下面是范文網(wǎng)小編分享的《四季：森林物語(yǔ)》讀后感3篇 冬季的森林讀后感，供大家品鑒。
《四季：森林物語(yǔ)》讀后感1
平家物語(yǔ)讀后感
（一）鐘聲的回響
Iyenasu
“祗園精舍之鐘聲，響諸行無(wú)常之道理。婆娑雙樹(shù)之花色，顯盛者必衰之真諦。驕奢者絕難長(zhǎng)久，宛如春夜夢(mèng)幻。橫暴者必將覆亡，仿佛風(fēng)前塵埃?！?——《平家物語(yǔ)》卷首語(yǔ)
伴隨著祗園里的陣陣鐘聲，日本中世名門望族——平家的興衰劇，就此上演。平家因族長(zhǎng)清盛入道而興，亦因清盛入道而衰。替天皇討伐源氏一門，故平家起初興旺；視天皇如同掌中玩物，故平家最終衰敗。平家以武勇奪得大權(quán)，卻因享樂(lè)失去天下。正所謂“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。”而清盛掌握大權(quán)后，既耽于女色，不思進(jìn)取，又暴虐無(wú)道，倒行逆施，亦是“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！卑菟n，平家一門日漸衰頹，雖有小松中將重盛折沖樽俎，挽狂瀾于既倒，也無(wú)法阻止平家一門向末日狂奔。當(dāng)壓抑許久的源氏不再沉默，在“旭將軍”木曾義仲和源賴朝的帶領(lǐng)下奮起反擊時(shí)，平家滿門男兒，竟無(wú)一人能挽狂瀾于既倒，空有帶甲百萬(wàn)，良將千員，卻如腐草之熒光，比不上源氏這輪天空之皓月，被士氣高漲的源氏打得節(jié)節(jié)敗退，最終幾乎滿門覆滅，著實(shí)讓人扼腕嘆息。而后起的源氏也終將走上前人的不歸路，又不禁引人深思。而這一切，早已在祗園里的鐘聲中昭示于天下。
西洋人將《平家物語(yǔ)》比作日本的《伊利亞特》，在下認(rèn)為此言也有可取之處。譬如本書卷首語(yǔ)，就與赫克托爾的嘆息有異曲同工之妙：
“有朝一日，這神圣的特洛伊和普里阿摩斯，還有普里阿摩斯的揮舞長(zhǎng)矛的人民，都將滅亡?！?/p>
無(wú)論是盛極一時(shí)的平家，還是難攻不落的特洛伊城，在時(shí)間的流逝下，都將化為灰燼。面對(duì)此等不可抗拒的力量，再豪氣萬(wàn)丈的英雄也無(wú)力回天。西庇阿在迦太基的廢墟上吟誦赫克托爾的話語(yǔ)，哀嘆自己的祖國(guó)羅馬也將遭受滅國(guó)的厄運(yùn)；織田信長(zhǎng)在與名將今川義元決一死戰(zhàn)前，也想起了平家敦盛的故事，超然物外的唱到：
“人間五十年，與天下相比，如夢(mèng)亦似幻，一度得以生存者，豈能有不滅之理?！?/p>
由此他便展開(kāi)了自己二十余年的野望之路，可誰(shuí)又曾料到，這同一句話竟也成了他被叛軍包圍時(shí)，無(wú)可奈何吟誦的辭世句呢？
或許我們不該光去哀嘆人事無(wú)常，命途多舛。實(shí)際上。命運(yùn)并不是無(wú)法捉摸的，它雖然是我們一半行動(dòng)的主宰，但是它留下其余一半或幾乎一半供我們支配。盛者雖然必將衰敗，但盛者可砥礪前行，負(fù)重致遠(yuǎn)，盡力維持興盛；驕奢之人確實(shí)難以長(zhǎng)久，橫暴之徒也終將自尋死路，但驕奢之人放下屠刀，亦能立地成佛，橫暴之徒幡然醒悟，也能浪子回頭。明治維新之所以能大獲成功，除了維新志士的前赴后繼，也跟作為對(duì)手的德川幕府止戈為武密切相關(guān)。殘酷無(wú)情的阿育王之所以能流芳百世，也是因?yàn)樗诘玫搅松嬷B后痛改前非，樂(lè)善好施，才得以名垂千古。而書中的平家亦因?yàn)橛腥艘恍南蚍?，最終得以在海底往生極樂(lè)。若無(wú)此等有識(shí)之士回頭是岸，亦無(wú)歷史上的燦爛千陽(yáng)。
更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，即使萬(wàn)事萬(wàn)物終將化作塵埃，對(duì)尋得人生意義的人來(lái)說(shuō)，這也早已是身外之事了。平家確實(shí)是咎由自取，但他們也能成為警示后人的一次重要教訓(xùn)，告誡人們?nèi)f萬(wàn)不可忘掉自身限度；特洛伊的滅亡是無(wú)可避免的，但在滅亡之前，他們?nèi)缌餍前懵舆^(guò)歷史的天空，留下了《伊利亞特》里那一段段膾炙人口的傳說(shuō)；羅馬的衰落也是命中注定的，但在步入暮年之前，他們留下了遍布?xì)W洲的大道和流傳至今的羅馬法，讓我們至今還能說(shuō)：“讓我們感到奇怪的現(xiàn)象，并非羅馬帝國(guó)為何滅亡，而是帝國(guó)怎么能維持這樣長(zhǎng)久?！保豢椞镄砰L(zhǎng)是含恨而終，但在他去世以前，他已為戰(zhàn)亂頻仍的日本指明了發(fā)展的方向。他們不論好壞與否，都為世人指明了發(fā)展的方向。
“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”既然諸行無(wú)常，盛者必衰，往生之后，所做的事皆是虛空，皆是捕風(fēng)。那盡可以好好過(guò)完這場(chǎng)夢(mèng)幻般的人生，人生的路仍在向前，雖然我等武運(yùn)由天注定，但鎧甲已在胸前，功名亦在腳下，何必再拘泥于無(wú)關(guān)緊要的陳規(guī)陋習(xí)，只需順著天道的指引，完成自己的夢(mèng)想便是。循著那祗園的鐘聲，定能抵達(dá)應(yīng)許之地。
平家物語(yǔ)讀后感
（二）日中而移月盈虧
撰 稿：千寒源
“祇園精舍之鐘聲，響諸行無(wú)常之妙理；娑羅雙樹(shù)之花色，顯盛者必衰之真諦?！泵ぱ蹣?lè)師彈著琵琶走街串巷，這延綿的曲調(diào)凄婉悠長(zhǎng)。
《平家物語(yǔ)》詳細(xì)記述了日本從平安時(shí)代到鐮倉(cāng)時(shí)代過(guò)渡時(shí)期源氏與平氏兩大武士集團(tuán)爭(zhēng)霸的歷史故事。在這一歷史時(shí)段，平安時(shí)代的風(fēng)雅安逸逐漸被殺伐征戰(zhàn)擊碎，文學(xué)作品特色也由《源氏物語(yǔ)》般的優(yōu)雅細(xì)膩向《平家物語(yǔ)》的豪邁雄壯轉(zhuǎn)變。
作品前四章極為細(xì)致地記敘了平氏家族的盛極一時(shí)，()以及大權(quán)在手的暴虐；后文則是對(duì)敗將之子源賴朝、源義經(jīng)起兵討平，最終平家敗亡、源氏鐮倉(cāng)政權(quán)正式建立這段歷史的翔實(shí)記述。
作為一部文學(xué)作品，《平家物語(yǔ)》不僅基本完整復(fù)制了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，更穿插記錄了民間、佛教的傳說(shuō)，虛實(shí)結(jié)合，給作品增添了神秘色彩。
《平家物語(yǔ)》，是日本民間對(duì)平氏家族榮辱興衰的歷史數(shù)百年傳唱、記錄、增補(bǔ)的成果。從口頭流傳到訴諸筆端，《平家物語(yǔ)》既保留了唱本特有的通俗明快，也展現(xiàn)了搖筆記錄者的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。
整部作品對(duì)人物的刻畫不惜筆墨，驕橫跋扈的平家家主平清盛、忠君愛(ài)人的內(nèi)大臣平重盛、足智多謀的源家大將九郎義經(jīng)、源平合戰(zhàn)中交戰(zhàn)的武士熊谷次郎直實(shí)與平敦盛，每個(gè)人物都栩栩如生；作品中對(duì)佛經(jīng)、古詩(shī)文的大量引用，則給作品平添了古色古香的氣息，耐人咀嚼。就其創(chuàng)作過(guò)程、作品風(fēng)格來(lái)看，它是日本和漢融合巔峰時(shí)期古典小說(shuō)的代表作，兼具兩個(gè)民族的文化特點(diǎn)，有著極高的文學(xué)價(jià)值。
《平家物語(yǔ)》以“祇園精舍之鐘聲”一詩(shī)開(kāi)篇，奠定了作品“諸行無(wú)常，榮枯轉(zhuǎn)瞬”的基調(diào)。這部作品表達(dá)的佛家無(wú)常觀和宿命論，是幾百年來(lái)矛盾尖銳、戰(zhàn)亂頻仍、沖突不斷、民不聊生的社會(huì)狀況的思想產(chǎn)物。百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中命如微露、禍福難料，對(duì)人生苦短認(rèn)識(shí)深刻卻無(wú)可奈何，只有將希望寄托在佛教的因果宿命論中。
“人間五十年、放眼天下，去事如夢(mèng)似幻；雖一度受享此生，焉得不滅而長(zhǎng)存”，這句來(lái)自書中平敦盛戰(zhàn)死一節(jié)的著名唱詞，成為作品“物哀”的象征。另外，這部作品受中國(guó)儒家思想的影響非常明顯，倡導(dǎo)仁、德、禮、義，與殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)形成對(duì)立與補(bǔ)充，使亂世的紛爭(zhēng)有了人性的明亮，令人對(duì)和平安定心生向往。這部作品向讀者展現(xiàn)的是特定歷史時(shí)期的完整場(chǎng)景，又融入了創(chuàng)作過(guò)程中的社會(huì)心態(tài)。審視過(guò)去，啟示未來(lái)，這即是《平家物語(yǔ)》的價(jià)值所在。
“驕奢者絕難長(zhǎng)久，宛如春夜夢(mèng)幻；橫暴者必然覆亡，仿佛風(fēng)前塵埃?！薄耙怨艦殓R，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”走進(jìn)波瀾壯闊的歷史畫卷，能讓人看見(jiàn)今天，看見(jiàn)自己。
延伸閱讀
物語(yǔ)文學(xué)，是日本古典文學(xué)的一種體裁，產(chǎn)生于平安時(shí)代前期，由口頭說(shuō)唱發(fā)展為文學(xué)作品。它脫胎于日本神話故事和民間傳說(shuō)，并受到中國(guó)六朝、隋唐傳奇的啟發(fā)，最終演變成為一種獨(dú)立的文學(xué)形式，對(duì)后世日本文學(xué)的發(fā)展有著重大影響。
《四季：森林物語(yǔ)》讀后感2
四季物語(yǔ)之：春天的希望
人們喜歡春天，并不見(jiàn)怪。詩(shī)人都以春天做內(nèi)容，畫家總畫春天的美景。春天作為四季之首，永遠(yuǎn)都是那種生機(jī)勃勃的象征。
四季各有特色，春夏秋冬，缺一不可。如果沒(méi)有春天，也許就沒(méi)有希望?；▋簺](méi)有在春天時(shí)開(kāi)出幾十朵，就不能在夏天“開(kāi)遍地”；蝴蝶沒(méi)有在春天時(shí)剛剛蘇醒，就不會(huì)在夏天時(shí)“翩翩舞”；小草沒(méi)有在春天時(shí)探出頭來(lái)，就不能在夏天時(shí)“郁蔥蔥”?？梢哉f(shuō)，春天就是希望女神，她是溫柔善良的，她會(huì)給予再生的生命，她是所有憧憬和夢(mèng)想的掌控者。
我曾經(jīng)喜歡過(guò)春天這個(gè)季節(jié)。春，柔美的名字。她用綿綿的春雨呼喚所有沉睡的生命：“醒醒吧，創(chuàng)造你們自己的幸福和未來(lái)??”她用藍(lán)天作她的長(zhǎng)發(fā)，用白云做她的發(fā)卡，用太陽(yáng)和月亮做她的首飾，還有五顏六色的花的衣裳，草做的綠長(zhǎng)裙，溪水做的透明的鞋。如此美麗的春天，大部分人都喜歡。春是一切的開(kāi)始嘛。
盡管現(xiàn)在不是最喜歡春天，可我還是喜歡這個(gè)充滿希望的季節(jié)。一切的新面貌，就是春天。
三年級(jí):張婷婷
《四季：森林物語(yǔ)》讀后感3
《平家物語(yǔ)》——大時(shí)代的壯麗史詩(shī) 查看最新的回帖
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原帖: 2012年3月16日 12:28:30 笛在我心說(shuō):
日本人對(duì)于櫻花有著不可釋懷的特殊情感。那絢爛的姿容，短暫的花期，隨風(fēng)離枝的憂傷正暗合了他們對(duì)生命的感覺(jué)。爛漫的櫻花拼命地怒放著，然而，最終還是無(wú)法逃脫凋零的宿命，也許，這就是盛極而衰吧！
平家就如同櫻花一樣，不斷地到達(dá)權(quán)勢(shì)的高峰，然而，最終，還是如櫻花般瞬息凋零，最終無(wú)聲無(wú)息地飄零在大地上化為春泥。
平安時(shí)代末期，貴族權(quán)臣掌握實(shí)權(quán)的中央集權(quán)制逐漸衰落，同時(shí)，擁有領(lǐng)地和武裝的封建武士集團(tuán)勢(shì)力不斷上升，其中源氏和平氏兩大武士集團(tuán)擁有巨大的權(quán)利，兩大集團(tuán)爭(zhēng)權(quán)奪利，平家最終由盛而衰，源氏取得了最終的勝利。
鑒于這段歷史，在日本鐮倉(cāng)時(shí)代產(chǎn)生了被譽(yù)為杰出的歷史小說(shuō)，燦爛的戰(zhàn)記文學(xué)的《平家物語(yǔ)》。代表了鐮倉(cāng)時(shí)代文學(xué)的最高成就，對(duì)后市有著深遠(yuǎn)的影響。《平家物語(yǔ)》分為13卷，前6卷描寫了平氏家的繁榮，讓人艷羨；后7卷描寫了平氏家的衰亡，引人唏噓。最后一卷為灌頂卷。描寫了建禮門院平清盛的女兒德子，曾集萬(wàn)般寵愛(ài)于一身，作為高倉(cāng)天皇的皇后，安德天皇的母親，無(wú)疑是普天之下最尊貴的女性。然而，平家的沒(méi)落，對(duì)與她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是晴天霹靂，最終，與青燈古佛相伴，到寂光院出家。女院一一體會(huì)了天道、人間道、餓鬼道、修羅道、地獄道、畜生道，并在這痛苦的體驗(yàn)過(guò)程中看穿了人性的瘋狂、殘酷和脆弱。可以說(shuō)，平氏家族的盛衰與女院的命運(yùn)遙相呼應(yīng)，同時(shí)女院或許可以看成是日本戰(zhàn)爭(zhēng)中貴族女性的縮寫，她們的命運(yùn)就像櫻花一般，燦爛一時(shí)，又如同櫻花般稍逝即縱。
《平家物語(yǔ)》開(kāi)篇的《祇園精舍》，其實(shí)已經(jīng)斷定了平家的命運(yùn)。
平清盛是《平家物語(yǔ)》的主人公之一。他兇猛，驕橫，一手奠定了平家的顯赫基業(yè)，官居太政大臣，家族子弟位居重職，一個(gè)女兒被立為皇后，后稱為建禮門院，外孫是后來(lái)的安德天皇。從中可以看到當(dāng)時(shí)的平家已是位高權(quán)重。為此，平家趾高氣揚(yáng)，不可一世。清盛也成了百姓口中惡的代名詞，他是欲望的奴隸，有著極強(qiáng)的控制欲，但對(duì)他人沒(méi)有絲毫的體恤之情。在第一卷的“禿童”中提到，為了封住庶民的口，他選出了三百個(gè)十四、五的少年讓他們?cè)诰┒几魈幮凶咛讲?，遇?jiàn)說(shuō)平家壞話的人，馬上通知同伙，沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，將那人抓到六波羅府中去?？梢?jiàn)，其專制統(tǒng)治的殘酷。在“袛王”中清盛愛(ài)上了擅長(zhǎng)吹笛打鼓的袛王，百般寵愛(ài)，而當(dāng)他被袛王推薦來(lái)的女藝人佛的舞蹈吸引時(shí)，絲毫不念舊情，強(qiáng)行趕走袛王。由此可見(jiàn)，平清盛的無(wú)情。不知為何，上天竟然對(duì)他有所眷顧，能將別人實(shí)現(xiàn)不了的事實(shí)變成現(xiàn)實(shí)，他控制著日本，操縱著任何一個(gè)他想控制的人。就在此時(shí)，平清盛的嫡子重盛感到了隱隱約約的不安，正所謂“盛極而衰”，世間繁華往往是曇
花一現(xiàn)，在驕奢生活盡頭矗立的必定是嚴(yán)峻的懲罰。果然，人們對(duì)于平家的抱怨聲越來(lái)越多，所以的矛頭漸漸聚集到平家，可以說(shuō)是萬(wàn)人唾棄，然而，當(dāng)時(shí)還是在白熱化中。平家對(duì)于這劍拔弩張的局勢(shì)并沒(méi)有有所覺(jué)悟。為此，感知到危機(jī)的重盛一直在兢兢業(yè)業(yè)地制造行善，當(dāng)無(wú)論怎樣，這種行善畢竟是刻意的，有目的的，就像交易一樣，一分善抵一分罪。無(wú)法與發(fā)自內(nèi)心的行善媲美。重盛的善并沒(méi)有喚醒家人的善，平家在暴虐之路上越走越遠(yuǎn)，同時(shí)也大步伐得奔向了毀滅。地獄之門已打開(kāi)，命運(yùn)似乎在開(kāi)玩笑，首先迎來(lái)地獄時(shí)代的不是罪惡深重的平家，而是平家的死對(duì)頭后白河院家，而將后白河院拉入地獄的又剛好是類似平清盛的陰謀家成親和西光，他們企圖取代平家。平家平叛后，平清盛開(kāi)始進(jìn)一步控制朝廷，之后高倉(cāng)天皇的弟弟高倉(cāng)宮密謀起兵討伐平家，事敗被殺。平家在平叛的同時(shí)，并未意識(shí)到自己已是被萬(wàn)人所唾棄，自己的大期也已不遠(yuǎn)了。
當(dāng)賴政發(fā)動(dòng)起義之時(shí)，清盛不以為然，可沒(méi)多久，源氏起義轟轟烈烈地爆發(fā)了，此時(shí)的平家早沒(méi)了往日的勇猛，敗得慘不忍睹。大期終于來(lái)臨了，然而，罪魁禍?zhǔn)灼角迨⑷ナ懒?。?zhàn)亂的年代來(lái)臨了。源氏集團(tuán)再度興起，源氏武士集團(tuán)在一之谷中大勝平家，平家軍不敵大軍，此時(shí)已是大勢(shì)所趨，平家軍全軍覆沒(méi)，平宗盛父子及其部將或溺水或自裁，幼小的安德天皇在外祖母的懷抱中投向海里，奔向另一個(gè)世界。
對(duì)于宗盛，他就像書中黑暗世界中的一縷黯淡的陽(yáng)光，是整部書中最富有戲劇色彩的人物。他既膽小，智力又平平，卻成為了平家總大將，身系平家一門的命運(yùn)。他對(duì)于戰(zhàn)事的連連失利，不是策劃應(yīng)敵，而是張皇失措地逃亡西國(guó)，他幾乎是整部書中最讓人不能信任的人物了，但同時(shí)，他又是唯一一個(gè)沒(méi)有可憎之處的人物。對(duì)于慘烈的戰(zhàn)事景象，他懵了，和兒子一起呆呆地觀望著，以至于敵軍忍不住將他們推下海，然而，他偏偏是個(gè)游泳能手，被源氏救上岸。宗盛父子被帶到京都游街，戰(zhàn)敗，家破人亡對(duì)于一般人而言已是生不如死。然而，游街完畢后，在六條崛川睡覺(jué)時(shí)，他還擔(dān)心兒子著涼，特地將自己的袖子蓋子兒子身上。被帶上殿，他還幻想可以免死。和清盛不同，宗盛只是被莫名其妙的命運(yùn)推上歷史的可憐人，是居于不平凡位置的平凡人。他沒(méi)有舍身取義的武士精神，他沒(méi)有很大的野心，他只想和孩子好好生活。縱然他有很多可笑怯懦的行為，但同時(shí)他是可悲的，是不幸的。
與宗盛對(duì)比，教經(jīng)是典型的武士。正是在他的努力下，平家才一度洗刷了被驅(qū)逐出九州的恥辱，恢復(fù)實(shí)力，東山再起。他有勇有謀，戰(zhàn)爭(zhēng)越是殘酷艱難，就越能彰顯他的英勇。
作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)物語(yǔ)，如果站在以成敗論英雄的角度上看，那么著眼于失敗者一方的《平家物語(yǔ)》顯然是少有英雄登場(chǎng)的。作為一部敘事詩(shī)，被看作日本三大物語(yǔ)的《平家物語(yǔ)》有因?yàn)槿狈τ⑿郏裢獾呐c眾不同。沒(méi)有英雄的小說(shuō)，卻有著比有英雄更能觸動(dòng)人心的內(nèi)容，人性自有相通之處，在毀滅之際綻放出來(lái)的種種人性格外讓人震撼，這也許正是《平家物語(yǔ)》為無(wú)數(shù)人喜愛(ài)的原因吧！
在《平家物語(yǔ)》的動(dòng)蕩不安中茍延殘喘的人們，親身感受到公家的衰落、世風(fēng)的萎靡，遂認(rèn)定所處的便是末世，而視上古為盛世心向往之。于是衰退史觀成為當(dāng)時(shí)普遍的歷史觀。
“夫物盛而衰，樂(lè)極則悲；日中而移，月盈而虧?！笔篱g萬(wàn)事萬(wàn)物盡皆如此。有光方有影，有生斯有死，有繁華興盛就必有沒(méi)落衰微。平家在平清盛在世時(shí)享盡了榮華富貴，大納言平時(shí)忠甚至狂妄地?fù)P言：“不入平家休為人?！钡E興的繁華背
后掩蓋不住急速衰敗的必然，書中隨處援引、穿插的歷史故事也多貫徹了這一思想。祇園精舍鐘聲悠悠，暗示著時(shí)間的不可挽回；娑羅雙樹(shù)花色榮枯，包含著多少靜寂傷感。無(wú)論繁華也好、荒蕪也罷，最終都將埋沒(méi)于時(shí)間的流沙中。
但是，《平家物語(yǔ)》并沒(méi)有對(duì)衰亡的悲哀置之不理，任其自然。它在最后準(zhǔn)備了一條救贖之路，那就是彼岸的歡樂(lè)、實(shí)現(xiàn)往生的夙愿。祗王、阿佛、建禮門院都超脫了恩仇，共同懷抱往生凈土的喜悅。甚至被認(rèn)為是佛敵、法敵的平家后裔，最后也實(shí)現(xiàn)了九品托生。今世的哀愁和罪惡即使無(wú)法逃避，也能得到來(lái)世的歡樂(lè)。小說(shuō)在悲苦之中，也能使人感到若有若無(wú)的溫暖，就是因?yàn)橛羞@條救贖之路的緣故。這里面交織著作者的愛(ài)與恨、喜與悲，解脫的興奮與內(nèi)省的孤寂，令文學(xué)的感動(dòng)得到了最大限度的升華。
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