我與地壇讀后感大學5篇(大學語文我與地壇讀后感)

時間：2022-12-14 05:18:00 讀后感

　　下面是范文網(wǎng)小編收集的我與地壇讀后感大學5篇(大學語文我與地壇讀后感)，供大家參閱。

我與地壇讀后感大學1

　　我與地壇——原先每樣人生，都殊途同歸。

　　扶輪問路，那么好手好腳的人，你們可曾向前方邁出過腳步？

　　不是想說他對生有多么繁密的念想，也不是想說他對死有多么透徹的眺望，更不是想說他對命運有多么不屈不撓的掙扎，那些語句太泛、太虛，對每一個曾被上帝無情擺弄的人都適用。我只是從他身上看到一次又一次真實的起伏，心靈的生生死死，生而復死，死而復生，每一次復蘇，都是對“生命零度”的叩問，叩問之后的“生如夏花”，在他的心里，有一片桃源，一片春天，始終彌足珍貴的一隅，那是他越來越樂觀、越來越向上的源頭。就算是跌倒一百次，都能第一百零一次站起，扶著輪椅，也要站起。因著愛，因著情，甚至因著對下一世的“白日夢”，雖然這“白日夢”是我等健康人種所不能茍同的，但正如他所說，“期望”又有什么用呢？“期望是不是在證明必可到達的前提下才成立呢”？“期望”只是“白日夢”的冠冕之詞，其實兩者一樣可笑可憫，但給人安慰，給人愉悅，無須消耗，實是人生之最大精神鴉片。

　　我并不認為他是多么堅不可摧的“鋼鐵人物”，你以為誰都是保爾柯察金？現(xiàn)實的刀片一般的人生，就總是要人痛了，流血了，結疤了，又復痛，復流血，復結疤，只要這血還是溫的，還能流動，那么便不必在意它會痛，會流出，這樣孤勇，直至最終平靜理解它的冰冷與枯竭。

　　正是由于這“寫”，這比言語更為私密，更為透徹，更為生生不息的本事，才使得他的這生，在死的對立面上，永遠存在。永遠無力，但永遠堅韌。

　　人老了，多靠回憶活著?？墒沁€是一種情景，像他這樣的情景，因著回憶隨時有無可延續(xù)的悲哀，才需要這樣提前透支回憶，透支情感，透支熱情，若無足夠幸運，幸運得不被親友遺棄、淡忘，那么必將是春水東流的萬劫不復。

　　其實這幸運，未嘗不是取決于自我。這生，值得死來敬畏。這生，真實得讓每一個健康的人震撼，不得不拷問自我：健康的自我，是否向前方也邁出過腳步？

　　那前方，便是路遠山高，人亡馬遙的“零度”。

　　他的勇氣，是不畏懼這“回”，是迎向這“回”，擁抱這“回”。

　　原先每樣人生，都殊途同歸。

我與地壇讀后感大學2

　　人活著的時候總會想幾個問題：1、為什么活著。2、為什么要死。

　　按照史鐵生先生的話來說，前者思考沒有任何意義，因為當人出生的那一刻起，活著就已經(jīng)是一個既成事實，無法改變。至于后者，父母賦予了生命，死亡又是一個必然結果，這趟通往生命盡頭的列車既然還得再開那么一會兒，何必著急下車，好好活著唄，沿途還能欣賞一下風景。

　　思考為什么活著雖然沒有什么意義，但是思考怎么樣活著卻還是有點價值的，史鐵生先生的看法是人活著就是欲望二字，這與我認為的人活著的苦，其本質就是欲望的無法滿足或者延遲滿足的想法是一致的。人活著總是為了得到點什么，也許是名，也許是利，也許是愛情，也許是快樂，人懼怕死亡的本質也是害怕死了之后什么都沒有辦法得到了。

　　現(xiàn)在網(wǎng)絡上經(jīng)常能看到說眾生皆苦，但為什么苦，無非就是欲望難以得到滿足，按照這個邏輯，那如果沒有了欲望，是不是就沒有了苦？于是我想起了尤瓦爾·赫拉利在《未來簡史》里有提到這個問題，關于人能不能選擇自己的欲望，答案是不能。赫拉利的觀點是人不能選擇欲望，人的意識其實是受欲望驅使的。科學家做過實驗，可以根據(jù)大腦成像圖，就能提前知道人想干什么。人無法克制的擁有了自己的欲望，而殘忍的是并不是所有欲望都能通通被滿足，面對那些絕對不可能被滿足的欲望，只能飽受煎熬，所以眾生皆苦才是一個無法規(guī)避的無奈。

　　如此看來，留給我們的剩下兩種選擇，可以選擇接受，也可以選擇迎面而上。前段時間我聽了一位老師在課上講，他說，“人應該學會和自己和解。”我想了一陣子，后來發(fā)現(xiàn)其實和自己和解就是一個接受自己平庸的過程，并且接受自身欲望無法被滿足這一事實的過程。想明白了之后突然就釋然了，不是不想得到那些渴望已久的東西了，而是無所謂了，隨它去吧，有就有，沒有就沒有，僅此而已。另一種的選擇迎面而上就比較正能量，堅持不懈，對所有阻礙著自己的那些困難說不，努力努力再努力，不屈服，不放棄，特別感人。

　　兩種選擇哪一種更好其實也沒有什么標準答案，史鐵生先生在《我與地壇》里最后一句這樣寫著：“宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計?！?/p>

我與地壇讀后感大學3

　　我固執(zhí)地認為，《我與地壇》是我們這個時代的經(jīng)典。

　　史鐵生的文字很美。我喜歡《我與地壇》用細膩的筆調呈現(xiàn)在讀者面前的那滄桑古園，喜歡作者描繪古園中那“誰也不能改變的”落日光輝、雨燕高歌、蒼勁古柏、夏雨秋風，以及對與四季相應的多種事物的排比鋪陳。但他那情真意切的文字并不是吸引我的主要理由，盡管我是個美文崇拜者。因為我讀這篇文章不象欣賞那些閑情逸致的文字那樣輕松，而是時時停下來，反反復復地想，努力去捕捉文字背后蘊涵著的深厚意蘊。

　　使我難以擺脫的是彌漫在文字中間的那股沉重和蒼涼。當史鐵生在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，當他終于明白自己只能在輪椅上度過余生之時，他的心緒荒涼。很自然地，他想到了死。是地壇，讓他在慘遭厄運之后，慢慢地平靜下來。

　　十五年前的那個下午，“失魂落魄”的他“搖著輪椅進入了古園?！边@次偶然的“進入”，是作者生命史上的轉折。這座“荒蕪但并不衰敗”的古園，“歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”，仿佛就是為了等他，為了給他一個思索生與死的地方，尋找一個活著的理由。

　　古園是一座神圣的祭壇。它的上面曾經(jīng)供奉過無數(shù)祭品，象征著生的欲望，也表達了對死的恐懼。滄海桑田，如今的祭壇上早已沒有了那些祭品，有的是斑駁的琉璃，頹圮的老墻，飄搖的樹葉，還有那“搖頭晃腦”的螞蟻、“一朵小霧般的”蜂兒、“會忽悠一下升空的”瓢蟲。古園的敗落，自然界的生生不息，似乎蘊藏著生命的奧秘，也緊緊拽住了史鐵生。于是他幾乎天天來到地壇，搖著輪椅，走遍園子的每一個角落。在那里度過他的春夏秋冬，專心致志地思考著生命的意義。

　　古園是一個思考生死最適宜的場所，尤其對一個血氣方剛便遭命運殘酷一擊的人。史鐵生置身于“這樣一個寧靜的去處”，達到了物我合一的境地，漸漸想明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交代他的一個事實?！八朗且患槐丶庇谇蟪傻氖拢朗且粋€必然會降臨的節(jié)日?！卑阉喇斪魃斜厝灰蹬R的“節(jié)日”，他便安心多了，因為參透了死亡，便開始面對厄運而不再逃避。

我與地壇讀后感大學4

　　我是一名園神。

　　我是慷慨的園神。我靜默地圍觀人世間的色彩，人們不論好壞而的回憶全駐足在這方地壇，我毫不在意他們在我這里抒發(fā)喜怒哀樂，因此我是大方的。

　　我是自私的園神。我耐心地等待鼓勵一位少年成長，一草一木燃起生的欲望。他活到最狂妄的年齡了，我也輕松地掐滅生靈最后垂死掙扎的火苗。

　　打那以后有一個老婦人陪伴殘疾的他，幾年后卻消失了，隨之消散的是少年原本的喜怒無常。我目睹他絕望、彷徨、迷茫，陷在生與死的交界線，最后他拔出泥濘的雙腿，看淡世間。我悄然問他，你忘了嗎？但他只是對我道，有些事情更適合埋藏。

　　當?shù)貕贀Q去幾批人，我跨過歲月長河，再去勾勒起他寓意不明的話語。古老的歲月跳過一切，徑直擁向光陰的盡頭，它們那般恩愛親昵卻忽略他人瀕死的悲傷。有人心易變，三頭五年就面目全非；也有人心如止水，十萬八千里走過初心不改，不過相同的他們都活著，都詮釋生存與死亡之間急遽的過程。

　　少年回首與地壇對話，我聽到他問生命的意義何在?？晌沂且仓皇堑貕?，我只會用草木的窸窣向他報以一笑，他望著園內荒蕪的我，反而悟了。他看穿了死且明白上帝的義務限在創(chuàng)造人類，頑皮的上帝留下“生”，接著隨意地把“死”擲給世人。我用樹蔭下走遍幾十年的夫妻為他舉例，有人在“生”的夾縫中相依相愛，有人至死尚未了解“生”是為何?？嚯y無疑是淚水摻雜的物質，只是它對每個人所展現(xiàn)的形式不同，譬如對于地壇言，苦難將是枯黃的草葉。當淚水同欲望并肩消亡，怎樣埋葬如同生命一般沉重的自由呢？

　　我踱著步降臨人間，拾起秋天安詳?shù)那锶~。生如夏花，死如秋葉。少年歷經(jīng)漫長黑暗、終于觸碰到光亮。燦爛的星空同和煦的陽景迸發(fā)呈現(xiàn)，他帶來過分淡靜的哲思，秋葉經(jīng)過春夏肆意的絢爛，最終悄然無息地為自己的“死”拉上帷幕。你只須知道，我們終會死亡。所以你不必沉淪在無窮無盡的壓抑中，僅僅專心做一件事去——讓你的生為結局鋪墊色彩。

　　光陰驟地抖動殘留的余暉，地壇迎接新的一群生物。我悠悠地鳥瞰人間，猜測他們將怎樣度過晨光、日落與寂寥的晚暮。