下面是范文網(wǎng)小編整理的《烏合之眾》讀書筆記心得收獲3篇 烏合之眾讀書心得體會(huì)，歡迎參閱。
《烏合之眾》讀書筆記心得收獲1
《烏合之眾》這本書是我學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué)接觸的第一本心理學(xué)著作，看完之后我對(duì)作者古斯塔夫·勒龐有了近乎兩極化的印象，一方面我被他對(duì)群體行為細(xì)致入微的觀察和對(duì)群體心理細(xì)膩的刻畫所折服，另一方面我卻也對(duì)他過(guò)分宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義以及強(qiáng)烈的種族歧視而感到不可理喻。《烏合之眾》是一部美麗與丑惡共存的作品，接下來(lái)我將根據(jù)我的理解對(duì)這部作品做一些解讀。
1、群體心理的確存在
我們總認(rèn)為自己能夠隨時(shí)保持自我，所以一直忽視了群體心理學(xué)的存在，但實(shí)際上群體心理學(xué)不光存在而且對(duì)我們的生活還有著巨大的影響。勒龐在《烏合之眾》中提出：當(dāng)個(gè)人融入一個(gè)集體后，他的行為軌跡和思維方式將趨向于群體共性，人們開(kāi)始放棄了自我思考而是開(kāi)始聽(tīng)從一些指令，接受一些的暗示，容易被煽動(dòng)，行為上也開(kāi)始表現(xiàn)得順從群體意志。
2、群體心理的產(chǎn)生原因
一旦個(gè)體混跡于群體當(dāng)中，在喪失了理性思考的能力后，他們對(duì)事物批判的標(biāo)準(zhǔn)便變成了一些簡(jiǎn)單的外在標(biāo)尺，例如身處群體的人們總是覺(jué)得自己所在的陣營(yíng)人越多其在倫理道德上占的優(yōu)勢(shì)就越大。勒龐在書中提到這種錯(cuò)覺(jué)實(shí)際上是一種自我保護(hù)，與更多的同伴呆在一起既是對(duì)他人判斷的一種依賴，也是即使自己犯錯(cuò)但因?yàn)槿硕嗵颖芴幜P的可能性就越大這種心態(tài)在作祟。
3、群體心理的愚蠢
歷史上最能反映群體心理愚蠢的案例便是第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德國(guó)發(fā)生的對(duì)猶太人的種族清洗。___在當(dāng)上德國(guó)總理后在全國(guó)范圍內(nèi)大肆宣揚(yáng)熱爾曼民族的高貴以及猶太民族的低劣，并將德國(guó)一戰(zhàn)的失利也歸咎于猶太人，將猶太人塑造成了一幅魔鬼的形象。按常理而論，他的這些言論是如此的低俗和幼稚，一個(gè)成年人很容易就可以看出他這番言論背后其實(shí)是想要掠奪猶太人手中的財(cái)富，可就是號(hào)稱嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?guó)人卻對(duì)猶太低劣論狂熱地追捧，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)二戰(zhàn)中死在種族清除中的猶太人達(dá)600余萬(wàn)，這個(gè)就是群體的愚昧。
對(duì)于書中所提到的不同民族在群體心理中的不同反應(yīng)我沒(méi)有更加深入的研究，但在道德上對(duì)于這種種族歧視我不能茍同。整本書讀下來(lái)我對(duì)“人多力量大”這句話有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，但在了解了群體劣根性的同時(shí)我也更加明白了合作在我們生活中的可貴。
《烏合之眾》讀書筆記心得收獲2
《烏合之眾》是一本很有名的書，當(dāng)出現(xiàn)反智、集體、己方辯論勢(shì)力弱小的時(shí)候，面對(duì)氣勢(shì)洶洶的人，總會(huì)有人來(lái)一句：像《烏合之眾》里說(shuō)的一樣……，就像現(xiàn)在一提到小鮮肉，流量現(xiàn)象，總會(huì)有人提，就像《娛樂(lè)至死》里說(shuō)的那樣……
總之，基于這個(gè)原因，我去看了這本書。
《烏合之眾》與其說(shuō)是痛斥反智集體，不如說(shuō)是教人如何領(lǐng)導(dǎo)群眾，在字里行間談到了集體的特點(diǎn)，以及和集體的相處辦法，譬如有一條：如果想得到群體的支持，那應(yīng)該和他們保持距離。
就像在封建社會(huì)的皇帝一樣，一定是保持足夠的神秘感，并且用禮教來(lái)保持這種神秘感，一旦皇帝的神秘感被剝奪，隱形的威望、信仰和共識(shí)也會(huì)崩塌，自古以來(lái)可能威脅到皇帝威望的功高震主之輩，莫不下場(chǎng)凄慘。
眾是眾人，烏合大致是說(shuō)盲動(dòng)、被裹挾，群眾最重要的是凝聚共識(shí)，一旦共識(shí)達(dá)成，那么個(gè)人的力量再大，思想再清晰，也難免被裹挾，得意洋洋出來(lái)異于常人的，通常會(huì)被暴力消滅，只有力量到扭轉(zhuǎn)群眾信仰地步的人，才有資格繼續(xù)挑戰(zhàn)。
然而，一旦變成群體性的時(shí)候，也意味著會(huì)失控，一開(kāi)始創(chuàng)造、煽動(dòng)相關(guān)民意的人，往往也被民意所吞噬和裹挾。
由此，我們恐懼群體，恐懼自己被群體所支配，同時(shí)擔(dān)心有人支配著群體，群體的惡，莫過(guò)于多數(shù)人暴政下，對(duì)人的摧殘。
群體也有善，但往往包括2個(gè)特點(diǎn)，1是非我族類，其心必異，再善的群體也會(huì)有人覺(jué)得惡，2是這種善良，往往是彼之良藥，我之砒霜，對(duì)一些人總是不好的。
《烏合之眾》透露出來(lái)的群體性的惡意，讓人不寒而栗，可一旦社會(huì)進(jìn)入到那種情況，沖突不斷，被群體裹挾著的，群體本身，帶領(lǐng)著群體的，誰(shuí)又會(huì)是這個(gè)環(huán)境的幸運(yùn)者呢?
《烏合之眾》讀書筆記心得收獲3
《烏合之眾》的作者古斯塔夫勒芒是19世紀(jì)法國(guó)著名的社會(huì)心理學(xué)家，本書是他的成名作，描述了他從心理學(xué)方面對(duì)群眾行為的解讀。
初讀此書，被其中的觀點(diǎn)所震撼，比如群體沒(méi)有負(fù)罪意識(shí)，群體天然合理，他們無(wú)論做任何事情都是合乎正義的，因?yàn)樗麄兊臄?shù)量決定了這一點(diǎn)、他們會(huì)因人多勢(shì)眾而產(chǎn)生出一種強(qiáng)烈的力量感，這會(huì)使得群體表現(xiàn)出一些孤立的個(gè)人不可能有的情緒和行動(dòng),這是那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地域的法不責(zé)眾,這個(gè)詞說(shuō)的不是法律的管轄權(quán)，而是指群體的自我心理暗示。
群體的自我心理暗示威力有多大，想起身邊一個(gè)真實(shí)的例子。一個(gè)朋友，典型的理工男，戴副眼鏡，不愛(ài)說(shuō)話，性格靦腆沉靜，長(zhǎng)相也白凈斯文，只是個(gè)子較高，身材較壯。一天晚上，他們小區(qū)停電，他在外面吃完飯回來(lái)時(shí)，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看熱鬧，原來(lái)是有人因?yàn)樾^(qū)長(zhǎng)期停電，便帶頭聚眾攔了公路，因聲勢(shì)越來(lái)越大，影響了交通，又恰逢重要會(huì)議召開(kāi)期間，便有防暴警察來(lái)維持秩序，在對(duì)峙過(guò)程中，不知為何人群與警察突然發(fā)生沖突，而那位朋友竟隨著人群一起大聲抗議推搡警察，因?yàn)樗麄€(gè)子高塊頭大，很快便成為警察重點(diǎn)控制對(duì)象，被送到了派出所，直到第二天調(diào)查完畢才釋放回家，讓家人擔(dān)心了一天一夜。事后，我問(wèn)他，你平時(shí)都不愛(ài)說(shuō)話的，怎么會(huì)去和警察發(fā)生沖突?他說(shuō)他當(dāng)時(shí)也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停電也確實(shí)惱火，頭腦一熱，便跟著人群一起嚷鬧起來(lái)。
我想這就是群體心理暗示的作用，人在那種環(huán)境下，如果沒(méi)有受到過(guò)專門訓(xùn)練，很容易就被其他人的情緒、語(yǔ)言、動(dòng)作所感染，從而模仿他人，失去自我。
正如書中所說(shuō)，每個(gè)人都有模仿的天性，因?yàn)閷W(xué)別人是天底下最容易不過(guò)的事情。
人總是喜歡自作聰明，而聰明人最喜歡走捷徑，最快的捷徑，無(wú)非就是模仿別人，別人做得，我為什么做不得的心理常使人輕而易舉的放棄理性思考和權(quán)衡利弊，而位于群體環(huán)境中，就更容易使人輕率行動(dòng)，人云亦云。
比如股市，牛市時(shí)全民炒股，無(wú)論賣菜的小販還是跳廣場(chǎng)舞的大媽，談起股票都是眉飛色舞，哪還有人記得樂(lè)極生悲，月盈則虧.熊市時(shí)，股市又無(wú)人問(wèn)津，哪個(gè)人在熊市炒股，常會(huì)受到背后所指，冷嘲熱諷,又哪還有人想起冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)么?所以股市的贏家永遠(yuǎn)是逆向思維，且能做到知行合一，這是人心和人性在人群中的逆襲，故能在股市成功之人，十者存一。
唐太宗李世民曾說(shuō)，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群，事物總是可以多方面看待的，道理也總是相通的?！稙鹾现姟分校膊⒎侨皇菍?duì)人群的消極認(rèn)識(shí)，勒芒也認(rèn)為群體才會(huì)體現(xiàn)出大義無(wú)畏、一往無(wú)前的凜然氣概。群體才會(huì)在慨然赴死的進(jìn)程中帶給人一種激昂的情緒與榮譽(yù)感。雖然群體的平均智力絕對(duì)無(wú)法與一些偉大的個(gè)人相提并論，然而再偉大的個(gè)人終究力量有限，人類社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，終究是依靠群體這個(gè)龐然大物在緩慢而又不容阻擋的向前推進(jìn)。
讀罷此書，合卷沉思。
作為社會(huì)中的一員，我們必然身在群體之中，無(wú)處逃離也不必逃離。無(wú)論是否是烏合之眾，我們都將面臨選擇。只是到底該選擇人云亦云而麻木但輕松的快樂(lè)和安逸，還是該選擇上下求索而清醒但勞累的思索和拼搏?但凡有過(guò)一定社會(huì)閱歷的人，就會(huì)明白，這個(gè)選擇，真的很難。
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