下面是范文網(wǎng)小編收集的中國人的精神辜鴻銘原文節(jié)選+中國人的精神讀后感最新3篇（中國人的精神 辜鴻銘讀書報告），歡迎參閱。

中國人的精神辜鴻銘原文節(jié)選

中國人的精神，首先是存在的，盡管也曾出現(xiàn)過危機，至少它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年，影響了一代又一代的中國人。在《中國人的精神》這本書中，寫道，用一個詞可以把典型的中國人所給你們留下的印象歸納出來，那就是“溫良”。

作者認為，中國人的本性是溫文爾雅的，中國人幾乎是完全過著一種心靈的生活。所以說中國人是典型的“溫良”，但今時今日，西方人口中的“溫良”二字或多或少都帶著一點貶義的味道。為此，我想借麥加溫博士所言：中國人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良。中國人的溫良意味著沒有冷酷、過激、粗野和暴力，即沒有任何使諸位感到不快的東西。

從現(xiàn)實生活中的細節(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)中國人的“溫良”精神無處不在，中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。正是這種品行，中國人熱愛和平，尊重值得我們尊重的萬物。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?mdash;—心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

所以，中國人需要“溫良”精神，發(fā)揚“溫良”的精神。

中國人的精神讀后感最新1

在辜鴻銘先生所著《中國人的精神》一書中，有一篇名為《中國的婦女》的文章，其中對于中國“女性理想”進行了闡述，得出了中國女性歸屬于無私的“忘我教”，具有溫柔、靦腆、忍耐的性格特點——并以此為榮。

當時，飽經(jīng)戰(zhàn)火的中國正處于衰敗之中，形象被西方極度扭曲，本書則有力的維護了中國文化的尊嚴，改變了部分西方人對于中國的偏見，就這一點而言，我十分欽佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，論及其中內(nèi)容，我卻無法全部接受，尤其《中國的婦女》一文，讓我忍不住在此反駁。

文中用大量篇幅圍繞中國納妾這一現(xiàn)象進行討論，認為納妾并不與夫妻之愛沖突，也并不會影響家庭幸福，反而是一種促進。男性對妻子的保護與愛，就體現(xiàn)在讓妻子免受妾的責罵、侮辱。這不免就有些可笑了，如果男性沒有納妾，也就不會存在妻子被家中另一個女子辱罵甚至奪位的可能性，又何來保護一說?如此愛護不過是亡羊補牢罷了。

作者認同納妾——接納另一個女人與自己共享一夫、共同生活，是一件會令人生氣的、難以接受的事情，但他卻通過“忘我教”這樣一種看似高尚的贊賞，武斷的認為中國女性因無私而不會有上述心理感受，更不會與自己的丈夫大鬧——就這樣用一個“高帽子”把納妾一事再次合理化了。在我看來，這便是一種“道德綁架”，是對納妾這一劣習的狡辯。在做出女性屬于“無私教”的時候，已經(jīng)將男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，讓女性承受來自社會的道德壓力，稍有反抗，便會被加上莫須有的不良不淑的罪名。無奈低頭的女性，默默忍耐著丈夫納妾一事——這樣乖順的行動，又強化了人們對“無私教”的認可，惡性循環(huán)下，納妾一事最終成了全社會認可的合理的行為。“道德綁架”下，可憐的女性也只能無私忘我了。

文中作者批評了彈著鋼琴唱著歌、出入社會的女性，他堅定地相信女性的美德就是照顧家庭。我很認同家庭在中國人心中有著極其重要的地位，照顧好家庭固然是一種美德，但這樣的美德必須是建立在自愿的基礎上，如果是被時代所迫、被社會道德所迫而只能一心照顧家庭，操心每日飲食起居，這便不能稱作美德了。何況，將女性捆綁于家庭之中也會造成男性被捆綁于社會之中，個人興趣被壓抑，不能遵從自身意愿的生活，總會帶來煩惱和矛盾。

每個人依據(jù)個人意愿而各在其位，對于提高生產(chǎn)力，促進整個社會的進步將會起到相當大的作用。

不過，對于一個生活在清末的老先生來說，儒家文化熏陶下寫作而成的文章，有一些我們現(xiàn)代人不能認可的觀點是情有可原的。本書的價值，也并不在于將其中觀念照搬至當今社會，恢復所謂“中國真正的文明”。為晚清之后的中國挽回文化尊嚴，這才是我們應當從中學習的——用我們的文字，在現(xiàn)代社會，消除西方對我國的偏見，塑造文化中國的形象。

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中國人的精神讀后感最新2

作為在中國生活了近五十年、每天接觸形形色色中國人的中國人，在讀辜鴻銘老先生《中國人的精神》一書之前，我從未想過廣泛意義上的中國人是什么樣子的。換句話說，大多數(shù)人可能和我一樣，曾或多或少地了解、探索過某類或某幾類中國人的特性——比如中國的文人、中國的政客、中國的商人，等等;但是并沒有想過這些中國的文人、政客、商人以及其他各行各業(yè)的民眾之間有什么共同的又為中國人所特有的性質(zhì)——或者并不是沒有想過，只是這項工作過于繁瑣和龐雜，人的本性又過于復雜難測，要想從中找到一兩個簡潔準確的名詞或是一句巧妙無比的語言來概括古往今來形形色色的所有中國人，無疑是萬分困難的，并且是極不討好的——關于探求人和精神的方面的問題，總會有不同的見解，是難以統(tǒng)一且易引起反對的。

而自晚清以來，國家內(nèi)憂外患，處境艱難，舉步維艱，中國、中國人的形象被嚴重扭曲，西方資本主義文化猛烈沖擊著中國傳統(tǒng)的封建文化。那時不僅僅是西方人蔑視中國文化，就連部分中國人也對自己的文化產(chǎn)生了誤解和偏見，一味地要完全否定并摒棄中國文化、學習西方。在這種時候，辜鴻銘——這位學貫中西、特立獨行的老先生——敢于站出來捍衛(wèi)中國傳統(tǒng)文化，維護中國文化的尊嚴，是需要極大的勇氣來面對各種嘲諷和蓄意傷害的，也只有真正地把國家大義主動挑在肩頭的人才能做出這樣的事來。所以，即使《中國人的精神》中的某些言論確實顯示出些許盲目維護與自大，也不能否認辜鴻銘老先生在向西方宣傳中國傳統(tǒng)文化、闡述中華民族的精神和中國文明的價值方面做出的卓越貢獻。

那么什么是真正的中國人呢?真正的中國人具有什么樣的特性呢?

辜鴻銘老先生的回答是：真正的中國人是過著具有成人的理智同時具有孩子的單純心靈的生活的人;中國人的精神只是一種心態(tài)，一種寧靜祥和的心態(tài)，真正的中國人借此看清萬物的生命，過著充滿想象力的人生。

具體地講，中國人性格和中國文明特征是精深、博大、淳樸、優(yōu)雅的;真正的中國人是馴化了的生命——沒有任何野蠻、殘忍、殘暴的文雅，但絕不是絕望了的、閹割了的人的那種順從而是一種從容、鎮(zhèn)定和歷經(jīng)磨練后的成熟，這種特性使任何一個中國人無法完全地讓人非常討厭。

雖然我并不是完全同意辜鴻銘老先生在論述自己觀點的時候所舉的例子，比如認為男子納妾的必然性，把戰(zhàn)爭的成敗完全歸咎于是否遵守禮義道德等等，未免有失偏頗;但是，老先生的部分結(jié)論還是令我信服的，并且我覺得在當下是十分值得國人借鑒的。

辜鴻銘老先生說，真正的中國人應該是無需花費世界多少成本就能使自己保持秩序的人，竊以為十分在理。宇宙本身有自己運轉(zhuǎn)的秩序才得以存在，人類社會存在于天地之間，自然有其固定的秩序，以此來保護人的生生不息和社會的穩(wěn)定有序。故而，真正的中國人應該是自覺遵守并保持秩序的人，展現(xiàn)出文雅的教養(yǎng)和禮節(jié)。以自身所經(jīng)歷為例，客觀地講，初在鋼廠上班的一年里，一方面感受到了大家工作中較為積極、優(yōu)秀的習慣，另一方面卻察覺到一些同事時間觀念的淡薄。我接受的理念一直都是要按時上班，在約定的時間之前干完本職工作。然而在這里，居然有人遲到，甚至仿佛是天經(jīng)地義的，這應該是不合情理的。

這就引出了辜鴻銘老先生的另一個觀點，家庭是教育的主體，學校是輔助家庭教育的存在，并且教育不應該是教導教條，而應該是啟示性的，是活的感情的激勵鼓勵。在當下我們的主要生活區(qū)域是學校，但家庭在一個人的成長過程中起到的作用是無法估量的。人生不過是在整合幼時養(yǎng)成的性格和習慣，所以最初的家庭教育往往影響甚至決定了一個人的一生。而學校教育又是一種補充——畢竟家庭父母難免有所遺漏——高于簡單的做人基本準則的國家社會方面的規(guī)則應該是學校給予的。不管是家庭還是學校的教育都應該是啟示性的，不能是刻板的、呆滯的灌輸，而應該是靈活的、生動的、根植于心靈與靈魂的言傳身教，融于生活方方面面的禮儀、道德感、榮譽感。

正如馬修.阿諾德所說：后來的異教徒的詩歌依靠感覺和理智生活;中世紀基督徒的詩歌靠心靈和想象生活。而現(xiàn)代精神生活，當今的現(xiàn)代歐洲精神的主要因素，既不是感覺和理智，也不是心靈和想象，而是富有想象力的理智。

中國人的精神讀后感最新3

我曾聽一位外國朋友這樣說過：作為外國人，在日本居住的時間越長，就越發(fā)討厭日本人。相反，在中國居住的時間越長，就越發(fā)喜歡中國人。這位外國友人曾久居日本和中國。我不知道這樣評價日本人是否合適，但我相信在中國生活過的諸位都會 同意上述對中國人的判斷。一個外國人在中國居住的時間越久，就越喜歡中國人，這已是眾所周知的事實。中國人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習慣，生活不甚講究;盡管他們的思想和性格有許多缺點，但仍然贏得了外國人的喜愛，而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國人的心中它就可能被誤認為中國人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。那么，中國人又是如何具備了這種同情的力量的呢?

我在這里冒昧給諸位一個解答——或者是一個假設。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國人具有同情力量的秘密所在。中國人之所以有這種力量、這種強大的同情的力量，是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活。中國人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?——心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

下面讓我們看看中國人是否過著一種心靈的生活。對此，我們可以用中國人實際 生活中表現(xiàn)出的一般特徵，來加以說明。

首先，我們來談談中國的語言。中國的語言也是一種心靈的語言。一個很明顯的 事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過 教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反， 受過教育者，特別是受過理性教育的現(xiàn)代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關于極樂世界的說法也同樣適用于對中國語言的學習：除非你變成一 個孩子，否則你就難以學會它。

其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的 記憶力，其秘密何在?就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事 ，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當中的絕大多數(shù)兒 童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就象中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。

接下來的例子，依舊是體現(xiàn)在中國人日常生活中，并得到大家承認的一個事實— —中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢?這就是體 諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解 自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特徵。中 國人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應該被稱為排 練式的禮貌——如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發(fā)自內(nèi)心、出于自然的禮貌 。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發(fā)自內(nèi)心 、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。

我們舉的中國人特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢?我說依然是 因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不象頭腦或智慧那樣僵硬、 刻板。實際上，中國人的毛筆或許可以視為中國人精神的象征。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以準確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書畫來，而用西方堅硬的鋼筆是無法獲得這種效果的。

正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們在許多方面還顯得有些幼稚。這是一個很明顯的事實，即作為一個有著那么悠久歷史的偉大 民族，中國人竟然在許多方面至今仍表現(xiàn)得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的 外國留學生認為中國人未能使文明得到發(fā)展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認 ，就中國人的智力發(fā)展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領域 中國人只取得很少甚至根本沒有什么進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象 科學方面的，諸如科學、邏輯學。實際上歐洲語言中"科學"與"邏輯"二詞，是無 法在中文中找到完全對等的詞加以表達的。

像兒童一樣過著心靈生活的中國人，對抽象的科學沒有絲毫興趣，因為在這方面心靈和情感無計可施。事實上，每一件無需心靈與情感參與的事，諸如統(tǒng)計表一類的 工作，都會引起中國人的反感。如果說統(tǒng)計圖表和抽象科學只引起了中國人的反感， 那么歐洲人現(xiàn)在所從事的所謂科學研究，那種為了證明一種科學理論而不惜去摧殘 肢解生體的所謂科學，則使中國人感到恐懼并遭到了他們的抑制。

實際上，我在這里要指出的是：中國人最美妙的特質(zhì)并非他們過著一種心靈的生活。所有處于初級階段的民族都過著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲 中世紀的基督教徒們也同樣過著一種心靈的生活。馬太·阿諾德就說過："中世紀的 基督教世人就是靠心靈和想象來生活的。"中國人最優(yōu)秀的特質(zhì)是當他們過著心靈的生活，象孩子一樣生活時，卻具有為中世紀基督教徒或其他任何處于初級階段的民族 所沒有的思想與理性的力量。換句話說，中國人最美妙的特質(zhì)是：作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活——一種心靈的生活。

因此，我們與其說中國人的發(fā)展受到了一些阻礙，不如說她是一個永遠不衰老的民族。簡言之，作為一個民族，中國人最美妙的特質(zhì)就在于他們擁有了永葆青春的秘密。

現(xiàn)在我們可以回答最初提出的問題了——什么是真正的中國人?我們現(xiàn)在已經(jīng)知道，真正的中國人就是有著赤子之心和成年人的智慧、過著心靈生活的這樣一種人。 簡言之，真正的中國人有著童子之心和成人之思。中國人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中國人永遠年輕的秘密又何在呢?諸位一定記得我曾經(jīng)說過：是同情或真正的人類的智能造就了中國式的人之類型，從而形成了真正的中國人那種難以言表的溫良。這種真正的人類的智能，是同情與智能的有機結(jié)合，它使人的心與腦得以調(diào)和。總之，它是心靈與理智的和諧。如果說中華民族之精神是一種青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中國人心靈與理智的完美諧和。

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