛，“每事問(wèn)”一個(gè)“每”字，淋漓盡致地體現(xiàn)了他對(duì)于“禮”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。而與之相對(duì)的，則是那些發(fā)出嘲笑聲音的人?？鬃佣睾瘢瑢?duì)于他們的態(tài)度仍然是君子的，溫和的，而我則想對(duì)那些人說(shuō)：“爾其知禮乎?亦見(jiàn)笑于大方之家耳!”
知者謙，不知者狂，這一簡(jiǎn)單的道理曾不止一次體現(xiàn)。與孔子生活時(shí)代相近的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“我只知道自己一無(wú)所知?！边@不僅是幽默與自謙的一句話，更蘊(yùn)含著蘇格拉底真正的智慧。將姿態(tài)放低的，才是真正的高人。老子也曾說(shuō)過(guò)：“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形。”大巧若拙，大智若愚，圣人與普通人的差別，蓋在此矣。
《論語(yǔ)》讀后感21
從3年級(jí)開(kāi)始，我認(rèn)識(shí)了《論語(yǔ)》這本書(shū)。剛開(kāi)始聽(tīng)到沈老師說(shuō)我們要開(kāi)始讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，大家都懊喪地嘆了口氣，很是煩惱。因?yàn)閷?duì)那個(gè)時(shí)候的我們來(lái)說(shuō)，多讀一部經(jīng)典就等于要了我們的命呀！同學(xué)們對(duì)《論語(yǔ)》的第一個(gè)態(tài)度十分明顯，那就是一個(gè)字：煩！我們讀了半年《論語(yǔ)》之后，對(duì)它的態(tài)度來(lái)了個(gè)90度大轉(zhuǎn)彎。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)《論語(yǔ)》這本書(shū)真的非常好，它當(dāng)中有許多有關(guān)做人的忠告，一個(gè)人只要多讀就會(huì)十分聰明，也很會(huì)做人。也難怪古人曾經(jīng)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下。”
同學(xué)們也十分愿意讀這本《論語(yǔ)》，不過(guò)還是有人對(duì)《論語(yǔ)》很煩。后來(lái)，我遇到了孫老師，孫老師向我們推薦了一款論語(yǔ)書(shū)，這本論語(yǔ)書(shū)上的字是有拼音的，字也非常大，而且它還不會(huì)框死人的思想，因?yàn)樗菦](méi)有注釋的。當(dāng)然，這種論語(yǔ)書(shū)受到了同學(xué)們的一致好評(píng)。我也買(mǎi)了一本，然后驚異地發(fā)現(xiàn)學(xué)起《論語(yǔ)》來(lái)非常輕松。
我終于找到讀書(shū)真經(jīng)了，原來(lái)是這么簡(jiǎn)單：口念、心記、耳聽(tīng)。不過(guò)我覺(jué)得“讀書(shū)真經(jīng)”說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)可不容易??！現(xiàn)在我在讀五年級(jí)，才做到了“讀書(shū)真經(jīng)”中的要求，真是不容易啊！你們也來(lái)讀讀這本《論語(yǔ)》，好嗎？
《論語(yǔ)》讀后感22
《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門(mén)下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄，其中所體現(xiàn)的先賢圣人的思想，貼近普通人的現(xiàn)實(shí)生活，點(diǎn)明了人生的真諦。千年時(shí)光并沒(méi)有改變?nèi)松谋举|(zhì)，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習(xí)，不也很高興嗎?有志同道合得人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎?;子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！笔钦f(shuō)你十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽(tīng)到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應(yīng)有的規(guī)矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語(yǔ)》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多的人生道理：待人要真誠(chéng)，不要花言巧語(yǔ);孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，這是一種美德;學(xué)習(xí)要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是一本好書(shū)，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
《論語(yǔ)》讀后感23
寒假的時(shí)候，陳老師陪著我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節(jié)就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)信？老師教授的知識(shí)有沒(méi)有按時(shí)溫習(xí)？
于是，我開(kāi)始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我?guī)兔o妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽(tīng)了以后心里很開(kāi)心；中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩，我真誠(chéng)的邀請(qǐng)她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的心里就樂(lè)開(kāi)了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規(guī)作業(yè)，卻沒(méi)有溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，我覺(jué)得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識(shí)，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅(jiān)持溫習(xí)我學(xué)過(guò)的知識(shí)，那樣我才會(huì)越來(lái)越棒！
學(xué)會(huì)每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續(xù)保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習(xí)和生活中，讓我更加優(yōu)秀！
《論語(yǔ)》讀后感24
孔子說(shuō)過(guò)好多的名言有關(guān)于友誼的，時(shí)間的，孝敬父母的等等?？晌易屛腋杏|最深的一句話是的：能行五者于天下為仁矣孝弟也者其為仁之本歟。這句話讓我們知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期魯國(guó)人是偉大的思想家、教育家、政治家是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人
仁——是世界上珍貴的的東西他最平凡可又珍貴，我們要獲得它這樣就可以讓自己變得有品德，它就像大科學(xué)家愛(ài)迪生說(shuō)的:''仁慈是心靈美而不是行為美的體現(xiàn)。
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來(lái)拜見(jiàn)孔子，見(jiàn)到夫子后，拔起劍就舞了起來(lái)，問(wèn)：「夫子，古時(shí)的君子，也是用劍來(lái)自衛(wèi)的吧？」孔子答道：「古時(shí)的君子，以忠義為人生追求的目標(biāo)，用仁愛(ài)作為自己的護(hù)衛(wèi)，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來(lái)感化他；侵?jǐn)_的人則用仁義來(lái)使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽(tīng)了非常的敬佩感慨道：「?。∥医裉觳怕?tīng)到這樣的話，我愿從今以后，至誠(chéng)恭敬地向您求教?。 ?/p>
孔子你是偉大的人物，我要向你學(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》讀后感25
《論語(yǔ)》是我的經(jīng)典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時(shí)刻為我指明方向。
初次接觸《論語(yǔ)》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領(lǐng)我們每天進(jìn)行晨讀，我現(xiàn)在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！边@段話告訴我們?nèi)齻€(gè)人在一起的時(shí)候，其他兩人或者其中一人必然會(huì)有某一方面比另外一個(gè)強(qiáng)的，我們應(yīng)該選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。做為一名一年級(jí)的小學(xué)生更要提高修養(yǎng)、虛心好學(xué)，這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴(yán)于律己。帶著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，我進(jìn)入了小學(xué)，雖然認(rèn)識(shí)的字要比別的同學(xué)要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學(xué)們學(xué)習(xí)，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的學(xué)習(xí)關(guān)系，我學(xué)習(xí)起來(lái)勁頭更足了。
老師常說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。雖然我現(xiàn)在年紀(jì)還小，不能做什么驚天動(dòng)地的大事，但從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)如何養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣卻是我們小學(xué)生應(yīng)該做的。
《論語(yǔ)》讀后感26
我對(duì)百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺(jué)得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺(jué)得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
《于丹<論語(yǔ)>心得》用BT下載在電腦上，常常拿來(lái)欣賞品位女性厚實(shí)而充滿自信的演講，只有對(duì)自己絕對(duì)自信的人才有可能如此鏗鏘有力地講述國(guó)學(xué)的經(jīng)典，也只有勤奮的人才有可能練就如此流暢明晰的口才，只有達(dá)到這種社會(huì)地位的人才敢如此淡定地跟全國(guó)人民談?wù)撽P(guān)于“淡定”的話題。
同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語(yǔ)》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過(guò)于自信和自我的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書(shū)的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過(guò)于稀疏的排版方式；原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書(shū)中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書(shū)，也是完全沒(méi)有什么不妥的；過(guò)于頻繁的簽名售書(shū)也讓我感覺(jué)到過(guò)于急功近利的商業(yè)氣息。“在圣賢的光芒下”這樣的語(yǔ)調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂(lè)，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無(wú)法自己取暖。
喜歡書(shū)中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認(rèn)為這本書(shū)更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢(qián)，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂(lè)的人，當(dāng)他們有了房、換了車(chē)、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對(duì)于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒(méi)有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢？
這本書(shū)談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書(shū)中反復(fù)出現(xiàn)的詞語(yǔ)是諸如淡定、平靜、坦然之類(lèi)。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。她說(shuō)我們無(wú)法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個(gè)生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會(huì)快樂(lè)嗎？適應(yīng)和面對(duì)社會(huì)是必須的，不適應(yīng)社會(huì)的內(nèi)心必然是不快樂(lè)的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂(lè)體驗(yàn)的一種積極的人生觀。而于丹《論語(yǔ)》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類(lèi)似于魯迅筆下的阿Q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂(lè)的事情，有誰(shuí)能做到嗎？對(duì)周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎？
換句話說(shuō)，如果照書(shū)中所說(shuō)的那樣，快樂(lè)只決定于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)態(tài)度，是不是過(guò)于唯心了呢！“中庸”是解讀中國(guó)哲學(xué)或者說(shuō)儒家思想的一個(gè)關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來(lái)解釋?xiě)?yīng)該是一種“共贏”，人與社會(huì)的共贏，人與自然互惠互利。在這本書(shū)中，我卻感到作者過(guò)分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來(lái)的做社會(huì)中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。
《論語(yǔ)》讀后感27
論語(yǔ)寫(xiě)的是孔子說(shuō)過(guò)的一些話，是由孔子弟子的再傳弟子的再傳弟子寫(xiě)成的。孔子是春秋末期的一個(gè)大人物，他是魯國(guó)人，名丘，字仲尼，生于公元前551年，死于公元前479年,享年72歲。他是中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?！墩撜Z(yǔ)》分為奉道，尊禮，崇仁，重孝，尚德······其中孔子把“仁”作為自己的思想體系中心。
其中，我最喜歡的一句話是：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！币馑际钦f(shuō)“看到賢人，就要和他看齊；看到不賢的人，就要自我反省，以免自己與他有相同的毛病?！蔽蚁矚g這一句話是有原因的。
我們現(xiàn)在的人都是見(jiàn)到比自己好的人，就分外眼紅；看到比自己差一點(diǎn)的人，就嘲笑別人沒(méi)有自己好，可以說(shuō)是“冷嘲熱諷”。我們不能像我們班的某某某同學(xué)一樣，看到自己沒(méi)考到100分，就說(shuō)要把考100分的那個(gè)同學(xué)給宰了；自己考到100分，就沾沾自喜。
我們應(yīng)該“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”只有這樣，我們才能有所提高和進(jìn)步。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，你們也來(lái)看看這本“半部論語(yǔ)，治天下。”的書(shū)吧！說(shuō)不定你還能比我收獲更大呢！祝愿你能在《論語(yǔ)》里找到屬于你自己的座右銘。
《論語(yǔ)》讀后感28
想必人人皆知吧！這是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子寫(xiě)的。俗話說(shuō)“半步論語(yǔ)治天下”在[論語(yǔ)]中就有這樣一句讓我深受觸發(fā)“由，誨女（同“汝”）知之乎！知之為知之，不知為不知，是知（和“智”同音）也?！边@句話的意思是“由（孔子的學(xué)生）?。∽屛襾?lái)告訴你知道與不知道的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的?！本褪沁@句話，讓我想起了自己的行為，自己也曾不懂裝懂：記得那一次晚上，我在房間里做著老師留下的家庭作業(yè)，姑媽在外面看著電視劇，雖然聲音已經(jīng)調(diào)得很小了，可我還是聽(tīng)出了是我現(xiàn)在最喜歡看的[寬恕]，我就好比身在曹營(yíng)心在漢了。
正好我有一道題不會(huì)做，借此機(jī)會(huì)出去看看。我拿著題目，走到姑媽面前，姑媽接過(guò)練習(xí)本，端詳了一會(huì)兒，我的眼睛瞟著電視機(jī)。姑媽一步一步地探索下去，很快，思路解開(kāi)了，姑媽一步一步地向我講解著，我卻在那里看電視，起初，姑媽并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，后來(lái)，姑媽覺(jué)得我心不在焉，她一手把練習(xí)本攤在桌子上，說(shuō)：“你是在看電視，還是在聽(tīng)我講題目？”“我——我——”我羞愧地下了頭。讀了[論語(yǔ)]之后，我決心再也不犯那樣的錯(cuò)誤了。
《論語(yǔ)》讀后感29
近日公司組織員工學(xué)習(xí)論語(yǔ)，之前讀的時(shí)候沒(méi)有領(lǐng)略到論語(yǔ)的博大精深、通過(guò)這次深入閱讀與了解，才真正意識(shí)到里面所講與我們生活、工作息息相關(guān)。
在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊(yùn)含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識(shí)，這些知識(shí)都是有力量的的，因?yàn)?，它教?huì)我了很多人生道理、讓我們懂得感恩生活。
子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。“意思是：了解怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，愛(ài)好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂(lè)的人。這一則讓我明白了要以學(xué)習(xí)興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜。“讓我明白了時(shí)間的寶貴?？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復(fù)返的時(shí)光，就像這河水一?！叭找共煌?。什么都可以用金錢(qián)買(mǎi)到，但唯獨(dú)時(shí)間不可以，讓我們懂得珍惜時(shí)間、去做些有意義的事情。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我?guī)熝桑昶渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！皬倪@一則中我知道了，在三個(gè)人當(dāng)中，其中一位必定是我的老師。因?yàn)椋恳粋€(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習(xí)他好的一面，同時(shí)，意識(shí)到自己不完美的一面，去完善自己、可以讓自己更有正能量、積極地去面對(duì)身邊所發(fā)生的！
《論語(yǔ)》讀后感30
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的一句。是說(shuō)：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對(duì)現(xiàn)代人有著深遠(yuǎn)的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話包含著一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠(chéng)實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，我們要報(bào)以謙虛誠(chéng)實(shí)的態(tài)度去對(duì)待，有不懂的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂，敷衍塞責(zé)，最后只會(huì)害了自己。
比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題，這是很正常的，這時(shí)候應(yīng)當(dāng)找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請(qǐng)教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯(cuò)了的理由，總認(rèn)為自己的錯(cuò)誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(zhǎng)，就必然會(huì)漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠(chéng)實(shí)的人吧！
《論語(yǔ)》讀后感31
子曰：“三人行必有我?guī)熝伞边@句話告訴我們每個(gè)人都有各自的特長(zhǎng)，要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短；子曰：“德不孤，必有鄰”這句話告訴我們品德好就一定會(huì)有朋友；子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮非動(dòng)”這句話告訴我們要做事要符合禮的標(biāo)準(zhǔn)……在《論語(yǔ)》這本書(shū)中我讀到了很多句名言，讀這本書(shū)讓我了解到很多人生的道理。
在這本書(shū)中我最喜歡的還是孔子在《學(xué)而第一》中說(shuō)的那句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎；人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話告訴我們快樂(lè)的人生從身邊點(diǎn)滴事情做起：在學(xué)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常去溫故舊的知識(shí)，就會(huì)感到快樂(lè)；有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，也是一件快樂(lè)的事；別人不了解自己也不感到生氣，這就是一個(gè)君子的表現(xiàn)。
在日常生活中，我們也可以用這樣的方法獲得快樂(lè)：在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的時(shí)候，不要有畏懼的心理，可以聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)解決新的難題。就像解答奧數(shù)題，總是從最簡(jiǎn)單的原理入手，耐心地一步一步分析，當(dāng)你解開(kāi)難題的時(shí)候，快樂(lè)的心情就像潮水一般涌上心頭，這時(shí)學(xué)習(xí)不也變得快樂(lè)了嗎？
我們?cè)谏钪幸窨鬃铀f(shuō)的那樣，把每一件事都當(dāng)成快樂(lè)的事去做，那么你就會(huì)擁有一個(gè)快樂(lè)的人生。
《論語(yǔ)》讀后感32
我是一位三年級(jí)的小學(xué)生，現(xiàn)在正學(xué)《論語(yǔ)》。我理解最深的一句是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！币馑际牵簩W(xué)到了知識(shí)后，你經(jīng)常去溫習(xí)它，不也是一件很快樂(lè)的事嗎？在我沒(méi)學(xué)《論語(yǔ)》之前，我對(duì)學(xué)過(guò)的課文，很少去溫習(xí)它，我把許多大好的時(shí)光都浪費(fèi)了。每天放學(xué)回家，媽媽總是叫我去讀書(shū)，而我卻找各種借口出去玩，還時(shí)常惹媽媽生氣。自從誦讀《論語(yǔ)》之后，對(duì)照書(shū)中的內(nèi)容，我羞愧萬(wàn)分。心想：我一定要按照孔子說(shuō)的話去做。于是，我試著去做了兩周。每天放學(xué)后都溫習(xí)功課，并做簡(jiǎn)單的筆記。兩周之后，我的學(xué)習(xí)果然有了些變化。就拿這件事來(lái)說(shuō)吧！
那天，老師走上講臺(tái)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“今天考試?！彪m然同學(xué)們復(fù)習(xí)過(guò)了，可還是非常緊張。只有我感到渾身輕松。因?yàn)槲覍⒛遣糠謨?nèi)容已熟記在心。結(jié)果我考了全班第一，我終于嘗到了溫習(xí)功課的甜頭。
還有一次，下課之后，同學(xué)們?cè)谕嬗螒?，我也加入了進(jìn)去，原來(lái)同學(xué)們?cè)僖黄鹜鎿尨痤}這個(gè)游戲。一個(gè)同學(xué)負(fù)責(zé)翻書(shū)找題，我們其他人搶答。我連續(xù)答對(duì)了好幾道題。那是的我真得很自豪，溫習(xí)功課真好！
孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)》給我們帶來(lái)很大的益處。今后，我還要深入地去學(xué)習(xí)。按照那上面的要求努力去做。
《論語(yǔ)》讀后感33
今天上國(guó)學(xué)課，葉老師向我們講解了《論語(yǔ)·為政》中的“知之為知之，不知為不知，是知也?！敝v完后，葉老師提了個(gè)問(wèn)題：“你們的行為做到了：知之為知之，不知為不知，是知也嗎？”我想起了我的一次經(jīng)歷。
記得有一次，準(zhǔn)備去學(xué)圍棋前，我才想起圍棋作業(yè)還沒(méi)做，于是我不敢去上課，最后在爸爸媽媽的鼓勵(lì)下，我還是去了。圍棋老師在檢查作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)我沒(méi)交，對(duì)我說(shuō)：“你的作業(yè)呢？”我輕聲說(shuō)：“作業(yè)全都會(huì)做，但作業(yè)本忘記帶來(lái)了?！薄澳銜?huì)做？那就給大家做一遍?！崩蠋熞贿呎f(shuō)，一邊在大棋盤(pán)上把第一道題擺了出來(lái)。我馬上說(shuō)：“這道題我在家里沒(méi)有做出來(lái)?！边@時(shí)候，我非常緊張，心想：該怎么辦呢？千萬(wàn)不要再叫我做第二道題?！澳蔷桶训诙雷鲆槐榘?！”老師的話音剛落，已經(jīng)在棋盤(pán)上把第二道題擺了出來(lái)。結(jié)果，我絞盡腦汁想了很久，都沒(méi)想出來(lái)怎么做。這時(shí)，老師摸著我的頭說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”隨后，就把家庭作業(yè)的題仔仔細(xì)細(xì)給我講了一遍。
從此以后，我再也不說(shuō)假話了，而 “知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話深深地印在我的腦海里。
《論語(yǔ)》讀后感34
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫(xiě)而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書(shū)。
我讀了一本書(shū)，它由孔子在講課的時(shí)候弟子記錄下來(lái)的由語(yǔ)言編成的《論語(yǔ)》?，F(xiàn)在就讓我來(lái)介紹一下孔子吧?？鬃樱种倌?，春秋后期魯國(guó)人，生于公元前551卒于公元前479年。它是我國(guó)古代最偉大的教育家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后人稱(chēng)為圣人。
孔子思想、學(xué)說(shuō)的精華，比較集中地見(jiàn)諸于《論語(yǔ)》一書(shū)。全書(shū)共分20篇，512章，約20000余字。
《論語(yǔ)》即孔子的論和語(yǔ)，論就是議論，語(yǔ)就是告知，使人有所覺(jué)悟。它是一部含義深遠(yuǎn)的古代學(xué)術(shù)理論，內(nèi)容大多是孔子回答別人的言論。
《論語(yǔ)》是一部偉大的思想總集，他記錄了偉大的教育家、思想家——孔子的言行，是后人了解和研究孔子最可靠的原始資料?！墩撜Z(yǔ)》言簡(jiǎn)意賅卻含義深刻，字字珠璣，耐人回味。字回行間滲透著圣人的思想、言行和處世為人之道。可以說(shuō)《論語(yǔ)》是中國(guó)文學(xué)最成功的傳記書(shū)之一。它對(duì)我國(guó)2500年的思想文化價(jià)值取向的影響，與《圣經(jīng)》對(duì)西方人一樣，深刻而廣泛。
《論語(yǔ)》讀后感35
在寒假期間，我看了《論語(yǔ)》這本書(shū)，看完后，我有許多感想，還知道了許多做人的道理。
《論語(yǔ)》是的儒家學(xué)派經(jīng)典著作之一，主要講了：孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的一些對(duì)人有用的話。如：關(guān)于如何做人，君子的人品和性格，如何學(xué)習(xí)，如何治國(guó)，對(duì)弟子的教育……總共分為二十篇。有學(xué)而篇，為政篇，衛(wèi)靈公篇，子罕篇，先進(jìn)篇……
讀了這本書(shū)后，我有許多感想。這本書(shū)中，對(duì)我印象最深的一句話是“子曰：”人而無(wú)信，不知其可也“ 大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車(chē)沒(méi)有車(chē)的邊際，小的車(chē)沒(méi)有車(chē)內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢？”這句話告訴我們·：做人要有信譽(yù)，否則沒(méi)人會(huì)信任你，你什么都做不了在生活中也有這樣的列子。我爸爸的朋友陳一則一點(diǎn)都不守信，如果你叫他幫你做什么事，他很快就會(huì)答應(yīng)，可是過(guò)了三天，他肯定什么事都不會(huì)幫你做。所以長(zhǎng)大后，沒(méi)有人信任他，他什么工作都做不了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)告訴了我許多做人的道理，終身難忘。
《論語(yǔ)》讀后感36
這個(gè)寒假，我讀了許多書(shū)，其中感觸最深的，那就是中國(guó)古典著作—《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》剛開(kāi)始看，不那么容易懂，只能依靠旁邊的著解翻譯著讀，最后，也就習(xí)慣了“之乎者也”。《論語(yǔ)》是中國(guó)古代儒家學(xué)派的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子記述孔子言行的語(yǔ)錄體著作。這部書(shū)大約是最后編寫(xiě)于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它是一部集中地記載孔子思想的著作。孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋魯人，中國(guó)古代的思想家、教育家?？鬃右簧鷮?duì)任何人都以仁義為主，思想核心便是“仁”。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我明白了一個(gè)道理，子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話是反映學(xué)習(xí)態(tài)度的，知道就是知道，不懂就是不懂，這才是聰明的選擇。同樣，我們上課時(shí)不也應(yīng)該這樣嗎？遇到不懂的地方，馬上問(wèn)老師搞懂，學(xué)習(xí)成績(jī)才能名列前茅。讀了這本書(shū)，像是得到了大量知識(shí)道理一樣。
《論語(yǔ)》真是一本好書(shū)，它可以教給我們?cè)S多做人的道理和許多學(xué)習(xí)的方法，讀了這本書(shū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊許多事的道理，不妨去讀一讀，看一看。
《論語(yǔ)》讀后感37
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解?？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢?shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂。只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
《論語(yǔ)》讀后感38
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財(cái)富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！笨鬃右幌虺缟泄?jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè)在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國(guó)家“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國(guó)封建社會(huì)為保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
孔子主張仁愛(ài)。
“愛(ài)人”就是對(duì)一切人的尊重和愛(ài)敬之情，把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對(duì)待，即”出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時(shí)代已出現(xiàn)，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛(ài)?！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’”。
子釣而不綱，弋不射宿?！墩撜Z(yǔ)》述而第七
《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的，也應(yīng)該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對(duì)我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著火藥味地和別人爭(zhēng)論仁義君子。我是不太贊同的。
《論語(yǔ)》讀后感39
在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國(guó)家治理國(guó)家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。’”這句話就是說(shuō)對(duì)父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機(jī)會(huì)；一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國(guó)家的方法，以及他是如何從政的?？鬃邮菑?qiáng)力推薦不要以“勢(shì)”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì)心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言。”難怪，后來(lái)有很多國(guó)家都請(qǐng)他做官呢！
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現(xiàn)代常用的成語(yǔ)，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。所以，我們一定要好好去學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì)。
《論語(yǔ)》讀后感40
《論語(yǔ)》是一本非常好的書(shū)，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書(shū)中既有對(duì)社會(huì)、人生的美好描繪，又有做人的知識(shí)和道德，這些對(duì)我們有極大的啟發(fā)。書(shū)中還有釋文和故事，就像在讀現(xiàn)代的故事書(shū)，內(nèi)容豐富多彩，繪畫(huà)美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內(nèi)容的主題，只要你看完了這篇內(nèi)容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書(shū)中，我仿佛看見(jiàn)了孔子拜師學(xué)習(xí)，最后成為一位古代遠(yuǎn)近聞名的老師的情景。頓時(shí)，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道人要善于觀察周?chē)挛?，去探索它其中的奧秘，不要因?yàn)樾r(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習(xí)。就像書(shū)里面說(shuō)的，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)其實(shí)并不難，只要你用心去讀，認(rèn)真去看，仔細(xì)寫(xiě)好，就能把書(shū)讀好。
這本書(shū)豐富了我的知識(shí)和提升了我的寫(xiě)作能力，使我終生受益。
《論語(yǔ)》讀后感41
《論語(yǔ)》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！弊屑?xì)揣摩此句哲言的含義，不難得出，對(duì)于古典文化經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播者而言，不僅要對(duì)古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過(guò)深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊(yùn)含的奧秘。我們?cè)谏钊肓私夤糯?jīng)典文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極調(diào)動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對(duì)古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現(xiàn)全民知古論古的良好社會(huì)氛圍。讓中國(guó)古代經(jīng)典繼續(xù)延續(xù)傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過(guò)去，讓愛(ài)古通今成為風(fēng)尚。將這承載著我國(guó)五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應(yīng)有的責(zé)任，應(yīng)盡的義務(wù)，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所孕育的。
我們應(yīng)當(dāng)將這優(yōu)秀傳統(tǒng)傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當(dāng)今社會(huì)，人們已很難放下手機(jī)去拿起紙質(zhì)書(shū)本重拾那古代文化經(jīng)典。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)讓國(guó)人對(duì)中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現(xiàn)在國(guó)人眼前。
《論語(yǔ)》讀后感42
“一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒(méi)有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無(wú)用的?！边@是我讀完了《論語(yǔ)》之后懂得的道理。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。
孔子說(shuō)過(guò)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區(qū)別。還有一句話，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話非常短，但十分明了的指出了“君子”的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國(guó)家的人才呀！
我又仔細(xì)想了想，我在生活中有沒(méi)有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯(cuò)，會(huì)把責(zé)任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完，會(huì)向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們舍小人之俗，習(xí)君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的“真君子”！
《論語(yǔ)》讀后感43
我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章，每個(gè)人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》帶給我的心得。
《論語(yǔ)》中記載的很多內(nèi)容都與學(xué)習(xí)有關(guān)。這對(duì)不樂(lè)于學(xué)習(xí)的我來(lái)說(shuō)提供了前進(jìn)的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂(lè)之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細(xì)地挖掘老師所傳授的知識(shí)。，從中得到百草園般的樂(lè)趣，成為一個(gè)“樂(lè)之者”。
《論語(yǔ)》還提醒了我一點(diǎn)。就是學(xué)思結(jié)合。光只愛(ài)好學(xué)習(xí)可不行，那樣只是擅長(zhǎng)考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會(huì)學(xué)習(xí)很重要。學(xué)會(huì)做人也很重要?！叭瞬恢粦C，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語(yǔ)》教給我做人的知識(shí)。就拿一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。清華大學(xué)教授楊振寧，因?yàn)榛氐街袊?guó)娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國(guó)人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動(dòng)更改了國(guó)人對(duì)他的看法。這才是一個(gè)值得被世人尊敬的君子啊。
《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學(xué)習(xí)與做人，我要按照經(jīng)典持續(xù)做下去，做一個(gè)德才兼?zhèn)涞木樱?/p>
《論語(yǔ)》讀后感44
今天，我讀了“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际恰翱鬃诱f(shuō)：學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)迷惘，思考而不學(xué)習(xí)就會(huì)有危險(xiǎn)。”
配的啟蒙故事是“砍柴的學(xué)問(wèn)”。講的是古代我國(guó)著名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學(xué)生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無(wú)煙，百擔(dān)有余”，并限期10天內(nèi)完成。龐涓想都沒(méi)想，就埋頭開(kāi)始砍柴。孫臏經(jīng)過(guò)認(rèn)真考慮后，專(zhuān)門(mén)砍了一些榆木放到一個(gè)窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹(shù)枝當(dāng)扁擔(dān)，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔(dān)有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。
讀了這些，我覺(jué)得孔子說(shuō)的真好，讀書(shū)學(xué)習(xí)而不思考，表面上好象把學(xué)的東西記住了，但是同由于理解意思，實(shí)際上并沒(méi)有真正的記住，只有在學(xué)習(xí)認(rèn)真思考，才能知道哪些還沒(méi)有弄明白，及時(shí)向別人請(qǐng)教，真正掌握所學(xué)的知識(shí)。所以，我要象故事里的孫臏學(xué)習(xí)，不管做什么中都要多思考，特別是在學(xué)習(xí)上努力地做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)會(huì)思考的好學(xué)生。
《論語(yǔ)》讀后感45
有這樣一本書(shū)，它富含著道理，隱藏著睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來(lái)，卻是一本凝結(jié)著古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著一位古人的思想，體現(xiàn)了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀念及教育原則。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng)辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰慧，以及當(dāng)時(shí)人們所不及的思想。他在現(xiàn)在，已經(jīng)是國(guó)際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”出自《論語(yǔ)》中的《為政》篇。治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。
《論語(yǔ)》讀后感46
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀面不患乎？與朋友交而本信乎？傳不習(xí)乎？”這句話的意思是:曾子說(shuō): “我每天多次自己反省﹕替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”
我們做每一件事都要盡心竭力，按時(shí)上課不遲到，上課要認(rèn)真聽(tīng)講，上課積極發(fā)言，不和旁邊的同學(xué)們說(shuō)話，回家寫(xiě)作業(yè)要認(rèn)真，寫(xiě)字要工整，上操要認(rèn)真，動(dòng)作要規(guī)范，在學(xué)校要遵守規(guī)矩，老師分配的各項(xiàng)任務(wù)盡力去完成。
和朋友往來(lái)方面，廣交朋友，關(guān)心朋友，團(tuán)結(jié)朋友，重要的是誠(chéng)實(shí)地對(duì)待不要欺騙朋友，發(fā)現(xiàn)朋友有困難的時(shí)候要幫助他，朋友之間要相互鼓勵(lì)。
老師教給我們的知識(shí)每天要復(fù)習(xí)，回家寫(xiě)完作業(yè)后要復(fù)習(xí)老師上課講的知識(shí)，鞏固知識(shí)點(diǎn)，不會(huì)的問(wèn)題及時(shí)要問(wèn)老師，以前學(xué)過(guò)的知識(shí)也要復(fù)習(xí)，難的題要多做幾遍。
我們每天要上面的三點(diǎn)總結(jié)自己的所作所為，不管什么事情要盡心竭力地去做，同朋友往來(lái)以誠(chéng)相待，所學(xué)到的知識(shí)經(jīng)常要復(fù)習(xí)。
《論語(yǔ)》讀后感47
一提到《論語(yǔ)》，我們第一反應(yīng)想到的肯定是大圣人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。《論語(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，認(rèn)為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng)辦了私學(xué)。他還提倡因材施教，主張根據(jù)每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思考。此外，他還提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張老師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生自己思考，而不是采用“填鴨式”教學(xué)方法將所有知識(shí)灌輸給學(xué)生。作為老師，我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐步培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
《論語(yǔ)》的教育思想可謂是人類(lèi)一筆寶貴的財(cái)富，在教育史上占有重要的地位。我們?nèi)缃竦慕虒W(xué)方式也是這些教育思想的體現(xiàn)。在教育活動(dòng)中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學(xué)的高效。
《論語(yǔ)》讀后感48
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
我的感悟：
這段話，是文與質(zhì)交織結(jié)合的意義；是君子的品格所在；同時(shí)，也是孔子——這位偉大思想家對(duì)于品行和行為的極大影響所在。
我覺(jué)得，外在的文采和內(nèi)在的思想，一個(gè)是禮樂(lè)之儀，落落大方，行為得體；一個(gè)是仁義之師，心中坦蕩，心有對(duì)向。二者的本質(zhì)區(qū)別，就在于一個(gè)“心”字，過(guò)分追求內(nèi)心的滿足，丟了禮節(jié)，只會(huì)令人不安，失去了相互間的信任感；過(guò)分拘于禮數(shù)，裝腔作勢(shì)，實(shí)則空心一顆，披著一層虛偽面皮，令人生惡。
在我們的生活中，有“心”和無(wú)“心”的人也會(huì)經(jīng)常存在。有心者助人為樂(lè)，愛(ài)打抱不平，卻會(huì)在不經(jīng)意間傷害到他人；無(wú)心者表面平靜，對(duì)旁人盡是迎合、恭維，暗地里卻處處機(jī)關(guān)算計(jì)……我們無(wú)法判斷一個(gè)人的文與質(zhì)的多少，但我們，一定不要變成上面所說(shuō)的那樣。
我很害怕變成那樣。文與質(zhì)，外表與內(nèi)含，絕不像魚(yú)或熊掌，不可兼得。因?yàn)檫@是兩個(gè)相互依存的詞語(yǔ)，而不是不同的等量事物。等量事物分輕重，文質(zhì)的世界卻害怕偏執(zhí)。只有當(dāng)文與質(zhì)平衡的時(shí)候，你才做到“然后君子”。
《論語(yǔ)》讀后感49
《論語(yǔ)》的第一篇是學(xué)而篇，也是這本書(shū)的中心思想，學(xué)做人，學(xué)做事。記錄了孔子及其弟子在學(xué)習(xí)中的經(jīng)歷，以及孔子本人的一些感悟，流傳至今，對(duì)我們?nèi)杂泻艽蟮挠绊?。我們今天仍然?huì)學(xué)習(xí)孔子及其弟子所發(fā)揚(yáng)的這種學(xué)習(xí)精神。不僅在學(xué)習(xí)中適用，在我們的生活中以及我們的做人做事中仍然適用。學(xué)而篇告訴我們?cè)S多道理?？鬃釉f(shuō)，活到老，學(xué)到老，而孔子本人也一直未停止過(guò)學(xué)習(xí)。在他臨死前他都還一直記著老子對(duì)他的教誨，仍然不忘記他的政治報(bào)負(fù)。這也就是他之所以稱(chēng)之為孔圣的原因吧，他一心為國(guó)為民，用自己的行動(dòng)去改變他難以改變的事，他努力過(guò)了，他堅(jiān)持過(guò)了，盡管結(jié)果不太盡如人意，但他卻為我們做好了一個(gè)榜樣，為我們發(fā)揚(yáng)了一種精神，留下了他寶貴的學(xué)識(shí)，他寶貴的經(jīng)歷。后人敬仰他，以他為榜樣，雖然有些人會(huì)對(duì)他產(chǎn)生誤解，但其真正的內(nèi)在的精神品質(zhì)永遠(yuǎn)不會(huì)被人所厭棄。向孔子學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老。
孔子曾說(shuō):知之為知之，不知為不知，是知也。這句話流傳至今，仍被人廣為傳頌。我們現(xiàn)代人更應(yīng)該學(xué)習(xí)這種精神，不要不懂裝懂，或一知半懂。我們要從容面對(duì)我們自己所存在的這些問(wèn)題，然后能夠解決的盡量解決，不能夠解決的，也要盡力解決。不要不知道的裝作知道，這樣問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多。只有勇敢的面對(duì)了自己所存在的問(wèn)題，才是一個(gè)真正勇敢的人。
《論語(yǔ)》讀后感50
這學(xué)期我讀了一本讓我受益匪淺的書(shū)，那就是：論語(yǔ)。
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編輯而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、春秋。并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。通行本共二十篇?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。
當(dāng)中有我們時(shí)代流傳的名句如：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎，人不知而不慍，不亦君子乎。他的意思是：學(xué)習(xí)的時(shí)候經(jīng)常復(fù)習(xí)，難道不快樂(lè)嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，難道不是快樂(lè)的嗎?別人不了解我我也不怨恨，這難道不是君子嗎？
孔子的思想中心就是仁，在論語(yǔ)中一共有109處寫(xiě)到了仁。仁是里仁為美，擇不處仁，焉得知？你居住在有仁德風(fēng)俗的地方，就熏陶上仁德風(fēng)俗。為仁者能好人能惡人。所以說(shuō)“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。
論語(yǔ)是一部不錯(cuò)的書(shū)籍，我們難道不需要讀它嗎？
《論語(yǔ)》讀后感51
《論語(yǔ)》是我的經(jīng)典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時(shí)刻為我指明方向。
初次接觸《論語(yǔ)》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領(lǐng)我們每天進(jìn)行晨讀，我現(xiàn)在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@段話告訴我們?nèi)齻€(gè)人在一起的時(shí)候，其他兩人或者其中一人必然會(huì)有某一方面比另外一個(gè)強(qiáng)的，我們應(yīng)該選擇他好的方面向他學(xué)習(xí)，看到他不好的方面就對(duì)照自己改正自己的缺點(diǎn)。做為一名一年級(jí)的小學(xué)生更要提高修養(yǎng)、虛心好學(xué)，這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴(yán)于律己。帶著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，我進(jìn)入了小學(xué)，雖然認(rèn)識(shí)的字要比別的同學(xué)要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學(xué)們學(xué)習(xí)，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的學(xué)習(xí)關(guān)系，我學(xué)習(xí)起來(lái)勁頭更足了。
老師常說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。雖然我現(xiàn)在年紀(jì)還小，不能做什么驚天動(dòng)地的大事，但從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)如何養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度與習(xí)慣卻是我們小學(xué)生應(yīng)該做的。
《論語(yǔ)》讀后感52
這幾天我讀了《論語(yǔ)》，覺(jué)得這句話不錯(cuò)，子夏曰：”賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身，與朋友交友，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?/p>
這句話的大概意思是，對(duì)品德高尚的人肅然起敬；侍奉父母能盡全力；服侍君主可以不惜生命；與朋友交往，能言而有信。這樣的人即使沒(méi)讀過(guò)書(shū)，別人也會(huì)認(rèn) 為他讀過(guò)書(shū)。
在我們生活中，也要講文明、講禮貌，這樣的話，別人才會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人。這也是為什么《論語(yǔ)》要這么說(shuō)的原因吧。
我們每天走進(jìn)校園時(shí)，都要向在大門(mén)口值勤的老師問(wèn)聲好，以表達(dá)謝意；老師也微笑著點(diǎn)著頭表示贊許。不管在校園內(nèi)外見(jiàn)到老師問(wèn)好時(shí)，老師的心理便會(huì)有絲 絲暖意，就像被春天暖暖陽(yáng)光照過(guò)一樣。
我認(rèn)為同學(xué)之間也要講禮貌，有一次，一個(gè)同學(xué)撞倒了我，卻連一句道歉的話都沒(méi)有，大家都認(rèn)為他沒(méi)教養(yǎng)。還有一次，在餐廳排隊(duì)吃飯時(shí)，一個(gè)同學(xué)突然插了 隊(duì)，別的同學(xué)讓他按秩序排隊(duì)，他竟然還動(dòng)手打人；這時(shí)，他在大家心中的位置就大打了折扣。
作為一個(gè)學(xué)生，不光要學(xué)習(xí)好，還要思想品德好，在校尊敬老師團(tuán)結(jié)同學(xué)，在家要孝敬父母，有一顆感恩的心。
在生活中，處處有文明，處處講禮貌，大家一起行動(dòng)起來(lái)吧，爭(zhēng)做一個(gè)文明人吧。
《論語(yǔ)》讀后感53
有這樣一本書(shū)，它富含著道理，隱藏著睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來(lái)，卻是一本凝結(jié)著古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著一位古人的思想，體現(xiàn)了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀念及教育原則。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng)儒家學(xué)派，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng)辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著此刻人們不及的聰慧，以及當(dāng)時(shí)人們所不及的思想。他在現(xiàn)在，已經(jīng)是國(guó)際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”出自《論語(yǔ)》中的《為政》篇。治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。
《論語(yǔ)》讀后感54
孔子是一個(gè)家喻戶(hù)曉的人。他被稱(chēng)為圣人，不僅是古代讀書(shū)人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類(lèi)似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學(xué)思想的創(chuàng)始人。為我國(guó)的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被后人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表?！?/p>
宋代的程頤說(shuō)過(guò)這樣一句話：“今人不會(huì)讀書(shū)，如讀《 論語(yǔ)》 ，未讀時(shí)是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”我跟許多人都一樣，都沒(méi)有仔細(xì)讀過(guò)《論語(yǔ)》?？墒前选墩撜Z(yǔ)》仔仔細(xì)細(xì)的讀一遍，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的奧秘，里面的樂(lè)趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內(nèi)容很多，記錄他的形象、外貿(mào)的內(nèi)容比較少，但是讀著讀著一個(gè)平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個(gè)謙恭有禮，又循循善誘的師長(zhǎng)。他周游列國(guó)推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無(wú)論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時(shí)，他跟普通人一樣，也有著自己的喜怒哀樂(lè)，會(huì)為時(shí)光的流失而感慨，也偶爾跟學(xué)生們開(kāi)玩笑。能重新認(rèn)識(shí)孔子，也是我讀《論語(yǔ)》一大意外收獲。
《論語(yǔ)》讀后感55
學(xué)習(xí)知識(shí)重要的是要有學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣。如果對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)感興趣，就會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)它，去了解它。如果以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的事，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，既能提高效率，還能加深對(duì)知識(shí)的理解。這樣學(xué)到的東西才能夠靈活運(yùn)用。
就拿我最喜愛(ài)的舞蹈而言。不少人是為了藝考，或者被迫被家長(zhǎng)送過(guò)來(lái)。對(duì)這門(mén)藝術(shù)毫無(wú)興趣，毫無(wú)了解，純粹地只是為了達(dá)成目的，迫不得已才去接觸它。那么看他跳舞的人也覺(jué)得索然無(wú)味，自己學(xué)起來(lái)當(dāng)然更體會(huì)不到快樂(lè)了。有時(shí)候心情不好，煩躁、無(wú)聊的時(shí)候，都喜歡自己隨便筆畫(huà)筆畫(huà)動(dòng)作，即興一段。有時(shí)候連跳的是啥都不知道，但是我很開(kāi)心，跳完了反而覺(jué)得渾身輕松了。
舞蹈里大家最討厭的就是軟開(kāi)度這一環(huán)節(jié)了，它是必不可少，也必須具有的東西。原來(lái)很不解，但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的更長(zhǎng)久了，我開(kāi)始明白，這是為了更完美地完成劇目，如果要比別人更出色，跳得更好，就一定要忍下去。
我的舞蹈曲目叫《且看行云》，聽(tīng)名字就讓人陶醉。我在這首劇目的音樂(lè)和動(dòng)作中感受美，體會(huì)美。這整個(gè)舞都很沉靜，要有目若秋水般的氣質(zhì)，想象自己宛若一片流動(dòng)的云。輕輕皺眉，一個(gè)眼神，一個(gè)指尖之中，每一個(gè)小細(xì)節(jié)，都讓我產(chǎn)生了無(wú)限的遐想。
《論語(yǔ)》讀后感56
以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，也會(huì)陪孩子背《論語(yǔ)》，作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現(xiàn)實(shí)的?！墩撜Z(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì)背，還知其意，有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習(xí)。可無(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導(dǎo)我的教學(xué)生活！今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開(kāi)：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書(shū)。讀書(shū)還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會(huì)受益匪淺。
同樣的問(wèn)題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵(lì)弟子積極向上（先揚(yáng)后抑、先抑后揚(yáng)）……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉，要知道這部書(shū)是孔子的弟子對(duì)孔子的教育言行的回憶錄，可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的，這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著學(xué)生，這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙；可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應(yīng)該重拾《論語(yǔ)》，研讀它，去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景，以指導(dǎo)自己的教育工作，使自己的教育充滿智慧。
《論語(yǔ)》讀后感57
“一則小故事蘊(yùn)含著一個(gè)大道理，一段小經(jīng)歷濃縮著生命的真諦?！闭?qǐng)您和我一起走進(jìn)《論語(yǔ)》，它會(huì)讓我們感受到心靈的陽(yáng)光。
《論語(yǔ)》分為十一個(gè)部分，有《論語(yǔ) 學(xué)而》、《論語(yǔ) 為政》、《論語(yǔ) 里仁》、《論語(yǔ) 庸也》、《論語(yǔ) 述而》、《論語(yǔ) 秦伯》……
一天，我剛看完手中的《論語(yǔ)》，下樓玩耍時(shí)，看見(jiàn)一名男子扯著一位老奶奶的衣領(lǐng)，惡狠狠地說(shuō)：“我少給了你的錢(qián)又怎么了，你能把我怎么樣？”眼看千鈞一發(fā)的時(shí)刻就要來(lái)到，我怎能不“拔刀相助”？想到這里，說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，我三步并作兩步，一個(gè)箭步?jīng)_上前去，先給了他一個(gè)下馬威，然后振振有詞地學(xué)著《論語(yǔ) 為政》里面地說(shuō)：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有馀力，則以學(xué)文，你連泛愛(ài)眾而親仁都沒(méi)有做到，你還有什么希望可談呢？”那名男子聽(tīng)了我的話，臉一下子紅了，他對(duì)我說(shuō)：“小弟弟，你說(shuō)的很有道理，我應(yīng)該向你學(xué)習(xí)。”周?chē)鷩^的人都對(duì)我豎起了大拇指。就這樣，一場(chǎng)“可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)”結(jié)束了，我也一不小心“出了名”。
讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，我突然覺(jué)得自己在平時(shí)做的還不夠好，不過(guò)我也不會(huì)放棄，我們現(xiàn)在主要是把自己該做的事情做好，做一名好學(xué)生。
《論語(yǔ)》讀后感58
論語(yǔ)是儒家大師孔子的弟子編寫(xiě)的。
論語(yǔ)里面編寫(xiě)的是孔子說(shuō)的話以及弟子聽(tīng)說(shuō)的孔子說(shuō)的話。
論語(yǔ)分為二十章：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公治長(zhǎng)、雍也、述而、太伯、子罕、鄉(xiāng)黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛(wèi)靈公、季氏、陽(yáng)貨、微子、子張、堯日。
論語(yǔ)中我記憶最深的是第一句：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎。意思是：學(xué)習(xí)知識(shí)，按時(shí)溫習(xí)，這不是好事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是高興的事嗎？別人不了解自己，可自己并不生氣，這難道不是有道德修養(yǎng)的人嗎？
我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否復(fù)習(xí)了？
讀完論語(yǔ)，我明白了許多道理：厚積薄發(fā)、融會(huì)貫通……
少年階段正是我們讀古代經(jīng)典的好時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期我們應(yīng)該把前人的經(jīng)典記憶下來(lái)。我們要把前人智慧的結(jié)晶繼承和發(fā)揚(yáng)的。并且論語(yǔ)還是儒家重點(diǎn)書(shū)籍之一，更是四書(shū)之一，所以論語(yǔ)是我們要讀的重中之重。
我們要發(fā)揚(yáng)祖先的思想，傳承中華的智慧。
《論語(yǔ)》讀后感59
《論語(yǔ)》是一本記載孔子有關(guān)政治、社會(huì)、教育、交友、處事的說(shuō)法的書(shū)。根據(jù)其重要性可分為四等。第一等是孔子自己的話，第二等是孔子跟第一流學(xué)生的對(duì)話。孔子的學(xué)生大概可以分為四科，一般稱(chēng)為“四科十哲”，這四個(gè)科目里面有十位哲學(xué)家?！罢堋笔侵腹糯袑W(xué)問(wèn)的讀書(shū)人。具體分類(lèi)為：德行科：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語(yǔ)科：宰我、子貢；政事科：冉有、子路；文學(xué)科：子游、子夏。第一流學(xué)生包括德行科和言語(yǔ)科。第二流學(xué)生從政事以下，第三等就是孔子跟第二流以下的學(xué)生對(duì)話。第四等是學(xué)生自己發(fā)表的言論。孔子有著溫和的理性主義、深刻的道德情懷、樂(lè)觀的人生理想三個(gè)思想特色。
論語(yǔ)全書(shū)共分“學(xué)習(xí)與人生成長(zhǎng)”、“對(duì)生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會(huì)”、“提升心靈，超越自我”五輯，傅先生更是用其獨(dú)特的西方思維方式來(lái)理解中國(guó)古代哲學(xué)，清晰理路與獨(dú)到詮釋?zhuān)粌H使人更易深入體會(huì)孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會(huì)的生活情境中，從學(xué)習(xí)、交友、為人、中庸、風(fēng)度、生死等方面闡述人生。
作為一名小學(xué)老師，讀到開(kāi)篇的第一句便深有感觸：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”。子是古代對(duì)老師、長(zhǎng)者的一種尊稱(chēng)，讓做我老師的我備感榮幸。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎” 這個(gè)“學(xué)”到底是學(xué)什么呢？一般人認(rèn)為是學(xué)習(xí)古代的“五經(jīng)”、“六藝”，但是學(xué)“五經(jīng)”、“六藝”就好像現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)校上課一樣，你看見(jiàn)有幾個(gè)學(xué)生真正高興的？所以根據(jù)孔子整個(gè)思想來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為是學(xué)做人處事的道理。在古代，“詩(shī)”代表文學(xué)——《詩(shī)經(jīng)》；“書(shū)”代表歷史——《尚書(shū)》；“禮”代表社會(huì)科學(xué)——《禮記》（有很多詳細(xì)的生活規(guī)范）；“樂(lè)”代表藝術(shù)——《樂(lè)經(jīng)》；“易”代表哲學(xué)——《易經(jīng)》。古代的人文學(xué)科以及生活的基本規(guī)范就在這“五經(jīng)”里面?！拔褰?jīng)”的“經(jīng)”即永恒的道理，學(xué)習(xí)五經(jīng)就是學(xué)習(xí)永恒的道理，也就是做人處事的道理。同時(shí)這句話也無(wú)不凸顯做人處事的道理，尤其是“時(shí)”——適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。孔子曾用水來(lái)比喻人的生命智慧，“智者樂(lè)水”，以水為樂(lè)，水就是能夠順著地形的各種狀況而調(diào)整，碰到山它就繞彎了，碰到低的地方就把它填滿，所以水代表智慧，能夠適應(yīng)各種情況。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“悅”跟“樂(lè)”有什么差別呢？其實(shí)差別不是很大，“悅”是內(nèi)在的一種高興，“樂(lè)”是外在顯示出來(lái)的笑哈哈、笑瞇瞇的快樂(lè)。 “東海有圣人，西海有圣人，此心同，此理同?！边@是跟朱熹同一個(gè)時(shí)代的宋朝哲學(xué)家陸象山說(shuō)的，所謂的東海、西海、南海、北海都有圣人，心是一樣的，掌握的理也是一樣的，都是相通的。這應(yīng)該是闡述了孔子對(duì)待交友的一種方式：志同道合絕不是黨同伐異，而是沒(méi)有任何特定的目的，只是純粹追求人生的理想。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話說(shuō)明什么呢？說(shuō)明一個(gè)人已經(jīng)學(xué)問(wèn)有成，在社會(huì)上有很大的聲望，但是照樣不能為人所理解。誰(shuí)不理解？當(dāng)然是有權(quán)力的人。別人不理解你，而你并不生氣。為什么不生氣呢？因?yàn)榍笕瞬蝗缜蠹海瑫r(shí)機(jī)還不成熟，再有學(xué)問(wèn)也不能代表這個(gè)時(shí)代都要照你的方式來(lái)做?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間充斥的各種爾虞我詐，相互利用，各種不理解，又有多少人能做到不生氣保持君子風(fēng)度呢？
《論語(yǔ)》的開(kāi)篇就告訴我一個(gè)非常重要的人生道理：先是自己努力學(xué)習(xí)，其次朋友互相呼應(yīng)，然后在學(xué)習(xí)有成而未受重視時(shí)，可以坦然自處。雖然只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的翻閱了《論語(yǔ)300講》，但是覺(jué)得如果“半部論語(yǔ)可以治天下”是真的，那么“半篇論語(yǔ)可以護(hù)一生”也是有效的命題。關(guān)鍵在于：如何確實(shí)把握其中的道理？
《論語(yǔ)》讀后感60
《論語(yǔ)》是一位知識(shí)淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德;《論語(yǔ)》是浩瀚的宇宙，每一句語(yǔ)錄都是一顆星星，璀璨無(wú)比;《論語(yǔ)》是一臺(tái)時(shí)光機(jī)，把我?guī)У搅舜呵锬┢?，讓我感受到了孔老夫子的賢圣之道……新學(xué)期開(kāi)始了，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都和《論語(yǔ)》成了“好朋友”。
第一位為我們講解《論語(yǔ)》內(nèi)容的是小蔡同學(xué)，他拋磚引玉，為我們開(kāi)了個(gè)好頭。后面的同學(xué)講得更是精彩：論仁愛(ài)篇、論修養(yǎng)篇、論孝友篇……講得最好的非小于同學(xué)莫屬了，他聲情并茂、引經(jīng)據(jù)典，還巧妙地把我們以前學(xué)過(guò)的“小人之過(guò)也，必文”和“君子之過(guò)也，必改”進(jìn)行了對(duì)比講解，我們聽(tīng)后都覺(jué)得對(duì)“知錯(cuò)就改”有了更深刻的感悟。
我也來(lái)模仿一下吧，我把“先行其言而后從之”改寫(xiě)成了“君子先行其言而后從之，小人先言而行后從之”。哈哈，我也變成古人啦!
《論語(yǔ)》這個(gè)“大朋友”教會(huì)了我什么是“仁德”，怎么去結(jié)交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。這一段時(shí)間系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》知識(shí)真是令我受益匪淺呀!
“半部《論語(yǔ)》治天下”，以后我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓自身的品德變得更加高尚。
《論語(yǔ)》讀后感61
《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問(wèn)答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過(guò)陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了。孔子青年時(shí)，曾做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）。孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。
動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒(méi)有被重用。孔子師徒顛沛流離14年周游列國(guó)，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書(shū)?？鬃訌乃恼?、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語(yǔ)·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語(yǔ)·八佾》）魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省保凇墩撜Z(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛(ài)人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)?！?/p>
《論語(yǔ)》讀后感62
寒假，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讓我懂得了一個(gè)道理：做人必須要誠(chéng)實(shí)守信，不要為一時(shí)的利益就撒謊騙人，而自己在后面吃更大的虧。
《論語(yǔ)》是一本古代名人孔子說(shuō)的話，由他的弟子們編寫(xiě)而成，里面有許許多多名言警句，提醒我們做人的道理，比如說(shuō)：要誠(chéng)實(shí)、有禮貌等。
我讀了以后，印象最深的是幾句關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信的名言警句，原來(lái)在語(yǔ)文書(shū)上學(xué)過(guò)，現(xiàn)在聯(lián)系《論語(yǔ)》中的其他內(nèi)容，我對(duì)“言必信，行必果。”、“與朋友交。言而有信”這兩句話有了更深刻的理解：自己說(shuō)出來(lái)的話，絕對(duì)不能反悔。
就拿生活中的一個(gè)例子來(lái)說(shuō)：有一次，小隊(duì)活動(dòng)，我打電話給9位隊(duì)員，他們都一口咬定：“我來(lái)！”，結(jié)果，只來(lái)了8個(gè)人，是洪偉沒(méi)來(lái)，第二次，他又沒(méi)來(lái)，后來(lái)的幾次活動(dòng)，我們都沒(méi)有告訴他，因?yàn)樗粔蛘\(chéng)信，“與朋友交，言而有信?！倍趾济看味紒?lái)，現(xiàn)在我們總是第一個(gè)通知她。
這樣的例子在生活中不是沒(méi)有，而是很多，讀了《論語(yǔ)》，我告訴自己：要做像孔子和他的弟子那樣誠(chéng)實(shí)守信的人，不欺騙別人。
《論語(yǔ)》讀后感63
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，不僅是說(shuō)一個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度要怎樣，同時(shí)他也突出了學(xué)習(xí)之樂(lè)。這句話既能給全書(shū)奠定基礎(chǔ)，也正可作為我們學(xué)習(xí)的助力，通過(guò)學(xué)而時(shí)習(xí)，就可以使自己的德業(yè)并進(jìn)，日臻佳境，這自然是讓一個(gè)讀書(shū)人而高興的事情。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道?！币岳献拥脑拋?lái)證明論語(yǔ)的觀點(diǎn)，真是恰到好處，好上加好!
“溫故而知新，可以為師矣?！本褪钦f(shuō)能從溫習(xí)舊知識(shí)中發(fā)現(xiàn)新知識(shí)，找到新問(wèn)題，就可以做老師了。由此可見(jiàn)孔子對(duì)“溫習(xí)”一詞的看重。知識(shí)是具有傳承性的，創(chuàng)新并不是憑空虛造，必須通過(guò)“溫習(xí)”的途徑才能達(dá)到“知新”的目的，這也就是人們常說(shuō)的推陳出新。其實(shí)有些事物表面上五花八門(mén)、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時(shí)髦，并不是真的新!可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)后世也是有很大的影響力。
通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，使我懂得了許多做人、學(xué)習(xí)、生活的更深刻的道理，這真是一部對(duì)任何人都有用的好書(shū)!
《論語(yǔ)》讀后感64
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗拢酥疽?，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多。可我是學(xué)工科的，對(duì)這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話，我一定會(huì)仔細(xì)的.重讀幾遍，細(xì)品其中滋味。
《論語(yǔ)》讀后感65
論語(yǔ)讀后感過(guò)去曾有過(guò)“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書(shū)。
但是隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境變了，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化。
因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過(guò)兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來(lái)管理國(guó)家，是不切實(shí)際的。
所以我根據(jù)開(kāi)放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛(ài)、誠(chéng)信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類(lèi)推薦給大家，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考。另外，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書(shū)的結(jié)尾，附上了整本《論語(yǔ)》的全文。一來(lái)可以讓大家了解本書(shū)所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來(lái)也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便。
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