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美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)6篇(美術(shù)核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì))

時(shí)間:2023-02-22 14:23:16 心得體會(huì)

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美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)6篇(美術(shù)核心素養(yǎng)培訓(xùn)心得體會(huì))

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)1

  市核心素養(yǎng)會(huì)議心得體會(huì) 濟(jì)南燕山學(xué)校(小學(xué)部)王蕾

  2017年9月28日上午,我有幸參加了《濟(jì)南市小學(xué)英語(yǔ)踐行學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會(huì)》。這是一次精彩紛呈的試聽(tīng)盛宴,它為我們搭建了一個(gè)高層次的學(xué)習(xí)的平臺(tái),借助這個(gè)平臺(tái),我們能與專家教授,優(yōu)秀教師零距離接觸,親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范,再加上專家們的精彩講座和論壇,使我思想受到了強(qiáng)烈的沖擊,我被名師們嫻熟的教學(xué)技能,鮮明的教學(xué)特色,精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染,被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。

  一、核心素養(yǎng)是什么?

  英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力就是用語(yǔ)言做事的能力,涉及語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感、語(yǔ)言技能、交際策略等等;思維品質(zhì)是思考辨析能力,包括分析、推理、判斷、理性表達(dá)、用英語(yǔ)進(jìn)行多元思維等活動(dòng)。文化意識(shí)重點(diǎn)在于理解各國(guó)文化內(nèi)涵,能理解并尊重文化差異。學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略。

  二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向及方法

  1.尊重語(yǔ)言的雙向性,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流。

  語(yǔ)言最基本的功能就是交流,因此老師特別要注意輸出的過(guò)程。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境,讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性,對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流,消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒,幫助形成敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面。

  創(chuàng)設(shè)有利于口語(yǔ)交流的情境,延伸課堂教學(xué)。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場(chǎng)景,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動(dòng)。2.文化滲透到課堂教學(xué)

  從細(xì)節(jié)出發(fā),幫助學(xué)生逐步理解文化的差異;對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化;利用好教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力,即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí),第一思維是用英語(yǔ),而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。

(1)利用所學(xué)內(nèi)容圖片,創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境,引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說(shuō)話的環(huán)節(jié),鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感,強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后,教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、讀能力的訓(xùn)練,輸入越多,越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感,從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面,運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多。

(3)激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理、比賽心理,充分挖掘我們的英語(yǔ)教材,擴(kuò)展教材內(nèi)容,細(xì)化活動(dòng)步驟,在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生多方位思考,聽(tīng)取他們的思維成果。

  帶著沉甸甸的收獲,走近學(xué)生,走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)2

  文化?核心素養(yǎng)?美術(shù)教育——圍繞核心素養(yǎng)的思考

  尹少淳

  摘要:人的素養(yǎng)不可能離開(kāi)文化空間,素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深,外延不斷縮小的關(guān)系,知識(shí)與技能是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng),是能否順利完成課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”,美術(shù)教師要進(jìn)行觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整。

  關(guān)鍵詞:文化;學(xué)科;核心素養(yǎng);美術(shù)教育

  一、文化:討論核心素養(yǎng)的前提

  我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來(lái)討論?這得從文化的涵義談起。關(guān)于文化的經(jīng)典定義,一般認(rèn)為是英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華?泰勒界定的:“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何才能和習(xí)性的復(fù)合體?!蓖ㄋc(diǎn)的有臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn):“日子怎么過(guò),就是文化?!贝箨憣W(xué)者易中天則說(shuō):“文化就是人類生存和發(fā)展的方式。說(shuō)得白一點(diǎn),就是‘活法’。”我個(gè)人以為,文化是一定群體以價(jià)值觀為核心的生活方式。對(duì)于什么是文化這一問(wèn)題,眾說(shuō)紛紜,有不同的認(rèn)識(shí),暫且不做深入討論。但是我在意的是,文化是人類生存的第二空間。第一空間指由陽(yáng)光、空氣、土壤和水分構(gòu)成的自然空間。我們不能脫離自然空間生存,同樣也不能脫離文化空間而生存。文化的特性可以簡(jiǎn)單地概括為“人化”和“化人”。所謂“人化”,是人將自己的意志和情感投向自然,創(chuàng)造出特定的文化空間。這里表達(dá)的意思是,全部文化都是人創(chuàng)造的。所謂“化人”,即對(duì)生活于文化空間中的人進(jìn)行濡染和改造,從而塑造特定的文化人格。這里表達(dá)的意思是,文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔?。一個(gè)人具有什么樣的文化人格,在很大的程度上取決于他所處的文化空間。

  所以,要談人的素養(yǎng),離開(kāi)了文化空間是不可思議的。換句話說(shuō),只有好的文化空間,才能濡化出好的素養(yǎng)。文化空間中的不良因素,必然會(huì)對(duì)人格產(chǎn)生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強(qiáng)大影響,不管是良性還是非良性,反映在一個(gè)國(guó)家國(guó)民的身上,就叫作國(guó)民性。改善人的素養(yǎng),換句話說(shuō),就是改造國(guó)民性。如果不從反思和改良文化開(kāi)始,又如何改良國(guó)民性抑或人的素養(yǎng)呢?我認(rèn)為這是一個(gè)非常關(guān)鍵的不容回避的問(wèn)題。

  二、素養(yǎng):基礎(chǔ)教育課程的視點(diǎn)

  教育部負(fù)責(zé)的中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動(dòng),以今年的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為標(biāo)志,中國(guó)的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)期。素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深,外延不斷縮小的關(guān)系。素養(yǎng)指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上,通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素。學(xué)科素養(yǎng)指由學(xué)科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素,是學(xué)科教育對(duì)核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在核心素養(yǎng)的話語(yǔ)體系中,知識(shí)與技能不是作為一個(gè)整體來(lái)看待,而是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。教育部正式提出了中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型,這個(gè)模型由社會(huì)參與、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成。

  針對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng),每個(gè)學(xué)科必須提出自己的學(xué)科核心素養(yǎng),從各自的學(xué)科角度對(duì)核心素養(yǎng)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)?;谶@一目的,美術(shù)學(xué)科提出了五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng),即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解。因?yàn)槠胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂正在進(jìn)行時(shí),這幾個(gè)核心素養(yǎng)的名稱還不是最終的狀態(tài),但基本的內(nèi)涵是相對(duì)確定的。

  中國(guó)的美術(shù)教師已經(jīng)對(duì)“雙基”,也即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能刻骨銘心,并融入了自己的思維和行為中,所以完全排除“雙基”,既不可能也不現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上,“雙基”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是不可或缺的。問(wèn)題不在是否需要“雙基”,而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng),這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

  三、轉(zhuǎn)化:從“雙基”到學(xué)科核心素養(yǎng)

  因?yàn)閷W(xué)科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標(biāo)的起點(diǎn)和評(píng)價(jià)的終點(diǎn),“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件,所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來(lái)加以思考?!半p基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變?可以從兩個(gè)方面考慮:第一,知識(shí)與技能的獲取方式。知識(shí)與技能的獲取方式是多種多樣的,雖然我們不排斥接受性方式,但研究性方式更值得重視。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中,觀察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。而且,學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)知識(shí)與技能是具有選擇性的,因?yàn)椴⒎撬械闹R(shí)與技能都能成為素養(yǎng)的部件。知識(shí)與技能如果沒(méi)有跟情景相結(jié)合,沒(méi)有跟生活相結(jié)合,沒(méi)有跟解決問(wèn)題的需要相結(jié)合,就是死的,而死的知識(shí)最終也會(huì)被遺忘。我們從小學(xué)到大學(xué),學(xué)習(xí)了那么多所謂系統(tǒng)的知識(shí),最終剩下多少呢?只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來(lái),參與到我們的生命進(jìn)程之中,其余的如同我們常說(shuō)的“全部還給了老師”。

  第二,知識(shí)與技能的運(yùn)用方式。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑?!八抉R光砸缸”的故事大家都耳熟能詳,這一故事生動(dòng)地詮釋了知識(shí)、技能與素養(yǎng)的關(guān)系。其中包含了幾個(gè)要素:首先,問(wèn)題情景,即“情急中救人”。其次,包含需要的知識(shí)與技能。如人在水中會(huì)被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移?,而且需要在極短的時(shí)間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當(dāng)?shù)奈恢蒙希⑵湓移?,讓水流出?lái)。再次,需要良好的心理品質(zhì),如沉著、冷靜和果斷。這一問(wèn)題情景中解決問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)的心理品質(zhì)、知識(shí)與技能構(gòu)成了一個(gè)人的素養(yǎng)。綜合上述兩方面,我們認(rèn)為知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式,是在問(wèn)題情景中選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題。

  因此,選擇和創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,并引導(dǎo)學(xué)生選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能就成了我們最重要的教學(xué)策略。教師首先應(yīng)該提示學(xué)生根據(jù)解決問(wèn)題這一目標(biāo)去選擇知識(shí)與技能。所謂選擇,即判斷某種知識(shí)與技能對(duì)解決問(wèn)題是否有用。譬如,需要完成一幅學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì),需要的知識(shí)與技能包括:1.海報(bào)的含義:2.海報(bào)設(shè)計(jì)的要素;3.海報(bào)設(shè)計(jì)的形式;4.海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟與方法:5.運(yùn)動(dòng)會(huì)的分類;6.運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)與造型;7.造型的知識(shí);8.色彩知識(shí);9.電腦設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用,等等。這些知識(shí)與技能的獲取方式,有的可以采用教師講授、演示和示范的方法,也可以鼓勵(lì)學(xué)生采用閱讀、查找、相互學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)然,什么是有用或者無(wú)用的知識(shí)與技能,并不是一個(gè)具有單一答案的問(wèn)題。相對(duì)不同的學(xué)生和問(wèn)題情景,有的有用,有的沒(méi)用,但關(guān)于方法的知識(shí)卻有極大的用處。其次,知識(shí)與技能必須運(yùn)用到解決問(wèn)題的情景之中,才會(huì)具有生命力,對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用。因此,美術(shù)教師在教學(xué)的時(shí)候,應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景,讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)與技能或者學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能,參與到解決問(wèn)題的過(guò)程中來(lái),并在這一過(guò)程中通過(guò)觀察、思考、想象、研究、操作、合作等方式,逐漸地形成核心素養(yǎng)。圍繞這一思想,項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、合作學(xué)習(xí)法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯(cuò)的選項(xiàng)。但無(wú)論哪一種方法,情境、問(wèn)題、探究、合作都是其中的關(guān)鍵詞。

  總之,中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”,不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少,而且對(duì)基層的美術(shù)教師而言,更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整,重新爆發(fā)創(chuàng)造力,為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法。

  基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn),其任何變動(dòng),哪怕微小的變動(dòng),都會(huì)牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。近期,基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變?最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬。“核心素養(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”,綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng):社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”,“頭搖”則“尾擺”,一切將隨之改變,謂之基礎(chǔ)美術(shù)教育進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代。

“核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科?各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學(xué)科方面,綜合考察美術(shù)特征、社會(huì)特征和教育之關(guān)系,專家們提煉出了圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念,引領(lǐng)其發(fā)展和變革。圖像作為人類的傳播與交流工具之一,在歷史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用,當(dāng)今更隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的發(fā)展,重新煥發(fā)了新的生命力,在表達(dá)思想、情感和意圖方面發(fā)揮著越來(lái)越大的功能,以致有人將我們所處的時(shí)代稱為“讀圖”時(shí)代。現(xiàn)代人,包括成長(zhǎng)中的少年兒童,只有具備了圖像識(shí)讀素養(yǎng),才能從浩繁的圖像中,甄別和獲得有益的信息,豐富自己的精神世界,滿足物質(zhì)生活的需求。圖像識(shí)讀是指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺(jué)符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀。以往觀看和欣賞美術(shù)作品,一般需要到美術(shù)館和博物館,但現(xiàn)在的觀看環(huán)境已經(jīng)極大地拓展,在街頭、餐館、賓館到處都能看到美術(shù)作品。駐足觀看之后,能夠看到什么,能獲得什么知識(shí)、精神和情感上的收益,不僅取決于觀看的態(tài)度,也需要對(duì)圖像的形式特征、藝術(shù)內(nèi)涵有所了解,包括它們的樣式、風(fēng)格、材料,以及發(fā)展脈絡(luò),這需要豐富的相關(guān)背景知識(shí)。在這方面,如果從少兒時(shí)期便有所積累,圖像識(shí)讀將會(huì)極大地提升其審美素養(yǎng)。

  如果說(shuō),“圖像識(shí)讀”以內(nèi)在的建構(gòu)為主,“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達(dá)為主。除了語(yǔ)言、文字、表情、動(dòng)作,視覺(jué)形象也是人類通用的表達(dá)方式。美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造視覺(jué)形象,進(jìn)行直觀的表達(dá)。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻,用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像,用剪刀剪出一個(gè)形象,用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法,都屬于美術(shù)表現(xiàn)。如此說(shuō)來(lái),美術(shù)表現(xiàn)并不復(fù)雜,也不足畏,只要少兒通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí),形成了一定的空間意識(shí)和造型意識(shí),了解并能運(yùn)用各類媒材,表達(dá)自己的意圖、思想和情感,就能做到。

  愛(ài)美之心,人皆有之。愛(ài)美是人的天性,也是文化心理和行為。愛(ài)美的前提是審美判斷,如此才會(huì)使得愛(ài)美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。其前提是形成美感和建立內(nèi)在的審美標(biāo)準(zhǔn),尤其要知曉對(duì)比與協(xié)調(diào)、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等和諧呼應(yīng)的形式美法則。進(jìn)而言之,審美素養(yǎng)還有助于建立起美好的家庭、社區(qū)、城市、國(guó)家乃至世界,幫助人們建構(gòu)高品質(zhì)的生活和豐富的精神世界。創(chuàng)意是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此,創(chuàng)意實(shí)踐也是核心素養(yǎng)的重要組成部分。創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為。創(chuàng)新意識(shí),是個(gè)人做任何事情都能夠在正面價(jià)值的引導(dǎo)下,追求創(chuàng)造和新意的自覺(jué)。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個(gè)沒(méi)有唯一答案、能夠包容個(gè)性的學(xué)科。從人類歷史中不同地域文化和個(gè)性經(jīng)驗(yàn)中吸收不同的創(chuàng)造方法,激發(fā)想象力和創(chuàng)造力,少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品和不同的文化現(xiàn)象,這一素養(yǎng)將幫助少兒形成文化視野,用文化的眼光觀察社會(huì)和人類。當(dāng)代社會(huì),不同的文化彼此交融,形成了多元、重疊的文化空間,生活在不同文化空間中的人,都需要思考自身所屬的文化與其他文化構(gòu)成的相同、相似、相近或相異的關(guān)系,思考如何保留自己的優(yōu)秀文化,如何借鑒其他文化的長(zhǎng)處,從而才能使自身素養(yǎng)得到優(yōu)化、使生活品質(zhì)得到提升。

  需要強(qiáng)調(diào)的是,五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)并不是針對(duì)美術(shù)專業(yè)人士而設(shè)定的,而是面向全體公民的。只是美術(shù)專業(yè)人士可能在這幾個(gè)方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀。對(duì)五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)的描述,是基礎(chǔ)美術(shù)教育的高峰值。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期,因此,核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起。而美術(shù)學(xué)科以核心素養(yǎng)為本位的少兒美術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和效果評(píng)價(jià)如何規(guī)劃和設(shè)計(jì),則是留給廣大少兒美術(shù)教師的必答題。

  小學(xué)老師略談學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)

  美術(shù)課程是陶冶學(xué)生高尚情操、提高學(xué)生審美、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛(ài)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一門(mén)重要課程。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念中提出應(yīng)“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。

  所謂美術(shù)素養(yǎng),是指學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科要領(lǐng)和過(guò)程的理解以及一定的探索能力,是學(xué)生將來(lái)從事社會(huì)生活、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、做出個(gè)人決策所必需的對(duì)美術(shù)科學(xué)概念和過(guò)程的理解以及一定的探究能力,還要較好地理解藝術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì),形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

  美術(shù)素養(yǎng)是學(xué)生人文素養(yǎng)的重要組成部分,包括敏銳的視覺(jué)意識(shí),對(duì)視覺(jué)現(xiàn)象和美術(shù)作品能做出積極地反應(yīng);能自覺(jué)而大膽的運(yùn)用美術(shù)媒材和方法表達(dá)自己的觀念和情感,追求藝術(shù)化生存;能不斷追求更高的審美品位,又保持自己獨(dú)特的審美趣味。我們的美術(shù)教育,并非是以培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)工作者為目標(biāo)的,然而我們能夠讓學(xué)生今后成為一個(gè)有見(jiàn)識(shí)的有品位的生活者,所以在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)更是美術(shù)教學(xué)的本源。以下結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐,談?wù)勛约涸谶@方面的一些做法:

  一、讓學(xué)生的感官敏銳起來(lái)

  達(dá)芬奇認(rèn)為視覺(jué)是人的心靈與外界溝通的要道,是最準(zhǔn)確的感官。而美術(shù)教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的視覺(jué)感受能力和形象表現(xiàn)能力為重要內(nèi)容的。無(wú)論是對(duì)客觀物象的感知,還是對(duì)客觀物象的再現(xiàn)以及對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造,都離不開(kāi)視覺(jué)觀察這一基本的方法。重視對(duì)學(xué)生視覺(jué)感受能力的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察事物,養(yǎng)成學(xué)習(xí)生活中用心觀察事物的習(xí)慣,對(duì)于學(xué)生學(xué)好美術(shù)或其它學(xué)科。

  發(fā)展智力、培養(yǎng)能力,將來(lái)從事各種工作和研究,都有極為重要的意義。事實(shí)表明,受過(guò)美術(shù)教育的人,其視覺(jué)感受能力大大強(qiáng)于沒(méi)有接受美術(shù)教育的人。

  在平時(shí)的教學(xué)中,我注意引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行觀察,如學(xué)習(xí)《花兒朵朵》這課之前,先利用午后散步的時(shí)間和學(xué)生一起欣賞教室前面花壇里的花朵,讓學(xué)生邊看邊思考:對(duì)于同一種類的花,開(kāi)放的花朵與半開(kāi)的花朵及花苞在形狀上有什么區(qū)別?顏色深淺是否一致?同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的?不同種類的花朵在形狀、顏色、大小方面又有什么不同?實(shí)物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一物體在姿態(tài)、色彩上差異性,不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性。這樣,他們反映在作品中的花朵異彩紛呈,花瓣有圓圓的,長(zhǎng)長(zhǎng)的,細(xì)細(xì)的,彎彎的,花形也是多種多樣,有了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn),學(xué)生在色彩的處理上更自如了,他們注意用同類色表現(xiàn)花瓣色彩的深淺漸變,會(huì)體現(xiàn)花瓣與花蕊間的明暗對(duì)比。

  其實(shí),在審美過(guò)程中,觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)作為配合視覺(jué)的感知,具有不可言說(shuō)的輔助作用,雖然觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感官相對(duì)次要,但可使審美感知印象體現(xiàn)獨(dú)特性和生動(dòng)性,使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩,這比某個(gè)感官單一感受所得到的藝術(shù)享受更豐富,因而領(lǐng)會(huì)的更深刻、真切。古典詩(shī)詞中“余音繞梁,三日不絕”、“ 天階夜色涼如水,坐看牽??椗恰?、“ 疏影橫斜水清淺,暗香浮動(dòng)月黃昏”等名句,都生動(dòng)地紀(jì)錄了這種感覺(jué)印象。從這個(gè)意義上說(shuō),學(xué)生繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的豐富離不開(kāi)各感官的敏銳感知。教學(xué)中除了讓學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn),我還注重引導(dǎo)學(xué)生用他們的耳、手、鼻等去感受體驗(yàn),將感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言,通過(guò)訓(xùn)練,讓學(xué)生在觀察事物獲得視覺(jué)信息的同時(shí)得到質(zhì)感、聲音、氣味等信息的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)“感覺(jué)肌理”時(shí)讓學(xué)生用手觸摸海螺、貝殼、麻袋、樹(shù)葉、陶瓷等材料充分感受不同質(zhì)地材料的肌理美,當(dāng)學(xué)生磨印出漂亮的樹(shù)葉紋理時(shí),他們由衷地贊嘆:啊,太美了!。學(xué)習(xí)《畫(huà)觸覺(jué)》時(shí),把學(xué)生的眼睛蒙起來(lái),進(jìn)行“盲人摸物”游戲,讓他們用手觸摸不同的物體,如熱水、石塊、抹布、塑料、沙子、膠水等,說(shuō)出摸到物體產(chǎn)生的感覺(jué),其他同學(xué)猜猜是什么物體,嘗試用點(diǎn)、線條、顏色去表現(xiàn)剛才摸過(guò)的物體給自己帶來(lái)的感覺(jué),比如用直線表示堅(jiān)硬、光滑;用折線表示粗糙和刺手;波浪線表示柔軟和流暢。顏色中藍(lán)、綠可以表示冰涼;紅、黃、橙表示溫暖和滾燙;黃灰、紅、藍(lán)表示麻、軟等感覺(jué)。充分打開(kāi)學(xué)生的皮膚、鼻子、舌頭等其它感覺(jué)神經(jīng),積極地調(diào)動(dòng)它們與視覺(jué)的配合,學(xué)生就獲得了深刻的感知效果。

  總之,美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力的過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。各類知覺(jué)感受的敏銳對(duì)學(xué)生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美都具有推動(dòng)作用。

  二、讓學(xué)生的作品情感起來(lái)

  美術(shù)教育的任務(wù)就在于促進(jìn)學(xué)生審美情感的產(chǎn)生,完善其人格,鍛煉其審美的感受和表達(dá)能力。強(qiáng)調(diào)情感因素是美術(shù)教學(xué)具有活力的重要因素。從某種程度上說(shuō),情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育。長(zhǎng)期以來(lái),成人評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)多以畫(huà)得像不像、美不美為標(biāo)準(zhǔn),甚至在學(xué)生的心目中也是認(rèn)為只有畫(huà)的像現(xiàn)實(shí)中的物體才是好的,其實(shí),美術(shù)作業(yè)不需要畫(huà)得和真實(shí)很相像,只要學(xué)生把自己的情感傾注于畫(huà)面中,就是成功的作品,學(xué)生就能創(chuàng)作出自己真正想畫(huà)的畫(huà)。

  在教學(xué)中,我就有針對(duì)性地尋找一些有創(chuàng)意的大師作品,去引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品并非是分毫不差地描繪真實(shí)。比如,我讓學(xué)生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫(xiě)實(shí)的向日葵作品,學(xué)生開(kāi)始時(shí)都認(rèn)為寫(xiě)實(shí)的作品很美,接下來(lái)我讓學(xué)生想象:如果這些向日葵都在舞蹈,那么你認(rèn)為哪邊的向日葵跳得更歡快?為什么?這下,學(xué)生有了更多的發(fā)現(xiàn):大師的向日葵線條彎曲、拉長(zhǎng)、變化的很多,像舞蹈時(shí)候的雙臂,像飄舞的裙子,而另一幅作品中的向日葵線條變化較少。我再引導(dǎo)學(xué)生感悟梵?高《向日葵》的色彩運(yùn)用。體驗(yàn)紅、橙、黃三色的情感。通過(guò)比較、解讀作品,使學(xué)生理解:原來(lái)梵高是用舞動(dòng)的線條和燃燒的色彩來(lái)表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵,從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)向日葵熱愛(ài)生命,積極向上的精神。除此以外,我還注意選擇一些有趣的學(xué)生作品,以轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念,同時(shí)獲得視覺(jué)上的沖擊。在我的引導(dǎo)下,有些學(xué)生逐漸地自信起來(lái),作業(yè)時(shí)不再對(duì)自己的作業(yè)遮遮掩掩,變得樂(lè)意在同學(xué)面前介紹自己的作品了。每當(dāng)這時(shí),我強(qiáng)烈地感受到,一幅畫(huà)就是一顆美麗的童心。

  在教學(xué)《會(huì)變的花、樹(shù)、葉》時(shí),先讓學(xué)生觀察花、樹(shù)、葉的實(shí)物外形,再欣賞用花、樹(shù)、葉的圖案裝飾的各種飾物,如靠墊、杯墊、瓷磚、桌布、相框等,在學(xué)生的嘖嘖稱贊下再引導(dǎo)學(xué)生觀察作裝飾的花、樹(shù)、葉有了哪些變化。通過(guò)這些環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),學(xué)生理解了夸張、變形、添加等圖案設(shè)計(jì)方法,同時(shí),花、樹(shù)、葉的形象從寫(xiě)實(shí)性到裝飾性的變化,引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心,大家都躍躍欲試,學(xué)習(xí)熱情高漲,在這種情況下進(jìn)行的創(chuàng)作一定是帶著鮮明的感情色彩的。一位學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)、線、面等元素將花和葉夸張、變形,設(shè)計(jì)出一條色彩鮮明,圖案富有特色的圍裙,我問(wèn)她怎么會(huì)想到設(shè)計(jì)一條圍裙?她的回答讓我感動(dòng)不已,媽媽工作很辛苦,下班后她還要為我們做飯,她的一條圍裙已經(jīng)舊得看不出什么花紋了,如果我能做一條和這個(gè)一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了!揉進(jìn)了對(duì)母親的真情,這幅作品怎會(huì)不出眾!

  美術(shù)是情感藝術(shù),情感性是美術(shù)的生命所在,真的是這樣啊!

  學(xué)生小學(xué)教育核心素養(yǎng)論文

  一、保護(hù)、尊重是核心素養(yǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)

  教育的目的是幫助受教育者有能力過(guò)更健康的生活。生活是動(dòng)態(tài)的、變化的,教育也不是固定僵化的,不要把過(guò)于宏大、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價(jià)值觀生硬地灌輸給兒童,而是引導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀和價(jià)值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情;如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才,很可能適得其反,因?yàn)樾W(xué)兒童的生命小苗剛剛破土,生命之樹(shù)開(kāi)始生長(zhǎng),生命之花遠(yuǎn)未綻放。我以為,這個(gè)階段培養(yǎng)兒童,在一定意義上,保護(hù)、尊重比開(kāi)發(fā)更加重要,過(guò)度開(kāi)發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)是自己有意義的勞動(dòng),是體現(xiàn)自己生命價(jià)值最重要的活動(dòng)形式,兒童需要在這種勞動(dòng)過(guò)程和積極快樂(lè)地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學(xué)生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命,體現(xiàn)他們對(duì)小學(xué)教育的價(jià)值追求:一是聰慧,即聰明和智慧,育人目標(biāo)不僅是知識(shí)傳授、能力發(fā)展,而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧發(fā)展;二是高尚,是對(duì)學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo),體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng);三是奠基,是對(duì)小學(xué)階段性目標(biāo)的界定,體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性;四是人生,是對(duì)學(xué)生生命全過(guò)程的關(guān)注,關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色,并具象為“身心健康、成志于學(xué)、天下情懷、審美雅趣、學(xué)會(huì)改變”五大核心素養(yǎng),有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實(shí)在課堂上,呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)竇桂梅校長(zhǎng)兩次課,第一次是她帶領(lǐng)學(xué)生閱讀繪本《我爸爸》,在書(shū)中認(rèn)識(shí)了那個(gè)雖有缺點(diǎn),卻也不乏可愛(ài),最重要的是永遠(yuǎn)愛(ài)我的父親的形象。當(dāng)課堂的最后,在溫暖的音樂(lè)聲中,學(xué)生模仿著書(shū)中的句式說(shuō)出“我爸爸像長(zhǎng)頸鹿一樣高,像大猩猩一樣強(qiáng)壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時(shí)候像蛋糕一樣甜”??一份感動(dòng)涌上心頭,讓我不禁濕潤(rùn)了眼眶。此后我又聽(tīng)過(guò)她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》,讓我們驚訝的是道德教育專家希望學(xué)生建立的價(jià)值觀,從四五年級(jí)的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。應(yīng)該怎樣對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育?按理不到特定的年齡,兒童并不能理解抽象的概念,但是核心價(jià)值觀認(rèn)同又確確實(shí)實(shí)是一個(gè)人道德修養(yǎng)、人格形成、公民品質(zhì)、精神飽滿的必經(jīng)之路??墒呛芏鄬W(xué)校和教師,為什么要做得那么生硬呢?透過(guò)竇校長(zhǎng)的課,我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑,比如:閱讀、動(dòng)手操作、辯論、比較、探究等,將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈接,在一步一步的教學(xué)過(guò)程中,教師來(lái)調(diào)動(dòng)、牽引、凝聚共識(shí),讓孩子們自己感受價(jià)值觀、體認(rèn)價(jià)值觀、表達(dá)價(jià)值觀。這個(gè)過(guò)程是老師和孩子們一起成長(zhǎng)的,孩子是感到安全愜意的,而這,恰恰有利于兒童道德價(jià)值觀與審美情趣的形成。

  二、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展

  課程整合中有兩個(gè)問(wèn)題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問(wèn)題。我曾與美國(guó)研究教學(xué)模式整合的有關(guān)專家進(jìn)行過(guò)對(duì)話,了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識(shí)領(lǐng)域,此外還有主題教學(xué)、主題大單元等整合方式。我們知道,每個(gè)學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識(shí),也有不同的方法和相應(yīng)的訓(xùn)練,現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后,到底應(yīng)該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系,這是值得我們深入探討的問(wèn)題。二是提高教師的素質(zhì)非常重要?,F(xiàn)在我們說(shuō)課程整合,通常是指學(xué)校層面上進(jìn)行整合,而一旦進(jìn)入課堂,怎么做還得看教師。教學(xué)是高度情境化的,教師如果沒(méi)有整合的知識(shí)基礎(chǔ),沒(méi)有和學(xué)生之間的情感呼應(yīng),那么整合在課堂上就很難完全實(shí)現(xiàn)。清華附小“1+X課程”打破了過(guò)于以學(xué)科為中心、以分科為基礎(chǔ)的教育教學(xué)模式,改變了以學(xué)科成績(jī)作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標(biāo),改變了碎片化、功利化的教學(xué)傾向,凸顯了促進(jìn)完整人健康全面發(fā)展的教學(xué)理念,回避離開(kāi)學(xué)生談學(xué)科、離開(kāi)學(xué)生談教育、離開(kāi)生活談學(xué)科、離開(kāi)真實(shí)的綜合性活動(dòng)談智育、德育、美育的弊病。“1+X課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學(xué)的精華,當(dāng)然是通過(guò)整合的方式,但同時(shí)將德育、智育、體育、美育、勞育進(jìn)行整合,把教與學(xué)進(jìn)行整合,把既有的資源與生成的資源進(jìn)行整合,將原有國(guó)家課程分類整合,形成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置,整合為五大板塊,即品格與社會(huì)、體育與健康、語(yǔ)言與人文、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美。從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā),解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么、重點(diǎn)學(xué)什么,以及怎么學(xué)等一系列核心問(wèn)題。學(xué)校的大課間體育活動(dòng)、戲劇課、創(chuàng)新實(shí)踐課等整合形式,其效果十分明顯。在教師層面,清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑,同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計(jì)劃,結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn),處理教材,促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合。每一個(gè)老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況,用好學(xué)校研發(fā)的課程系列成果,通過(guò)《學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南》讓課程標(biāo)準(zhǔn)可視化,通過(guò)《樂(lè)學(xué)手冊(cè)》讓課堂目標(biāo)可視化,通過(guò)“一單、一問(wèn)、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化,這樣便很好地把握了課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上,我看到了學(xué)生活潑潑的精神面貌,這讓我覺(jué)得那就是孩子們本來(lái)該有的樣態(tài),是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的應(yīng)有的樣態(tài)。

  三、教育改革沒(méi)有唯一的價(jià)值尺度,學(xué)生的發(fā)展是其核心

  小學(xué)教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨(dú)特性,主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性、全民性、義務(wù)性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎(chǔ)性,其核心是奠定兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái),我們對(duì)基礎(chǔ)性的理解:一是強(qiáng)調(diào)它是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ),小學(xué)教育是為學(xué)生升入中學(xué)作準(zhǔn)備;二是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)上的“雙基”,即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能。即使現(xiàn)在課標(biāo)中加進(jìn)了“基本的思想方法和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”,但在一些課堂上,仍然是有名無(wú)實(shí)。近些年,日益激烈的“應(yīng)試教育”,已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué)。眾多家長(zhǎng)把小學(xué)作為競(jìng)爭(zhēng)的起跑線,提前演繹升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。這種狀況使小學(xué)生過(guò)早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂(lè),結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情隨年級(jí)升高而下降,甚至對(duì)學(xué)習(xí)厭倦和逃避。對(duì)小學(xué)教育功能與價(jià)值的重新定位,可以讓我們清醒地意識(shí)到,對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性潛能在尊重、保護(hù)基礎(chǔ)上的開(kāi)發(fā),為健康個(gè)性的發(fā)展,為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展變化所必需的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作,將逐步替代對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸,它們應(yīng)成為小學(xué)教育的基本任務(wù)。具體包括:一是道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。進(jìn)入小學(xué)的兒童,隨著生活范圍的不斷擴(kuò)大,會(huì)遇到越來(lái)越多的道德問(wèn)題,小學(xué)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的道德觀念,并養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí)慣。二是智慧品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)時(shí)期的兒童,正是知識(shí)潛力逐步顯現(xiàn)并迅速發(fā)展的時(shí)期,小學(xué)教育的一個(gè)重要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)放在啟迪兒童智慧發(fā)展上,知識(shí)教學(xué)應(yīng)為智慧發(fā)展服務(wù),反過(guò)來(lái)智慧的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)其對(duì)知識(shí)的需求。三是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)時(shí)期是兒童的個(gè)性傾向開(kāi)始顯露的時(shí)期,小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)尊重、發(fā)現(xiàn)、維護(hù),并培養(yǎng)兒童的個(gè)性,使他們養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。四是身體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)是兒童身體迅速成長(zhǎng)的時(shí)期,應(yīng)當(dāng)使兒童養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣,掌握鍛煉的基本技能、技巧,培養(yǎng)健康的體育精神,以保證兒童的健康發(fā)展。要促進(jìn)兒童的全面發(fā)展,傳統(tǒng)分科課程與當(dāng)今課程整合,都具有其特有的價(jià)值,并不是非此即彼、二元對(duì)立的排他性關(guān)系。雖然我們目前在進(jìn)行課程整合的改革,但這并不意味著學(xué)科教學(xué)一無(wú)是處。美、英等國(guó),來(lái)向我國(guó)的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí),讓我們冷靜思考:傳統(tǒng)學(xué)科教育的優(yōu)勢(shì)何在?美國(guó)長(zhǎng)期存在的教育觀鐘擺現(xiàn)象以及美國(guó)著名學(xué)者諾丁斯的研究提示我們:有可能走折中的道路,最重要的是要培養(yǎng)有激情、會(huì)關(guān)愛(ài)、善思考、能行動(dòng)的人。教育應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)多種多樣的人,教育必須適應(yīng)不同的生命、不同的孩子,教育應(yīng)當(dāng)承認(rèn)不同學(xué)科有不同的知識(shí)形態(tài),不同的方法論、工具和學(xué)習(xí)方法。并非每個(gè)學(xué)生都要求學(xué)到同樣高的水平,可以允許水平的差異,但必須保護(hù)學(xué)生的自信心和個(gè)性。清華附小的老師們?cè)谟米约旱男袆?dòng)沖破束縛,不斷地突破當(dāng)下以分?jǐn)?shù)、以升學(xué)、以所謂成才改變命運(yùn)的枷鎖,為培養(yǎng)兒童健全、完整的人格,率先身體力行。他們努力豐富自己的教學(xué)思想和知識(shí)結(jié)構(gòu),走出了傳統(tǒng)那種“左手教材、右手教參、學(xué)科本位、各自為戰(zhàn)”的工作方式,由原來(lái)的課程執(zhí)行者變成了課程創(chuàng)生者。他們的許多極具創(chuàng)造力的工作,比如,為有特殊需要的學(xué)生提供“種子課程”,為有特殊興趣愛(ài)好的學(xué)生提供“水木秀場(chǎng)”,利用各種所謂的邊邊角角的時(shí)間開(kāi)設(shè)的“微課程”等,總之,他們?cè)诒M一切努力,調(diào)動(dòng)起全部熱情為學(xué)生的成長(zhǎng)與成功提供各種可能性。他們的教育理想、教育探索精神感染著教育界,激勵(lì)著希望中國(guó)基礎(chǔ)教育有所改變、盡快改變的人們。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)3

  核心素養(yǎng)心得體會(huì)

【篇1:教師核心素養(yǎng)心得體會(huì)】

  教師核心素養(yǎng)心得體會(huì)

  岑中 陳利民

  今年暑假,我參加了學(xué)校組織的教師核心素養(yǎng)綜合培訓(xùn)。通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)收獲非常大,結(jié)合多年的教學(xué)工作:我認(rèn)為教師有愛(ài)心是師德之本,作為一名人民教師,肩負(fù)著神圣而偉大的責(zé)任,所以教師要熱愛(ài)學(xué)生同時(shí)思想品質(zhì),學(xué)識(shí),能力要不斷提高。

  一、教師要熱愛(ài)學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。

  我們?cè)诮虒W(xué)中,必然會(huì)產(chǎn)生師生關(guān)系,不同的師生關(guān)系往往在教學(xué)中出現(xiàn)不同結(jié)果,師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的,因?yàn)槊裰鞯膸熒P(guān)系中,由于師生間的溝通,關(guān)系比較和諧,學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快,有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境,在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)下,主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí),大大地提高學(xué)習(xí)效果。反之,若師生關(guān)系是“專制型”。教師不考慮學(xué)生的心情,對(duì)學(xué)生說(shuō)“一”不“二”。特別的歧視差生,這樣讓學(xué)生始終是一種煩躁、恐懼的心情,那么教學(xué)效果就會(huì)大大下降。在教學(xué)工作中,教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動(dòng),會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題,若教師沒(méi)有尊重、關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生,可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師好心的誤解,因此建立良好的師生關(guān)系是每一位教師必須做到的。

  二、教師要有較高的思想素質(zhì)。

  新時(shí)代的教師要具有良好的思想道德素養(yǎng)。我國(guó)教育堅(jiān)持育人為本,德育為先的原則。教師首先要以德育人,教育思想,教育觀念,對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要,正確的教育觀念可以造就人才,錯(cuò)誤的教育思想會(huì)摧殘人才,教師的政治取向,道德素養(yǎng),教育觀,世界觀,人生觀起著直接影響作用。大多數(shù)教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定,但也有少數(shù)教師腐敗墮落,甚至誤人子弟,所以教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立各種正確的觀念教育學(xué)生求知,學(xué)會(huì)做人,學(xué)會(huì)創(chuàng)造,培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)新型人才.三、教師要有專業(yè)知識(shí)。

  知識(shí)就是力量,知識(shí)就是財(cái)富,要給學(xué)生一滴水,自己必須有一桶水。我們從小就接受教育,學(xué)校教育使我們獲得知識(shí)無(wú)疑會(huì)讓我們終生受益。但不能完全適應(yīng)于現(xiàn)代化教育的需要。人在大學(xué)獲得的知識(shí)只是人生所需知識(shí)很少部分,很多知識(shí)要在學(xué)校后的教育中獲得。我們不能固守原有的知識(shí)希望它能管用一生。當(dāng)今社會(huì),科學(xué)突飛猛進(jìn),信息與日俱增,知識(shí)不斷地由單一化走向多元化。新時(shí)代的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí),迎接知識(shí)挑戰(zhàn),不懂就學(xué),沒(méi)有就補(bǔ),學(xué)習(xí)是由當(dāng)代教師補(bǔ)充,更新專業(yè)知識(shí)的最好途徑。

  二十一世紀(jì)呼喚著高素質(zhì),多層次的人才培養(yǎng),多

  層次人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育,素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng)。教師擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任,唯有高尚的師德修養(yǎng),業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的老師才能振興教育,也才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愛(ài)是教育美麗的語(yǔ)言,我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶—博愛(ài)之心。用愛(ài)去對(duì)待學(xué)生,影響學(xué)生,關(guān)心他們的成長(zhǎng)。

  培訓(xùn)結(jié)束了,留給我的思考還沒(méi)結(jié)束。我知道要學(xué)的東西有很多很多,所以我還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。

【篇2:小學(xué)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解與體會(huì)】

  數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的理解與體會(huì)

  數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以理解為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)成的有特定意義的綜合性能力,核心素養(yǎng)不是指具體的知識(shí)與技能,也不是一般意義上的數(shù)學(xué)能力。核心素養(yǎng)基于數(shù)學(xué)知識(shí)技能,又高于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)技能。核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想,是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的,具有綜合性、整體性和持久性。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接相關(guān),對(duì)于理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì),設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué),以及開(kāi)展數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)等有著重要的意義和價(jià)值。一般認(rèn)為,“素養(yǎng)與知識(shí)(或認(rèn)知)、能力(或技能)、態(tài)度(或情意)等概念的不同在于,它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整,超越了長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)與能力二元對(duì)立的思維方式,凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要,強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)?!薄皵?shù)學(xué)素養(yǎng)是指當(dāng)前或未來(lái)的生活中為滿 足個(gè)人成為一個(gè)會(huì)關(guān)心、會(huì)思考的公民的需要而具備的認(rèn)識(shí),并理解數(shù)學(xué)在自然、社會(huì)生活中的地位和能力,作出數(shù)學(xué)判斷的能力,以及參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。”可見(jiàn),數(shù)學(xué)素養(yǎng)是人們通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來(lái)的認(rèn)識(shí)、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì),通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的思考方式和解決問(wèn)題的策略。人們所遇到的問(wèn)題可以 是數(shù)學(xué)問(wèn)題,也可能不是明顯的和直接的數(shù)學(xué)問(wèn)題,而具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以從數(shù)學(xué)的角度看待問(wèn)題,可以用數(shù)學(xué)的思維方法思考問(wèn)題,可以用數(shù)學(xué)的方法解決問(wèn)題。

【篇3:“關(guān)注課堂教學(xué),提高核心素養(yǎng)”學(xué)習(xí)心得】

“關(guān)注課堂教學(xué),提高核心素養(yǎng)”心得體會(huì)

  中信小學(xué) 孫麗菊

  自11月以來(lái),清華附小1+x教育隨著暖暖秋風(fēng)吹到了紅河州大地。我們學(xué)校也在張主任的親自部署下,如火如荼地開(kāi)展探索適合于我校的1+x教育課堂,我有幸作為今年剛調(diào)入南沙鎮(zhèn)中信小學(xué)的教師,和中心校的教師們開(kāi)始了學(xué)習(xí)的探索之路。說(shuō)實(shí)話,初遇1+x課堂教育,我只是簡(jiǎn)單的從字面上理解----以學(xué)生為本。這樣的教育理念我并不陌生,美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人本教育理論,也強(qiáng)調(diào)了不僅要關(guān)注教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展,更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律,注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解,以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異,達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用,重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感等心理方面對(duì)行為的制約作用。但為什么郭思樂(lè)教授要提出他的生本教育理論呢?季國(guó)棟專家的課改創(chuàng)新教育是什么樣的,清華附小開(kāi)展的1+x課改創(chuàng)新成果教育實(shí)踐,他們的方法和路子是否正確?帶著這些一連串的問(wèn)號(hào),帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的期望,我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始了美麗建水古城的教育學(xué)習(xí)實(shí)踐之路。

  11月11日,當(dāng)我來(lái)到建水古城后,就看到了為期兩天滿滿的學(xué)習(xí)安排表:進(jìn)校聽(tīng)課、理論講座、課堂模擬、借班上課等等。但我不在乎這些形式,我給自己定的目標(biāo)是,專門(mén)在這些形式中“挑刺”,看看生本教育是否真有那么神奇,從這點(diǎn)說(shuō),我不是個(gè)好學(xué)生。但經(jīng)過(guò)兩天的學(xué)習(xí),我內(nèi)心經(jīng)歷了由開(kāi)始的懷疑----半信半疑----堅(jiān)信不移的心路歷程。可以說(shuō),這次學(xué)習(xí)是對(duì)我以前教育觀、教師觀和學(xué)生觀的重構(gòu),特別是許淑一教授的一些經(jīng)典警句,對(duì)我簡(jiǎn)直就是醍醐灌頂。今夜在回顧翻看學(xué)習(xí)筆記,更是內(nèi)心激動(dòng)澎湃,現(xiàn)把兩天來(lái)的學(xué)習(xí)心得加以整理,吸取精華,去之糟粕。

  在我校兩天的學(xué)習(xí)的1+x課堂教學(xué)中,我發(fā)現(xiàn),我們教師的主導(dǎo)作用沒(méi)有得到很好的體現(xiàn),有時(shí),我們過(guò)于的放手,以至于學(xué)生討論的主題發(fā)生偏離;有時(shí),我們放手把課堂完全交給學(xué)生,以至于上出的課堂缺乏深度;有時(shí),我們放手讓學(xué)生自主探究,以至于學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí),我們卻茫然不知。

  那么,在1+x教學(xué)的課堂中,我們老師的作用還是不可替代的,生本老師的作用主要是:組織作用(使課堂有序進(jìn)行,確定小組及學(xué)生的發(fā)言順序);導(dǎo)向作用(使學(xué)生的小組交流展示都要圍繞本課的核心問(wèn)題,抓住重點(diǎn)交流展示);慎重干預(yù)作用(當(dāng)學(xué)生交流討論的主題發(fā)生偏離時(shí),我們要慎重干預(yù),變“有為”為“無(wú)為”)。1+x課堂的四個(gè)核心環(huán)節(jié)。其實(shí),我認(rèn)為,如果從學(xué)習(xí)效度上分析,1+x課堂實(shí)則是三大核心環(huán)節(jié),即:個(gè)體學(xué)----小組學(xué)----全班學(xué)。而教師的幫學(xué)作用應(yīng)貫穿在這三個(gè)環(huán)節(jié)之中。學(xué)生通過(guò)這要的三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),相當(dāng)于對(duì)同一內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)了多次,每次的學(xué)習(xí)都是在前次學(xué)習(xí)效果上的疊加。試想:通過(guò)學(xué)習(xí),學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好,對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識(shí)的掌握更加深刻,更重要的是,對(duì)學(xué)生完美人格的塑造起到了積極作用。如果還有老師要問(wèn):我們學(xué)習(xí)1+x課堂教育的什么呢?那么我想告訴大家:我們研究學(xué)習(xí)1+x課堂教育,并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或課堂模式,而是我們要學(xué)習(xí)生本教育中“一切為了學(xué)生,高度尊重學(xué)生,全面依靠學(xué)生”的1+x課堂教育理念及教育思想。

“教不研則淺,研不教則空”。在以后的教學(xué)中,我將乘著這次建水古城學(xué)習(xí)的翅膀,在教學(xué)中實(shí)踐,在實(shí)踐中反思,在反思中創(chuàng)新,努力沿著1+x課堂教育足跡,開(kāi)創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路!

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)4

  市核心素養(yǎng)會(huì)議心得體會(huì) 濟(jì)南燕山學(xué)校(小學(xué)部)王蕾

  2017年9月28日上午,我有幸參加了《濟(jì)南市小學(xué)英語(yǔ)踐行學(xué)科核心素養(yǎng)教學(xué)研討培訓(xùn)會(huì)》。這是一次精彩紛呈的試聽(tīng)盛宴,它為我們搭建了一個(gè)高層次的學(xué)習(xí)的平臺(tái),借助這個(gè)平臺(tái),我們能與專家教授,優(yōu)秀教師零距離接觸,親眼目睹了名師的引領(lǐng)和示范,再加上專家們的精彩講座和論壇,使我思想受到了強(qiáng)烈的沖擊,我被名師們嫻熟的教學(xué)技能,鮮明的教學(xué)特色,精湛的教學(xué)藝術(shù)深深感染,被他們基于核心素養(yǎng)下的教研之路深深吸引。一、核心素養(yǎng)是什么?

  英語(yǔ)學(xué)科的核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言能力、思維品質(zhì)、文化品格和學(xué)習(xí)能力四個(gè)方面。語(yǔ)言能力就是用語(yǔ)言做事的能力,涉及語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言意識(shí)和語(yǔ)感、語(yǔ)言技能、交際策略等等;思維品質(zhì)是思考辨析能力,包括分析、推理、判斷、理性表達(dá)、用英語(yǔ)進(jìn)行多元思維等活動(dòng)。文化意識(shí)重點(diǎn)在于理解各國(guó)文化內(nèi)涵,能理解并尊重文化差異。學(xué)習(xí)能力主要包括元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略、交際策略和情感策略。二、核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方向及方法

  1.尊重語(yǔ)言的雙向性,鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流。

  語(yǔ)言最基本的功能就是交流,因此老師特別要注意輸出的過(guò)程。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境,讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性,對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流,消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒,幫助形成敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面。

  創(chuàng)設(shè)有利于口語(yǔ)交流的情境,延伸課堂教學(xué)。曲老師根據(jù)內(nèi)容提供場(chǎng)景,鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性的交流活動(dòng)。2.文化滲透到課堂教學(xué)

  從細(xì)節(jié)出發(fā),幫助學(xué)生逐步理解文化的差異;對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化;利用好教學(xué)內(nèi)容,設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力,即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí),第一思維是用英語(yǔ),而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。

(1)利用所學(xué)內(nèi)容圖片,創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境,引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說(shuō)話的環(huán)節(jié),鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

(2)培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感,強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后,教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、讀能力的訓(xùn)練,輸入越多,越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感,從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面,運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多。

(3)激發(fā)學(xué)生的求知欲,讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理、比賽心理,充分挖掘我們的英語(yǔ)教材,擴(kuò)展教材內(nèi)容,細(xì)化活動(dòng)步驟,在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生多方位思考,聽(tīng)取他們的思維成果。

  帶著沉甸甸的收獲,走近學(xué)生,走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路,路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。

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“核心素養(yǎng)”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

  北戴河新區(qū)溝兒灣小學(xué) 王梓璇

  第一次聽(tīng)到“素養(yǎng)”一詞時(shí),我用拆分的解釋方法,釋義為素質(zhì)、教養(yǎng),并未與教育教學(xué)相聯(lián)系。第二次聽(tīng)到“素養(yǎng)”一詞,便是在新教師培訓(xùn)中了,聽(tīng)過(guò)專家老師的細(xì)致分析,恍然大悟,不禁感慨“素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進(jìn)當(dāng)今的教育事業(yè),我作為一名青年教師,務(wù)必要好好參透這兩個(gè)詞在教育中的重要意義。

  何為“素養(yǎng)”?

  通過(guò)查閱字典、百度等資料,我有了以下的見(jiàn)解,素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng),與素質(zhì)同義。從廣義上講,包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。

  那么,何為“核心素養(yǎng)”?

  核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng),還需要考慮兩個(gè)針對(duì)性,一個(gè)是針對(duì)時(shí)代的需求,一個(gè)是針對(duì)現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)。

  由此看來(lái),在信息與科技發(fā)展迅速的今天,要想讓小學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì),跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏與步伐,著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要。

  根據(jù)小學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn),小學(xué)生的“核心素養(yǎng)”培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

  1、信息素養(yǎng)無(wú)需特別要求

  現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設(shè)備,故無(wú)需專門(mén)培養(yǎng)他們的信息技能,反而應(yīng)該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

  2、初步的邏輯思維

  在小學(xué)階段,主要是非邏輯思維。因此對(duì)孩子的邏輯思維訓(xùn)練是需要的。

  3、平等合作意識(shí) 獨(dú)生子女這方面比較薄弱

  4、相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)

  小學(xué)階段學(xué)習(xí)的大都是基本知識(shí)與基本技能,如讀寫(xiě)算等

  5、保存活潑開(kāi)朗的天性

  最好的教育不是扭曲孩子,而是保持他們的自然天性。基于小學(xué)生“核心素養(yǎng)”的此項(xiàng)特點(diǎn),結(jié)合語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué),我認(rèn)為培養(yǎng)小學(xué)生的“核心素養(yǎng)”主要針對(duì)以下幾個(gè)方面:

  1、信息素養(yǎng):雖然現(xiàn)階段很多小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)及電子設(shè)備非常多,但對(duì)于農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō),小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)還是有限的,我將多利用多媒體白板進(jìn)行教學(xué),既提高了孩子們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí),也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結(jié)合,向四十分鐘課堂要質(zhì)量。

  2、初步的邏輯思維素養(yǎng):語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科,對(duì)于每一個(gè)人都是終生受用的,學(xué)好語(yǔ)文,對(duì)于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關(guān)重要。在日常教學(xué)中,我將著重強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于閱讀的理解,做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下,兩手抓,促進(jìn)學(xué)生理解能力的提高。閱讀理解能力的提升便可以相應(yīng)地提升學(xué)生的邏輯思維素養(yǎng),學(xué)會(huì)理解,對(duì)于學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)、科學(xué)等其它學(xué)科作用非凡。

  3、平等合作意識(shí)素養(yǎng):當(dāng)今社會(huì)背景下,大多數(shù)學(xué)生都為獨(dú)生子女,雖然農(nóng)村小學(xué)獨(dú)生子女比例少,但現(xiàn)階段,很多家庭生活水平逐漸提高,對(duì)于孩子的教育都比較嬌慣,部分學(xué)生比較自私,合作意識(shí)差?;诖它c(diǎn),我將在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中,多采取“小組合作”、“合作探究”、“綜合實(shí)踐”等新穎形式的教學(xué)方法,培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí),鍛煉合作能力,提升個(gè)人素養(yǎng)。在授課中,我也會(huì)對(duì)于平等、合作類為主題的課文以及課外閱讀進(jìn)行細(xì)致分析,利用更多實(shí)例影響學(xué)生。

  4、相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)素養(yǎng):眾所周知,無(wú)論如何改革,培養(yǎng)學(xué)生的重中之重,還是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),一切改革的出發(fā)點(diǎn)也都是更好地讓學(xué)生吸收和轉(zhuǎn)化知識(shí),學(xué)有所用。基于此,我在語(yǔ)文教學(xué)中,將更加重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的重要性,打好基礎(chǔ),才能更好的提升學(xué)習(xí)水平,從最基礎(chǔ)的拼音、生字、詞開(kāi)始,到寫(xiě)句、段以及理解文章,按部

  就班,有目標(biāo)、有系統(tǒng)的對(duì)于學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)進(jìn)行提升,達(dá)到事半功倍的效果。

  5、保存活潑開(kāi)朗的天性素養(yǎng):學(xué)生的天性即活潑開(kāi)朗,現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人們思想的變化,很多時(shí)候,磨滅了孩子的天性,部分家長(zhǎng)給孩子的學(xué)業(yè)壓力、成績(jī)壓力過(guò)大,甚至小學(xué)生都被迫整日上補(bǔ)習(xí)班,童年生活少了很多樂(lè)趣。事實(shí)上,如果學(xué)生能夠真正把握課堂四十分鐘,都能夠掌握好課本知識(shí),沒(méi)有必要把課余時(shí)間浪費(fèi)在補(bǔ)課上。基于此,我將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行我的教學(xué)改革:1向課堂要質(zhì)量,提高學(xué)生的聽(tīng)課、思考和完成作業(yè)質(zhì)量,學(xué)校事學(xué)校畢,不把沉重的負(fù)擔(dān)帶回家;采取豐富多彩的授課模式,增加師生互動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言,發(fā)展學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好;多進(jìn)行實(shí)踐課、戶外活動(dòng)課、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學(xué)生天性的課程。2作為一名班主任,多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通,讓家長(zhǎng)更新思想,與時(shí)俱進(jìn),家校共同努力,給孩子適當(dāng)減負(fù),還他們快樂(lè)美好的童年。

  以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開(kāi)的與語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)相關(guān)的淺薄見(jiàn)解,我將把此觀念更好的應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,切身實(shí)際的培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”,讓祖國(guó)花朵健康快樂(lè)成長(zhǎng)!

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  核心素養(yǎng)如何融入課堂教學(xué)

  當(dāng)下一個(gè)嶄新的概念——“核心素養(yǎng)”是我們教育教學(xué)實(shí)踐中最熱門(mén)出現(xiàn)頻率最高的詞匯?!昂诵乃仞B(yǎng)”被置于深化課程改革、落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。今天,這個(gè)概念體系正在成為新一輪課程改革深化的方向。

  中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的發(fā)布,對(duì)中國(guó)教育來(lái)說(shuō),是一件大事:它是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)的需要,也是適應(yīng)國(guó)際教育發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、深入推進(jìn)素質(zhì)教育改革的需要。從根本上來(lái)說(shuō),學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)就是要解決“教育要培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題,這既關(guān)系到國(guó)家的總體發(fā)展,也關(guān)系到千家萬(wàn)戶和學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng),值得我們每一個(gè)教育工作者關(guān)注和思考。

  那么“核心素養(yǎng)”到底是什么?

  不同于一般意義的“素養(yǎng)”概念,我將它歸納為以下幾點(diǎn): ①“核心素養(yǎng)”指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力,②突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷,更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。

③從價(jià)值取向上看,它“反映了學(xué)生終身學(xué)習(xí)所必需的素養(yǎng)與國(guó)家、社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值觀”。

④從指標(biāo)選取上看,它既注重學(xué)科基礎(chǔ),也關(guān)注個(gè)體適應(yīng)未來(lái)社會(huì)生活和個(gè)人終身發(fā)展所必備的素養(yǎng);⑤不僅反映社會(huì)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài),同時(shí)注重歷史文化特點(diǎn)和教育現(xiàn)狀。

  此外,它是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的,可以通過(guò)學(xué)校教育而獲得。核心素養(yǎng)是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來(lái)的。因此,核心素養(yǎng)不是先天遺傳,而是經(jīng)過(guò)后天教育習(xí)得的。這樣一來(lái)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)就全新的展現(xiàn)落實(shí)在學(xué)校教育上來(lái)了,需要每個(gè)教師去實(shí)踐,落腳點(diǎn)就在于每個(gè)課堂。那么核心素養(yǎng)如何融入課堂教學(xué)呢? 我想應(yīng)著重抓好幾個(gè)方面——

  一、課堂教學(xué)學(xué)習(xí)目標(biāo)需要轉(zhuǎn)向,學(xué)生核心素養(yǎng)的“核心”是關(guān)鍵能力提高和必備品格形成。這是學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)和關(guān)系素養(yǎng)的兩個(gè)方面。

  學(xué)習(xí)素養(yǎng)包括學(xué)習(xí)的愿望和主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、自主學(xué)習(xí)能力以及信息處理能力,其中學(xué)習(xí)興趣即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)素養(yǎng)又是核心中的核心。對(duì)于中小學(xué)生而言,奠定良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)顯然是最重要的任務(wù)。關(guān)系素養(yǎng)主要涵蓋人格與心理、生理以及品質(zhì)與品德兩大方面,前者主要指與自身的關(guān)系素養(yǎng),要求學(xué)生能認(rèn)識(shí)自我、悅納自我,能自我規(guī)劃、自我約束和自我調(diào)節(jié),有強(qiáng)健的體魄和健康的心理品質(zhì);而后者主要指與他人的關(guān)系素養(yǎng),要求學(xué)生有團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作能力,有溝通意識(shí)和交流能力,有國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際視野、社會(huì)公德、社會(huì)責(zé)任,能夠形成可持續(xù)發(fā)展觀,自覺(jué)關(guān)心生態(tài)與保護(hù)環(huán)境等。二、課堂教學(xué)方式要情境化、活動(dòng)化,學(xué)會(huì)講故事。知識(shí)轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)的重要途徑是情境,如果教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)依存的情境缺失,學(xué)生就不能在知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活間建立起聯(lián)系。情境化教學(xué)是啟發(fā)引導(dǎo)的必要條件,是學(xué)生核心素養(yǎng)培育的途徑和方法,也是核心素養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

  在實(shí)踐中,我們逐步認(rèn)識(shí)到,學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)是在相應(yīng)的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的,因此要大力倡導(dǎo)和精心設(shè)計(jì)學(xué)科活動(dòng)式的教學(xué)方式。例如我校的大河源課程之走進(jìn)博物館綜合實(shí)踐活動(dòng)、語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等,讓學(xué)生將親身經(jīng)歷與學(xué)科知識(shí)聯(lián)系起來(lái),通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的獲得來(lái)重構(gòu)知識(shí),讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體。這些活動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)科特點(diǎn),可以更好地實(shí)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”下的培養(yǎng)目標(biāo)。

  三、學(xué)生學(xué)習(xí)方式,要從以往的被動(dòng)接受型向自主合作和探究性學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)型。

  自主合作學(xué)習(xí)方式重視對(duì)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng),所有的教學(xué)必須圍繞學(xué)生自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生問(wèn)題、自主或合作解決問(wèn)題為主線去設(shè)計(jì),以真實(shí)的問(wèn)題形成問(wèn)題鏈,讓學(xué)生在此過(guò)程中逐漸形成知識(shí)結(jié)構(gòu)。而學(xué)生采用不同學(xué)習(xí)策略,自主以解決簡(jiǎn)單問(wèn)題,合作以解決復(fù)雜問(wèn)題,通過(guò)師生、生生的互動(dòng)交流,每個(gè)學(xué)生都有語(yǔ)言實(shí)踐和自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì),在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以完善所需的核心素養(yǎng)。

  探究式學(xué)習(xí)方式是學(xué)習(xí)跨學(xué)科的綜合性課程的重要方式。它要求學(xué)生必須活學(xué)活用學(xué)科知識(shí)和技能,在運(yùn)用知識(shí)和技能的同時(shí),深入培養(yǎng)各項(xiàng)相關(guān)的核心素養(yǎng),有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和解決實(shí)際問(wèn)題能力的養(yǎng)成。

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