下面是范文網(wǎng)小編整理的上帝也瘋狂觀后感13篇 《上帝也瘋狂》觀后感，供大家參考。
上帝也瘋狂觀后感1
扔掉玻璃瓶
--------------《上帝也瘋狂》觀后感在經(jīng)濟增長快速的大背景下，人與自然如何相處便成了一個亟待解決的問題，如果這一問題得不到解決，那么人類現(xiàn)在的發(fā)展必定是盲目的，自私的，短期的，不符合客觀規(guī)律的。其次，這種片面追求效益大肆破壞環(huán)境掠奪式開發(fā)資源的增長模式會讓我們逐漸忘記了其實，我們也只是眾多種族中的一個，我們也只是上帝的私有財產(chǎn)，而這個上帝就是自然界。
第一次看這部電影，只是因為搞笑，其實現(xiàn)在再次回過頭來想的時候發(fā)現(xiàn)，其實其中不僅僅是搞笑。這部電影讓我真正感覺到了喜劇的魅力，而且大部分的喜劇來至于土著人的單純與可愛，他們用自己的方式對待外來文明人，以輕松搞笑的方式呈現(xiàn)了截然不同完全無法想象的兩種文明的碰撞。一部分笑料來自于卡拉哈里沙漠的土著人對現(xiàn)代社會的不解，一部分來自生物學家面對女教師的手足無措，此外還有一條線，是政府軍與反叛軍的斗爭。其中讓人不禁一笑的搞怪和對于上帝的虔誠形成鮮明對比。關(guān)于玻璃瓶，讓我覺得不同世界的人之間的鴻溝是如此之大。
廣袤的卡拉哈里沙漠，居住著一個已被人們遺忘的神秘民族——布須曼族。他們的世界充滿了善與美，他們始終相信所不了解的一切都出自上帝之手，而上帝創(chuàng)造的都是美好而有用的。沒有近鄰，亦沒有仇敵，他們安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，與世無爭。雖然生存條件惡劣，物資匱乏，但是先天樂觀的布須曼人無私且極易滿足，他們感謝上帝所賦予的一切。
此時，鏡頭轉(zhuǎn)向了六百公里以外的現(xiàn)代化都市，那個所謂的“文明”在那里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。人們不甘心屈服于自然環(huán)境，反而要環(huán)境來遷就他們，他們?yōu)楣?jié)省人力而絞盡腦汁，而自己卻不得不適應(yīng)自己所創(chuàng)造的環(huán)境，結(jié)果讓生活變得更加紛繁復(fù)雜。人們被高科技、高節(jié)奏的生活所驅(qū)趕，逼仄的空氣無處不在，壓榨了他們臉上的笑容。
電影開始的短短不到十分鐘的時間，通過鏡頭的轉(zhuǎn)換以及電影旁白的敘述，展開了原始與現(xiàn)代文明的強烈碰撞與對比，令觀眾自然而然地展開了思考。我想，就視覺感官而言，每一個看過這部電影的人，內(nèi)心或多或少都會產(chǎn)生一種對非洲原始大草原的向往之情。
之后，突然有一天，布須曼人平靜的生活被一個從天而降的玻璃可樂瓶打破
了。由于它的光滑、堅硬，單純樸實的布須曼人為了得到它，嫉妒、仇恨、自私的負面情緒開始被激發(fā)。于是歷蘇決定把這個“不祥之物”帶到世界盡頭丟棄。
給我印象最深的一個畫面是：歷蘇帶著瓶子離開了卡拉哈里，在路上感到饑餓，忽然看到一群羊。于是他用浸了麻藥的箭射了其中一只；然后走過去撫摸著小羊，對它道歉，解釋自己的傷害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩發(fā)現(xiàn)了，歷蘇非常自然的邀請一起來吃；但是小孩跑了，他以為是去叫他的家人來分享，小孩卻帶了警察回來，警察二話不說將羊搶走，歷蘇覺得這人有點貪心了，想獨吞，但是他也并不生氣，而是自己去找另一只羊，而此時卻被警察射傷了右腿??
非常簡單的一個過程，將歷蘇所代表的土著人的純良本性表現(xiàn)得淋漓盡致。他們對自然有最大程度的尊重，因為他們本身就是融入自然的一分子。他們沒有私有的觀念，只有樸素的共享意識。他們無條件的幫助別人，因為他們覺得這理所當然，他們相信平等互愛是再正常不過的人際關(guān)系。
看了這部電影真的是感觸頗深，心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們不知不覺中遺失了它?，F(xiàn)代文明貌似賦予了我們想要的一切——金錢、物欲、權(quán)力。我們選擇了所謂的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的；我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財產(chǎn)，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。我們一直生活在自己編織的牢籠中，被迫遵守各種紛繁復(fù)雜的規(guī)則，而失去了最初的單純美好。在那的人也是那么的可愛，他們有著對單純的思想，單純的可愛無敵。也許這也是對我們現(xiàn)實的最好的一種諷刺，當人們在摩天高樓中為了生計緊張忙碌的時候，他們也在用最簡單快樂的方式生活。原來人類的文明帶給自己的是一種負擔，生活質(zhì)量的提高卻沒能讓我們的滿足感也同樣的提升
當歷蘇站在那個美麗的懸崖邊上，一揚手，瓶子在空中劃出一道完美的拋物線，然后不見蹤影的時候，然而，這會不會意味著一輪新的涅磐？
或許，在布須曼人眼中，現(xiàn)代人是上帝，因為他們的行為有著太多的不可思議；而在現(xiàn)代人眼中，土著人也是上帝，因為他們處于靈魂的本初狀態(tài)。又或許，誰是上帝并不重要，重要的是我們能夠忠于自己的內(nèi)心，忠于最本真的自我。
只是在探索文明的道路上，人們已經(jīng)走地太遠，已經(jīng)忘記了來時的路。捫心自問，即使有這樣的機會可以回到原始的古文明時代，又有多少人真的愿意？片中的歷蘇最后回到了他的部落?？蓸菲孔硬粫俏ㄒ粩噥y他們生活的東西，更多的現(xiàn)代化產(chǎn)品將不斷沖擊著他們的思想。他們終將被卷入現(xiàn)代化的大潮中。布須曼族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能堅定地相信上帝嗎？
現(xiàn)代文明與原始文明的碰撞，給我不是震撼，而是深刻的反思。從出生到離開這個世界，現(xiàn)代文明給予我們的是什么？更多的美好還是一種苦難。土著人的平淡自由的生活，歡樂與和平，是我們現(xiàn)代人無法想象的。這個社會給予我什么？科技，文明，財富，但更多的卻是物質(zhì)包圍下的軀殼。為了車，房和老婆孩子。結(jié)果是怎樣的一生。操勞或者平庸？應(yīng)該怎樣去選擇自己的生活！當歷蘇把可樂瓶輕輕的一丟。拋棄的不只是一個瓶子，而是人類的現(xiàn)代文明。當他快樂的回到自己的部落中，我們過著一種怎樣的日子？我們有太多的苦難，不是自己與別人有著種種的矛盾，就是這個社會有太多的不公。幽默的諷刺了現(xiàn)代文明，如今，的確有太多糟糕的問題。
從天空中掉下來的是一個瓶子，這個貌似給當時的人們帶來了很多福利，制造了很所生產(chǎn)方便的瓶子卻因此引來了各式各樣的矛盾，從最開始的大家都爭相使用到后來想方設(shè)法想把它扔回給上帝，這中間是不是也就意味著為了抵制目前尚無法估計的來自位置自然界的大災(zāi)難時，對某些既得利益是可以果斷堅決的擯棄的呢？是不是我們可以偶爾放緩經(jīng)濟進步的腳步，回頭看看一路走來的我們的足跡，想想我們一直以來的不遺余力的發(fā)掘的自然資源是不是有朝一日也會引來各種各樣的災(zāi)難，首先先不管到時候自然環(huán)境會如何懲罰我們，就我們自己而言，難道我們制造的爭端還少么？從中東的不安到敘利亞利比亞，是不是就是人類貪
婪本性所驅(qū)使的呢？有一句話叫上帝給你關(guān)上一扇門的時候也為你打開了另一扇門，那么同樣的，我們是不是可以說上帝為你打開一扇門的時候也為你關(guān)閉了另一扇門？也許我們獲得了各種各樣的便利，我們?nèi)〉昧讼鄬τ谄渌N族的絕對的優(yōu)越權(quán)，我們將人力勞動盡可能的減少到最低，可是事實是，我們連非洲原始森林的原始人都不如，我們享受了這一切之后變得更為貪婪，我們無法接受已經(jīng)享受到的利益忽然有一天消失了，就算我們看到了各種負面影響，我們依舊不肯放棄，我們只管咬住口中的蚌肉，卻全然不顧自己的嘴是不是將會因此而被長久的卡在蚌殼間。
這個事件也許恰好回答了我的疑問，布須曼人在現(xiàn)代文明的觸角下，也許能夠保持原始的純真與善良，但是無私呢？共享精神呢？會繼續(xù)保持下去嗎？精神家園的最后一塊凈土不應(yīng)該依靠他們來守護。
但愿只是只是上帝瘋了，但愿我們還清醒著。就算落到地面上的瓶子已經(jīng)扔不回去了，也但愿我們能夠偶爾舍得將手中的瓶子松開。我們急需這種返璞歸真的最愚蠢的智慧！
上帝也瘋狂觀后感2
《上帝也瘋狂》觀后感
上帝存在嗎?竟然也會瘋狂起來？瞧這名字就夠吸引人的！那這部電影到底在說些什么呢？看后才知道，原來是上世紀80年代城市發(fā)展進程中，不為人知的原始文明與現(xiàn)代文明沖撞中的一些縮影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平靜祥和的生活場面開始的，在那里居住著原始部落------布希族，雖然他們的生活方式雖然艱辛，但卻沒有私念，人與人之間相處融洽，相互幫助，分享果實。在他們心中，上帝每天都在默默地注視并保佑著他們。然而這樣與世無爭的生活被“上帝”扔下來的一個酒瓶給攪亂了。
凱在外面游獵的時候撿到了飛機上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個瓶子！于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權(quán)而相互爭吵，甚至大打出手，發(fā)生了多起流血事件。凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍首還給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，與此同時，一群笨手笨腳的反政府武裝分子襲擊總統(tǒng)未果之后，開始了流亡他鄉(xiāng)的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的動植物學家安德魯斯蒂，開著無剎車，既能無人駕駛、又能上樹的破舊吉普，代替牧師去接來做鄉(xiāng)村教師的湯小姐，這一路可讓湯小姐見識了這輛吉普的與眾不同和安德魯斯蒂博士頭銜之外的另一面。在“車上樹”的時候凱第一次遇見了安德魯斯蒂和湯小姐，并以為他們是神仙！當他把瓶子給安德魯?shù)臅r候，安德魯斯蒂卻讓他丟掉，于是凱憤怒的走開了。凱離開之后由于射殺了文明時代馴養(yǎng)的山羊被當?shù)卣昭?個月，幸好安德魯斯蒂雇傭他做了11星期的義務(wù)服務(wù)。這就為他們合伙智斗武裝分子埋下了鋪墊。當反政府恐怖分子闖進村子，挾持了湯小姐和她的學生時，正在戶外做研究的安德魯斯蒂發(fā)現(xiàn)了這一危情，并準備了對策開始了對唐小姐的營救。而作為安德魯副手的凱則機智的完成了安德魯斯蒂交給他的任務(wù)。最終，所有人被救，而且無一人傷亡，當然，除了反政府恐怖分子。
故事雖然結(jié)束了，可是對于故事中的有些人物的印象還是無法磨滅。
來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。凱把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子當作慈愛的上帝送給他們的禮物。而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u、利益無時無刻都在進行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。
相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土?？蓯鄣牟枷Ｗ迦?，純真、簡單、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒，仇恨，權(quán)利之爭，非常純凈的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。沒有煩惱、負擔，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。這與卡拉哈里相聚600公里的城市形成鮮明的對比。
人們推動社會進步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進?？墒窍冗M的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負的人就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。
而動植物學家安德魯斯蒂不愧是個頑固的知識分子，用中國的話說就是一個“書呆子”，在女人面前就像一頭錯喝了乙醇的小鹿，到處亂撞搞破壞。他雖然有時犯渾，但在關(guān)鍵時刻還是展現(xiàn)了男人在危急時刻的勇敢，更何況還是在自己心儀的對象遇到危險時，更是義不容辭。這時候他利用一切掌握的資源，讓凱用藥劑把6個恐怖分子麻醉后，主動出擊把另外
2個玩牌玩到頭腦發(fā)燒的土賊緝拿就擒。紳士的安德魯斯蒂在最后展示自己英雄一面的時候，機會卻被別人搶走了！
在中國，這顯然是知識分子受儒家思想的影響所表現(xiàn)出來的謙虛，以至于功勞被竊取也不愿去捍衛(wèi)自己的成果。不過這個“可愛的笨男人”最終還是獲得了“棄城就鄉(xiāng)”湯小姐的芳心。也許是她看透了城市中各種噪音的喧囂和爾虞我詐的勾心斗角，相比之下，這種淳樸而無意識的搞笑節(jié)目更讓她覺得舒心、快樂，讓她找到了自己想要的生活。
這樣看來，這個虛擬的上帝并沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權(quán)的康莊大道上安排了一個強盜，但最終一切還是按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)向前、向前......我想上帝如果真的存在的話，他看到這里發(fā)生的一切，一定也會暗暗發(fā)笑：一切皆有定數(shù)。聽到這話，如來也笑了。
上帝也瘋狂觀后感3
上帝也瘋狂觀后感
在上帝也瘋狂整部影片中，我們看到三種不同的人群：土著、某國政府（軍）及反政府（軍）勢力和西方的代表。他們分別位于社會發(fā)展的不同階段，非洲國家在結(jié)束歐洲人殖民統(tǒng)治后紛紛建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社會。雖然效率并不高，但是他們畢竟以本土人學習先進文明的事實，長期獲得人類學家們的關(guān)注與研究。第三類所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。拋開我們通常會想到的殖民意味，以及從幾個世紀以來具有獻身精神的傳教士對“異文化”知識所作的杰出貢獻。第三類人一直致力于推銷西歐式的現(xiàn)代文明，為我們現(xiàn)在看到的“全球化”進程做了最基礎(chǔ)的工作。
于是我們看到了“抗拒現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)文明的土著社會”，“半推半就，徒有其表的本土社會”，“致力于自我推銷的西方社會”之間的戲劇沖突。從而構(gòu)成了我們所看到影片的情節(jié)發(fā)展。
不論是第一部的將上帝賜予的瓶子丟到世界盡頭，還是第二部的找回自己的兒女，從表面上看好象是土著社會努力將現(xiàn)代工業(yè)文明驅(qū)逐出去，然而土著首領(lǐng)與人類學家/植物學家的聯(lián)手，又暗示了西方社會意圖同化土著，而土著社會在不知不覺間也已進入西方文明中的事實。
到今天為止，我們不得不承認，在地球村里存在一種強勢文化，那就是西方文明，它們強大的傳播生命力，不僅僅由于當年的殖民開拓和一直處于世界主導(dǎo)地位的經(jīng)濟力量，同時不可忽視的還有他們的文字容易傳播。你可以試想一下，只有二十六個字母并且沒有復(fù)雜聲調(diào)的英語，比起光是部件就有五百六十個之多的漢字來是不是更容易傳播？答案是肯定的，至少目前事實已經(jīng)顯示給我們了。
以美國為首的西方文明，從它自身的歷史看來，根底里就存在著掠奪和侵占的霸權(quán)性質(zhì)——這一點，我們可以從美國開國歷史看得出。而且正是由于這種歷史本性，使得西方文明具有與生俱來的自傲性，喜歡向世界推銷自己的文明，包括了政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等等——也就是今天我們所說的“霸權(quán)主義”和“強權(quán)政治”，所以也就無怪乎以美國為首的西方文明會在以紳士風度標榜的歐洲文明和以平和謙讓立世的亞洲文明中占據(jù)上風。
所以，在非洲這一片沒有大規(guī)模開發(fā)的土地上，本來已經(jīng)最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脫西化瘋狂的入侵，就連上帝也會瘋狂的打破原有的平靜。
是的，上帝是會瘋狂的，因為上帝只有一個大腦，分不清楚地球上千姿百態(tài)的異彩紛呈的文化形態(tài)，但世界上的我們卻不能瘋狂，不能分不清分化的各異性，我們要捍衛(wèi)自己的文化，同時不要干涉異文化的發(fā)展。
這樣，即使上帝會瘋狂，世界卻不會瘋狂。
后記：上選修課，老師好不容易給放個電影，還要求寫觀后感，既然寫了就傳上來。呵呵！
上帝也瘋狂觀后感4
《上帝也瘋狂》觀后感
影片要展示的是文明VS野蠻,讓人重新去審視現(xiàn)代文明發(fā)展至今對人類自身的影響。
第一部影片開頭描述的是，仍處在原始社會的狩獵時期的布希人，他們沒有所有意識、沒有爭斗，過著自足自給的快樂生活。凱是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩賜，神圣而高貴。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子當作慈愛的上帝送給他們的禮物。而此刻相距600公里的大都市到處可見這樣的垃圾，人們?yōu)槊u、利益無時無刻都在進行著勾心斗角的無煙戰(zhàn)爭。反動分子也公然襲擊總統(tǒng)發(fā)動武裝斗爭。
來自原始文明的凱與現(xiàn)代文明的事物撞了個正面，于是喜劇誕生了，就像卓別林的啞劇一樣充滿了趣味和歡樂。因為獵殺一頭羊而獲罪，凱根本就不知道什么是犯罪；不小心涉入英國和美國士兵的戰(zhàn)爭，他根本就不理解為什么會有槍；在營救村民的時候，他更不明白射殺獵物的工具怎么會成了殺敵救民的工具。
凱的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。在影片中，我們看到“文明”所帶來的是權(quán)力的爭斗，是戰(zhàn)爭，是人與人之間的敵對??對于“現(xiàn)代文明”我們該如何反思？
和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。人們推動社會進步的初衷是為了更舒適地享受生活，使得現(xiàn)代文明得以發(fā)展前進?？墒窍冗M的文明卻使得大家過的更加辛苦，背上了更多的生活壓力和精神壓力，以至于一些不堪重負的人，就更向往小時候無憂無慮的生活，所以他們選擇了反復(fù)的投胎，讓自己只過小時候的快樂日子；還有些人選擇到處去流浪，隨遇而安，餓了就討口飯吃，煙癮犯了就去借個火，困了就找個汽車軋不到的地方席地而臥。那叫一個超脫。
相比之下，凱所生活的卡拉哈里也許就是人類最后的精神凈土?？蓯鄣牟枷Ｗ迦耍冋?、簡單、善良、執(zhí)著，沒有嫉妒，仇恨，權(quán)利之爭，非常純凈的種族。日出而作，日落而息，簡單的為生存而生存。沒有煩惱、負擔，快樂的生活，真是感嘆地球上竟然有如此簡單干凈的種族。里面有這樣一句描述布希人的話：在卡拉哈里，日子隨你高興的過，高興的話天天都是星期天，不需要以時鐘或日歷來決定作息。
整部電影沒有跌宕起伏的情節(jié)，沒有慘絕人寰的血腥，在這里，對手終于握手言和；在這里，人類和動物也和諧相處；在這里，外界的壞人最終會終得懲罰；在這里，戰(zhàn)爭即使有槍，也沒有那么的血腥；在這里，也成全了滑稽幽默的愛情故事。生活，感情，道德，文明互相滲透，無不詮釋出對一個和諧社會的渴望和追求。在這里跨越了文明，跨越種族，跨越語言，但是無論什么樣的文明，也跨越不了賞善罰惡，跨越不了對生存的渴求。
我們總認為我們的現(xiàn)代文明是很偉大的，但同時也忽略了很多精神方面的東西。這部影片很值得我們反思。影片中的景物很美，正如淳樸的布希族人，他們互相幫助，互相關(guān)愛，樂于助人。而這種品質(zhì)也正是我們迫切需要的，影片很好的表現(xiàn)了這一點。影片中的男女主人公可以看作是現(xiàn)代優(yōu)秀文明中的兩個代表。男女主人公，從一開始到陌生環(huán)境的相互幫助，到后來慢慢相識，相知??鏡頭中無不折射出生活的輕松，愉快，甚至在困難面前還鎮(zhèn)定自若，揮灑自如，突出了男主人公的英雄主義，男性天生保護女性的本能。這一切都很好的體現(xiàn)了布希族人的團結(jié)友愛、樂于助人的優(yōu)良品質(zhì)。
原始部族中人的純樸、善良，人與人之間其樂融融，這是一種近乎理想的世外桃源的田園牧歌式的生活。但我們也看到影片中凱因與外界的人無法溝通，帶來了諸多的“麻煩”。這里面有個問題同樣要思考，在現(xiàn)代社會中“他們”該如何既保持自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能融入到日新月異的世界中？一方面，不可否認，文明的步伐需要繼續(xù)向前邁進；另一方面，現(xiàn)代文明不能成為埋葬人類自身的銳利武器，所以在人類越來越文明化的同時，更要保持人類的本性。
文明是什么，是上帝。縱觀現(xiàn)代文明，我們蕪雜的心中還有上帝嗎？當我們的眼睛被越來越多的物質(zhì)，科技，粉塵所蒙蔽，現(xiàn)代文明的背后，是對資源的瘋狂掠奪，是硝煙彌漫的戰(zhàn)爭，是追逐名利的勾心斗角，是篡改歷史，是強權(quán)霸權(quán)主義的盛行。
上帝并沒有發(fā)瘋，而是在個人追求美好生活的感情路上種下一些帶刺的玫瑰，在國家政權(quán)的康莊大道上安排了一個強盜，但最終一切還是按照事物發(fā)展的規(guī)律繼續(xù)向前、向前......Film to show the civilization vs savage, let people to think about modern civilization development has influence which is negative on human , in the beginning film describes bush people hunting in the primitive society period, they didn't all consciousne, no fighting, lived a self-sufficient self happy is a main role of it, the world of all things, he thinks, as a gift from the is holy and pure to live in a limited world he one day these all broken by a gla dropped the western civilized garbage-the only broken bottles ,Kay and his clansman put it as a loving god gave them ,at the moment,just 600 kilometers away from the city garbage everywhere, people intrigue against each other for fame, interest all the time with the smokele also openly attacked the President waging armed from primitive civilization and modern civilization into a positive, so comedy is born, like Chaplin mime is full of fun and is convicted due to kill a sheep, while he doesn't know what is happened when he stand in the court, even what is the ,war soldiers involved in Britain and the United States, he doesn't understand why there will be a gun and When the rescue of the villagers, he becomes more curious about why tool of killing prey became the tool of destroying their 's travel let two civilizations have intersection, two separate parallel to each other, mutual confluence, hit my heart intense anxiety and the film, we see "the civilization" brings is a power struggle, is the war, is between people hostile...For the "modern civilization" , how do we reflect on? compared with the pure tribal leaders, our civilization got electricity, automobile, rob, but also lost a kind, sincere, are selfish, violence, 's purpose is to promote social progre and more comfortable to enjoy life, makes the modern civilization to develop the advanced civilization makes you more hard, get more life stre and mental preure, so much that some of the people overwhelmed, more carefree life as a child, so they chose again and again reborn, let oneself only happy days of childhood;Also some people chose to wander around, happy-go-lucky, hungry for mouth eat, smoke made went to borrow a fire, sleepy night can't find a car place to lie called a , by contrast, live in the kalahari is probably the last pure place of saving the human bush clansman, pure, simple, kindne, perseverance, no jealousy, hatred, power struggle, very pure , whether simple for worries, burden, happy life, it is lamenting the unexpectedly like this simple and clean race on is such a sentence to describe the bush people: in cara harry, days with you happy, happy every day is Sunday, don't need to clock or calendar decided whole movie is no ups and downs of the plot, no terrible bloody, here, finally shaking hands;Here, the human and animal harmony;Here, the outside world always bad people will eventually have to punish;Here, the war even has a gun, not so bloody;Here, also fulfilled the humorous love , emotion, morality, civilization mutual penetration, all expre the desire and pursuit of a harmonious the civilization here, acro racial, acro languages, but no matter what kind of civilization, can cro, punishments acro the thirst for always think that our modern civilization is great, but it also ignored the many spiritual film is well worth our the movie scene is very beautiful, as simple bush clansman, they help each other, care for each other and ready to help the quality is what we urgently need, good film hero and heroine in the film can be regarded as a good modern civilization of the two hero and heroine, help each other from the start to the new environment, and then slowly get to know each other, know each other...Camera which reflects the life of relaxed and happy, even in the face of hardship as cool as a cucumber, aplomb, highlights the heroism of the hero, male born instinct to protect 's all good embodies the unity of the bush people love, the fine quality of tribes in simplicity, goodne, interpersonal harmony, this is an almost ideal of pastoral we also see the movie Cain person unable to communicate with the outside world, has brought many "trouble".There is also thinking about a problem, "they" in the modern society how should both maintain thire own fine tradition, and can be integrated into the fast-changing world? On the one hand, there is no denying the pace of civilization need to continue to move forward;On the other hand, the modern civilization cannot become buried human own sharp weapon, so in the human future，we need be more to keep the human is civilization, is our eyes are more and more material, technology, blinded by dust, that behind the modern civilization, is a crazy plundering of resources, a smoking of war intrigues against each other，is chasing fame and fortune, is rewriting history, is the power of the is not mad, but the pursuit of a better life in personal feelings is planted some thorny roses on the road, on the way of national power arranged a robber, but in the end, everything is in accordance with the law of development of things to move on, forward...
上帝也瘋狂觀后感5
《上帝也瘋狂2》觀后感
政史學院歷史09班梁燕學號：
這部影片講了在沙漠中生活的卡拉哈里人遠離現(xiàn)代世界，在干旱的環(huán)境里自有一套謀生方式?？ɡ锶似娓绲膬蓚€幼子奇沙與奇爾在父親尋找食物時被車廂的露水吸引，登上了偷獵者的卡車，卻被不知情的偷獵者帶走。奇哥自此踏上了追尋孩子的旅途……來自美國的法學博士安泰勒經(jīng)一位心血來潮的飛行員邀請，登上了他的飛機，卻為惡劣的天氣影響，和動物學家馬歇爾一同被困在沙漠的深處，兩位博士術(shù)業(yè)有專攻，但野外生存肯定不是安泰勒的強項，女博士忙亂的表現(xiàn)為這次歷險平添了輕松的氣氛……古巴戰(zhàn)士與非洲士兵為雙方陣營而戰(zhàn)，兩個人一把槍傳來傳去，他們也先后做著對方的俘虜……這群人在沙漠深處的動物天堂穿插互動，上演了一出溫馨輕松的喜劇。鑒于老師要求學以致用，下面我將從感受深的幾點來進行理論結(jié)合。
從總部影片來看，沙漠中的卡拉哈里人遠離現(xiàn)代世界，他們的觀點不同。卡拉哈里人信仰上帝，相信一切都是上帝的賞賜，他們懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨別動物的腳印說明沙漠中發(fā)生的事、在沒有降水的時候如何利用植物來獲取水、、、、、、而這一切對于沙漠外的人來說是不可思議的，代表就是女主角法學博士安泰勒。從世界的物質(zhì)性而言，我們可以看到物質(zhì)世界是客觀實在的，無論是沙漠世界還是現(xiàn)代世界，且不以人的意識為轉(zhuǎn)移。社會生活本質(zhì)是實踐的，體現(xiàn)在實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)，實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力?？ɡ锶松钤谏衬膬?nèi)部，在沙漠的時間構(gòu)成了他們的社會關(guān)系，形成了他們社會生活得基本領(lǐng)域，也促成了他們發(fā)展的動力；而生活在現(xiàn)代世界的人來說，在沒有實踐的沙漠地帶他們沒辦法有自己的社會關(guān)系，生活領(lǐng)域，這些他們只能在他們實踐的現(xiàn)代社會里才能實現(xiàn)，也才能構(gòu)成他們的社會生活。當然，事物是普遍聯(lián)系和相互發(fā)展的，雖然卡拉哈里人遠離現(xiàn)代世界，但是從總個社會來說，他們還是相互聯(lián)系的，而且是發(fā)展著的。
從認識論理解這部影片，我看到以下幾點：實踐是認識的基礎(chǔ)；認識是主體對客體的能動反映；認識要一切從實際出發(fā)，在實踐中堅持和發(fā)展真理。在影片中卡拉哈里人和研究動物的動物學博士馬歇爾在沙漠的實踐中認識到沙漠的現(xiàn)象，他們知道動物的腳印代表什么意思，知道沙漠中動物的習性，它們怕什么，要怎樣去防范他們的攻擊，最典型的就是土狼這種膽小又怯懦的動物了。而影片中的女主角法學博士安泰勒由于對沙漠中的一切沒有充分的實踐以致對沙漠沒有充分認識，在影片中表現(xiàn)的一驚一乍的，充分的展示了人在危急時刻爆發(fā)出來的潛力，給影片帶來了很多的笑點。除了生活在現(xiàn)代社會中的女主角，還有奇哥的兩個小孩被沒有見過輪胎的印子還有那一箱的水吸引，從而登上了偷獵者的卡車，卻被不知情的偷獵者帶走。從方法論來說，就是要一切從實際出發(fā)，把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，并在實踐中堅持發(fā)展真理。在影片中女主角由于自己的驚嚇把載她的卡拉哈里人的自行車撞壞之后，硬塞給他美元的鏡頭，給我印象很深。女主沒有從實際出發(fā)，沒有認識到卡拉哈里人是不需要到錢幣的。只有像男主角那樣真正的在沙漠中實踐過，才能堅持和發(fā)展真理。
以前看電影從來沒有像這樣的想過要理論結(jié)合，經(jīng)過老師這么要求反而覺得能學以致用，加深了對所學知識的理解，這也算認識與實踐相結(jié)合了。只是頭一回這樣學，只怕寫不好，不過以后會繼續(xù)努力的。
上帝也瘋狂觀后感6
《飯局也瘋狂》觀后感
今天看了《飯局也瘋狂》，電影整體還是非常好的，值得一看。
電影的前半部分是非常歡樂的。范偉的亮相“騷”氣十足，他在整個電影里表演也很出彩，有很多讓人捧腹大笑的片段與細節(jié)。不得不說，這部喜劇里沒有山寨、惡搞和“傷不起”、“有木有”等網(wǎng)絡(luò)語言，劇本的對白也下足了功夫，演員的表演也都不造作無硬傷，作為國產(chǎn)喜劇，不禁讓人長出了一口氣。電影通篇的諷刺意味很濃，暴發(fā)戶煤老板，偽“大師”，娘娘腔的男演員，飯局上的生意，送禮，官-商-勾-結(jié)等等內(nèi)容都在片中進行了諷刺。也許是人多容易帶動歡樂的氣氛，整個前半段電影在電影院里笑聲連連，我這種笑點很高的人也不由自主開心笑了很多次。
如果電影就這么行進下，或許會很簡單沒什么深意，但是卻足夠歡樂，也算一部不錯的喜劇了。對于一部喜劇電影來說，更大的意義當然是讓觀眾開心，而不是必須有的嚴密的邏輯性或者故事性。倘若電影主要在對白與演員表演上出彩，也未嘗不可。可惜電影過半，從兩個女賊打斗開始，影片逐漸開始變味。兩人的打斗動作設(shè)計看似很過癮，卻又覺得在這部電影里不倫不類。隨著劇情進行，連狄仁杰都開始出來斷案，讓人覺得有點哭笑不得。尤其故事行進到快結(jié)尾，兩伙人的對峙與打斗，以及最后所有人都變成好人和一個沒必要作為結(jié)尾的婚禮，將電影本可避免的劇本上的硬硬生生拉了出來。當“愛情買賣”響起的時候，越發(fā)讓我覺得這個結(jié)尾太別扭——導(dǎo)演還是沒能免俗，一定要加一點網(wǎng)絡(luò)上讓人覺得“碉堡了”的東西來迎合一些口味。其實我覺得電影的結(jié)尾即便處理的平滑一點，也可以很好的為電影收尾，而不是兩個年輕人終于結(jié)婚所有壞人改邪歸正然后給大家拜年——大年初一上映的電影，導(dǎo)演的刻意迎合可以理解，卻讓電影減色不少。
上不少人很可笑，自己挑了這部電影的一堆毛病，給它打個一星二星，看到別人打四五星就說，你看，水軍。如果一開始就非要戴著有色眼鏡看待這種國產(chǎn)喜劇電影，那么你可能只會強迫著自己找這部電影的缺點，而不是讓自己娛樂。雖然《飯局也瘋狂》的后半部分笑點比較少，但是過年讓自己開心也足夠了。想起自己看《憨豆特工2》時，完全就是帶著一個放松、愉快的心情。誠然，《憨豆2》的故事有很多不合邏輯甚至傻X的地方，但是那又怎么樣呢？憨豆的魅力可以擺平一切，而我看這部電影就是為了開心而已。也許你可以說，憨豆的東西就是那樣，只是突出憨豆個人的東西。但是我想我們看喜劇不能追求太多邏輯和故事性，開懷一笑就夠了。從這個意義上來說，也不能過于苛責導(dǎo)演最后迎合觀眾口味的結(jié)局。畢竟，看喜劇，還是過年看，開心就好了。
上帝也瘋狂觀后感7
所謂進步
—觀《上帝也瘋狂》有感
那里看起來像人間天堂，在那世界上最奇怪的沙漠里，有這樣一群人，他們知足、隨心所遇，把所有事物都視為上帝最美好的恩賜。布什族簡單、淳樸，他們很快樂。
而在另外一處地方，在那高樓林立，現(xiàn)代化非常發(fā)達的城市里，有這樣一類人，他們每天忙于奔波，忙于競爭，忙于生存。這群不甘屈服于自然的文明人，每天都忙于適應(yīng)自己改造出來的社會。
這兩個毫無聯(lián)系、千差萬別的地方，因為一個玻璃瓶而有了交集。這個從天而降的怪東西，它比任何事物都堅硬，它被布什族視為上帝交付的美好事物。但是就是因為這個所謂的美好事物，讓從來平和的布什族出現(xiàn)嫉妒，出現(xiàn)仇恨，出現(xiàn)爭奪。這個所謂的文明的產(chǎn)物卻讓這個在現(xiàn)代看來物質(zhì)文明落后的世界出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象。
其實，不是布什族高尚淳樸而能忍受缺乏物質(zhì)享受的生活，而是只有生活貧瘠才能養(yǎng)成高尚的布什族。布什族人并非沒有私欲，而是缺乏激發(fā)私欲的媒介。
影片巧妙地使用對比的形式，讓我們看到原始社會與現(xiàn)代社會強大的反差。確實，相比原始社會，我們物質(zhì)生活資料豐富，生活方式也多樣。在我們?yōu)樽约核鶆?chuàng)造出來的現(xiàn)代文明而驕傲的同時，有沒有想過，這，真的是所謂進步嗎？
發(fā)展現(xiàn)代文明的初衷是讓人類更好的享受生活，但是，先進的文明卻不全如所愿。在文明發(fā)展中，人類私欲漸漸出現(xiàn)，更漸漸形成私有制。人類在追名逐利，在征服自然中漸漸失去善良的本性，背上更多的生活壓力和精神壓力。所謂進步的背后，卻是另一番無法言明的苦楚。
苦果自造也終將自食。神之靈，人之本。只是希望人類在創(chuàng)造進步的同時，反思一下是否真的是全方位的進步，而不當當是為了物質(zhì)而犧牲精神。
上帝也瘋狂觀后感8
電影《上帝也瘋狂》觀后感
周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片（其實我不大喜歡外國片，但是實在沒有什么好看的時候也會將就一下的，嘿嘿）。
影片中向我們展現(xiàn)了，在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。大家互相爭執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。
片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平常看的科教片。炎熱美好的非洲風景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。
歷蘇認為我們就是上帝，因為我們擁有不用走就能跑動的動物。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物（羊）但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時候，上帝們卻弄傷了他。看到這一幕的時候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判，關(guān)起來。他難過得不吃不喝。
心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財產(chǎn)，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。
文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動？布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎？據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時的路嗎？他還能回得去嗎？心痛，心痛，心痛。
是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。
上帝也瘋狂觀后感9
《修女也瘋狂2》觀后感
教育要有四顆心——決心、恒心、信心、平常心
在看完這部影片后，我也看了不少關(guān)于這部片子的影評。應(yīng)該說經(jīng)典不愧是經(jīng)典，好評如潮，但其中也不乏一些批評的話語，如劇情老套、毫無懸念、劇情缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)等。但是，我覺得一部有營養(yǎng)的片子，不在于它的劇情，也不在于有沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)，而在于它能不能讓人有所思，有所悟！觀看完這部影片，我還是有所感悟的，下面我就說說我的一點反思：
首先是決心，在有了一個目標或是方向之后，要堅定不移地朝著這個目標努力。一開始，馬利克拉倫修女只是為了報恩才回到學校教學的。她并沒有下定決心要教好學生，所以當學生對她惡作劇后她打算回拉斯維加斯繼續(xù)當她的歌星。當然，事情發(fā)展到這邊發(fā)生了一個“美麗”的意外，即克拉倫修女意外的發(fā)現(xiàn)總主教準備在上學期關(guān)閉圣芳濟學校。這使得正義感十足的她決定留下，盡她所能的幫助這些需要幫助的學生和修女們。細心的同學不難發(fā)現(xiàn)，當她決定留下來后，她開始真正的進行課堂的整頓。課上戴帽子和眼鏡，不行！課上看雜志，不行！課上照鏡子，不行！??即使有學生要離開她的課堂她也不為所動，這就讓學生看到了她的決心。
其次是恒心，在努力的過程中勢必會遇到一些困難，但這就是生活，如果不能克服這些困難，就不能取得進步和成功。當孩子們決定去參加全州音樂比賽會后，留給修女們的還有很多困難，校長的反對，家長的不同意，資金的籌集等等。這些困難很容易打消人的積極性和消磨人的斗志，但她們沒有被這些困難所打倒。依舊想盡辦法來解決。這種精神是值得我們學習的。
再就是信心，最后離目標也許會差那么一點點，但一定不要丟掉信心。當三連冠的格蘭高中也唱她們準備的歌時，而且還唱的很好很有氣勢時，那些學生很明顯的失去了信心打起了退堂鼓，她們明確表示要回去，不想在現(xiàn)場丟臉。這時克拉倫修女說“這就是你們的作風，一碰到新情況就走為上策，如果一碰到可怕的事就逃避，你們一輩子都會逃避?！边@其實是激將法，這位老師的激將法用的恰到好處。
最后是平常心，無論怎樣，都要以平常心來對待。在最后要上臺的時候，克拉倫修女讓學生們把長袍脫掉，讓他們自在的上臺。其實，她這樣做既放松了學生們的心情能夠讓孩子們在舞臺上盡情的發(fā)揮自己，又讓他們不同于其他組。四個字概括——出奇制勝。
上帝也瘋狂觀后感10
《上帝也瘋狂》觀后感
《上帝也瘋狂》里講述了一個與世隔絕，與現(xiàn)代社會完全脫節(jié)的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地區(qū)，族人對現(xiàn)代社會的一切一無所知，過著完全自給自足，單純快樂的生活。他們與其他人類最大的不同是沒有所有權(quán)的意識，共享所有資源，沒有紛爭和矛盾。他們的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界觀，他們認為自己是上帝的后代，甚至把穿著文明的現(xiàn)代人當做神仙。
布希族以小家庭形式聚居，與其他族人長期沒有聯(lián)系，電影的主要講述了基索的家庭。一個從天而降的可口可樂瓶改變了原本平靜和愛的基索家庭。他們都特別喜愛這個神奇而能多功能使用的物件，讓他們第一次覺得有東西是不能分享的，引發(fā)了爭吵搶奪等不愉快的事情。這里體現(xiàn)了馬克思主義理論中的世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。以基索家庭為代表的布希族人對自然規(guī)律的認識很少，完全不了解科學的世界，無法用科學來解釋他們不了解的客觀現(xiàn)象，面對實實在在的客觀存在，只能認為是神的作用，只能用唯心的思想來解釋。
基索家人都認為給他們帶來不和的可口可樂瓶是上帝犯糊涂才扔下來的不祥之物，他們認為上帝應(yīng)該愛護他們，而且一直也愛護著他們，給他們雨水和食物。事實上他們除了上帝，也確實沒有辦法解釋一個從來沒有存在于他們生活的世界的玻璃瓶子。人類社會和科學的發(fā)展過程，就是唯物用科學不斷否定唯心認識的過程。一般對客觀事物、客觀存在先有唯心的解釋，隨著科學的發(fā)展，再由唯物用科學還事物以本來面目。而像布希族人這樣的生活條件和方式，他們不需要解釋太多陌生未知的東西，所以他們的進步十分緩慢。而如果有一天他們更多的接觸到現(xiàn)代社會，認識的過程必然也會使他們接受科學的世界而摒棄他們原有的落后思想。
影片中同時以現(xiàn)代人的生活與布希族做對比，反映人類在文明和社會條件快速發(fā)展的現(xiàn)代環(huán)境中，卻是麻木，拜金，受欲望驅(qū)使在創(chuàng)造更好的生活條件的同時，也在破壞自然，蔑視自然規(guī)律。人類經(jīng)過了漫長的認識和創(chuàng)造才獲得了如今文明的社會，但卻還需要不斷的認識和調(diào)整世界觀，價值觀。認識馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是要以科學世界觀和方法論來認識世界和改造世界，使最廣大的人民利益得到保障和正確的發(fā)展。從人類的發(fā)展歷程來看，馬克思主義作為一種偉大的認識工具，對社會發(fā)展確實具有重要意義。
上帝也瘋狂觀后感11
上帝也瘋狂觀后感600字
導(dǎo)語：上帝是會瘋狂的，因為上帝只有一個大腦，分不清楚地球上千姿百態(tài)的異彩紛呈的文化形態(tài)，以下小編為大家介紹上帝也瘋狂觀后感600字文章，歡迎大家閱讀參考!
上帝也瘋狂觀后感600字1 周末在家，閑的沒事做，翻箱倒柜的找出我以前購買的碟片，都是一些國外的影片。
影片中向我們展現(xiàn)了，在我們文明觸及不到的卡拉哈里沙漠，有著善良原始的布西族。他們純粹，原始，有著自己的生活方式。那真是人類最原始的智慧。他們能在沙漠中找到水，沒有犯罪和刑罰。他們相信上帝給予的一切有用及美好。一個玻璃可樂瓶的闖入改變了一切。起先大家認為是上帝的失誤給予這樣沒有用處的東西，但后來大家發(fā)現(xiàn)他的好處，比如能吹出好聽的樂曲，能搗碎東西。大家互相爭執(zhí)，所以歷蘇決定把這不祥之物還給上帝。于是他的旅行開始。他遇到讓他不可思議的“上帝們”以及他們的奇怪東西。
片子開頭上有些黯淡的彩色畫面。80年代的片子像一部我們平?？吹目平唐Ｑ谉崦篮玫姆侵揎L景。動物們在陽光、干草、河流邊奔跑，跳躍。那么悠閑的世界，和諧無處不在。然后鏡頭轉(zhuǎn)到繁忙的現(xiàn)代文明。城市飛快地奔跑，人們彼此忙碌。歷蘇的旅行讓兩種文明有了交點，兩條彼此分開的平行線，相互交匯，撞得我心中強烈的不安和羞恥。和那些純潔的部落首領(lǐng)相比，我們的文明得到了電，汽車，搶，但也失去了善良，真誠，團結(jié)。我們自私，暴力，狹隘。
歷蘇認為我們就是上帝，因為我們擁有不用走就能跑動的動物。但是我們無疑是瘋狂的。歷蘇看到奇怪但又看起來很好吃的動物但卻不獵殺。他殺了其中的一只，想讓“上帝”一起分享的時候，上帝們卻弄傷了他?？吹竭@一幕的時候，我真的很難受。歷蘇的眼中全是真誠，他不懂什么畜養(yǎng)動物，他認為食物就要彼此分享，而我們卻拿子彈打穿了他的腳。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他們自由奔跑，他們一輩子沒見過墻。而我們卻把他審判，關(guān)起來。他難過得不吃不喝。
心里最柔和的地方徹底被歷蘇的真誠和善良感動著。我們本來就擁有最美麗純潔的心靈，是我們丟失了它。我們選擇了我們的舒適生活，盡可能的攫取我們需要的，所以放棄了純真的和美好的。我們選擇了把自己圍困在鎖和墻內(nèi)，守著我們的財產(chǎn)，細數(shù)，順便鎖上了我們的心。所以我們放棄了自由和自然的空氣。我們選擇了談吐優(yōu)雅，舉止大方。但是同時我們給自己帶上了沉重的社會枷鎖。那些天高地闊，肆意享受陽光和感情的日子被我們瘋狂地丟棄了。
文明是貪婪的。它探著欲望的舌尖，吞噬著一切。一切純真和善良的。文明舒適而痛苦。片中的歷蘇最后回到了他的部落。但是，在現(xiàn)在還找得到廣袤的場地，那里動物可以無束縛地生存和活動？布西族在現(xiàn)代文明的觸角下，還能保持純真和善良，還能相信上帝嗎？據(jù)說后來歷蘇還演了很多的續(xù)集，他給全世界人們帶來了歡笑，后來還是被現(xiàn)代人所拋棄。他還能找到來時的路嗎？他還能回得去嗎？心痛，心痛，心痛。
是的，我們瘋了，但愿上帝還清醒。
上帝也瘋狂觀后感600字2 在上帝也瘋狂整部影片中，我們看到三種不同的人群：土著、某國政府及反政府勢力和西方的代表。他們分別位于社會發(fā)展的不同階段，非洲國家在結(jié)束歐洲人殖民統(tǒng)治后紛紛建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社會。雖然效率并不高，但是他們畢竟以本土人學習先進文明的事實，長期獲得人類學家們的關(guān)注與研究。第三類所代表的則是西方文明在非西方世界里的典型形象。拋開我們通常會想到的殖民意味，以及從幾個世紀以來具有獻身精神的傳教士對“異文化”知識所作的杰出貢獻。第三類人一直致力于推銷西歐式的現(xiàn)代文明，為我們現(xiàn)在看到的“全球化”進程做了最基礎(chǔ)的工作。
于是我們看到了“抗拒現(xiàn)代工業(yè)、商業(yè)文明的土著社會”，“半推半就，徒有其表的本土社會”，“致力于自我推銷的西方社會”之間的戲劇沖突。從而構(gòu)成了我們所看到影片的情節(jié)發(fā)展。
不論是第一部的將上帝賜予的瓶子丟到世界盡頭，還是第二部的找回自己的兒女，從表面上看好象是土著社會努力將現(xiàn)代工業(yè)文明驅(qū)逐出去，然而土著首領(lǐng)與人類學家/植物學家的聯(lián)手，又暗示了西方社會意圖同化土著，而土著社會在不知不覺間也已進入西方文明中的事實。
到今天為止，我們不得不承認，在地球村里存在一種強勢文化，那就是西方文明，它們強大的傳播生命力，不僅僅由于當年的殖民開拓和一直處于世界主導(dǎo)地位的經(jīng)濟力量，同時不可忽視的還有他們的文字容易傳播。你可以試想一下，只有二十六個字母并且沒有復(fù)雜聲調(diào)的英語，比起光是部件就有五百六十個之多的漢字來是不是更容易傳播？答案是肯定的，至少目前事實已經(jīng)顯示給我們了。
以美國為首的西方文明，從它自身的歷史看來，根底里就存在著掠奪和侵占的霸權(quán)性質(zhì)——這一點，我們可以從美國開國歷史看得出。而且正是由于這種歷史本性，使得西方文明具有與生俱來的自傲性，喜歡向世界推銷自己的文明，包括了政治制度、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)等等——也就是今天我們所說的“霸權(quán)主義”和“強權(quán)政治”，所以也就無怪乎以美國為首的西方文明會在以紳士風度標榜的歐洲文明和以平和謙讓立世的亞洲文明中占據(jù)上風。
所以，在非洲這一片沒有大規(guī)模開發(fā)的土地上，本來已經(jīng)最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脫西化瘋狂的入侵，就連上帝也會瘋狂的打破原有的平靜。
是的，上帝是會瘋狂的，因為上帝只有一個大腦，分不清楚地球上千姿百態(tài)的異彩紛呈的文化形態(tài)，但世界上的我們卻不能瘋狂，不能分不清分化的各異性，我們要捍衛(wèi)自己的文化，同時不要干涉異文化的發(fā)展。
這樣，即使上帝會瘋狂，世界卻不會瘋狂。
上帝也瘋狂觀后感12
《修女也瘋狂》，一部輕松幽默，詼諧但不失和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)實相博弈的美輕喜劇，令捧腹讓輕松，讓贊嘆，使感動。
烏比·哥德堡這位相貌極具喜劇特黑女星，傾展現(xiàn)其表演才華與天賦，使片中老少修女們由矜持拘謹?shù)交盍λ纳?，澎湃；使音頗佳卻缺乏有效組合有效挖掘潛能的唱詩班魅力指數(shù)與俱增；使呆板死沉沉毫無生的修道院生機勃勃，充滿活力，留下一首首動聽曲。使修女們每次登臺表演都有不同亮點，使冷清幾近頹廢修道院聲名俱增，重新活躍；使唱詩班每次登臺都贏得烈持久的掌聲。
迪勞麗絲是個天生的樂觀派，她喜唱歌跳舞，喜拋露面出風,她外表粗俗但內(nèi)心可，走到哪里，歌聲笑聲就傳到哪里。她不僅自己快樂，而且還能產(chǎn)生快樂。雖然她體積龐大，面容也非花容月貌，她的唱歌與舞蹈并非高雅，甚至還有些感狂挑逗的分。但她天生樂觀調(diào)皮狡黠的眼神，夸張搞笑的表，真誠開朗活潑大方的格讓又又些“討厭”。如此可的她居然了黑道殺魔鬼文森的，當她無意目睹了文森的罪惡行徑之時，她也陷危難之中。于是她被方安置到他們認為比較安全的地方躲起來——圣·凱瑟琳修道院。修道院雖然神圣，但生活清苦，壓抑沉悶，沉寂冷清,使天生好鬧，樂觀張揚的迪勞麗絲難以適應(yīng)，伙食與分工及其氛圍的不相契合，更是使她在此如坐針氈,所以她總在找機會,希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她無法安寧，如此不安分之自然是走到哪里就會到哪里。
一個工種換了，她不適應(yīng)，又一個工種換了，她依然不適應(yīng)，而且還能鬧得修道院犬不寧，把其她的修女也弄得活躍不安分起來了，院長對她又怕又無可奈何。最后沒辦法把她安排到唱詩班擔任指揮。但她又對糟糕的唱詩班并不滿意，于是經(jīng)過她改造的唱詩班在彌撒時竟高唱流行歌曲，還摻入了酒廊歌踏歌起舞的，澎湃的分，僅是詞改了贊美天主。不料這竟然受到了主教的贊賞。迪勞麗絲的膽子更大了，她把修女拉大街搞衛(wèi)生、畫壁畫、作宣傳，使得電視臺的前來攝采訪，但這無疑破壞了察素德的計劃，這讓素德十分惱。但此時的唱詩班已是名揚在外了，所以教皇決定來訪問圣·凱瑟琳修道院，使得眾修女們歡呼雀躍歡欣鼓舞，修道院院長也不能換掉她了，再也不可能將她起來了。文森的手下找到了她，劫持了她，機靈狡黠的她剛溜出魔爪又面臨危機，全體修女出動集體救助迪芝麗絲，察出動了。于是們看到了不可思議的一幕，在鬧非凡的場里居然修女遍布每個角落，由于修女們穿的都是一樣的衣服，所以文森的手下眼花繚了。文森與他的手下都以為她是真正的修女，都不敢動手。正在這時，察趕到了，文森被捕了，勞迪麗絲得救了。
音樂會如期舉行，教皇十分滿意，唱詩班獲得了空前的好評，勞迪麗絲一舉名了。
很喜歡勞迪麗絲的個，哪怕她狂張狂，雖然她外表粗俗，但內(nèi)心可，二流歌手的她把一個死沉沉的修道院牽動起來了，牽動向社會向大眾，與生活與民眾相接近，通過她的努力，修道院最終生機勃勃。不論在什么時候，她始終都能以自己最真實最樸實的一面出現(xiàn)在大家面前：在歌舞廳里載歌載舞地表演，但得到的是稀稀落落的掌聲，她隨唱出一句“一幫不識貨的家伙！”；當素德把她安置在修道院，她也并不愿，院長看到的是一個渾珠光寶，服裝金光閃閃眼神極不安分的女時，立即拒絕接受她，怕她會鬧得犬不寧。勞迪麗絲極力討好院長：“我很感你們對我所做的一切，我知道這對你們來說很不方便，所以我只想說聲謝謝。我總是對別說，我很尊敬你們這些修女，你們嫁給了耶，給他老家守活寡，我真覺得很不可思議，當然你會說‘總比嫁給那個花心大蘿卜好得多’??”，換衣服時她說“你別指望我會穿那些企鵝皮，這倒好了，遮得住肚子遮不住，你看我，簡直像一只企鵝！”；吃飯時她能大大咧咧毫無顧忌地說話，在田間勞作時她能趁不備摘下一個西紅柿塞進袋中??無時無不體現(xiàn)著她的種種真實與可。
上帝也瘋狂觀后感13
《上帝也瘋狂》觀后感
故事發(fā)生在非洲一個未經(jīng)開發(fā)的地方：卡拉哈里。雖然距離都市只有六百英里，但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知。他們過著原始人一般的生活，沒有紛爭，沒有犯罪，沒有爾虞我詐，沒有海鮮魚翅，生活悠然自在，群居在一起，生活寧靜而安詳。他們以為世界上只有他們和上帝存在。直到一天，一架直升飛機在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子，瓶子落在了主人公凱的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。人們將這個“上帝的禮物”當做勞動工具用來做各種事情，因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，姐姐殘忍地拿瓶子敲著弟弟的頭，滿是鮮血，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。
看到這里，我不禁在想，是否文明的每一次發(fā)展必然帶來紛爭？我還不敢用“進步”一詞。因為，進步是一個褒義詞，是表示贊許和積極肯定。文明發(fā)展到今天，我們已經(jīng)很難說今天的文明就一定比封建社會，比原始社會好。現(xiàn)代人只是用現(xiàn)代的標準來衡量古今對比，厚今薄古。與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜。兒童必須花十五年甚至更長的時間在學校里學習如何在這復(fù)雜危險的環(huán)境下生存。這些文明人必須時刻想著如何去適應(yīng)自己創(chuàng)造的環(huán)境，花費大量精力，為家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子隨便你打發(fā)，高興的話天天都是星期天。
不同的現(xiàn)代文明之間之所以沖突不斷，原因很簡單，這個世界原本很簡單，是我們把它想的復(fù)雜了。幸福生活原本很簡單，像布希族人一樣，渴了就去覓水，餓了就去獵殺動物，吃飽就行，絕不庫存；閑了，大家就圍著篝火講故事。他們熟悉自然，熟悉土地上的每一個腳印，那些腳印代表不同的信息。借由這些從小鍛煉的生存本領(lǐng)，布希族人生活的自由自在。驕傲物質(zhì)的現(xiàn)代人不知道珍惜我們現(xiàn)今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破壞了一個地球還不夠，還將自己骯臟的手伸向了茫茫宇宙。人類無盡的欲望，何處才是盡頭？
打開了欲望這個潘多拉魔盒，也就打開了人類文明血腥前行的歷史畫卷。畫卷里處處都是在血與火的對抗，處處都彰顯著“利益”、與“欲望”，二者形影不離。100多年前，恩格斯寫過一篇經(jīng)典文章《家庭、私有制和國家的起源》。他指出國家和階級、私有制一樣，不是從來就有的，而是在經(jīng)濟發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的。摩爾根指出，自從進入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量。人類的智慧在自己的創(chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的闡釋了恩格斯和摩爾根的觀點。在影片中，處于原始社會的布希族沒有財富觀念，沒有利益沖突。因為上帝的禮物——一個玻璃瓶子——因為都想據(jù)為己有而引發(fā)紛爭。
本來是一部喜劇片，卻處處流露出導(dǎo)演對現(xiàn)代文明的反思。魯迅先生曾說喜劇就是把丑陋的東西剝光了給人看。影片中，與世隔絕的原始布希族人在現(xiàn)代文明前表現(xiàn)的如此滑稽可笑：現(xiàn)代人的天賦人權(quán)，法律，犯罪，房子，汽車在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思議，其生活如《桃花源記》里描述的情形一樣，“無論魏晉，不知有漢”，簡直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人讓現(xiàn)代人思考：人類文明究竟應(yīng)該向何處去？不同文明之間該如何共存？
在影片的結(jié)尾，凱扔掉了上帝的禮物——瓶子，扔掉了這個引發(fā)部落沖突的“不詳之物”。
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