下面是范文網(wǎng)小編整理的精選《覺醒年代》觀后感言范本3篇(覺醒年代觀后感)，供大家閱讀。
精選《覺醒年代》觀后感言范本1
覺醒時(shí)代播出后，引起了大批人民的愛國(guó)情懷，在觀看幾集之后感慨頗深。每個(gè)人成長(zhǎng)是一個(gè)不斷去選擇的過程，從高中畢業(yè)到大學(xué)，每個(gè)人都選擇了不同的道路，主角之一陳獨(dú)秀，他的出場(chǎng)給人一股正派的愛國(guó)情懷。
在那個(gè)年代，一頭茂密的黑發(fā)，已經(jīng)成為了越來越奢侈的個(gè)人裝飾，剛剛脫離了全男統(tǒng)一披著常常辮子的時(shí)代，而披頭散發(fā)在當(dāng)時(shí)給人一股落魄的感覺。但無論如何，擁有如此發(fā)之人，足以讓當(dāng)時(shí)的觀眾相信，一定是有著獨(dú)特頭腦之人。果不其然，我們的英雄陳獨(dú)秀果然意氣風(fēng)發(fā)，他主導(dǎo)創(chuàng)辦了《青年雜志》，這個(gè)雜志的具體創(chuàng)辦情況在電視劇里有詳細(xì)介紹。
整體的電視劇彌漫著風(fēng)趣輕松的感覺，那個(gè)年代，有太多的人物和文章演繹著太多的故事，許多任務(wù)，資料和畫面都被保存了下來，也有太多的復(fù)雜關(guān)系可供梳理安排。所以，作為觀眾，你看到的不一定是最為接近時(shí)代真實(shí)的那些，卻不妨礙他們是劇作者最想讓你看到的畫面，作者編劇別有用心，激發(fā)愛國(guó)情懷的同時(shí)還穿插者幽默的情懷。
有一天網(wǎng)上自己連看了四集，被里面的故事情節(jié)深深吸引了，劇情剛開始看似有點(diǎn)拖沓，卻是為后來更多人物的出場(chǎng)和故事情節(jié)做鋪墊，里面的人物都在忙著大事業(yè)，平民的生活也有體現(xiàn)，雖然很少但在是以國(guó)風(fēng)為導(dǎo)向的作品也不足為奇，電視劇里，有很多合情合理的情節(jié)，給人一股引人深入的感覺，不知這種感覺是否只是自己。
陳獨(dú)秀《敬告青年》言道“青年如初春”，如朝日，如百繪之萌動(dòng)，青年興則國(guó)興，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。以遠(yuǎn)大理想確立人生航向，青年正處于理想信念形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，樹立怎樣的理想，堅(jiān)定怎樣的信念，確立怎樣的目標(biāo)，選擇什么樣的道路至關(guān)重要。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，對(duì)新世代青年提出了六點(diǎn)希望，這六點(diǎn)希望都在影視中意義體現(xiàn)了出來。青春的美麗，正是奮斗之美麗，在新時(shí)代里，青年們要依然集結(jié)唱響五四奮斗之歌，用實(shí)際行動(dòng)詮釋五四精神，讓青春散發(fā)出最耀眼的光芒，讓他當(dāng)年的歲月，如鏡子般誡勉吾輩。
翻開《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，在總綱里有這么一句話，“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民利益，沒有特殊的利益”，習(xí)近平總書記用堅(jiān)定的目光共和真摯的回答向世界傳達(dá)了一位大國(guó)領(lǐng)袖的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。一句“我將無我，不負(fù)人民”，既是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人民誠(chéng)摯承諾的初心回望，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的高度概括。站在歷史起點(diǎn)，廣大黨員干部都要向陳獨(dú)秀一般擁有者遠(yuǎn)大虔誠(chéng)和抱負(fù)。
劇中既有李大釗，陳獨(dú)秀，毛澤東等為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做出的歷史奉獻(xiàn)，也有周恩來，鄧中夏等青年革命者推動(dòng)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐之舉，更有許多愛國(guó)進(jìn)步青年為國(guó)為民做出的流血犧牲，這些共產(chǎn)黨早期革命領(lǐng)袖有血有肉，有理想有鋒芒，有困境更有探索創(chuàng)新，他們這新舊陣容中的知識(shí)分子的思想觀念也在《覺醒時(shí)代》中形成交鋒，塑造了豐富多彩的時(shí)代任務(wù)形象。
精選《覺醒年代》觀后感言范本2
“南陳北李，相約建黨”是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨史上一段廣為傳頌的佳話。那么，“南陳”與“北李”是如何走到一起的?他們的第一次“交手”，談?wù)摰氖鞘裁磫栴}?劇中一開篇，就展現(xiàn)了陳獨(dú)秀與李大釗相識(shí)的過程。
1915年，在日本東京早稻田大學(xué)，進(jìn)步留學(xué)生李大釗、高一涵等與主張復(fù)辟帝制的學(xué)生張豐載、劉一品等開展激烈辯論。李大釗慷慨陳詞“喚起民眾覺悟、推翻封建思想、振作民族精神”，引起了流亡日本的革命者陳獨(dú)秀的關(guān)注。遭到學(xué)生誤解圍攻的陳獨(dú)秀，在李大釗幫助下脫困，二人相見恨晚，就中國(guó)的救國(guó)之道展開討論。
其實(shí)，早在這次相遇之前，陳獨(dú)秀與李大釗就曾在章士釗主辦的《甲寅》雜志上，有過一段關(guān)于愛國(guó)主義的對(duì)話。
袁世凱竊取國(guó)家權(quán)力后，以國(guó)家、民國(guó)的天然代表自居，稱那些反對(duì)他復(fù)辟活動(dòng)的革命黨人，是“以破壞國(guó)家為主義者也”，稱“但使一息尚存，亦不許謀覆國(guó)家之兇徒以自恣”。他打著“國(guó)家”與“愛國(guó)”的旗號(hào)，對(duì)以孫中山為首的革命黨人加以鎮(zhèn)壓。對(duì)此，全國(guó)人民極為憤怒，紛紛采取不同形式予以反抗。在這種情況下，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家，究竟還值不值得愛?怎樣愛國(guó)才是正確的?這些問題在先進(jìn)知識(shí)分子中引起很大關(guān)注。
1914年11月，陳獨(dú)秀基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲憤，在《甲寅》雜志第1卷第4號(hào)上發(fā)表了《愛國(guó)心與自覺心》一文，對(duì)“國(guó)家”與“愛國(guó)”進(jìn)行思考與探討。文中指出，中國(guó)并未形成“近代國(guó)家觀”，國(guó)人也沒有愛國(guó)的“自覺心”。陳獨(dú)秀認(rèn)為，愛國(guó)要有立場(chǎng)，不能把愛國(guó)與效忠袁世凱混同起來，打著愛國(guó)旗號(hào)來掩飾竊國(guó)行為。他寫道，若國(guó)家為民者則可愛，若國(guó)家為害民者則不可愛，“不知國(guó)家之目的而愛之則罔，不知國(guó)家之情勢(shì)而愛之則殆”，盲目地去愛國(guó)，就會(huì)上當(dāng)受騙。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)，陳獨(dú)秀的所思可謂是對(duì)舊有觀念的打破，讓人耳目一新。但即便是這樣，李大釗還是從此文中發(fā)現(xiàn)了一些問題，于是撰文予以回應(yīng)，標(biāo)題即為《厭世心與自覺心》。
李大釗抓住的是陳獨(dú)秀文章中表現(xiàn)出來的“厭世”態(tài)度，即他對(duì)舊社會(huì)“破”多“立”少。只說缺點(diǎn)容易讓人產(chǎn)生誤會(huì)，特別是李大釗從自己同學(xué)那里得到的反饋，是從陳獨(dú)秀的文章中已經(jīng)看不到中國(guó)的希望了。李大釗認(rèn)為，這個(gè)問題必須說清楚，需要進(jìn)一步闡發(fā)
“中國(guó)至于今日，誠(chéng)已瀕于絕境，但一息尚存，斷不許吾人以絕望自灰。”李大釗文的題目雖然有“厭世”二字，但是他要表達(dá)的卻是反對(duì)這種消極的態(tài)度，呼吁人民不要放棄愛國(guó)主義信念，要提振信心。文中有一段話這樣寫道：“自覺之義，即在改進(jìn)立國(guó)之精神，求一可愛之國(guó)家而愛之，不宜因其國(guó)家之不足愛，遂致斷念于國(guó)家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國(guó)家，遂乃自暴自棄，以儕于無國(guó)之民，自居為無建可愛之國(guó)之能力者也。”
這里李大釗想說的是，愛國(guó)，就去建設(shè)一個(gè)可愛的國(guó)家；不能反過來從自己的角度考量，這個(gè)國(guó)家是否值得愛，才去做點(diǎn)什么。真正的愛國(guó)者，也可能會(huì)“愛之深責(zé)之切”，但絕不會(huì)停止行動(dòng)。
精選《覺醒年代》觀后感言范本3
最近觀看《覺醒年代》，真的讓人感慨萬千，特別是一些文人，讓人肅然起敬，如李大釗、魯迅、陳獨(dú)秀、蔡元培等等，如今央視終于出了一部《覺醒年代》，猶如高山流水，讓人賞心悅目，實(shí)乃三生大幸！《覺醒年代》無疑是給觀眾帶來一場(chǎng)極其盛大的“歷史盛宴”，有電影的質(zhì)感，年代感畫面感極強(qiáng)，清晰勾勒出大時(shí)代的人們的現(xiàn)實(shí)生活與精神風(fēng)貌，劇中所有大人物刻畫得非常真實(shí)和生動(dòng)。展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代文化人之風(fēng)骨，為天下蒼生之擔(dān)當(dāng)，不畏犧牲，追求真理，著實(shí)令人欽佩不已！反思當(dāng)下我等眾生，物富思空，望塵莫及，勿忘歷史，永留初心！
該劇以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適從相識(shí)、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，藝術(shù)地再現(xiàn)了一百年前中國(guó)的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月。
張桐扮演李大釗，于和偉扮演陳獨(dú)秀，侯京健扮演青年時(shí)代的毛澤東……強(qiáng)大的演員整容，本身就有很多看點(diǎn)！
開頭幾集，于和偉扮演的陳獨(dú)秀給人留下深刻的印象:有激情卻不用力過猛，有氣場(chǎng)卻不虛張聲勢(shì)，既展現(xiàn)了先知先覺者的深邃的思想和澎湃的激情，又有普通人的無可奈何情感糾葛。使得人物有溫度有情感，看起來可信而有感染力。
陳獨(dú)秀的兒子陳延年、陳喬年，兩個(gè)年輕人演的非常好:他們熱情滿懷，又嫉惡如仇；他們善良厚道，又堅(jiān)持原則……在父親面前，又是一個(gè)讓老父親常常下不了臺(tái)的刺猬孩子。兩個(gè)年輕演員的演技棒棒噠！
個(gè)人覺得，《覺醒年代》整部劇的靈魂人物，堪稱一代國(guó)士的蔡元培，北大之校長(zhǎng)非他莫屬！北大之所以能成為今天的北大，就是有那些先哲大師們的存在，如：文學(xué)巨匠——魯迅，扛“科學(xué)民主”大旗，一呼百應(yīng)的《新青年》創(chuàng)始人——陳獨(dú)秀，還有敢為人先，為人民發(fā)聲，傳播馬克思主義的偉大革命家，思想家——李大釗，后來北大還聚集了胡適、劉半農(nóng)、辜鴻銘、劉師培、周作人，梁漱溟、徐悲鴻等這些學(xué)術(shù)權(quán)威性人才。
《覺醒年代》是好看的，這幾集，斷斷續(xù)續(xù)出場(chǎng)了好一些學(xué)術(shù)大師，錢玄同、劉半農(nóng)、劉師培、魯迅、胡適……，還有一些現(xiàn)在在臺(tái)詞中可能之后會(huì)出場(chǎng)的，梁漱溟、吳虞、楊昌濟(jì)、蔣夢(mèng)麟、徐悲鴻……，那些學(xué)術(shù)名人們，一個(gè)一個(gè)出現(xiàn)在觀眾面前，他們或英姿煥發(fā)，或朝氣蓬勃，或傲骨凜然，就算是頑固派辜鴻銘，也有著自己的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。
看《覺醒年代》就像在讀歷史，一個(gè)個(gè)人物活靈活現(xiàn)，劇中太多的人物一出場(chǎng)便讓人肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。有故事，有啟蒙，有思想，有現(xiàn)實(shí)，有理想，有情懷，有教育。個(gè)人覺得，《覺醒年代》整部劇的靈魂人物，堪稱一代國(guó)士的蔡元培，北大之校長(zhǎng)非他莫屬！北大之所以能成為今天的北大，就是有那些先哲大師們的存在，如：文學(xué)巨匠——魯迅，扛“科學(xué)民主”大旗，一呼百應(yīng)的《新青年》創(chuàng)始人——陳獨(dú)秀，還有敢為人先，為人民發(fā)聲，傳播馬克思主義的偉大革命家，思想家——李大釗，后來北大還聚集了胡適、劉半農(nóng)、辜鴻銘、劉師培、周作人，梁漱溟、徐悲鴻等這些學(xué)術(shù)權(quán)威性人才。
我們只有看清歷史，才能放眼未來，更加堅(jiān)定自己腳下的路該怎么走，該怎么好地愛自己的國(guó)與家。
也有人說，劇中人物不盡然是光彩照人傳播正能量的英雄人物，也有投鼠忌器的“小人”，爭(zhēng)議最激烈的便是襄助張勛復(fù)辟，欲將中國(guó)歷史走向倒退的辜鴻銘，劇中的辜鴻銘讓人討厭至極，在個(gè)人看來，也不盡然。
當(dāng)時(shí)北大的文科可真是群星璀璨，大師云集啊，簡(jiǎn)直像是風(fēng)云際會(huì)，精彩萬分！像辜鴻銘、黃侃及劉師培這樣，性格刁鉆，脾氣古怪的人，太正常了，現(xiàn)在的老頭不也都是這樣嗎?還常常被人誤以為是“迂腐”，“老頑固”。
不要看人物片面之行為，就草率給他蓋棺定論，就否定了他為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)，否定了他整個(gè)人，這樣做就大錯(cuò)特錯(cuò)了，身為后輩的我們最是沒有資格說那些守舊頑固派迂腐，他們大多數(shù)人往往都是大學(xué)問家，大思想家，有大智慧的大師級(jí)人物，往往深藏不露，平時(shí)看他哪哪都不順眼，行事風(fēng)格往往讓常人無法理解，但在關(guān)鍵時(shí)刻，可以一鳴驚人。
辜鴻銘這個(gè)人物不簡(jiǎn)單啊，生于南陽，學(xué)于西洋，成名東洋，服務(wù)北洋，“老古董”級(jí)大師，精通9國(guó)語言，學(xué)貫中西，歷史上屈指可數(shù)的奇才，號(hào)稱清末之怪杰。說實(shí)話，講洋文，當(dāng)時(shí)恐怕沒幾個(gè)比得過他辜鴻銘，論學(xué)術(shù)造詣，他的境界無人質(zhì)疑。他的資質(zhì)，的確夠得上北大教授，國(guó)學(xué)大師的稱呼。
但是他走錯(cuò)了一步，襄助張勛復(fù)辟，民憤四起，作為清朝培養(yǎng)出來的人才，辜鴻銘的做法可以理解，但是當(dāng)時(shí)是民國(guó)，決不能逆天而行。有才無德，任何時(shí)候都無法受人尊敬，更不會(huì)讓他委以重任。搞學(xué)問，做研究，教書育人，學(xué)術(shù)水平要看，立場(chǎng)與原則問題更是重中之重。
好在他是真才實(shí)學(xué)，讓北大師生有幸看他對(duì)“中國(guó)人的精神”的演講，他留著長(zhǎng)辮子，也許在學(xué)生們看來，他封建，他保守，他迂腐，但辮子在他心里就是愛國(guó)，中國(guó)優(yōu)秀文化的象征。而那個(gè)時(shí)候，很多從國(guó)外歸來的思想家、文學(xué)家大力推崇國(guó)外的各種制度，免不了會(huì)出現(xiàn)部分人走極端，失去對(duì)中國(guó)甚至中國(guó)傳統(tǒng)文化的信心。
而辜鴻銘論“中國(guó)人的精神”，猶如高山流水，石破天驚！警醒中國(guó)人中華文化之重要性，并立誓用其一生將中國(guó)人之精神和民族之文化發(fā)揚(yáng)光大，辜老的狂傲，透著一種精神力量，有著舊知識(shí)分子應(yīng)有的風(fēng)骨，一番高論，無一人反駁，無愧于學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師！當(dāng)然，劉師培、黃侃等人皆是如此，中國(guó)處于探索階段，每個(gè)人都在苦苦尋找強(qiáng)國(guó)之路，思想有分歧是必然的。
劇中，除了辜鴻銘，還有一個(gè)人物值得一說，那就是后來投海的易白沙，都說他是一個(gè)悲劇人物，其實(shí)不然。
劇中的易白沙抱著陳獨(dú)秀大哭，聲淚俱下，在今天看來，有些人多少會(huì)覺得肉麻，現(xiàn)實(shí)生活中，很少看到一個(gè)大男人這樣哭，因?yàn)樗麄冞@一代人正是太熱愛這個(gè)國(guó)家，愛得深沉，那個(gè)時(shí)代，愛國(guó)早已刻進(jìn)他們的骨子里，真正心懷天下的人才會(huì)哭得如此絕望，像失去親人般，哭得肝腸寸斷。在屏幕前的我，好像被他的哭感染了，頓時(shí)感到鼻子好酸，看得人真是心痛啊。
或許感覺現(xiàn)實(shí)的無能為力，才如此悲觀，前路渺茫，雖說他最后投海，但他的死有種力量，猶如屈原投淚羅，深感國(guó)之無望，于是他想要用自己是生命來喚醒國(guó)人。
憂國(guó)憂民的易白沙，視死如歸的易白沙，你若問我：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地，這個(gè)國(guó)家愛得深沉！
看這些人物事跡，就像翻看一頁(yè)頁(yè)歷史書，劇中每一個(gè)人都不是無名之輩，每一個(gè)人都了不起，忠于人民，熱愛國(guó)家，追求真理，是我輩之楷模，有人說，《覺醒年代》是中國(guó)影視近十年來的一部精品之作，，這部片確實(shí)屬于不可多得的經(jīng)典良心之作，覺醒時(shí)代——充滿黑暗的年代，同時(shí)也充滿光明與智慧的時(shí)代。
陳獨(dú)秀、李大釗，毛澤東、周恩來……中國(guó)革命的先知先覺者。沒有他們，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨成立；沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)成立……陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東……中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起人、締造者，他們是當(dāng)之無愧的時(shí)代急先鋒！
滿屏正能量，一點(diǎn)一滴皆是歷史，這部電視劇的題材很多都可以直接納入學(xué)校教材給學(xué)生們看，好的作品就應(yīng)該流芳百世，因?yàn)檫@部劇可以激勵(lì)人心，洗滌靈魂，讓后輩們知道，多少先賢先烈們前仆后繼，用他們的鮮血與生命換來了一個(gè)嶄新的中國(guó)。
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