智取威虎山觀后感 篇1
智取威虎山中無論是楊子榮的智慧，鎮(zhèn)靜，膽識和應(yīng)變，還是領(lǐng)導(dǎo)能力，和卓遠(yuǎn)見識都讓我有所啟迪。
而而最觸動我的，那便是“集體”。在匪徒來襲時，僅憑三十來個人，打出一個團(tuán)的力量?？梢愿惺艿剑@不僅是一個隊的小集體，他們心中更有一個人民群眾的大集體，他們已經(jīng)把集體和自己的生命融為一體了。
風(fēng)里來，雪里去，是記憶拼搏下的一點一滴。“集體”這個詞，更相信無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個很奇怪的特性。參加過合唱活動的人都應(yīng)該體會過，其好處便是，你在歌唱中可以發(fā)出聲音也可以不發(fā)出聲音，但怕的是你旁邊的人也會這么做。
細(xì)品一番，它的諷刺意味也是蠻強(qiáng)的，對于那種“別人回去干”的依賴集體思想刻畫得入木三分。也許，在所有的聲音都停止，沉默中，導(dǎo)師詫異的目光中，彼此低垂的頭下，有—分難以言傳的尷尬，在集體兩字間幽幽穿梭。漢朝文學(xué)家司馬遷曾說過：“人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。”為集體而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來有人歌頌有人笑，更有人長嘆一聲：“生死有命，富貴在天?！逼鋵嵣c死只是一線之差，便是有氣與無氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬人踐踏，那種人，為求一絲生機(jī)拼命乞憐，卻終為土灰。
不必太看重生死，該來的時候會來，該去的時候會去，無愧于自己的生命，更無愧于自己在世界上存活，又何必執(zhí)著于一個想法或一個將來的結(jié)果。關(guān)天培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，都一次次地說明了這個道理。美國作家海明威生前為自己撰寫的墓志銘僅有一句話：“恕我不起來了。”對于他的寫作我不熟悉，但這位作家一如此詼諧的態(tài)度看待生死，確實讓人佩服至級，對于一個黑暗的墳?zāi)?，如同給自己安眠的暖床，又有什么放不開胸懷去面對的?至今不明，他威嚇會以一顆彈結(jié)束自己的生命，思前想后，也許，他認(rèn)為自己已經(jīng)活夠了，對這個世界不復(fù)再有貢獻(xiàn)，且無愧與這個過程。人的思想總是互相矛盾，何況在生與死的本質(zhì)間，原是一個矛盾，依舊認(rèn)為，死得其所，便今生無憾。
智取威虎山觀后感 篇2
當(dāng)年這幅劇照非常的流行，楊子榮的高大形象絕不亞于彼時香港人對李小龍、成龍和周潤發(fā)的崇拜，那時候可能每家的墻上都貼過這幅畫——《打虎上山》，還有同名的經(jīng)典唱段。
這威虎山位于東北的長白山脈，故事情節(jié)是楊子榮自請改扮土匪胡標(biāo)，假借獻(xiàn)圖，打入威虎山。為了突出揚(yáng)子榮的英雄氣概，其穿著打扮中虎皮背心格外引人注目，再就是在遇到真土匪的時候，先設(shè)計讓他遇到了山中的百獸之王——老虎，結(jié)果可想而知，被我們的英雄楊子榮一槍擊斃了!豺狼虎豹均不在英雄話下，更何況一般烏合之眾的土匪，這就是所謂的藝術(shù)手法吧!
楊子榮打死的那只老虎不用說一定是東北虎了。這東北虎現(xiàn)在可是國家瀕危保護(hù)動物，和大熊貓一樣的珍貴。據(jù)統(tǒng)計目前野生的現(xiàn)存東北虎約有500只。為什么東北虎會越來與少呢，主要原因是人們對東北虎的捕殺率大大超過它的繁殖率。
現(xiàn)代京劇《智取威虎山》攝制于1970年，世界動物保護(hù)組織成立時間最早可追溯到50多年前。世界動物保護(hù)會協(xié)是由成立于1953年的動物保護(hù)聯(lián)盟(WFPA)與成立于1959年的動物保護(hù)國際聯(lián)合會在1981年合并而成的?？赡菚r的中國還沒有認(rèn)識到動物保護(hù)的.重要性，更沒有什么動物保護(hù)組織。
如果這出京劇在現(xiàn)代進(jìn)行改編，可能無論如何都不能加進(jìn)這樣的“打虎上山”的藝術(shù)手法的，更不能穿著虎皮背心。這可能就是藝術(shù)的局限性吧，每部作品都有其鮮明的時代烙印!
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