下面是范文網(wǎng)小編整理的《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)18篇 李鴻章傳閱讀心得，供大家參閱。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)1
通過(guò)這個(gè)大家庭的沒(méi)落與分化來(lái)描寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩，這部作品奠定了巴金在中國(guó)文壇中的巨匠地位。
巴金在《家》的代序《文學(xué)生活五十年》中寫(xiě)到：“《家》是我自己喜歡的作品。我自己就是在那樣的家庭里長(zhǎng)大的，我如實(shí)地描寫(xiě)了我的祖父和我的大哥——一個(gè)“我說(shuō)了算”的專(zhuān)制家長(zhǎng)和一個(gè)逆來(lái)順受的孝順子弟，還有一些鉤心斗角、互相傾軋、損人利己、口是心非的男男女女——我的長(zhǎng)輩們，還有那些橫遭摧殘的年輕生命，還有受苦、受壓迫的“奴隸”們。我寫(xiě)這小說(shuō)，仿佛挖開(kāi)了我們家的墳?zāi)埂?rdquo;正如巴金所說(shuō)，《家》寫(xiě)出了高府中一代年輕人的悲劇，一個(gè)時(shí)代的悲劇。同時(shí)，也寫(xiě)出了在高府的底層，人們正在或先或后的覺(jué)醒。
《家》是巴金用來(lái)批判封建宗法專(zhuān)制制度的一件利器，于是他選取了作品中最富朝氣的覺(jué)慧作為執(zhí)行批判的代理人。在書(shū)中，覺(jué)慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主義覺(jué)悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年?！都摇返牧硪粋€(gè)第三代代表覺(jué)新并不是作者要褒揚(yáng)的人物，但他的命運(yùn)悲劇卻是批判封建宗法專(zhuān)制的有力罪證，因此作者用在這個(gè)人物身上的筆墨僅次于覺(jué)慧。至于《家》中第三個(gè)重要人物高老太爺，則是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，這一人物開(kāi)篇便處于不容爭(zhēng)辯的被否定的地位。為此，在作品中作者極力將之塑造成一個(gè)封建制度即將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，整個(gè)封建階級(jí)的罪惡典型。作品寫(xiě)到老太爺為了覺(jué)民逃婚而大發(fā)雷霆時(shí)，有一段議論：“他只知道他的命令應(yīng)該遵守，他的面子應(yīng)該顧全。至于別人的幸福，他是不會(huì)顧到的。他只知道向覺(jué)新要人。他時(shí)常發(fā)脾氣，罵了覺(jué)新，罵了克明;連周氏也挨了他的罵”。這段評(píng)論顯然是把高老太爺作為一個(gè)批判的靶子在進(jìn)行抨擊了，在句子中我們可以看到覺(jué)慧式的憤慨，但更應(yīng)該把它當(dāng)作是作者對(duì)他所憎恨的封建制度的統(tǒng)治者的抨擊。
《家》中的人物，在不同類(lèi)型的社會(huì)中培育,不同色澤思想澆灌、照射下生長(zhǎng)。他們不象現(xiàn)在的我們，有著一層溫室的護(hù)罩，他們直接面對(duì)著變幻莫測(cè)的風(fēng)雨。
今天的我，看到了他們彎延伸展的努力與永不妥協(xié)的精神。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)2
翻開(kāi)一本咖啡色的書(shū)的第一頁(yè)，一個(gè)黑頭發(fā)、綠眼睛、額頭上有個(gè)獨(dú)特的閃電形傷疤的男孩進(jìn)入到了我的生命中。
厚厚的七本書(shū)，每一本的每一個(gè)章節(jié)都清晰地刻在我的腦海里，不用刻意的去回憶，閉上眼，一幕幕場(chǎng)景都在眼前一一閃過(guò)，久久不能忘懷。只因?yàn)槟且淮未蔚母袆?dòng)。
霍格沃茨是一所不為麻瓜所知的神奇的魔法學(xué)校。校長(zhǎng)鄧布利多，正直善良可是他卻有一段不完美的過(guò)去、世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，但他的智慧他的慈愛(ài)讓我感動(dòng);魔藥課老師斯內(nèi)普，雖然因?yàn)槟贻p時(shí)哈利的父親等人欺負(fù)他而處處厭惡哈利，但他卻冒著生命危險(xiǎn)做臥底，并保護(hù)著哈利直至自己失去了寶貴的生命，于是我被他的勇敢他的不記前仇所感動(dòng);羅恩和赫敏，他們對(duì)哈利真摯的友情讓我憧憬;哈利，他從小失去雙親在姨夫家飽受欺凌，知道他十一歲生日那天，他進(jìn)入到了真正屬于他的魔法世界后，他有了羅恩與赫敏這兩個(gè)生死之交，有了教父小天狼星，有了關(guān)心他的鄧布利多和海格，還有待他特別好的韋斯萊一家，還有盧娜、納威等朋友，他還找到了自己的另一半——金妮。
哈利波特系列，一共有七本書(shū)，每一本的每一個(gè)章節(jié)都扣人心弦，疑團(tuán)重重，直至最后讀者才會(huì)恍然大悟，書(shū)中的事物聞所未聞見(jiàn)所未見(jiàn)，不得不佩服作者的想象力和邏輯思維。
主人公哈利因?yàn)橐粋€(gè)預(yù)言而被伏地魔追殺，可是哈利母親的愛(ài)保護(hù)了他，伏地魔的魔咒只在哈利額頭上留下了一道閃電形傷疤，于是他就成了魔法世界家喻戶曉的大難不死的男孩，而伏地魔也因此失去了一切力量，從此躲到了不為人知的地方，直到哈利四年級(jí)時(shí)那場(chǎng)比賽，火焰杯被人變成了門(mén)鑰匙，于是哈利和塞德里克被帶去了伏地魔身邊，塞德里克失去了生命，而哈利則死里逃生，同時(shí)伏地魔也得到了所謂的敵人的血，復(fù)活了。從此，哈利被人們密切的保護(hù)著，直至韋斯萊家的那場(chǎng)婚禮，哈利、赫敏、羅恩三人開(kāi)始了為了拯救世界也為了鄧布利多的托付而獨(dú)自尋找魂器的生活，如此艱辛的一路上，羅恩赫敏始終對(duì)哈利不離不棄。最后的最后，霍格沃茨的最后一戰(zhàn)，伏地魔徹底被消滅，人們得到了幸福平安的生活，故事尾聲、在霍格沃茨特快列車(chē)旁，哈利金妮羅恩赫敏送他們的孩子上車(chē)，而哈利額頭上的傷疤已經(jīng)有很久沒(méi)有疼過(guò)了。
翻過(guò)最后一本書(shū)的最后一頁(yè)，情緒如潮水般翻涌著，久久不能平息，為了那三人的友情，為了那持續(xù)的感動(dòng)，為了那跌宕起伏的情節(jié)。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)3
禮儀是人類(lèi)為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，禮儀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開(kāi)展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。
禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈(zèng)禮儀、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱(chēng)為禮節(jié)，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱(chēng)為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們?cè)?ldquo;敬人、自律、適度、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。
禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過(guò)程中要克己、慎重、積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿、禮貌待人、表里如一，自我對(duì)照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠(chéng)的原則，誠(chéng)心誠(chéng)意，以誠(chéng)待人，不逢場(chǎng)作戲，言行不一。 提供參考如下：
從個(gè)人角度來(lái)看，一是有助于提高個(gè)人的自身修養(yǎng)二是有助于人美化自身、美化生活，三是有助于人們的社會(huì)交往，改善人們的人際關(guān)系;從企業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，可以美化企業(yè)形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，最終達(dá)到提升企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。以前，總認(rèn)為自己服務(wù)態(tài)度已經(jīng)很好了，素質(zhì)比不般人也不差，對(duì)照教程一看，差距還不小，比如說(shuō)自己對(duì)于各種禮儀的掌握還不夠，或多或少還有“按著制度做，服務(wù)態(tài)度準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)”的思想。詳細(xì)學(xué)習(xí)教程后， 我將更加嚴(yán)格地要求自己，讓自己做的更好，服務(wù)態(tài)度更熱情與誠(chéng)懇，服務(wù)質(zhì)量更上一層。
勤奮學(xué)習(xí)、學(xué)以致用;真抓實(shí)干、務(wù)求實(shí)效;艱苦奮斗、勤儉節(jié)約;顧全大局、令行禁止;發(fā)揚(yáng)、團(tuán)結(jié)共事;生活正派、情趣健康。在這次禮儀培訓(xùn)會(huì)議上，老師倡導(dǎo)學(xué)生干部要從上述八個(gè)方面樹(shù)立良好的風(fēng)氣。這是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的需要，也是人民群眾對(duì)廣大黨員干部的要求。我認(rèn)為，的重要論述，實(shí)際上是為我們搭建了一個(gè)完整的學(xué)生干部行為準(zhǔn)則體系;倡導(dǎo)的“八好風(fēng)氣”語(yǔ)言樸素、內(nèi)涵豐富，意味深長(zhǎng)。這一重要論述并非豪言壯語(yǔ)，只是以平實(shí)的語(yǔ)言教導(dǎo)廣大黨員干部要保持理論和知識(shí)的更新，心里，要團(tuán)結(jié)同學(xué)一起工作，要盡可能過(guò)樸素的生活，要結(jié)交良師益友，養(yǎng)成健康向上的生活情趣。 。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，中華民族素來(lái)是一個(gè)溫文爾雅，落落大方，見(jiàn)義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人的氣質(zhì)與素養(yǎng)。荀子云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。” 文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。
我國(guó)教育家陶行知先生有一句名言：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”說(shuō)的就是教師首先要教育學(xué)生要做一個(gè)真誠(chéng)的人，而學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)該首先學(xué)做人，學(xué)做文明之人，學(xué)做社會(huì)中人，只有這樣，我們才能真正做到“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”。 然而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也無(wú)不遺憾的發(fā)現(xiàn)，在物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國(guó)公民的文明素質(zhì)卻出現(xiàn)了一些問(wèn)題。新華社10月7日?qǐng)?bào)道了一則新聞：“十一”黃金周的第二天，新疆烏魯木齊市南山旅游景區(qū)出現(xiàn)80多名韓國(guó)游客集體撿垃圾的場(chǎng)面，其中包括30多名兒童。這些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人在游覽途中看到景區(qū)垃圾遍地，便自發(fā)地組織起來(lái)清理垃圾，短短20分鐘，方圓近1公里的垃圾被清理得干干凈凈。在驅(qū)車(chē)將5個(gè)裝滿垃圾的紙箱送至垃圾站后，韓國(guó)游客才安心繼續(xù)游玩。參加集體撿垃圾的韓國(guó)游客柳仁圭說(shuō)：“野外應(yīng)該是一片凈土，但令人驚訝的是，這么漂亮的地方卻有很多垃圾。”
外國(guó)人到我們這兒來(lái)?yè)炖氖聝翰⒎穷^一遭：在咱們的城市街頭、園林景區(qū)以及長(zhǎng)城上，都留下過(guò)外國(guó)人撿拾垃圾的身影。他們或是一人或是數(shù)人乃至數(shù)十人，為我們的環(huán)境保護(hù)充當(dāng)“義工”。 而我們國(guó)人亂扔垃圾，卻成了自然，因此即便到外地旅游，也照樣與陋習(xí)一路同行。前不久香港迪士尼樂(lè)園開(kāi)幕，在迎客首日，內(nèi)地游客在樂(lè)園的非吸煙區(qū)肆無(wú)忌憚吸煙，橫躺座椅、胡亂吐痰、隨意插隊(duì)，種種陋習(xí)給迪士尼樂(lè)園留下了一曲不和諧的音符。再比如到國(guó)外旅游，中國(guó)游客大聲喧嘩，不排隊(duì)，不遵守公共秩序，沒(méi)有良好衛(wèi)生習(xí)慣等在國(guó)內(nèi)已見(jiàn)怪不怪的陋習(xí)，在外國(guó)背景的反差下更凸現(xiàn)得淋漓盡致。 作為中國(guó)人，我們?cè)趯?duì)外賓撿垃圾的行為表達(dá)敬意的同時(shí)，也更應(yīng)該為自己的行為感到慚愧。中國(guó)有讓我們引以為驕傲的秀麗風(fēng)光，更有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。然而秀麗風(fēng)光今天仍在，美好禮儀卻被一些國(guó)人丟得差不多了。
再來(lái)看看我們的孩子們吧。在優(yōu)越的物質(zhì)生活條件下生長(zhǎng)起來(lái)的獨(dú)生子女，在文明禮儀方面也存在著諸多的不文明的言行：在家庭中，長(zhǎng)輩們重智力學(xué)習(xí)輕德育教育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好就行了，忽略了對(duì)孩子文明禮儀的教育，導(dǎo)致了他們對(duì)家人冷漠自私，一切以自我為中心，不與父母溝通，不理解家長(zhǎng)的辛苦，不珍惜家長(zhǎng)的錢(qián)財(cái)，不分擔(dān)家庭的勞動(dòng)，一味索取不知奉獻(xiàn);在學(xué)校里，不聽(tīng)從老師的教誨，說(shuō)一些時(shí)髦的臟話，穿一些奇特的衣服，留著時(shí)尚的發(fā)型;不知道認(rèn)真學(xué)習(xí)，在校園內(nèi)大聲喧嘩，亂扔垃圾。這些行為直接影響同學(xué)們的健康成長(zhǎng)，也影響了學(xué)校的形象。孔子云“已所不欲，勿施于人”。文明禮儀時(shí)刻提醒我們周?chē)€有別人的存在，我們的行為會(huì)相互影響，人與人之間應(yīng)該建立一種現(xiàn)代化的文明和諧的人際關(guān)系! 其實(shí)，要想成為一名“講文明，樹(shù)新風(fēng)”的時(shí)代青年并不是一件很困難的事情。只要我們從身邊做起，從小事做起，就能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
還記得中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告嗎?一個(gè)晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔到了樹(shù)上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還還幫助一位費(fèi)力上坡的三輪車(chē)?yán)先送栖?chē)，早晨跑了一路，好事做了一路，快樂(lè)了別人也滿意了自己。
還有，10月25日，由新華網(wǎng)等單位舉辦的首屆“中國(guó)十大民間環(huán)保杰出人物”評(píng)選結(jié)果揭曉。當(dāng)選者中有一個(gè)很特別的女孩。說(shuō)她“特別”是因?yàn)樗钱?dāng)選者中年齡最小的一位，今年只有15歲;說(shuō)她“特別”是因?yàn)樗且粋€(gè)只有兩個(gè)手指的女孩;說(shuō)她特別是因?yàn)樗脙H有的兩個(gè)小手指，從10歲到15歲的5年時(shí)間里，利用業(yè)余時(shí)間撿了6000多枚廢舊電池。她就是潘娜威，營(yíng)口的一個(gè)中學(xué)生，是她以自己真誠(chéng)的環(huán)保行為為遼寧爭(zhēng)得了惟一的“十杰”稱(chēng)號(hào)。
還有美國(guó)汽車(chē)公司的巨頭——福特公司，它的總裁福特大學(xué)畢業(yè)后，去一家汽車(chē)公司應(yīng)聘。和他一同應(yīng)聘的三四個(gè)人都比他學(xué)歷高，當(dāng)前幾個(gè)人面試之后，他覺(jué)得自己沒(méi)希望了。但既來(lái)之，則安之。他敲門(mén)走進(jìn)了董事長(zhǎng)辦公室，一進(jìn)門(mén)，他發(fā)現(xiàn)地上有一張廢紙，便彎腰撿了起來(lái)，并順手扔進(jìn)了紙簍里。然后才走到董事長(zhǎng)的辦公桌前，說(shuō)：“我是來(lái)應(yīng)聘的福特。”董事長(zhǎng)說(shuō)：“很好，很好!福特先生，你已被我們錄用了。”福特驚訝地說(shuō)：“董事長(zhǎng)，我覺(jué)得前幾位都比我好，你怎么把我錄用了?”董事長(zhǎng)說(shuō)：“福特先生，前面三位的確學(xué)歷比你高，且儀表堂堂，但是他們眼睛只能“看見(jiàn)”大事，而看不見(jiàn)小事。你的眼睛不僅看見(jiàn)了小事，而且你的文明行為給我們留下了深刻的印象 。”福特就這樣進(jìn)了這家公司，并成為了總裁，而且使美國(guó)汽車(chē)產(chǎn)業(yè)在世界占居鰲頭。
所以，同學(xué)們清除陋習(xí)需要我們要從小事做起，從身邊做起。講文明語(yǔ)言，做文明學(xué)生，平時(shí)不講粗話、臟話;遵守校規(guī)校紀(jì)，不曠課、不遲到早退、不打架斗毆、不隨地吐痰、不隨地吐口香糖、不亂扔垃圾;儀表整潔大方，在校期間不化濃妝、不配戴首飾、不穿奇裝異服;尊敬師長(zhǎng)，見(jiàn)了老師主動(dòng)問(wèn)好;團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助;愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木、公共設(shè)施，不在桌椅上亂涂亂畫(huà);不進(jìn)網(wǎng)吧，提倡文明上網(wǎng)，科學(xué)上網(wǎng);不看不健康的書(shū)籍和錄像;生活儉樸，不比吃穿，不浪費(fèi)糧食。在家尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，體諒父母工作辛苦，生活節(jié)儉。 社會(huì)的全面進(jìn)步不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的充足、技術(shù)的先進(jìn)上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進(jìn)全社會(huì)成員健康人格的構(gòu)建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會(huì)生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們?cè)诤霌P(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀基礎(chǔ)上，重建新的、體現(xiàn)時(shí)代要求的文明禮儀，讓中國(guó)在成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也成為新世紀(jì)的“禮儀之邦”! 同學(xué)們，讓我們?nèi)Ｉ舷拢瑪y起手來(lái)，讓文明禮儀之花開(kāi)滿校園的每個(gè)角落，為把我校建設(shè)成為一流的現(xiàn)代化名校而不懈努力吧!
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)4
記得很小的時(shí)候，我總愛(ài)纏著爸爸媽媽給我講故事。爸爸給我講的第一個(gè)故事是關(guān)于一個(gè)放羊孩子的，他頑皮，總用”狼來(lái)了“來(lái)欺騙別人。終于有一天，狼真的來(lái)了，沒(méi)有人再相信”狼來(lái)了“……爸爸教導(dǎo)我要做一個(gè)真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的孩子
在我們身邊就有許多助人為樂(lè)，與人為善的一些好人，比如”慈溪好人“勵(lì)順良，他自己雖然不是很富有，可是他很樂(lè)意幫助一些窮困人，還有網(wǎng)名為”順其自然“的一位隱名慈善家，十多年來(lái)他累計(jì)捐了上千萬(wàn)元，可至到現(xiàn)在人們還是不知他是誰(shuí)，”最美司機(jī)“吳兵，駕車(chē)行駛在高速路上，不幸被一塊鐵塊擊中腹部，在生命的最后一時(shí)刻，他忍著巨痛，車(chē)穩(wěn)穩(wěn)停下，讓乘客安全下車(chē)。還有”最美媽媽“吳菊萍，當(dāng)一個(gè)小孩子就要從五樓掉下來(lái)的一瞬間發(fā)，她勇敢地走上前去，用自己的雙手接住了小孩子，小孩子得救了，可吳菊萍卻負(fù)了重傷。
但是我們的校園中，也會(huì)出現(xiàn)一些不和諧的音符，總有一些令人不滿意的現(xiàn)象出現(xiàn)，同學(xué)剛剛擦好的黑板，就有同學(xué)拿著粉筆在黑板上亂畫(huà);在教室里，看看我們的地面，總有同學(xué)想丟就丟;打過(guò)學(xué)校上課預(yù)備鈴后，有的同學(xué)還在嘰嘰喳喳，甚至高聲喧嘩;在莊嚴(yán)的升旗儀式上，有的同學(xué)卻在左顧右盼，竊竊私語(yǔ);還有一些同學(xué)受—些不良習(xí)慣的影響，講粗話、臟話、爭(zhēng)吵、追逐、哄鬧。以上的種種現(xiàn)象，不僅嚴(yán)重的違反了小學(xué)生日常行為規(guī)范，而且破壞了學(xué)校為我們提供的優(yōu)美和諧的環(huán)境。
書(shū)中有誠(chéng)實(shí)守信的人，有感恩向上的人，有愛(ài)學(xué)善思的人，也有踏實(shí)能干的人，他們每個(gè)人的故事都感染并激勵(lì)著我。”真“是知識(shí)和理性的象征;”善“是有本心、有覺(jué)、有智，意識(shí)向上，皈依真，公而無(wú)私，全心全意為主體意識(shí)服務(wù)，為整體的統(tǒng)一而活動(dòng);而”美“為見(jiàn)真行善，一個(gè)人只有擁有真與善，他才可能被稱(chēng)作美。
做為一名新時(shí)代的少年，我們應(yīng)該向好的人優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，傳承真善美，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)文明的社會(huì)，每一個(gè)的言行不僅代表了他個(gè)人的形象更代表了一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的形象。所以我們要做一個(gè)助人為樂(lè)、與人為善的人。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)5
《安的種子》的感悟，昨天，帶女兒去參加了小熒星組織的《大頭哥哥講故事》活動(dòng)，在活動(dòng)中聽(tīng)到了這樣一個(gè)繪本故事《安的種子》，很是喜歡，也很感慨。
故事中的三個(gè)小和尚代表了三種不同的人生態(tài)度，本性情急躁，急功近利，靜性情細(xì)致，浮華不實(shí)，安性情平和，淡定踏實(shí)。
這是一個(gè)關(guān)于等待的故事。每一個(gè)讀這本書(shū)的人都可以從書(shū)中看到自己的影子。生活總我們很多時(shí)候都是這樣一個(gè)懷抱種子的人，當(dāng)你有了一棵種子的時(shí)候，你會(huì)是本?是靜?還是安呢?看了這本書(shū)，感動(dòng)的是畫(huà)面中透露出的安靜地感覺(jué)，是故事中散發(fā)出的安的平和的心境。在這個(gè)急功近利的社會(huì)里，安的那一份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。他感激地把種子裝進(jìn)小布袋，掛在胸前，從容地去買(mǎi)東西，掃雪，做齋飯，挑水，悠悠然去散步。他告訴我，要滿懷希望，有所追求，但一定要淡定，順其自然。同時(shí)，享受生活的過(guò)程，享受那些平凡瑣碎的小事，享受等待。
看完這個(gè)故事，我們?cè)偃シ此嘉覀兊慕逃?，如果我們的孩子是我們所擁有的一棵種子，做為教師，做為家長(zhǎng)，你會(huì)怎樣對(duì)待種子的成長(zhǎng)?很多人選擇了做本，“望子成龍”“望女成鳳”心切，急功近利的，說(shuō)什么要贏在起跑線，看不到自己所要的結(jié)果就大發(fā)雷霆地抱怨、指責(zé)。更多的人選擇了做靜，照本宣科，什么都給他最好的，卻忽視了孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最最關(guān)鍵的東西。然而，我們有多少人能有安的淡定、順其自然，卻又扎扎實(shí)實(shí)地做好各項(xiàng)工作，在孩子的需要的時(shí)候給予必要的幫助。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)6
今年年初我拜讀了梁?jiǎn)⒊壬摹独铠櫿聜鳌芬粫?shū)，總想動(dòng)筆寫(xiě)點(diǎn)體會(huì)，但由于我對(duì)歷史知識(shí)知之甚少，加之自身水平有限，生怕對(duì)原著的理解產(chǎn)生偏差，被人恥笑，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不敢動(dòng)筆。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上突然刮起一股為李鴻章翻案之風(fēng)，有一些人對(duì)李鴻章大加稱(chēng)贊，說(shuō)什么"他是這百多年來(lái)為了中華復(fù)興殫精竭慮，積極探索，努力奮斗，百折不回的所有英杰之一!","李鴻章多半受命于危難之機(jī)，為了社稷江山，千秋基業(yè)，而置個(gè)人廉恥于不顧。在當(dāng)時(shí)四面楚歌的形勢(shì)下，救統(tǒng)治者于水深火熱者，舍李鴻章，別無(wú)他人。 "種種贊美之詞不絕于耳。自從我知道李鴻章那天起，不論是報(bào)刊雜志、影視作品還是歷史典籍所記述的李鴻章都是一個(gè)賣(mài)國(guó)賊，難道這些全錯(cuò)了嗎?帶著種種疑問(wèn)，近期我重讀了《李鴻章傳》，并參考了一些其它資料，有了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，未免以偏概全，一斑識(shí)豹，供商榷。
李鴻章，字：漸甫，號(hào)：少荃 生于1820xx年2月5日(清道光3年正月初五)，卒于1920xx年11月7日(清光緒20xx年)，安徽合肥人?？v觀李鴻章的一生，主要做了兩件事，一是平發(fā)、平捻，二是辦洋務(wù)。第一件事使李鴻章登上了清末的政治舞臺(tái)，第二件事把李鴻章釘在了歷史的恥辱柱上，遺臭萬(wàn)年。
平發(fā)李鴻章嶄露頭角，1850年(清道光30年)，洪秀全起兵金田，次年稱(chēng)天平天國(guó)天王，先后陷漢口、安徽、江蘇等地，此時(shí)的李鴻章正在安徽巡撫福濟(jì)處做幕僚，受人妒忌，很不得志，后入曾國(guó)藩府為幕，被曾國(guó)藩所器重，于1861年(清咸豐20xx年)回鄉(xiāng)募勇，1862年(清同治元年)，編成淮勇五營(yíng)，曾國(guó)藩以上海系"籌餉膏腴之地",命淮勇乘英國(guó)輪船抵滬，自成一軍，是為淮軍，同年被任命為江蘇巡撫。率淮軍攻克蘇州、常州等地，和湘軍一起鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)。
太平天國(guó)之成，固然有其內(nèi)在的影響力，更主要的是清朝的腐敗，八旗兵養(yǎng)尊處優(yōu)，貪圖享樂(lè)，作風(fēng)渙散，缺乏戰(zhàn)斗力，太平天國(guó)軍隊(duì)所到之處全無(wú)抵抗所致。
太平天國(guó)之?dāng)?，一是其?nèi)部的腐敗和爭(zhēng)斗，造成人心渙散，失去戰(zhàn)斗力;二是帝國(guó)主義列強(qiáng)為保護(hù)其在華利益，暗助清廷;三是湘軍、淮軍作戰(zhàn)勇猛。
從此李鴻章走上了仕途的上升通道。
平捻是李鴻章的一大功績(jī)，李鴻章之前已有22位朝廷大員奉命圍剿，歷經(jīng)十余年，都未成功。捻軍為一流寇，擾民掠財(cái)，打一槍換一個(gè)地方，就像現(xiàn)在的游擊戰(zhàn)術(shù)，官兵四處追繳，人疲馬疺，收效甚微。李鴻章剿捻，采取逼而不流，會(huì)師合剿之策，取得全勝。李鴻章用兵，謀定后動(dòng)，料敵如神，布控得當(dāng)，故而得勝。平捻之后，李鴻章及淮軍將士加官進(jìn)爵，隊(duì)伍不斷壯大，集團(tuán)勢(shì)力逐漸形成。
從此李鴻章走上了中國(guó)的政治舞臺(tái)，逐步掌控清末的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交大權(quán)，開(kāi)始了他喪權(quán)辱國(guó)，賣(mài)國(guó)求榮的人生歷程。
李鴻章所辦洋務(wù)主要有三個(gè)方面：第一是辦實(shí)業(yè);第二是建立北洋水師;第三是外交。
李鴻章所辦實(shí)業(yè)，不論交通、工業(yè)、開(kāi)礦還是于外國(guó)通商，有一小部分對(duì)中國(guó)實(shí)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有所影響，其余都不成功，究其原因是李鴻章所辦實(shí)業(yè)多為官辦，清末的官員貪婪成性，昏庸無(wú)道，加之李鴻章所用之人多為親屬，把辦實(shí)業(yè)當(dāng)成生財(cái)之道，不顧大局，中飽私囊，所以失敗了。
李鴻章建北洋水師歷史三十年，每年耗銀數(shù)千萬(wàn)兩，從德國(guó)購(gòu)得軍艦、武器、訓(xùn)練水陸士兵。在天津辦機(jī)械局制造槍械、炮彈，每年擴(kuò)充，費(fèi)款千百萬(wàn)兩。派人到外國(guó)學(xué)習(xí)軍事，然而學(xué)成之人不予使用，所用之人皆為淮軍、淮籍和親屬。李鴻章練兵比日本要早，北洋水師的實(shí)力，也不算弱，然甲午一戰(zhàn)，一敗涂地，皆因用人不當(dāng)，為保護(hù)集團(tuán)利益所致。天津機(jī)械局建立三十余年，存彈只有百十枚，甲午海戰(zhàn)海軍出發(fā)時(shí)，每艦只發(fā)炮彈十四枚，朝廷所投巨資皆被私吞。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，北洋將士也是不戰(zhàn)而逃，豈有不敗之理。致使清廷割地賠款，李鴻章罪責(zé)難逃。
李鴻章傳讀后感3篇李鴻章傳讀后感3篇李鴻章所辦外交，以息事寧人為本。李鴻章不懂外交，不知國(guó)際公理，只是靠小聰明處理國(guó)際事務(wù)。李鴻章的外交政策，就是以夷制夷，最終卻落的作繭自縛。
1883年12月至1885年4 月(光緒9年11月至20xx年2月)的中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)，也是李鴻章在清軍取勝的情況下，與法國(guó)簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《中法新約》。中法越南戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)，淮軍的潘鼎新被命令守衛(wèi)鎮(zhèn)南關(guān)，結(jié)果法軍一來(lái)即撤退，并且大肆搶掠周邊平民。張之洞則調(diào)動(dòng)馮子材、王孝祺來(lái)反擊，最終大敗法軍，取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷。這時(shí)候清政府又要見(jiàn)好就收，李鴻章主張講和，李鴻章與法國(guó)公使巴特納在天津簽訂。 <中法新約>共十款。主要內(nèi)容為： (1 )清政府承認(rèn)法國(guó)與越南訂立的條約，(2 )在中越邊界保勝以上和諒山以北指定兩處為通商地點(diǎn)。允許法國(guó)商人在此居住并設(shè)領(lǐng)事，(3 )降低中國(guó)云南。廣西同越南邊界的進(jìn)出口稅率，(4 ) 日后中國(guó)修筑鐵路應(yīng)向法國(guó)商辦，(5 )法軍退出中國(guó)臺(tái)灣、澎湖。從此法國(guó)侵略勢(shì)力伸入云南和廣西。因此左宗棠大罵李鴻章"對(duì)中國(guó)而言，十個(gè)法國(guó)將軍，也比不上一個(gè)李鴻章壞事"
甲午之戰(zhàn)，始于朝鮮，朝鮮本為清朝的屬?lài)?guó)，屬?lài)?guó)的外交，有上過(guò)做主，這是國(guó)際公法。1884年底，朝鮮爆發(fā)甲申事變，成立了親日政權(quán)。而當(dāng)時(shí)的清朝應(yīng)朝鮮的邀請(qǐng)，派兵擊潰日軍，并且讓朝鮮國(guó)王恢復(fù)王位。1885年2月(清光緒20xx年)，伊藤博文前來(lái)中國(guó)談判，而李鴻章作為談判者和條約簽訂者，卻在有利的情況下采取了妥協(xié)的方針，簽訂內(nèi)容有三：1、議定兩國(guó)撤兵日期; 2、中、日均勿派員在朝教練; 3、朝鮮若有變亂重大事件，兩國(guó)或一國(guó)要派兵，應(yīng)先互行文知照。這關(guān)鍵的第三條，讓日本獲得了和中國(guó)相同的特權(quán)，也是勝利者中國(guó)向失敗者日本的一大讓步!這就是李鴻章的一大敗筆，他因此該為整個(gè)事件的發(fā)生負(fù)歷史責(zé)任。20xx年后日本向中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的借口也就在此。甲午戰(zhàn)敗不僅賠了巨款，還割讓了中國(guó)臺(tái)灣和遼東半島(后在俄、德、法干預(yù)下，遼東才得以用三千萬(wàn)兩白銀贖回)。
還有在李鴻章1896年(清光緒20xx年)訪俄時(shí)，接受俄國(guó)人賄賂與俄私訂密約，同意俄國(guó)人修建經(jīng)我國(guó)黑龍江、吉林直達(dá)海參崴的"東清鐵路",密約規(guī)定"平常無(wú)事，俄國(guó)亦可在此鐵路運(yùn)過(guò)境之軍糧""當(dāng)開(kāi)戰(zhàn)時(shí)，如遇緊要之事，中國(guó)所有口岸均準(zhǔn)俄國(guó)兵船駛?cè)?quot;.而1898年(清光緒20xx年)李鴻章又與俄國(guó)人簽訂《旅大租地條約》，除了使俄國(guó)成了"旅順口大連灣及附近水面"的主人外，又使俄國(guó)人有權(quán)修筑連接1896(清光緒20xx年)年中俄密約規(guī)定的橫越滿洲的鐵路干線的從哈爾濱到大連的南滿鐵路，李鴻章為此接受了俄國(guó)人五十萬(wàn)兩白銀的賄賂。整個(gè)東北因這兩個(gè)條約便實(shí)際上落到了俄國(guó)的控制下。
八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)后，李鴻章簽訂了《辛丑條約》，賠銀達(dá)四億五千萬(wàn)兩，合每人一兩，使國(guó)民蒙受了奇恥大辱。
為什么清末，世界只知有李鴻章，而不知有朝廷?為什么馬關(guān)條議約，日本非李鴻章不談?為什么俄皇加冕，非李鴻章不行?因?yàn)橹挥欣铠櫿虏拍芙o他們所要得到的東西。李鴻章賣(mài)國(guó)行徑，罄竹難書(shū)。
就在李鴻章簽訂一個(gè)有一個(gè)賣(mài)國(guó)條約的同時(shí)，他所聚斂財(cái)產(chǎn)富可敵國(guó)，當(dāng)時(shí)有宰相合肥天下瘦之說(shuō)，李鴻章的財(cái)產(chǎn)從何而來(lái)，不言自明了。
中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)門(mén)大開(kāi)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域和世界各國(guó)之間建立了密切的聯(lián)系，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)的地位日益提高，獅吼龍飛，威鎮(zhèn)寰宇。然而有些人在對(duì)外交往中，不以民族大義為重，為私利所惑，肆意損害國(guó)家利益。據(jù)報(bào)載，有位導(dǎo)彈專(zhuān)家，接受了國(guó)外間諜的高檔手表和美金，出賣(mài)了國(guó)家軍事機(jī)密。美國(guó)多家企業(yè)在同中國(guó)的商業(yè)活動(dòng)中，向中方人員行賄。在力拓案中，因有些人員接受對(duì)方賄賂，造成中國(guó)在進(jìn)口礦石中蒙受了巨大的經(jīng)濟(jì)損失……把這些現(xiàn)象和當(dāng)前有些人為賣(mài)國(guó)賊翻案聯(lián)系起來(lái)，細(xì)思細(xì)想，不覺(jué)得驚出一身冷汗。為昨天的婊子立牌坊，是因?yàn)榻裉煜氘?dāng)婊子的人怕挨罵。今天為李鴻章歌功頌德的人，其險(xiǎn)惡用心，已昭然若揭了。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)7
以前有“書(shū)非借不能讀也”的說(shuō)法，到我這里就變成 “書(shū)非買(mǎi)不能讀也”了，在今天這個(gè)書(shū)價(jià)飆升的時(shí)代，買(mǎi)書(shū)已成為了一種很“奢侈”的消費(fèi)行為，很多人寧愿在網(wǎng)絡(luò)上讀電子圖書(shū)，也不愿意花這個(gè)“冤枉錢(qián)”。但是我卻一直保持買(mǎi)書(shū)的“奢侈”習(xí)慣，我喜歡在書(shū)店里淘書(shū)帶來(lái)的樂(lè)趣，更喜歡把買(mǎi)來(lái)的書(shū)捧在手中任意找一個(gè)時(shí)間來(lái)細(xì)讀品味，思隨書(shū)動(dòng)，靈隨書(shū)行，那種恬靜、愜意的感覺(jué)是任何事情也比不了的。
從最初的《讀者》、《散文詩(shī)》、《青年文摘》等一些期刊的訂購(gòu)，到現(xiàn)在的詩(shī)歌散文、隨筆小說(shuō)、文史哲類(lèi)的書(shū)籍，總之都是些人文類(lèi)的，買(mǎi)書(shū)十幾年下來(lái)豁然發(fā)現(xiàn)自己的書(shū)柜已多達(dá)六七百冊(cè)了。男人買(mǎi)書(shū)猶如女人上街買(mǎi)衣服，不光是注重樣式更注重質(zhì)量，如果遇到一本品質(zhì)高、內(nèi)容豐富，很符合口味的書(shū)就像如獲至寶一樣。
我是從來(lái)不買(mǎi)盜版書(shū)的，這也是真正讀書(shū)人應(yīng)該具備的原則，但我也很少去一些綜合性的大書(shū)店買(mǎi)書(shū)。我還喜歡逛一些小書(shū)店，無(wú)論走到那個(gè)地方，我首先想去的就是這個(gè)城市的書(shū)店，因?yàn)槟菢拥臅?shū)店不乏青春的氣息，在那里更容易找到有激情、有深度甚至是有些批判性質(zhì)的書(shū)籍。
書(shū)買(mǎi)回來(lái)自然是需要讀的，但是漸漸的我發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)的速度往往是趕不上買(mǎi)書(shū)的速度，直到現(xiàn)在書(shū)櫥里依然有好幾套書(shū)還沒(méi)有與我有過(guò)“親密接觸”，有時(shí)候越放越不想讀了，面對(duì)這樣的書(shū)，自己心里也很愧疚與自責(zé)，怪自己當(dāng)初就不應(yīng)該草率的買(mǎi)回來(lái)，又對(duì)人家置之不理，
好在我的書(shū)八成是都讀過(guò)的，不然買(mǎi)書(shū)只是為了擺設(shè)，那就真成為附庸風(fēng)雅的人了。
讀書(shū)可以分兩種，一種是讀有實(shí)用性的書(shū)，多是為了應(yīng)付考試的那種;另一種是只為慰藉心靈，尋得精神享受的書(shū)，而我說(shuō)的讀書(shū)是指后一種的閑書(shū)。喜歡讀書(shū)的人，一定把讀書(shū)當(dāng)成一種興趣與習(xí)慣，他也一定是一個(gè)樂(lè)讀者，如果三日不讀書(shū)就衍生日子蒼白，心靈空虛、知識(shí)匱乏之感，如同吸煙者犯了煙癮般的痛苦。
讀書(shū)可以凈化心靈，亦可改變?nèi)松?。這里我還要說(shuō)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是讀書(shū)人往往一味的追求精神的富足，而忽視了身體的健康。“讀書(shū)養(yǎng)心，鍛煉強(qiáng)體”，因此我希望大家不要因?yàn)樽x書(shū)而忽視了身體的健康，如今的很多近視、腰椎、頸椎不好的病都是因?yàn)樯蠈W(xué)時(shí)候長(zhǎng)久不良的坐姿引發(fā)的。古人云“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，只讀書(shū)不行走，真的是人把書(shū)讀死了，甚至?xí)斐蓵?shū)把人讀死。
其實(shí)生活本身就是一本書(shū)，一本無(wú)形而博大的書(shū)，一本豐富而耐讀的書(shū)，這本書(shū)同樣需要我們用精力去購(gòu)買(mǎi)，用心智去品讀，最后用記憶來(lái)久久珍藏。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)8
真正的讀書(shū)，應(yīng)該是我們一生永不厭倦的“事業(yè)”吧!品讀文字之美，暢享讀書(shū)之樂(lè)，書(shū)香的世界，我們心之所向!
20xx年4月23日是第15個(gè)“世界讀書(shū)日”，我們都知道最初的讀書(shū)日是為了紀(jì)念大文豪塞萬(wàn)提斯和莎士比亞，這一天是他們的辭世紀(jì)念日。時(shí)至今日，讀書(shū)日仍然獨(dú)具魅力，為世界所重視。讀書(shū)于我，早已成為了一種生活方式，不僅僅是因?yàn)?ldquo;黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲”的警言訓(xùn)導(dǎo)，更是因?yàn)樵从谧约簝?nèi)心對(duì)美文的呼喚。徜徉書(shū)海，一字一句都可以把生活中那些平淡的辰光換成無(wú)邊享受的時(shí)刻，也許只有那句“最是書(shū)香能久遠(yuǎn)”才最能表達(dá)我愛(ài)讀書(shū)的心聲!
還記得上大學(xué)的第一節(jié)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課， 張欣老師興致盎然地向我們介紹林語(yǔ)堂的作品《京華煙云》(《Moment in Peking》)和《蘇東坡傳》 (《The Gay Genius,the Life and Time of SuTungPo》)。而后在寫(xiě)作課上， 李娟老師引用了再精彩不過(guò)的總述：“我們未嘗不可說(shuō)，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜珈術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人，可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說(shuō)一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切慈悲的微笑，也許這最能概括蘇東坡的一切了。”在懷著驚嘆的心情讀完這段精辟的文字時(shí)，我已被林語(yǔ)堂先生的文筆折服了，自然也對(duì)他筆端下的蘇東坡充滿了好奇和想象，而老師也極力推薦我們?nèi)タ础短K東坡傳》(即《快樂(lè)的天才——蘇東坡的生活和時(shí)代》)。對(duì)于好書(shū)，我總是無(wú)法抗拒，自是奔向圖書(shū)館一睹為快。那種遇好書(shū)時(shí)無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)的心情，我們都真切地體味過(guò)，也許，此時(shí)書(shū)的最好價(jià)值才盡現(xiàn)，讀書(shū)也便成了快樂(lè)的真諦!
在兩度品讀《蘇東坡傳》后，對(duì)學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂先生有了更深的了解，平易、真誠(chéng)，一襲簡(jiǎn)單的長(zhǎng)袍，卻盡顯大家風(fēng)范。首將“humour”譯為“幽默”，令人叫絕!稱(chēng)他為“幽默大師”，最為相稱(chēng)。我深羨林語(yǔ)堂先生的求學(xué)經(jīng)歷：赴美入哈佛大學(xué)文學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位后，同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)，入萊比錫大學(xué)專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。學(xué)成后的林語(yǔ)堂先生教學(xué)寫(xiě)作同時(shí)迸發(fā)出迷人的光彩，成為對(duì)外教學(xué)的第一人，對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的我也就更加癡迷于其人其著，他用英文寫(xiě)成的《武則天傳》(《Lady Wu》)、《吾國(guó)與吾民》 (《My Country and My People》)、《生活的藝術(shù)》(《The Important of Living》)、《風(fēng)聲鶴唳》(《Leaf in the Storm》)、《浮生六記》(《Six Chapers of Floating Life》)等都深深地吸引著我去閱讀。
“既洞察人間宇宙人情學(xué)理，又能從容不迫以詼諧，是雖無(wú)幽默之名，已有幽默之實(shí)”，蘇東坡即是如此。誠(chéng)如《蘇東坡傳》是林語(yǔ)堂先生最?lèi)?ài)的一本英文著作，于我亦是最?lèi)?ài)!
林語(yǔ)堂著，張振玉譯的《蘇東坡傳》呈現(xiàn)給我們的是一場(chǎng)閱讀的完美盛宴。作者用飽含深情的筆墨再現(xiàn)了千年之前的一代文學(xué)巨匠蘇東坡的人生，在保存了歷史的真實(shí)性的同時(shí)，也自然而然地流露出他對(duì)蘇東坡的尊崇和喜愛(ài)之情。在書(shū)中，林語(yǔ)堂先生率性地袒露“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?我了解他，是因?yàn)槲蚁矏?ài)他。喜愛(ài)哪一個(gè)詩(shī)人，完全是出于一種癖好。我想李白更為高尚，而杜甫更為偉大——在他偉大的詩(shī)之清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面。但是不必表示什么歉意，我偏愛(ài)的詩(shī)人是蘇東坡。”我忍不住要為這份真誠(chéng)和可愛(ài)而鼓掌。而譯者也保留了原著中眾多的幽默色彩值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味。
跟自己的心走，選擇喜愛(ài)的作家、詩(shī)人，或淺讀幾行文字，或?qū)懥攘葞坠P感想，都覺(jué)得讀書(shū)有無(wú)限的美好!就讓我們沉浸于由飽滿的情感而著成的書(shū)中，走進(jìn)蘇東坡，和他一起走過(guò)坎坷多舛卻也豁達(dá)快樂(lè)的人生旅途。
全書(shū)共分為四卷，卷一：童年與青年;卷二：壯年;卷三：老練;卷四：流放歲月;共有二十八章，并有原序(怎一個(gè)“精彩”了得)和譯者序。通讀全文，我相信我們會(huì)為蘇東坡的宦海浮沉而感慨，為他的至情至性而動(dòng)容，為他的絕妙詩(shī)詞而傾倒!
蘇軾出生于北宋四川眉山的一個(gè)“山不高而秀，水不深而清”的小城，父親個(gè)性倔強(qiáng)沉穩(wěn)，母親程氏性情和順，良好的家庭教育加之天資聰穎，二十一歲的蘇軾便高居榜首，不負(fù)父望。學(xué)而優(yōu)則仕的他初涉宦海，卻適逢王安石倡新法。面對(duì)新法帶給百姓的苦難而反抗無(wú)力的蘇軾只能無(wú)奈地自求外放，調(diào)至杭州做一名通判。
“三秋桂子，十里荷香”。杭州溫柔的魅力浸潤(rùn)著他的心神，也輕觸著他的文思靈感，正如林語(yǔ)堂先生所言：“ 西湖的詩(shī)情畫(huà)意，非蘇東坡的詩(shī)思不足以極其妙;蘇東坡的詩(shī)思，非遇西湖的詩(shī)情畫(huà)意不足以盡其才”。此時(shí)的蘇軾官小無(wú)力，但并不失意消沉，或與妻兒泛舟湖上，或登山游廟，不負(fù)西湖的美意，清新精粹之詩(shī)自是呼之欲出：“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”我似乎能夠想象他吟詩(shī)時(shí)瀟灑的神情。
多情的杭州總會(huì)發(fā)生許許多多的美好。在蘇軾的一生中，歌妓、和尚是不可或缺的角色，書(shū)中他(她)們的故事讓人看來(lái)興味十足，而主角蘇軾最是“迷人”。于歌妓，他尊重并欣賞她們的才情和技藝，也會(huì)欣然地參與歌妓的宴席，面對(duì)她們的求詩(shī)，總會(huì)報(bào)以熱情，從不躲避。“ 停杯且聽(tīng)琵琶語(yǔ)，細(xì)捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”，如此細(xì)膩地描寫(xiě)女子的抒情詩(shī)，至今讀來(lái)都覺(jué)得情調(diào)豐滿，畫(huà)面叢生。于和尚，最為熟悉的莫過(guò)于佛印，他和蘇軾的斗智情節(jié)總是妙趣橫生。蘇軾好像天生就有一種神奇，總能用智慧和勇氣把生活過(guò)得多彩多姿，自在無(wú)比。
時(shí)隔約十七年后，當(dāng)蘇軾再度回杭州的為官時(shí)，他所做的便是造福千年的疏浚西湖，興修水利，建立并完善杭城的供水系統(tǒng)，也絕妙地利用挖出的泥土筑成了蘇堤，而“三潭印月”這一創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)讓我們不得不感慨蘇軾在風(fēng)景設(shè)計(jì)上的才華。“蘇堤春曉”、“三潭印月”讓自然美的西湖顯得更為別致，真美留香，傳之世界!蘇軾曾有一半堅(jiān)信他的前半生是住在杭州的，可見(jiàn)他對(duì)西湖的喜愛(ài)之情。千年的風(fēng)風(fēng)雨雨早已淡去了太多的美好，而似乎唯有杭州仍執(zhí)著地保留著蘇軾如此多的印記。飛逝的是時(shí)間，但留下的卻是蘇軾深深地和杭州融為了一體，已成為了這邊風(fēng)景獨(dú)好!
慢慢地品讀《蘇東坡傳》，我們仿佛和蘇軾一起在旅行，一直行走在曲折起伏的路上，移城換景，情態(tài)百變。在他杭州任期滿后，便被調(diào)至密州做太守，相比天堂杭州，密州是十分窮困的縣，百姓窮苦至食不果腹、孩童餓死尸葬道邊，凄慘之景讓蘇軾挨著最難過(guò)的時(shí)光，但他并不因此沉郁，而是竭力去撫養(yǎng)受餓的孤兒。困境讓蘇軾有了更為安詳平和的心境，也更趨向于他所向的陶淵明的靜澄恬淡。“歡愉之詞難工，愁苦之詞易好”，正是在最為沮喪窮苦的密州，他寫(xiě)出了最絕妙的詞——為思念子由而做的，人稱(chēng)“中秋詞，自東坡詞一出，余詞俱廢” 的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，一句永留傳!后來(lái)也為了子由寫(xiě)出了《沁園春》，“漸月華收練，晨光耿耿，云山摛錦，朝露漙漙”，更有獲得精神上解脫的《望云樓》“出本無(wú)心歸亦好，白云還似望云人”，等等。就是這樣地出人料想，蘇軾一路漂泊流離，一路詩(shī)歌酬唱，快意人生!
在進(jìn)入徐州成為太守之時(shí)，已有豐富閱歷的蘇軾才開(kāi)始真正譜寫(xiě)的人生的樂(lè)章。之前韜光養(yǎng)晦的他現(xiàn)為練達(dá)、充實(shí)、活躍的干練之才，他為徐州的百姓興建工程，根治黃河水患，如魚(yú)得水般地施展行政之能，此時(shí)的蘇軾不是個(gè)文官，恰似一位戰(zhàn)士，和百姓拼搏于抗洪救災(zāi)的第一線，此中，他也便成了百姓之友。蘇軾不論處于何地都努力地真正做到“有德于民，嘉惠一方”。
也許真是性格使然，“真純”的蘇軾如他自己所說(shuō)，遇到邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”，他因作詩(shī)諷刺新法，以“文字毀謗君相”的罪名被捕下獄，即有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，出獄后的蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，此時(shí)的他愜意地成為了一個(gè)農(nóng)夫，在城東的坡地手扶犁耙，自由耕鋤，“東坡居士”也就應(yīng)時(shí)而起。多面性的蘇東坡在黃州漸顯愛(ài)建筑的本性，詩(shī)意地享受人生的每一刻時(shí)光是他永恒不變的追求，樂(lè)天派蘇東坡要為自己建一個(gè)舒適的家，筑水壩，建魚(yú)池，種水稻，尋良種，勞有所獲時(shí)他便欣然于做菜，東坡肉，獨(dú)家秘制魚(yú)，東坡湯等等。如此輕松達(dá)觀的蘇東坡被貶謫于此，很難說(shuō)是一種懲處或是政敵的報(bào)復(fù)，于他，這實(shí)在是一種享受!
黃州時(shí)期的蘇東坡經(jīng)歷得太多，不盡言說(shuō)，“不以物傷性，不以謫為患”，隨遇而安，他的處世哲學(xué)已有太多的精進(jìn)。他不耽于政治上的勾心斗角，如書(shū)中所言：“他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上”。詩(shī)人總是對(duì)月夜情有獨(dú)鐘，對(duì)美酒迷戀不已，對(duì)自然美景感觸獨(dú)一，加之有同道之友的相伴，月夜泛舟，吹簫弄笛，豪放超脫。情之所致，前后《赤壁賦》便如行云流水般自然流露，引得古人今人幾多遐想和感悟。也許真的是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑始到工”，身處黃州的蘇東坡似乎才情盎然勃發(fā)，不似于之前諷刺詩(shī)那么尖銳，“黃州詞”透著一種暢快淋漓之感。“誰(shuí)道人生再無(wú)少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”的高昂豪情;“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的婉約動(dòng)人;“小舟從此逝，江海寄余生”的超然瀟灑;“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的波瀾壯闊 ……絕妙詩(shī)詞舉之不盡，我嘆為觀止!
“此心安處是吾鄉(xiāng)”。曠達(dá)高吟的蘇東坡再次被無(wú)情流放，貶至瓊崖海島的他已是暮年，那時(shí)的海南“食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉”，生活條件艱苦之極。只是“參透人生窮達(dá)”的蘇東坡卻安之若素，他的達(dá)觀人生哲學(xué)不允許自己失去快樂(lè)，比之從前更應(yīng)多份詼諧幽默!如當(dāng)?shù)責(zé)o藥醫(yī)病時(shí)，他便對(duì)朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸!”總能以微笑面對(duì)悲景，以順處逆，這看似簡(jiǎn)單，但當(dāng)我們自己親身去做時(shí)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)單處卻蘊(yùn)藏著奧秘，需我們用一生去求索。
“蘇東坡——人間不可無(wú)一難能有二”!林語(yǔ)堂先生的高贊最為貼切。他的被人贊為“天地奇觀”的詞、“天工與清新”的獨(dú)創(chuàng)文人畫(huà)、行楷皆善與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”， 也許“曠古奇才”都不足以表述他!
正如愛(ài)蘇東坡的人們所說(shuō)：“每每讀到有關(guān)蘇東坡的文字，心是凈的，也是靜的，是人格上的，也是靈魂上的”。讀《蘇東坡傳》，讀他的人生觀，讀他的品性，讀他的詩(shī)詞，讀他的幽默，讀他的親情、愛(ài)情和友情，也讀他這個(gè)時(shí)代的文人政客的雅趣逸事 ……一點(diǎn)一點(diǎn)地走進(jìn)他絢爛多彩的世界，里面有太多的你意想不到!
也許我之所以喜歡蘇東坡，正如 林語(yǔ)堂先生在書(shū)中所寫(xiě)的那樣“ 蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)”。在他如此之多光耀千古的詩(shī)詞中，我最喜歡《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕。一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”這是要經(jīng)過(guò)多少人生風(fēng)雨才會(huì)有的頓悟和超脫呢?文章傳之天下，仕途歷經(jīng)坎坷，“一蓑煙雨任平生”，蘇東坡給自己的人生做了最好的注釋!
在杭求學(xué)的我們是幸福的，品讀《蘇東坡傳》之時(shí)，可以邀好友暢游西湖，飽覽“蘇堤春曉”、“三潭印月”之景，也走進(jìn)蘇東坡紀(jì)念館，看他灑脫的神情昂首天外!
“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”!讀自己喜愛(ài)的書(shū)，讓自己的心不再荒蕪!就讓我們走進(jìn)“兩腳踏中西文化，一心評(píng)宇宙文章”的林語(yǔ)堂，也走入書(shū)中去經(jīng)歷別樣的人生故事，感受那些落淚和笑顏，也收獲屬于自己的美麗風(fēng)景!
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)9
終于迎來(lái)了期盼已久的長(zhǎng)假。放假的第一天，我便再一次捧起了我最喜愛(ài)的那部小說(shuō)——《飄》。
記得上一次讀《飄》，應(yīng)該是一年以前的事了。那時(shí)，我偶然地在一本雜志上看到了一篇關(guān)于《飄》的文章，內(nèi)容不記得了，但讀后卻記住了“飄”這個(gè)好聽(tīng)了名字。于是很快，我就到書(shū)店把它買(mǎi)了回來(lái)。懷著一股好奇，在幾天的時(shí)光里一口氣將它看完了。我想，這應(yīng)該是我所讀過(guò)的最能吸引我的一書(shū)了吧。
《飄》是作家瑪格麗特·米切爾的遺世之作，自問(wèn)世以來(lái)，便靡全球，并且暢銷(xiāo)全球，而主人公斯佳麗與瑞特·巴特勒在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)及重建的背景下展開(kāi)的愛(ài)情故事也成為歷久不衰的愛(ài)情經(jīng)典。
當(dāng)我第一次讀的時(shí)候，我深深地被其跌宕起伏的故事情節(jié)所吸引著，而這一次，更能吸引我的，則是小說(shuō)中作者所塑造的一個(gè)個(gè)鮮活的人物。勇敢無(wú)畏、為生存用盡手段的斯佳麗;英俊優(yōu)雅頗具紳士風(fēng)度的韋爾克斯·阿希禮;善解人意的玫蘭妮;投機(jī)倒賣(mài)卻又機(jī)智幽默不乏紳士風(fēng)度的巴特勒……這些個(gè)性鮮明的平凡小人物身上，都散發(fā)出一種獨(dú)特氣息與魅力，吸引著我。
而在這些人物中，給我留下最深刻的印象的，是斯佳麗。
這位從小深受南方文化傳統(tǒng)熏陶而血液里卻流淌著叛逆因子的女子，在戰(zhàn)爭(zhēng)前一心只想著如何憑借自己的美貌吸引全縣所有青年才俊特別是阿希禮的目光，而戰(zhàn)后，為了生存，為了她所視為生命的土地，她用她那稚嫩的肩膀承擔(dān)起了一切，包括養(yǎng)活她情人和她情敵在內(nèi)的一大家人。
為了生存，她開(kāi)槍打死了闖入塔拉莊園企圖搶劫的北佬官;為了保住塔拉莊園，她可不擇手段，搶走自己親妹妹的未婚夫;為了三百美元，她也可以下嫁給“流氓”巴特勒……
在她以前所熟悉和生存的世界被戰(zhàn)爭(zhēng)徹底顛覆后，她并沒(méi)有因此而倒下，而勇敢地站了出來(lái)，“以自己的豪俠氣概去征服世界”。
盡管斯佳麗的手段卑劣，愛(ài)錢(qián)如命，但這一切都只是生存，為了挑起整個(gè)奧哈拉家族的重?fù)?dān)，盡管她有時(shí)會(huì)怨天尤人，垂頭喪氣，但她卻永遠(yuǎn)不會(huì)喪失對(duì)生活的勇氣與希望，無(wú)論處境多么艱難，她都不會(huì)放棄。
“Afterall,tomorrow is another day.”
說(shuō)得真好!畢竟，明天是新的一天了，這是故事結(jié)尾斯佳麗面對(duì)深?lèi)?ài)自己的巴特勒最終離去時(shí)說(shuō)的一句話?！懊魈?，我一定有辦法留住他!”看，這就是斯佳麗的信心與勇氣，無(wú)論怎樣，永不言棄。如同梁靜茹在《勇氣》中所唱的那樣：“我是宇宙無(wú)數(shù)超級(jí)勇氣美少女?！边@，就是斯佳麗的豪俠本色，無(wú)所畏懼，一往無(wú)前。
《飄》所帶給我的，是一種信心，更是一種勇氣。很多時(shí)候，我們都是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，就像斯佳麗那樣需要獨(dú)力去撐起塔拉莊園。但《飄》讓我懂得，即使一個(gè)人，只有你的勇氣還在，就一定能夠走出困境，只要你的信心不垮，就必定會(huì)到達(dá)理想的彼岸。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)10
第一次讀村上春樹(shù)的文字，怎么描述好呢?嗯，這樣說(shuō)吧，這是我看得最快的一本書(shū)，我僅花了兩天的時(shí)間就看完了，村上春樹(shù)的文字很吸引人，嗯!是一個(gè)適合講故事的人呢，隨著他的如耳語(yǔ)一般的訴說(shuō)，我的眼前很容易出現(xiàn)他所描述的景色、人物，清晰可見(jiàn)。對(duì)我震撼較深的是關(guān)于性的描述，我這里說(shuō)的關(guān)于性的描述指的不是一個(gè)性交的場(chǎng)景，而是對(duì)性的感受，是這樣一種感受，如果我以一個(gè)18歲的少女的身份來(lái)看這本書(shū)，對(duì)我肯定是一種啟蒙，并且是很有質(zhì)量的啟蒙，那么我對(duì)性的認(rèn)識(shí)會(huì)自然很多，知道很多關(guān)于兩性的常識(shí)。而現(xiàn)在，我以一個(gè)離異再婚的中年婦女的身份來(lái)看這本書(shū)，感受就是一種肯定，而這樣的肯定，來(lái)得比較不易，來(lái)自于吃一塹長(zhǎng)一智的經(jīng)歷，而青春期由于缺乏性教育而對(duì)性的誤區(qū)之深而引起的害處，恐怕是要伴隨一生的了，等我的兒女到青春期，我要介紹兒女看這本書(shū)，讓他們知道性是多么自然和美好的事情，他(她)們所做的僅僅是怎樣保護(hù)自己和不要禍害別人而已，讓他(她)在讀小說(shuō)中人物的一些“說(shuō)不清、道不明的情愫”的時(shí)候，明白自己遇到的困惑是多么的正常的事情，不必恐懼，從而有理智去思考解決的方法。嗯!雖然是一部小說(shuō)，卻充滿了對(duì)性和人性的剖析，而且是那么寬厚柔和的剖析。
我人生的28歲是一個(gè)分界點(diǎn)，在那之前，我認(rèn)為一個(gè)人一生最好就只深?lèi)?ài)一個(gè)人，并且這是一種非常好的品質(zhì)，如果不這樣，人品多多少少有點(diǎn)問(wèn)題，什么喜新厭舊、見(jiàn)異思遷一類(lèi)的的詞語(yǔ)就是形容這一類(lèi)人的。我還認(rèn)為，找小姐的行為是最齷齪、最骯臟、最不齒的行為，找小姐，在我的道德譜系里，直接是對(duì)一個(gè)人人品的一票否決，這個(gè)人再怎么優(yōu)秀，我都非常鄙視他，而隨著我年齡的增加，經(jīng)歷的增多，我重新認(rèn)識(shí)到，我以前認(rèn)識(shí)的狀態(tài)幾乎是不可能的，我漸漸對(duì)兩情相悅有了另外的認(rèn)識(shí)，而讀了很多書(shū)之后，更加肯定了我的判斷，這次讀的挪威的森林，又產(chǎn)生了一個(gè)很好的共鳴。
文中的男主人公渡邊是一個(gè)處于青春期的男孩，他長(zhǎng)得有點(diǎn)帥、性能力比一般的男人要稍強(qiáng)一點(diǎn)、有教養(yǎng)、喜歡看書(shū)、性格非常的溫和有點(diǎn)內(nèi)向、有著誠(chéng)實(shí)的美德，對(duì)人生他有著自己的認(rèn)識(shí)、看法和理解，并不同于大多數(shù)人認(rèn)可的規(guī)范，并且也不需要?jiǎng)e人的理解，我感覺(jué)村上春樹(shù)對(duì)尼采的很多觀點(diǎn)也贊同，比如，渡邊不知不覺(jué)愛(ài)上綠子后，由于內(nèi)心的矛盾，渡邊一蹶不振，響徹在渡邊耳邊的好朋友永澤的話語(yǔ)明顯是尼采的觀點(diǎn)：“同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。”正是這一句話，激發(fā)了渡邊重新尋找美好生活愿望的心火。并且整本書(shū)的觀念都是讓人回歸自然、做你自己，不要輕易被他人或自己的同情或鄙視而左右自己的人生。而渡邊的感情、渡邊的性，復(fù)雜而充滿了真情，同時(shí)深?lèi)?ài)直子卻又不知不覺(jué)愛(ài)上綠子，對(duì)男人的性沖動(dòng)問(wèn)題有著自我的克制而也有自我的放縱，活生生的一個(gè)健康男人在青春騷動(dòng)期富有人情味的體現(xiàn)。讓我在深深喜愛(ài)《呼嘯山莊》男主人公希斯克利夫癡戀一人至死不渝、沒(méi)有一絲風(fēng)吹草動(dòng)的絕戀的單一性的同時(shí)，也深深喜愛(ài)渡邊的多情、同時(shí)深?lèi)?ài)兩人的多面性。而相比之下，渡邊的情況普遍得多，而更加符合人性的規(guī)律，人就是一種善于適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)物，所以，當(dāng)你遇到不管什么困局，你盡可以告訴自己，沒(méi)關(guān)系，總會(huì)有辦法的，要么適應(yīng)要么改變，總之，只要你堅(jiān)持，你總會(huì)生存得比以前更好。另外，在感情方面，渡邊會(huì)得到更多的愉悅和新鮮感，而希斯克利夫，癡戀固然令人震撼、心動(dòng)，而帶給希斯克利夫和女主人公的痛苦是不言而喻的，希斯克利夫在癡戀的狀況下慢慢的形成了變態(tài)的人格，郁郁而終，他的早死讓他的侄兒和戀人的女兒得以重拾歡笑。以我之見(jiàn)，過(guò)于執(zhí)著，對(duì)人對(duì)己，未必是一件好事。
一生僅僅深?lèi)?ài)一個(gè)人的現(xiàn)象是非常罕見(jiàn)的，而這樣的情況也只是僅僅作為一個(gè) 個(gè)案存在也就罷了，不值得歌頌、更加不值得效仿，存在于萬(wàn)千世界的一例，含義僅此而已。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)11
知道我為什么不喜歡悲情劇嗎?因?yàn)樵谥販貢?shū)的內(nèi)容時(shí)，明明知道結(jié)局，卻情不自禁的看下去，那種感覺(jué)，讓我心痛。我不喜歡那種心痛的感覺(jué)! 而完美的結(jié)局會(huì)讓人不知不覺(jué)中彎起嘴角，帶給人的，是幸福的甜蜜，每看一遍，都會(huì)有新感受，讓我慢慢理解他們，所以，我喜歡一遍遍看同一內(nèi)容，在遇到相同情況是，會(huì)理智，會(huì)自信，它會(huì)在我的生命中譜寫(xiě)一道道美麗的詩(shī)篇!
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)12
我酷愛(ài)看動(dòng)物小說(shuō)大王沈石溪的書(shū)籍，我非常喜歡里面的《駱駝王子》，故事中的動(dòng)物描寫(xiě)的栩栩如生，仿佛作者筆下的動(dòng)物輕輕地沉睡了過(guò)來(lái)。
這本故事中淋漓盡致的描寫(xiě)了"歷經(jīng)磨難的征途"講駱駝走出了風(fēng)雪口，來(lái)到了廣袤的沼澤地，要想通過(guò)那里十分危險(xiǎn)，隨時(shí)都有死亡的可能。駱駝身體笨重，雖然能跳躍，但跳不遠(yuǎn)。許多駱駝使足了力氣才勉強(qiáng)跳過(guò)去。其中一匹灰毛小駱駝不小心跌入泥潭中，身體漸漸沉下去。駱駝首領(lǐng)大皇冠在這危急時(shí)刻，跳入泥潭中，用足力氣把小家伙定出了泥潭，大皇冠也順斜坡跳出了泥潭，總算是有驚無(wú)險(xiǎn)。來(lái)到泥潭中央，行走越來(lái)越困難，成年駱駝為了讓小駱駝走過(guò)這可怕又危險(xiǎn)的泥潭，又以自己的身軀搭起了一座浮橋，小駱駝就踩著成年駱駝的身體過(guò)去，走出這片沼澤地時(shí)成年駱駝死了不少，但是小駱駝都活了下來(lái)。
當(dāng)我讀到這段時(shí)，我的淚珠滴落了下來(lái)，因?yàn)轳橊勥@種奉獻(xiàn)的精神，讓我感動(dòng)，在那時(shí)我多么想伸出手去幫助他們，不讓他們面臨死亡的境界啊!他們的團(tuán)體精神多么高貴，遇到多大的困難和挫折也不會(huì)輕易放棄。同樣，在生活中我們也要學(xué)習(xí)駱駝的這種可貴精神!
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)13
輔導(dǎo)員給我們發(fā)了一本《榜樣在我身邊，榜樣在我心中》，我愛(ài)不釋手，一口氣讀了三遍。書(shū)中的“勵(lì)志篇”中的幾個(gè)小故事，給我留下刀刻的印象。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。身殘志堅(jiān)楓橋鎮(zhèn)小陳芾就是最好的例證。他從小身患腦灘，不能行走，但他跌到了再爬起來(lái)，用“男子漢，堅(jiān)強(qiáng)點(diǎn)”的話鼓勵(lì)自己。還有一個(gè)只有八歲身患白血病街亭鎮(zhèn)小陳沛東，他既要吃藥，又要化療，但他頑強(qiáng)與病魔作斗爭(zhēng)。挫折對(duì)弱者來(lái)說(shuō)是塊絆腳石，對(duì)強(qiáng)者來(lái)說(shuō)是塊墊腳石。正是這種意志磨練了他，使他更加酷愛(ài)學(xué)習(xí)。有一次，他發(fā)高燒去醫(yī)院就診，掛瓶2天，媽媽叫他休息，而他卻悄悄來(lái)到學(xué)校上學(xué)。終于在上第二節(jié)課時(shí)，他突然趴在桌子上昏到了。幸虧搶救及時(shí)，才保住性命。但病稍一穩(wěn)定，他又去上學(xué)了，平時(shí)他學(xué)習(xí)專(zhuān)心刻苦，成績(jī)步步高升。這種生命不息，學(xué)習(xí)不止的精神真值得我學(xué)習(xí)。
愛(ài)迪生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你希望成功，當(dāng)以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以當(dāng)心為兄弟，以希望為哨兵?！?“輪椅上的小強(qiáng)者”，實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)慶同小學(xué)的“玻璃女孩”梁蕭丹得到了驗(yàn)證。她多次骨折，手和腳都成了畸形，使不上勁。為了寫(xiě)好每一個(gè)字，要付出同齡人許多倍的努力，別人用半小時(shí)，她就要花一小時(shí)甚至更多的時(shí)間完成。到了刺骨寒冷的冬天，由于長(zhǎng)時(shí)間坐在輪椅上，血脈不流動(dòng)，手和腳冰冷冰冷，饅頭般的小手使不上勁;到了炎熱的夏天，背上、屁股上都長(zhǎng)滿了痱子。口渴了，也竭力忍著，因?yàn)槎嗪人偷枚嗌蠋?渴的實(shí)在忍不住了，就嘬一口，潤(rùn)一下嘴辰。感冒了，家長(zhǎng)和老師勸她不要做作業(yè)了，但她還是咬牙堅(jiān)持下來(lái)。她常常以《鋼鐵是怎樣煉成的》主人公名言來(lái)鼓勵(lì)自己。功夫不負(fù)有心人，她年年被評(píng)為“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”。 梁蕭丹等三人的這種充滿上進(jìn)性、自信心的身殘志堅(jiān)精神，在我看來(lái)，簡(jiǎn)直是一面鏡子，照出了自己的污點(diǎn)。
我一個(gè)身體強(qiáng)健、四肢發(fā)達(dá)的人，身在福中不知福，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，父母把我們當(dāng)作掌上明珠，含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了。自己碰到學(xué)習(xí)上的一點(diǎn)小困難，常常偷懶回避，也曾經(jīng)超過(guò)人家的答案，家庭作業(yè)也偷工減料，做自欺欺人的蠢事。想想自己身邊的陳芾、陳沛東、梁蕭丹，想想蘇聯(lián)的保爾，我內(nèi)心無(wú)比慚愧，臉紅得像斗敗的公雞。今后我一定要一以鐵棒磨成針的意志，水滴石穿的毅力，百折不回的信心，立下寓公移山志，攻克文化理論山，不斷攀登學(xué)習(xí)上的高峰。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)14
梁?jiǎn)⒊壬摹独铠櫿聜鳌?，它與林語(yǔ)堂先生的《蘇東坡傳》、吳晗先生《朱元璋傳》、朱東潤(rùn)先生《張居正大傳》，并稱(chēng)為中國(guó)二十世紀(jì)四大傳記。我了解李鴻章此人初始于初中歷史書(shū)本，后在反應(yīng)晚清風(fēng)云的各大電視劇、電影中常常會(huì)看一個(gè)或邪氣、或陰冷、或儒雅的干瘦老人。歷史對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)褒貶不一，直到我讀了梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌贩讲抛屛矣种匦聦徱曔@位叱咤晚清政壇四十年的風(fēng)云人物，甚至對(duì)晚清那段國(guó)家屈辱史，有了另一番感悟。下面，我將從三個(gè)方面，和大家交流一下我的讀后感。
一、成書(shū)背景和作者
此書(shū)寫(xiě)于1920xx年《辛丑條約》簽訂后第四個(gè)月。那時(shí)距離李鴻章憾然辭世僅僅二個(gè)月。當(dāng)時(shí)，梁?jiǎn)⒊鳛榫S新派的領(lǐng)袖流亡在日本。也就是說(shuō)此書(shū)的發(fā)表在日本而非國(guó)內(nèi)。
熟悉晚清歷史的人，一定不會(huì)對(duì)梁?jiǎn)⒊屠铠櫿履吧?。梁?jiǎn)⒊?873年，從八卦的角度講，他是后來(lái)民國(guó)才女林徽因的公公，晚清時(shí)的帥哥一名。但從歷史的角度講，梁?jiǎn)⒊?8歲投入康有為門(mén)下，20歲創(chuàng)辦《大公報(bào)》，25歲發(fā)起著名的"公車(chē)上書(shū)",與光緒帝開(kāi)始為期百日戊戌變法，26歲變法失敗流亡日本。如果說(shuō)晚清時(shí)有憤青的話，梁?jiǎn)⒊瑹o(wú)疑是晚清歷史上的最大憤青，而他更把他滿腔愛(ài)國(guó)之志，和對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)政的不滿付之于實(shí)踐，雖然，他后來(lái)失敗了，但是他還是在歷史舞臺(tái)上寫(xiě)下了厚重一筆。
而梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)《李鴻章傳》時(shí)，他正好29歲，大好青年，卻已流亡日本三年。此時(shí)的他正孤獨(dú)的在日本島上，反思和總結(jié)維新變法失敗之處。在我看來(lái)，他寫(xiě)李鴻章除了去點(diǎn)評(píng)一名政敵外，更主要的目的是借由李鴻章的一生，抒寫(xiě)自己對(duì)晚清歷史的見(jiàn)解，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和維新運(yùn)動(dòng)看法，對(duì)大清王朝隕落的一種悲憤，他其實(shí)是借李鴻章的故事，抒發(fā)自己的胸懷。但值得肯定的是，雖然梁?jiǎn)⒊c李鴻章的政見(jiàn)不同 ,但他卻沒(méi)有將李鴻章描述成為一個(gè)大奸大惡的權(quán)臣，給予了#from 本文來(lái)自高考資源網(wǎng) end#他許多正面的評(píng)價(jià)，甚至感嘆："吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇",體現(xiàn)了流亡臣子難以抑制的孤憤。也正是這種大歷史觀，使此書(shū)更具有可看性。
二、李鴻章其人
評(píng)點(diǎn)此書(shū)，必要說(shuō)到李鴻章其人。無(wú)論生前身后，李鴻章都是個(gè)極富爭(zhēng)議的人物。而我個(gè)人認(rèn)為，李鴻章身上所具有的爭(zhēng)議性，大多來(lái)自于李鴻章涇渭分明的優(yōu)缺點(diǎn)。下面，我想談?wù)?，我?duì)李鴻章其人的看法。
(一)優(yōu)點(diǎn)
李鴻章是什么樣的人，他為什么能在晚清歷史舞臺(tái)上，以漢人權(quán)臣之名，屹立四十年不倒，死后也享有尊榮。我認(rèn)為，他的身上有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)，總結(jié)起來(lái)四個(gè)字："堅(jiān)韌、忠勇"
一是堅(jiān)韌。李鴻章的堅(jiān)韌反應(yīng)在兩個(gè)時(shí)期，一是他當(dāng)官的前十三年，二是他為官的最后7年。李鴻章出生名門(mén)，二十五第一次入京考試，就高中進(jìn)士，當(dāng)時(shí)是二甲第十三名。按照清朝的科舉制度，進(jìn)士是分三等，第一等是進(jìn)士及第，其實(shí)也就只有3個(gè)人，就是狀元、榜眼和探花，第二等就是進(jìn)士出生，第三等是同進(jìn)士。李鴻章是二甲第十三名，也就是類(lèi)似于現(xiàn)在的全國(guó)公務(wù)員考試第十六名，因?yàn)楫?dāng)時(shí)考科舉年齡跨度很大，他絕對(duì)屬于青年才俊。后來(lái)就被分道翰林院，也就是類(lèi)似于進(jìn)了中央黨校學(xué)習(xí)，一般來(lái)說(shuō)翰林院出來(lái)要么就進(jìn)內(nèi)廷或者各部，最差的也下放當(dāng)縣官，可以說(shuō)是一個(gè)處級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部后備人選。應(yīng)該說(shuō)他的前途一片光明。但是就是這樣的一片光明的前途下，命運(yùn)卻沒(méi)有傾斜到李鴻章身上。他這個(gè)"主任科員"一坐就是十三年，期間幾次被借調(diào)到各省、總督衙門(mén)去當(dāng)幕僚，卻沒(méi)有一次被重用，大多是寫(xiě)寫(xiě)文章，研究研究的差事。一直到他38歲，都碌碌無(wú)為。照道理，他肯定有很多的悲憤，可是李鴻章完全沒(méi)有表現(xiàn)出一個(gè)官宦子弟的跋扈和缺乏韌性，他一直兢兢業(yè)業(yè)的做好自己的本職工作。一直到他棄筆從戎前，全無(wú)一句怨言。這種十幾年如一日的精神值得嘉許，也就是這種堅(jiān)韌，讓他一飛沖天。另一個(gè)鮮明例子，就是李鴻章人生的最后7年，1894年，他代表清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，國(guó)內(nèi)怨聲四起，朝廷為了平息民憤，竟然將李鴻章貶職。這個(gè)時(shí)候，李鴻章的韌性再次表現(xiàn)出來(lái)。具梁?jiǎn)⒊挠涊d，李鴻章依舊每天都5點(diǎn)起床，臨摹書(shū)法，中午小睡一小時(shí)。在他的案頭沒(méi)有昨日留下的公文，他的客廳沒(méi)有等候的客人。他甚至在最后做兩廣總督的時(shí)候，還治理了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)氣的盜賊。其實(shí)，那時(shí)他已經(jīng)73歲了，他這種幾十年堅(jiān)韌的精神，甚至做到了寵辱不驚，值得讓人敬佩。
二是勇。李鴻章入官是因?yàn)槲牟牛l(fā)跡卻因?yàn)槲涔?。而他棄筆從戎的勇氣不可謂不讓人敬服。之前說(shuō)李鴻章25歲中進(jìn)士，在他入京前，曾有這樣的詩(shī)句，"一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外欲封侯;""徧交海內(nèi)知名士，去訪京師有道人。"這種胸襟的人，在壓抑了十三后，在咸豐十年，太平軍二破江南大營(yíng)后，朝廷終于啟用了曾國(guó)藩的部隊(duì)。而李鴻章作為曾國(guó)藩的一個(gè)幕客，其實(shí)曾國(guó)藩的一個(gè)寫(xiě)手，因?yàn)槔铠櫿聲?huì)寫(xiě)文章，一直是放在調(diào)研室里用用的，可是因?yàn)槔铠櫿碌膱?jiān)韌，他在調(diào)研室里苦讀給地的戰(zhàn)報(bào)和分析戰(zhàn)情，在關(guān)鍵時(shí)刻，毅然放棄文才，回鄉(xiāng)組建淮軍，而當(dāng)時(shí)的兩淮民風(fēng)強(qiáng)悍，尤其是"兵、匪、發(fā)、捻"交乘的皖中腹地，尤為復(fù)雜。李鴻章以一介書(shū)生回鄉(xiāng)組織團(tuán)練，是冒了極大風(fēng)險(xiǎn)。更何況他要交惡是當(dāng)時(shí)風(fēng)頭正勁的太平軍，上戰(zhàn)場(chǎng)隨時(shí)都會(huì)掉腦袋?？墒抢铠櫿聸](méi)有任何退縮，與將士同寢同食。之后的十年，他與曾國(guó)荃一起滅太平軍、搗毀捻軍，曾國(guó)藩解散湘軍，他獨(dú)自一人，建立北洋軍隊(duì)。這份膽識(shí)和眼光，足以值得后人標(biāo)榜。而且據(jù)說(shuō)，他在親自帶隊(duì)打仗的時(shí)候，都是身先士卒，沖在前面，而他訓(xùn)練的淮軍更成為清朝最后一支忠勇強(qiáng)悍之師。
三是忠。李鴻章死后的謚號(hào)是"忠公".我個(gè)人認(rèn)為朝廷封他這個(gè)稱(chēng)號(hào)一點(diǎn)也不過(guò)分。李鴻章的"忠",表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)朋友的忠。二是對(duì)朝廷的忠。對(duì)朋友的"忠",舉個(gè)例子，太平天國(guó)勝利之后，朝廷要論功行賞，李鴻章在上奏朝廷的折子里把功勞都給了手下最勇猛的將領(lǐng)，自己完全不居功，說(shuō)他是文官?zèng)]什么功勞。這對(duì)于一般人而言還能理解，可是對(duì)于一個(gè)十三年原地踏步?jīng)]有進(jìn)步的中年科級(jí)干部來(lái)說(shuō)，這次獎(jiǎng)賞說(shuō)不定是他人生的最后機(jī)會(huì)，他卻毅然給了別人。這十分不容易。也因?yàn)槿绱?，所以后?lái)的淮軍對(duì)李鴻章馬首是瞻，這不能不說(shuō)是李鴻章的另一種御人之術(shù)。他對(duì)朝廷的忠誠(chéng)更是舉不勝舉。最明顯的就是他死前簽訂的《辛丑條約》。據(jù)《李鴻章傳》記載，八國(guó)聯(lián)軍入京的時(shí)候，李鴻章早就被貶，當(dāng)時(shí)已經(jīng)78歲高齡的。當(dāng)逃到避暑山莊的慈禧太后給李鴻章下詔，請(qǐng)他出山，給他們孤兒寡母議和的時(shí)候，他的門(mén)人給了他三條計(jì)策。第一上策是徹底反了，劃地為王。當(dāng)時(shí)慈禧和皇帝都逃出京城了，八旗部隊(duì)散了，國(guó)家已名存實(shí)亡。這個(gè)時(shí)候，李鴻章手握重兵，他又與外國(guó)使臣關(guān)系良好，這個(gè)時(shí)候劃地為王誰(shuí)也奈何不了他。值得一說(shuō)的是，當(dāng)時(shí)李鴻章最得力的部下就是后來(lái)的竊國(guó)大盜袁世凱。這條上計(jì)，李鴻章沒(méi)答應(yīng)。第二條計(jì)策是這個(gè)時(shí)候去京城，可能有生命危險(xiǎn)，而且即使議和了，李鴻章也要背負(fù)千古罵名，當(dāng)初李鴻章被貶就是因?yàn)楹炗喠恕恶R關(guān)條約》，反正現(xiàn)在他也不管事情，就稱(chēng)病不去，名則保生。李鴻章還是沒(méi)答應(yīng)。他選擇了第三條下策，接旨入京。我個(gè)人認(rèn)為正是李鴻章的這份"忠",讓清王朝又茍且了十年，他的每一次"出場(chǎng)"無(wú)不是在國(guó)家存亡危急之時(shí)，大清國(guó)要他承擔(dān)的無(wú)不是"人情所最難堪"之事。他死之前三天，還有俄國(guó)的使臣到他家中要他簽訂賣(mài)國(guó)條約。臨死之前，還在哀嘆國(guó)之不幸。他對(duì)朝廷的忠心，可見(jiàn)其一。其實(shí)說(shuō)李鴻章是被氣死和憂悶而死也不為過(guò)。
(二)缺點(diǎn)
李鴻章的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)放在任何一人身上，都能成就其大事業(yè)，可是為什么他卻沒(méi)有享有世人之憧憬，就與世長(zhǎng)辭了呢?我想，他身上表現(xiàn)出了幾個(gè)大缺點(diǎn)足以致命。歸結(jié)起來(lái)也是三個(gè)詞"純臣、清傲、結(jié)黨",
一是"純臣".純是單純的純。梁?jiǎn)⒊f(shuō)李鴻章是純臣，是慵臣。我也有所贊同。他才能有余，忠勇可嘉，但是在大時(shí)代面前，卻魄力不足。從李鴻章的成長(zhǎng)軌跡中，我個(gè)人認(rèn)為他是被古代四書(shū)五經(jīng)、君臣之說(shuō)毒害最深的一人。他雖才華橫溢，文治武功都是上乘，但卻唯朝廷和慈禧的話是從。他雖有洋務(wù)之心，可是朝廷說(shuō)不干就不干了。雖有改革的心，慈禧要過(guò)生日了，就把軍費(fèi)給慈禧。他造鋼鐵廠、造學(xué)校、經(jīng)營(yíng)總理衙門(mén)、經(jīng)營(yíng)中國(guó)第一支近現(xiàn)代海軍每一件都是利國(guó)利民的好事，但沒(méi)有一件事切實(shí)做到的。我相信李鴻章的理想抱負(fù)一定原不止他所做一切，但是他卻從未想過(guò)從政治體制上進(jìn)行徹底的改革。他雖圓滑精明，卻沒(méi)有張居正的魄力，沒(méi)有王安石的膽識(shí)。特別是在他晚年，一直希望茍安一方，成就名節(jié)。難怪梁?jiǎn)⒊跁?shū)中悲嘆，以李鴻章之地位與才能，怎沒(méi)有做出更好的事業(yè)來(lái)?從一個(gè)側(cè)面來(lái)說(shuō)，一個(gè)好人、才人，未必能做出大事業(yè)來(lái)。
二是"清傲".李鴻章的"清傲"我個(gè)人認(rèn)為，來(lái)自于骨力里想當(dāng)一代賢相，而賢相的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)朝廷忠心，決不同流合污。李鴻章是圓滑的，但是也是清傲的。史書(shū)上記載，他樹(shù)敵頗多，只因?yàn)橹灰J(rèn)定的事情都會(huì)去做，而且不管身后誹謗。因此，他得罪小人更多，以至于他的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也無(wú)法開(kāi)展順利。每每他有所失誤，都有人上本參合。另一方面，他的清傲來(lái)自于他的外交。李鴻章的后半身的大部分時(shí)間，都在做一個(gè)外交官。可是他不明時(shí)局，還是以清朝為泱泱大國(guó)自居，在對(duì)待英、德、俄、日的使臣時(shí)，只想取利，卻不想親近學(xué)習(xí)。只以為談判桌上有利可圖即可，從本質(zhì)上，他對(duì)外國(guó)蠻夷是看不起的。他僅認(rèn)為中國(guó)之失敗，只在于武器不如人，卻沒(méi)有看到在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治上的全方位落后。他建立北洋艦隊(duì)之時(shí)，只注重武器上的更新，而忽略了戰(zhàn)術(shù)和科技的更近。這才是造成北洋艦隊(duì)失敗的重要原因。
三是"結(jié)黨".此特點(diǎn)來(lái)自于他對(duì)朋友的忠，更類(lèi)似于現(xiàn)在小團(tuán)伙、小兄弟。他以淮軍起家，對(duì)戰(zhàn)斗過(guò)的兄弟格外照顧，在他對(duì)袁世凱的態(tài)度上就能表現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樵绖P的父親曾與李鴻章共事過(guò)。另外就是對(duì)自己的兄長(zhǎng)包庇，雖然晚年他與大哥兩廣總督李翰章有所不和，但總體上他對(duì)于李翰章的不法行為不加收斂?？傄詡鹘y(tǒng)的一榮俱榮觀念。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，李鴻章此人是典型的中國(guó)古代官員，也是造成他身后，眾多誹謗的原因之一。包括：斂財(cái)啊、包庇門(mén)人啊等等。
李鴻章此人的優(yōu)點(diǎn)成就了起四十年晚清政壇的大佬地位。而他的缺點(diǎn)也造就了他雖有才能卻不能最終改變清朝命運(yùn)?？墒沁@是李鴻章一人之故嗎?
三、晚清歷史的一些拙見(jiàn)
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)15
莎士比亞說(shuō)過(guò)：“生活里沒(méi)有了書(shū)籍，就像沒(méi)有了陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有了書(shū)籍就像鳥(niǎo)兒折斷了翅膀。”列寧也曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是巨大的力量。”“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”這是高爾基的一句名言。不管怎么說(shuō)，這些名人名言都充分表現(xiàn)了書(shū)對(duì)人類(lèi)的重要性。的確，書(shū)對(duì)人類(lèi)真是太重要了。沉淪的人可能因一本好書(shū)而變得熱愛(ài)生活，心里充滿仇恨的人可能因一本好書(shū)而變得無(wú)比關(guān)心他人，心胸狹窄的人可能因一本好書(shū)而變得心胸?zé)o比寬廣。作為我們小學(xué)生，更應(yīng)多讀些有益的書(shū)籍，這樣不但可以讓我們開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，提高寫(xiě)作能力，而且可以陶冶我們的情操。
高爾基說(shuō)過(guò)：“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上。”對(duì)，書(shū)籍是知識(shí)的源頭，是人類(lèi)的精神食糧。書(shū)籍，是嘹望世界的窗口，改造靈魂的工具，打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。讀書(shū)，能使人愉快，使人聰明，鼓舞人的思想感情去愛(ài)人類(lèi)，愛(ài)和平。
書(shū)是有價(jià)的，但又是無(wú)價(jià)的。世上的書(shū)那么多，價(jià)錢(qián)從幾元到幾千元，各不相同，可它們內(nèi)存的知識(shí)是無(wú)價(jià)的天價(jià)難及的。書(shū)對(duì)人類(lèi)的影響有多大，自然不言而喻了。
為了歷史的前進(jìn)，社會(huì)的發(fā)展，人們渴求知識(shí)。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是生產(chǎn)力。只有知識(shí)才能構(gòu)成巨大的財(cái)富源泉，既使土地獲得豐收，又使文化繁榮昌盛。
努力讀書(shū)吧，它是知識(shí)的源泉。好讀書(shū)的人們，讓我們一起讀好書(shū)吧!
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)16
在《多元智能》這本研究人類(lèi)潛能的著作中，加德納指出，人類(lèi)的發(fā)展實(shí)際上就是智能的發(fā)展。要尋求促進(jìn)或激發(fā)人類(lèi)潛能的方法，就必須對(duì)智能的概念、構(gòu)成及評(píng)估方式有嶄新的認(rèn)識(shí)。
一、多元智能理論
這本書(shū)中將智能定義為：智力是在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問(wèn)題的能力;提出并解決新問(wèn)題的能力;對(duì)自己所屬文化提供有價(jià)值的。創(chuàng)造和服務(wù)的能力。
并對(duì)八種智能作了如下介紹：
1.語(yǔ)言智能是指用言語(yǔ)思維、用語(yǔ)言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言深層內(nèi)涵的能力。作家、詩(shī)人、記者、演說(shuō)家、新聞播音員都顯示出高度的語(yǔ)言智能。
2.邏輯——數(shù)學(xué)智能是指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力?？茖W(xué)家、數(shù)學(xué)家、會(huì)計(jì)師、工程師和電腦程序設(shè)計(jì)師都顯示出很強(qiáng)的邏輯——數(shù)學(xué)智能。
3.身體——運(yùn)動(dòng)智能是指人能巧妙地操縱物體和調(diào)整身體的技能。運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生和手藝人都是這方面的例證。
4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺(jué)到外在和內(nèi)在的圖像，能夠重視、轉(zhuǎn)變或修飾心理圖像進(jìn)行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫(huà)家和建筑師所表現(xiàn)的能力。
5.音樂(lè)智能是指人敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂(lè)師、音樂(lè)評(píng)論家、制造樂(lè)器者和善于領(lǐng)悟音樂(lè)的聽(tīng)眾。
6.自我認(rèn)識(shí)智能是指關(guān)于建構(gòu)正確自我知覺(jué)的能力，并善于用這種知識(shí)計(jì)劃和引導(dǎo)自己的人生。神學(xué)家、心理學(xué)家和哲學(xué)家就是擁有高度的自我認(rèn)識(shí)智能的典型例證。
7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會(huì)工作者、演員或政治家就是最好的例證。由于近來(lái)西方文化已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到心智與身體間的聯(lián)系，并開(kāi)始重視精通人際交往行為的重要價(jià)值。
8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對(duì)物體進(jìn)行辨認(rèn)和分類(lèi)，能夠洞察自然或人造系統(tǒng)的能力。學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)的自然觀察者包括農(nóng)夫、植物學(xué)家、獵人、生態(tài)學(xué)家和庭園設(shè)計(jì)師。加德納認(rèn)為，相對(duì)于過(guò)去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評(píng)價(jià)人類(lèi)的智力能力。加德納謹(jǐn)慎地指出，人類(lèi)智能不只局限于他已經(jīng)提出的這幾種類(lèi)型，而且，每一種智能還包含有次級(jí)智能。例如，在音樂(lè)智能中的次級(jí)智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評(píng)論和音樂(lè)欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含著多種次級(jí)構(gòu)成要素。
二、多元智能理論引發(fā)的教育思考
我認(rèn)為多元智能理論至少在以下幾個(gè)方面對(duì)于我的教育生涯具有重要的指導(dǎo)意義，值得我深入思考和研究。
1、智力觀。多元智力理論認(rèn)為，大多數(shù)人具有完整的智能，但每個(gè)人又有其獨(dú)特性。在八種智能方面每個(gè)人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協(xié)作方式各有特色。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校教育偏重于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言和數(shù)理邏輯能力，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文和數(shù)理化等學(xué)科的教學(xué)，而忽視對(duì)學(xué)生其他能力方面的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。學(xué)生的多種智能在傳統(tǒng)的教育中不能受到尊重，他們的特長(zhǎng)可能難以被發(fā)現(xiàn)，這對(duì)于學(xué)校和社會(huì)都可能是巨大的人力資源浪費(fèi)。真正有效的教育必須認(rèn)識(shí)到智力的多樣性和廣泛性，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂(lè)、體育、美術(shù)、歷史、地理、社會(huì)常識(shí)等學(xué)科，對(duì)促進(jìn)學(xué)生智力的多方面發(fā)展具有同等重要的價(jià)值。狹隘的智力觀必然導(dǎo)致狹隘的教育內(nèi)容，而狹隘的教育內(nèi)容只可能培養(yǎng)出片面發(fā)展的學(xué)生，這在一定程度上會(huì)阻礙甚至扼殺學(xué)生多方面的潛在能力，從而限制學(xué)生的全面發(fā)展。
2、教學(xué)觀。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的八種智力，而且每種智力有其獨(dú)特的認(rèn)知發(fā)展過(guò)程和符號(hào)系統(tǒng)。因此，教學(xué)方法和手段就應(yīng)該根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容而靈活多樣，因材施教。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生積極地參與教學(xué)活動(dòng)，并根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象和內(nèi)容采取不同的教學(xué)方式，即使是同樣的教學(xué)內(nèi)容也可以通過(guò)不同的方式和手段幫助學(xué)生理解和掌握，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)校和教師的任務(wù)就是要有適合學(xué)生特點(diǎn)的有效方法，從而促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面充分地發(fā)展。對(duì)教師而言，更為重要的是，不僅要辨認(rèn)我們身心系統(tǒng)的智能，而且要認(rèn)識(shí)到我們能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活和學(xué)習(xí)的“聰明環(huán)境”，使他們置身于積極、富有營(yíng)養(yǎng)、充滿刺激和交互作用的環(huán)境里，才能夠持續(xù)地促進(jìn)心智能力的發(fā)展。
3、評(píng)價(jià)觀。多元智能理論對(duì)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化智力測(cè)驗(yàn)和學(xué)生成績(jī)考查提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。傳統(tǒng)的智力測(cè)驗(yàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和數(shù)理邏輯方面的能力，只采用紙筆測(cè)試的方式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)死記硬背知識(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生理解能力、動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實(shí)、準(zhǔn)確地反映學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。根據(jù)多元智能理論，智力和教育測(cè)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)通過(guò)多重渠道，采取多種形式，在不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情境下進(jìn)行;教師應(yīng)從多方面觀察、記錄、分析和了解每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，并以此為依據(jù)設(shè)計(jì)和采用適合學(xué)生特點(diǎn)的不同的課程、教材和教法，幫助學(xué)生“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。測(cè)驗(yàn)的目的不應(yīng)該是對(duì)學(xué)生分類(lèi)，排名次，或者貼標(biāo)簽，而應(yīng)該是幫助教師和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和需要，并采取適當(dāng)?shù)拇胧?，幫助每一個(gè)學(xué)生充分發(fā)展其潛能。
應(yīng)當(dāng)明確智力測(cè)驗(yàn)是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學(xué)校的評(píng)價(jià)指標(biāo)、評(píng)價(jià)方式也應(yīng)當(dāng)多元化，并使學(xué)校教育從紙筆測(cè)試中解放出來(lái)，注重對(duì)不同人的不同的智能的培養(yǎng)，應(yīng)加大情景化考試力度，以發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生在環(huán)境測(cè)試中顯露的區(qū)別于他人的智能特征。從而使學(xué)生能夠在智力測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自我的價(jià)值，使教師通過(guò)這一過(guò)程更加充分了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生的不同潛能特征，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。
4、學(xué)生觀。根據(jù)多元智能理論，每個(gè)人的智力結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方式千差萬(wàn)別。加德納所倡導(dǎo)的“以個(gè)人為中心”的多元智能學(xué)校教育理論，有以下原則：(1)所有學(xué)生都具有多元智能和不同的發(fā)展?jié)撡|(zhì)，學(xué)校教育應(yīng)為每一個(gè)學(xué)生提供均等的發(fā)展機(jī)會(huì)，建構(gòu)一種可選擇性的教育以適合不同學(xué)生的不同潛質(zhì)、不同學(xué)習(xí)方式和不同發(fā)展需求;( 2)學(xué)校教育必須以學(xué)生為本，學(xué)校教育的每項(xiàng)改革必須以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為最大效益;(3)學(xué)校教育必須與家庭、社區(qū)建立密切合作的關(guān)系，以保證學(xué)生有機(jī)會(huì)獲得廣泛的學(xué)習(xí)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與自身的生活建立真實(shí)而完善的聯(lián)系。真正有效的教學(xué)是應(yīng)當(dāng)能夠?qū)W(xué)生的智力特點(diǎn)與教師的教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，多元智能理論也為我們構(gòu)建了健康樂(lè)觀的學(xué)生觀，即每個(gè)學(xué)生都有自己的智能優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)該從多方面去了解學(xué)生的特長(zhǎng)，并相應(yīng)地采取適合其特點(diǎn)的有效方法，使其特長(zhǎng)得到充分的發(fā)揮。而且教育應(yīng)面向全體學(xué)生，相信所有的學(xué)生都能學(xué)好。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，很可能是因?yàn)樗麄兯趯W(xué)校的教育不適合他們，沒(méi)有能夠充分發(fā)揮他們的潛力造成的，也可能是由于他們的強(qiáng)勢(shì)智能沒(méi)有被激活并在學(xué)習(xí)中自如地運(yùn)用造成的，這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中給予指導(dǎo)。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教育對(duì)象的不同，采用多樣化的教學(xué)策略和方法，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)用他們最強(qiáng)項(xiàng)的智力和學(xué)習(xí)方式獲取知識(shí)，以滿足不同學(xué)習(xí)風(fēng)格的需求，保障每位學(xué)生學(xué)習(xí)、享受教育資源和發(fā)展的權(quán)利。
5、發(fā)展觀。按照加德納的觀點(diǎn)，學(xué)校教育的宗旨應(yīng)該是開(kāi)發(fā)多種智能并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)適合其智能特點(diǎn)的職業(yè)和業(yè)余愛(ài)好。應(yīng)該讓學(xué)生在接受學(xué)校教育時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己至少有一個(gè)方面的長(zhǎng)處，學(xué)生就會(huì)熱切地追求自身內(nèi)在的興趣。而這種追求不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，同時(shí)也是學(xué)生堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，這正是熟練地掌握學(xué)科原理和創(chuàng)造發(fā)明所必備的品質(zhì)。按照“短路理論”，如果缺乏創(chuàng)設(shè)相關(guān)環(huán)境和給予強(qiáng)化而不去喚醒我們的潛在能力，相關(guān)的神經(jīng)功能就會(huì)衰退，這些能力就會(huì)自我衰退，甚至?xí)А６嘣悄芾碚搹?qiáng)調(diào)：學(xué)校當(dāng)局及教師應(yīng)明確在當(dāng)前課程計(jì)劃和課外活動(dòng)中，包含了哪些在學(xué)生身上可以培養(yǎng)的多元智能要素，教師應(yīng)致力于普及這些要素，確保所有的學(xué)生能夠從中受益。
多元智能理論為我們理解智能和教育的關(guān)系提供一個(gè)新的視角。為我國(guó)教育改革提供了開(kāi)闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)置方面，不僅應(yīng)重視學(xué)生不同的智力傾向，而且應(yīng)拓展學(xué)生智力發(fā)展的空間，開(kāi)發(fā)、挖掘和促進(jìn)學(xué)生各方面智力的發(fā)展，盡可能地發(fā)揮每一個(gè)人的潛在能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)17
在暑假，我讀了一本的書(shū)叫《綠山墻的安妮》。她那燦爛的笑臉，似一束溫暖的陽(yáng)光吹進(jìn)我們的胸懷。她的天真純潔，讓我難以忘懷，讓我受益匪淺!
書(shū)中，愛(ài)德華王子島的綠山墻農(nóng)舍卡思伯特兄妹決定領(lǐng)養(yǎng)一個(gè)男孩，幫著做田里的農(nóng)活，不料陰差陽(yáng)錯(cuò)，孤兒院送來(lái)了一個(gè)愛(ài)幻想、活潑樂(lè)觀的紅發(fā)女孩——安妮。給這一對(duì)兄妹帶來(lái)了春天般的生機(jī)。安妮聰明、勤奮，憑著自己的努力考取了大學(xué)，但為了照顧瑪莉拉，她又放棄了學(xué)業(yè)。
雖然安妮從小失去父母，被孤兒院收養(yǎng)，可是她并沒(méi)有成為一個(gè)性格孤僻內(nèi)向的小孩，而是整天沉浸在自己美麗的夢(mèng)幻和想象中。她想象自己也許是一個(gè)國(guó)王的女兒，被海盜偷了出來(lái);聽(tīng)到山谷中傳來(lái)的回聲，就想象那是一個(gè)叫維奧萊特的喜歡重復(fù)她說(shuō)話的好朋友。在她的想象中，頑皮的小溪在冰雪覆蓋下歡笑;如果玫瑰會(huì)說(shuō)話，一定會(huì)給我們講很多有趣的故事;她還把自己的影子和回聲想像成兩個(gè)知心朋友，向她們?cè)V說(shuō)心事……看著安妮的那些天真而充滿著美好夢(mèng)想的話與想象，你會(huì)感覺(jué)你進(jìn)入了一個(gè)奇妙而甜蜜的通信世界，感受到前所未有的神奇與快樂(lè)。
你相信生活有陽(yáng)光，它就會(huì)有陽(yáng)光，你向生活微笑，它也會(huì)毫不保留地向你微笑。給你帶來(lái)真正的快樂(lè)。只要你時(shí)刻用一顆樂(lè)觀的心去看待世界，去面對(duì)世界，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是多么美好
讓我們向安妮那樣，樂(lè)觀向上，用積極的心態(tài)微笑著迎接生活中的每一次挑戰(zhàn)，朝著我們美好的夢(mèng)想奮進(jìn)吧!
《李鴻章傳》讀書(shū)心得體會(huì)18
這是寓言，還是夢(mèng)魘?弗蘭茨?卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來(lái)，還只是偶然的一場(chǎng)惡夢(mèng)?主人公究竟是什么，一只大甲蟲(chóng)?還是格里高利?薩姆薩?無(wú)數(shù)的疑問(wèn)，伴隨著這篇荒誕不經(jīng)的曠世奇作的展開(kāi)而展開(kāi)，進(jìn)行而進(jìn)行，結(jié)束而延續(xù)。最初的荒誕不僅體現(xiàn)在主人公格里高利無(wú)端地變?yōu)橐恢淮蠹紫x(chóng)，而更在于他似乎完全不理解自己的處境，甚至還以為自己能夠生活得依舊正常，對(duì)于別人的態(tài)度巨變毫不理會(huì)。
可試想世上誰(shuí)人能自己一覺(jué)之后變成一只甲蟲(chóng)后不大驚失色，格里高利這種失常的渾然不覺(jué)，使小說(shuō)中隨著故事的開(kāi)展而逐漸彌漫開(kāi)的荒誕更甚于人變蟲(chóng)的異象。小說(shuō)在不可思議卻又理所應(yīng)當(dāng)中進(jìn)行著，隱藏在小說(shuō)中的夢(mèng)魘也由最初的一小點(diǎn)向四面八方鋪設(shè)開(kāi)，同時(shí)，心中卻生起一股莫名的厭惡，自然不是厭惡這篇小說(shuō)，而是對(duì)小說(shuō)中潛臺(tái)詞的共鳴。如果說(shuō)卡夫卡塑造的大甲蟲(chóng)及它身上的爛蘋(píng)果只是給人以造型上的厭惡感，那么格里高利在這樣一個(gè)被異化的社會(huì)環(huán)境中奇異的生活經(jīng)歷，則給人以心理上的厭惡。曾是格里高利(或許現(xiàn)在還是?)的巨大甲蟲(chóng)就這樣蜷縮在薩姆薩一家屋中的角落，經(jīng)歷了最初的恐怖之后，仍沒(méi)有忘記他(它)曾是這個(gè)家庭至關(guān)重要的一員。他的母親試圖關(guān)心它卻又不敢接近，他的父親憎惡這個(gè)可怕的東西，屢次攻擊它，傷害它，并在最終直接導(dǎo)致了它的死亡。唯獨(dú)格里高利的妹妹，聰明的葛蕾特敢于接近并關(guān)心他，可卻無(wú)能為力。最可憐的當(dāng)屬格里高利本人，他試圖靠自己改變一切，甚至想重回職位，可在小說(shuō)構(gòu)建的被異化的環(huán)境中，一切抗?fàn)幎甲兊猛絼?。結(jié)果只是--“‘當(dāng)然死了。’
老媽子說(shuō)，一面用掃帚將格里高利的尸體遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?fù)艿揭贿吶ァ?rdquo;荒誕情節(jié)中生出的夢(mèng)魘與蒙克在其著名畫(huà)作《尖叫》中那現(xiàn)代式的憂慮極為相似。美國(guó)作家w?h?奧登說(shuō)：“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡……因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境。”文中人物的無(wú)助，那種被束縛在異化環(huán)境中的個(gè)人與四周那看不見(jiàn)摸不著但時(shí)時(shí)處處都存在的力量，所作的毫無(wú)希望的掙扎，才是人厭惡之所在。為什么我們厭惡?因?yàn)閰拹杭纯謶?，恐懼我們的無(wú)助，我們的無(wú)能為力。我們擁有這個(gè)星球上最強(qiáng)的力量，我們幾乎改變一切，無(wú)助似乎是不應(yīng)該的?？煽ǚ蚩ㄔ凇蹲冃斡洝分薪衣兜氖聦?shí)卻破碎了我們的美夢(mèng)，所以我們厭惡，可其實(shí)對(duì)象卻是我們?nèi)祟?lèi)自己?？ǚ蚩ㄗ髌泛械目仗摗⒐虉?zhí)的懷疑，向前追求一種無(wú)信仰的安全感，這種焦慮，正是人類(lèi)文明千百年發(fā)展中不曾除去的隱痛。這種痛楚并沒(méi)有因?yàn)槲拿鞯娜遮呁晟疲祟?lèi)改造能力的日益增強(qiáng)而減弱，反而愈加凝重。
或者換言之，我們什么也沒(méi)有改造成功。作為對(duì)人類(lèi)改造的回報(bào)，一次次的自然災(zāi)害，疾病橫行，真是對(duì)人類(lèi)莫大的譏諷。我們改造了什么?曾經(jīng)，我們將樹(shù)木一棵棵伐去，蓋上摩天巨樓，并驚呼，我們創(chuàng)造了新世界。可轉(zhuǎn)瞬，我們卻又不得不一株株地種上。毀屋種樹(shù)，退耕還林，一切依舊是原樣，什么都沒(méi)變。此刻，個(gè)體的無(wú)能為力被擴(kuò)大為群體，可在浩渺無(wú)垠的囂囂塵世中，群體又退化為個(gè)體。如此這般，和諧只能是唯一的出路。我們無(wú)權(quán)選擇自然，而自然卻在選擇我們。和諧共處，無(wú)論是人與人，還是人與自然，只有這樣，我們才不會(huì)繼續(xù)無(wú)能為力。
正如本文的題目，由文本到感性理解，再到理性剖析，層層深入，與卡夫卡及筆下的“甲蟲(chóng)”一次次心靈撞擊，撞得鏗鏘有力，“粉碎”后融進(jìn)自己的思想中。
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