下面是范文網(wǎng)小編收集的教學(xué)做合一心得體會共3篇 怎樣做到教學(xué)做合一，供大家參閱。

教學(xué)做合一心得體會共1

　　教學(xué)做合一論文：中學(xué)語文教學(xué)中的“教學(xué)做合一” 【摘要】陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育思想與今天的新課改所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的教育思想大體上是一致的,文章從五方面來談自己在語文教學(xué)中運用“教學(xué)做合一”的收獲。

　　【關(guān)鍵詞】教學(xué)做合一;語文;更新;模式;促進;興趣;空間;技能;創(chuàng)新能力

　　陶行知是我國偉大的人民教育家,思想家。他一生提出的許多教育思想,都成為當(dāng)代教育的方針,為后人留下了寶貴的財富。他的“愛的教育”,保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神;他的“生活教育”,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;特別是他的“教學(xué)做合一”教育,尊重了學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操練。

　　陶行知先生的“教學(xué)做合一”有兩種涵義:一是方法,二是生活的說明。在方法方面,他主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子,即“事是怎樣做的便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎么樣做”。在生活的說明方面,他主張在做上教的是先生,在做上學(xué)的是學(xué)生,從先生對學(xué)生的關(guān)系說,做便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系說,做便是學(xué)。先生拿做的來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),乃是真學(xué)?！敖潭蛔?不能算教;學(xué)而不做,不能算學(xué)。教和學(xué)都以做為中心”。由此,他特別強調(diào)要

　　親自在“做”的活動中獲得知識,而這種教學(xué)做合一的觀點正是新課改所大力提倡的。在語文教學(xué)中,我運用了“教學(xué)做合一”,受益匪淺。

　　1.更新了教學(xué)觀念

　　陶行知先生的“教學(xué)做合一”,主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子根據(jù)做的法子,即“事是怎樣做的便怎樣學(xué),怎樣學(xué)便怎么樣做”。這就要求教師要放下傳統(tǒng)的師道尊嚴,放棄扮演絕對權(quán)威的角色;改變我講你聽、我寫你記、我決定你服從的師生關(guān)系;不再求全責(zé)備,要允許學(xué)生有異議,允許學(xué)生有錯誤的表現(xiàn),不再以牽牛鼻子走的形式百般駕空、抑制學(xué)生的思維;不能因為學(xué)生成績的高低、是否聽老師的話或老師的個人喜好而對學(xué)生有不一樣的表現(xiàn)。教師應(yīng)主動地和學(xué)生去溝通,去了解他們的需要,他們的想法;在課堂上構(gòu)建輕松、愉快的教學(xué)氛圍。

　　2.改變了課堂傳統(tǒng)教學(xué)的模式

　　傳統(tǒng)教育的課堂上更多的是教師把自己單方面的認識、理解和教參內(nèi)容一股腦兒倒給學(xué)生。這樣,學(xué)生的實際參與很少,充分閱讀的時間、充分質(zhì)疑的時間、充分思辨的時間、充分表達的時間都被剝奪了,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,鉆研的興趣與熱情,都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡,形成了等分析、等答案的嚴重的依賴心理和思維惰性。這樣的教

　　學(xué)模式會導(dǎo)致學(xué)生讀死書,死讀書,讀書死。

　　“教師的責(zé)任不在教,而是在教學(xué),教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子”,課堂教學(xué)上把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。陶行知先生的這些教育理論和現(xiàn)在所倡導(dǎo)的新課改的自主、合作、探究的理論是一致的。因此語文課堂教學(xué)應(yīng)該以“教學(xué)做合一”作為教學(xué)過程,讓學(xué)生在“學(xué)中做,做中學(xué)”,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)的方法。例如中學(xué)語文的課堂模式應(yīng)該是“小組合作學(xué)習(xí)”模式。這種模式走進課堂,是基礎(chǔ)教育改革實驗的一種新舉措,也是新課改所要求的課堂模式。這種模式可以使學(xué)生人人參與學(xué)習(xí)過程,人人得到鍛煉的機會,培養(yǎng)集體合作的精神,達到交流與提高的目的,真正踐行了陶行知先生的“教學(xué)做合一”的教育思想。我的語文課堂“小組合作學(xué)習(xí)”是這樣做的:首先把全班學(xué)生分成若干合作小組,并合理安排各組成員,增強他們合作的信心。既然是“小組合作學(xué)習(xí)”,那一定要每個人都在小組承擔(dān)一定的任務(wù),使得每個成員在小組中都有責(zé)任,這樣的任務(wù)安排,一定需要老師事對學(xué)生的了解,最好能充分發(fā)揮他們的愛好和特長,這樣他們才有自信完成任務(wù),才有合作的信心。其次是培養(yǎng)學(xué)生合作精神,小組參與課文的預(yù)習(xí)。中學(xué)的語文課相對小學(xué)來說,增加了深度、難度和廣度,如果沒

　　有課前的預(yù)習(xí),在課堂上按小組學(xué)習(xí)來完成任務(wù),是很難的。所以必須事先讓學(xué)生有計劃地預(yù)習(xí)課文,弄清楚課文的內(nèi)容,掌握課文的字詞,在預(yù)習(xí)中自主發(fā)現(xiàn)那些問題等等,這種預(yù)習(xí)最好能讓小組成員參與,有了小組的參與,他們的預(yù)習(xí)任務(wù)就很容易完成了。第三是發(fā)揮合作功能,共同來發(fā)現(xiàn)問題,解決問題。學(xué)生在預(yù)習(xí)中,雖然完成了字詞方面的任務(wù),但很多問題都沒有解決,這時候,需要小組成員的自主、合作和探究了。在這一步,教師要提出學(xué)生進行小組活動的問題,正是學(xué)生解決問題所要進行的手續(xù)、程序,一些討論設(shè)置得恰到好處,學(xué)生就能在最短的時間里找出解決問題的方法,同時也就是學(xué)生依靠了自己的能力解決了問題,掌握了新知,最后還能起到舉一反三的效果。解決了教師提出來的問題后,學(xué)生再把自己還有的問題提出來小組討論,在討論和爭議中,增強了他們的表達能力和思維能力,激發(fā)了他們的對問題探究的欲望,有了這種欲望,他們就會積極地去尋求合理的答案了。這就真正體現(xiàn)陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想,也是真正體現(xiàn)新課改課堂教學(xué)模式的優(yōu)點了。

　　3.促進了學(xué)生的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生求知的興趣

　　過去的語文教學(xué),教師基本上是把知識的答案交給學(xué)生,讓學(xué)生好好的記牢學(xué)過的知識,考試能把答案寫對了,取得好成績了,就是成績好的學(xué)生,是優(yōu)秀的學(xué)生。殊不知,這樣

　　一來,卻把學(xué)生充分的閱讀時間、充分質(zhì)疑的時間、充分思辨的時間、充分表達的時間都被剝奪了,學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性,鉆研的興趣與熱情,都被教師滔滔不絕的講解消磨殆盡,形成了等分析、等答案的嚴重的依賴心理和思維惰性。這就是陶行知先生所批判的“讀死書、死讀書、讀書死”過程了。

　　陶行知先生的“教學(xué)做合一”以及現(xiàn)在新課改所倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”就是為了改變過去的那種“讀死書,死讀書,讀書死”的過程的,目標就是為了解放學(xué)生的頭腦,解放學(xué)生的思維,讓學(xué)生懂得不但自己學(xué)會知識,還要懂得怎樣去獲得新的知識。學(xué)生在事情中學(xué),在學(xué)中做,學(xué)生在做中發(fā)現(xiàn)了問題,就想辦法找到解決問題的方法,他們可以通過各種途徑來解決自己在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題,各種途徑就包括了老師的教。學(xué)生是在閱讀上發(fā)現(xiàn)的問題,發(fā)現(xiàn)問題后,自己又能通過各種方法來解決問題,這一個過程,讓學(xué)生體驗到成功的喜悅,真正品嘗到通過自己的勞動獲得豐收的喜悅。有了這種喜悅,就可以堅定了學(xué)生的自信心,他們相信自己的是最棒了;有了這種信心,就更能增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望;有了這種欲望,就更能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣;有了這種興趣,就能將學(xué)生過去的“讀死書,死讀書,讀書死”的生長過程改變成為“用活書,活用書,用書活”的生長過程了。比如

　　教學(xué)生學(xué)習(xí)《空城計》這篇文章時,我是采取這樣做的:第一,讓學(xué)生閱讀體味關(guān)鍵語句,并分組動手查閱工具書;第二,動手劃出寫人物的語句,對比觀照人物;第三,把握人物的心態(tài)。這三種方法通過問題組合形式加以呈現(xiàn)。諸葛亮“分撥以定”而司馬懿“望西城蜂擁而來”,二千五百文官對十五萬大軍,喧染了怎樣的氣氛?文官“盡皆失色”而“吾自有計”,說明諸葛亮怎樣的心態(tài)?“笑容可掬”是一種什么樣的笑?“撫掌而笑”又是一種怎樣的笑?“拍手大笑”呢?“亮生平謹慎,不曾弄險??汝輩豈知!”這又可以看出司馬懿是個怎樣的人?“料吾生平謹慎,必不弄險”看出諸葛亮又是一個怎樣的人?最終司馬懿敗,諸葛亮勝的原因是什么?倘若是司馬昭率大軍,情形又怎樣?教師組織學(xué)生圍繞這些問題進行解答,爭論,想象和探究。在思考和爭論中,諸葛亮和司馬懿這兩個人物的形象就慢慢地浮出水面栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前。諸葛亮臨危不懼,處亂不驚,神機妙算;司馬懿老謀深算,剛愎自用,不會變通。學(xué)生經(jīng)過閱讀、查閱、思考,發(fā)表意見等過程后,發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的成功喜悅,增強了自信心,培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

　　 4.擴大了學(xué)生學(xué)的空間,鍛煉了學(xué)生做的技能

　　陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理由是:教學(xué)的效果就是讓學(xué)生獲得“自得”的能力,用現(xiàn)在的話說就是讓學(xué)生獲得舉一反三的自學(xué)能力,獲得學(xué)習(xí)的主動性,讓學(xué)成為一種自覺的終身的學(xué)習(xí)。學(xué)生經(jīng)過了“學(xué)中做”“做中學(xué)”這個過程,知道了自己那些懂的,那些還不懂,知道了不懂的就動手去解決,動手解決了問題,也就積累了解決的辦法。學(xué)到了知識,學(xué)到了方法,以后再有這種問題發(fā)生,自己也可以舉一反三地把它解決了。另外因為多了一個“做”,并且“教”和“學(xué)”都要以“做”為中心,所以,學(xué)生在學(xué)起來真正做到了陶行知先生所說的“六解放”。 例如,我在備《萬紫千紅的花》這篇課文時,先讓學(xué)生到野外去觀察野花,并要求他們把自己看到的花的顏色、形狀或者生長過程記錄下來,最好還要把自己看到這樣的花的感悟也記錄下來,作為上課的準備。當(dāng)我和學(xué)生開始欣賞這篇課文的時候,我就給一些時間讓同學(xué)們分組說說自己觀察到的結(jié)果,各小組學(xué)生紛紛把自己的觀察到的結(jié)果說出來。接著,我再問同學(xué)們:“大自然為什么有那么多種顏色和形狀的花呢?請同學(xué)帶著問題來看看我們今天上的課文《萬紫千紅的花》”。學(xué)生們?yōu)榱苏业剿麄兪煜ざ帜吧膯栴},就很有興趣地閱讀起課文來。這樣的教學(xué)有效地打破了課堂有限時空,擴大了語文教學(xué)的空間,將課本與生活緊密聯(lián)系起來,讓課堂充滿熱烈的學(xué)習(xí)氣氛,

　　擴展了學(xué)生的視野,開放學(xué)生的思維空間,激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,提高了學(xué)習(xí)語文的興趣,促進了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。學(xué)生的手和腦在一塊兒干了,是創(chuàng)造教育的開始,經(jīng)過多次的做的鍛煉,他們的做的技能和學(xué)的水平都提高了,手和腦雙全了,這就達到了創(chuàng)造教育的目的了。

　　5.培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力

　　會學(xué)習(xí)才能會創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動獲取知識、解決問題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動,要獲取知識,人必須積極地使用自己并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動自己的大腦,并做出主觀的意志努力。所以,在教學(xué)操作上,必須采用新的課堂教學(xué)模式——把學(xué)生放在主體地位。

　　課堂上把學(xué)生放在主體地位,讓學(xué)生在“學(xué)中做”“做中學(xué)”,把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)有了“教學(xué)做合一”的過程后,獲得的知識是他們自己的,獲得的方法也是他們自己的,老師只不過是引導(dǎo)而已,因此,學(xué)生會為自己的學(xué)習(xí)就有了成就感,覺得自己的努力是一種收獲,收獲了知識和技能,更收獲了成功了喜悅。有了這樣的喜悅,就很自然地增加了他們學(xué)習(xí)的欲望,增加了他們自己主動去獲取知識、解決問題的能力,也就更好的培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新能力了。

　　參考文獻:

　　教學(xué)做合一心得體會

　　陶行知教學(xué)做合一心得體會

　　二學(xué)一做心得體會

　　教學(xué)合一心得體會

　　一學(xué)一做教育實踐心得體會

教學(xué)做合一心得體會共2

　　教師《教學(xué)做合一》讀書心得體會

　　開始拜讀陶老先生的教育理論著作，總覺得教育家就是教育家，他的理論真有一定高深，初讀的理解不是甚深。一點心理體會感悟也是很不夠精準。但是我還是想把一些讀書體會付諸于筆尖。

　　陶老先生提出了教學(xué)做合一的教學(xué)方法，列舉了教學(xué)合一的三個理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；第二，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三。先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。這不正是目前我們的課堂教學(xué)改革正在追求的新目標嗎。陶先生的深邃的教育思想讓人嘆服！現(xiàn)在的新課程思想，不正是“以學(xué)定教”的思想嗎？《小學(xué)語文新課程標準》中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。 提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--

　　程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評價方法的選擇，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！?/p>

　　現(xiàn)在的課堂就是“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，課堂中老師提出問題后，讓同學(xué)們在小組內(nèi)暢所欲言，不必顧忌說對說錯，在一種民主、平等、創(chuàng)新的氛圍中，學(xué)生學(xué)會發(fā)言、傾聽、歸納總結(jié)、進步。這樣讓學(xué)生主動參與的課堂教學(xué)難道不會提高？回頭想想在我的課堂教學(xué)中，以前我總認為講得越細，學(xué)生學(xué)得越容易，領(lǐng)著學(xué)生走，他們可以少走些彎路。但是恰恰是這樣做，養(yǎng)成了許多學(xué)生不動腦筋的壞習(xí)慣，什么東西都等著我來講，被動地聽課，不愿主動地學(xué)習(xí)，課堂參與的積極性很低，往往一個問題問下去，學(xué)生毫無反應(yīng)，只是呆呆地看著-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--

　　老師，等著正確答案的揭曉。等到了實際運用的時候，學(xué)生不會思辨，考試時老師沒講過的、平時沒做過的題就不知如何是好了。

　　其實，書本上一些簡單的知識學(xué)生通過自學(xué)是能夠解決的，新課程實施以來，學(xué)生的識字量也大大增加。六、七百字的課文閱讀，一般孩子都能借助拼音、字典完成自主閱讀。老師講反而更耽誤時間。所以自學(xué)比被動地聽老師講課積極的多，這樣把學(xué)生的主體地位真正突了出來。同時，教師在課堂上講得少了，可以抽出更多的時間來輔導(dǎo)后進生。學(xué)生的相互討論，實際上是好學(xué)生教后進生的過程。后進生在自學(xué)過程中也有一種緊迫感，別人在有限的時間內(nèi)學(xué)懂了課文，會做自學(xué)檢測，自己不會做也丟人，增強了他們的競爭意識和好勝心。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去?！碧招兄壬呱械膸煹虏偈亓钊藲J佩，也廣為流傳。這也正是教師無私奉獻、-，管理類，工作總結(jié)類，工作計劃類文檔，下載--

　　崇高師德的真實寫照。今天，我們小學(xué)教師要養(yǎng)成良好的師德，不僅在于要繼承學(xué)而不厭、誨人不倦、以身作則、為人師表、有教無類、因材施教等師德優(yōu)良傳統(tǒng)，更要在新的歷史條件下著眼于教育人、引導(dǎo)人，著眼于尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人，以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生。

　　還要謹記葉圣陶先生說過：“教師今天的教正是為了明天的不教?！睈垡蛩固拐f的：“提出一個問題，往往比解決一個問題更重要?！?/p>

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教學(xué)做合一心得體會共3

　　“教學(xué)做合一”在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐

　　“教學(xué)做合一”是陶行知先生教育方法的主線、重要基石，有著豐富的理論內(nèi)涵，作為一名普通的中學(xué)教師，認真學(xué)習(xí)研究陶行知的教育思想，有著十分重要的現(xiàn)實意義，特別作為一名新課改的教育工作者，更應(yīng)該深刻領(lǐng)會大教育家的教學(xué)精髓，做到在繼承傳統(tǒng)教法的同時有所創(chuàng)新。

　　陶行知先生所倡導(dǎo)的教學(xué)方法是靈活的，所提出的“教學(xué)做合一”的思想，就是要根據(jù)“做”的內(nèi)容及教的規(guī)律，學(xué)的規(guī)律選擇教法。他認為“教學(xué)做合一”有兩種涵義；一是方法，二是生活上的說明。在生活方面，他主張教有教的方法，學(xué)有學(xué)的法子，主張教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子，不然，便要學(xué)非所用，用非所學(xué)了。另一方面，它是生活的說明，在教上教的是學(xué)生，在做上學(xué)的是學(xué)生，從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的關(guān)系說，即使是學(xué)，先來教，乃是真教，學(xué)生來做來學(xué)，乃是實學(xué)。這些理論在現(xiàn)代課程改革中也有廣泛的現(xiàn)實意義，現(xiàn)就“教學(xué)做合一”在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的實踐從下面幾個方面談?wù)勼w會。

　　傳統(tǒng)意義上教師的角色是“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師是教學(xué)的主動者，學(xué)生是知識的獲得者。教師為教而教，學(xué)生為學(xué)而學(xué)，教和學(xué)都脫離了“做”。

　　現(xiàn)代教育學(xué)要求：有效的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動不能單純地依賴模仿和記憶，動手實踐、自主探索與合作交流是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式，“學(xué)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個“做數(shù)學(xué)”的過程。教育家陶行知先生早在

　　八、九十年前就明確提出“教學(xué)做合一”的教育思想，提出數(shù)學(xué)教學(xué)中“做”的重要。

　　1 “做”數(shù)學(xué)的含義

　　“教學(xué)做合一”是指“教與學(xué)都以做為中心。教學(xué)做是一件事，不是三件事，要在做上教，在做上學(xué)”。同時，陶先生還指出：一切教學(xué)都集中在“做”上，在做中學(xué)的是學(xué)生，在做中教的是教師，我們應(yīng)在做中求進步。先生還講“做含有三種特征：行動，思想，新價值產(chǎn)

　　生。做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗是破壞?！奔毤毱穱L先生的論述，我們定會有這樣的感悟：先生所講的“做”，其實就是一種探索，一種實踐，是一種創(chuàng)新。從中可以看出：“做”數(shù)學(xué)的過程就是在教師的指導(dǎo)下，通過師生雙邊活動，讓學(xué)生自主探索、自主實踐、自主創(chuàng)新，從而獲取新的數(shù)學(xué)知識，提高分析問題，解決問題的能力。

　　2 怎樣“做數(shù)學(xué)”？

　　怎樣讓教師的“教數(shù)學(xué)”和學(xué)生的“學(xué)數(shù)學(xué)”的過程都轉(zhuǎn)變到“做數(shù)學(xué)”過程中呢？近三十年的教學(xué)實踐，結(jié)合先生的“教學(xué)做合一”的思想，我覺得應(yīng)從三個方面入手：

　　 教師變學(xué)生——“做”數(shù)學(xué)的前提。

　　陶先生一貫主張教師要以民主的作風(fēng)對待學(xué)生，要剔除師道尊嚴的思想，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性才能調(diào)動起來，學(xué)生對老師的畏懼變敬重，教師對學(xué)生的管教變成協(xié)助。

　　比如學(xué)習(xí)《立體幾何》知識時，我們變紙上談兵，為師生合作。用一些簡單的物件一起制作一些教模，通過直觀教具，讓學(xué)生從具體的物體當(dāng)中切實感受到點、線、面之間的關(guān)系。讓學(xué)生在輕松的氣氛里，愉快地接受知識，通過“做”，“教”和“學(xué)”都得到提高，同時還增進了師生的友誼。

　　 教學(xué)生活化——“做”數(shù)學(xué)的關(guān)鍵。

　　要讓師生真正能“做數(shù)學(xué)”的關(guān)鍵是如何讓學(xué)生自主探索新知，自主實踐經(jīng)驗，自主創(chuàng)新。教學(xué)生活化就成了“做”數(shù)學(xué)的關(guān)鍵。教學(xué)生活化就是讓學(xué)生貼近生活，讓學(xué)生在生活中看到數(shù)學(xué)，摸到數(shù)學(xué)，從而使數(shù)學(xué)生活化，那么，怎樣做到教學(xué)生活化呢？我認為主要從以下三個方面入手：

　　 導(dǎo)入生活化，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境導(dǎo)入，能讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的親切、熟悉，

　　從而成為學(xué)習(xí)的主人。例如在學(xué)習(xí)《函數(shù)》部分時，教者可以聯(lián)系我們當(dāng)?shù)氐腉DP、CPI，重大工程的建設(shè)，了解國民經(jīng)濟的飛速發(fā)展，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。通過身邊的事，身邊的物，讓學(xué)生感受到生活離不開數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)就是生活的道理。

　　 例題生活化，突破教學(xué)難點。

　　數(shù)學(xué)思想，數(shù)學(xué)知識有一定的抽象性，學(xué)生對很抽象的東西較難理解，教學(xué)中可以結(jié)合簡單的生活實例，幫助學(xué)生突破難點。例如在講解《集合》知識時，它與中文中“集合”的概念完全不同，這時我們教者就可以以所在班級為例題進行教學(xué)，學(xué)生很容易把“集合”的概念弄懂、掌握。在講解《立體幾何》中“線線平行、線線垂直”位置關(guān)系時，可以結(jié)合我們身處的教室里黑板的邊框線、教室墻角線、天花板邊框線所在的直線間的關(guān)系為例題來講解，通過反復(fù)練習(xí)，舉一反三，學(xué)生也就學(xué)會了，學(xué)活了。

　　 練習(xí)生活化 ，凸顯“做”數(shù)學(xué)的價值。

　　師生共同“做”數(shù)學(xué)，讓學(xué)生學(xué)以致用，教師讓學(xué)生用所學(xué)的知識去解決實際問題。比如學(xué)習(xí)了面積、體積等知識后，可以讓學(xué)生回家測量一下自家的室內(nèi)各房間的實際面積。再比如學(xué)習(xí)了排列、組合的知識后引導(dǎo)學(xué)生自己編題，相互檢測，分有序和無序，再變通一些條件編出不同的問題，相互討論，共同提高，達到事半功倍的效果。

　　讓學(xué)生在生活中學(xué)數(shù)學(xué)，從生活實際出發(fā)，挖掘出生動活潑的學(xué)習(xí)素材是我們數(shù)學(xué)教學(xué)改革的著力點，目的是為了讓數(shù)學(xué)更貼近生活，讓我們的學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)就在我們身邊，讓學(xué)生認識生活中充滿了數(shù)學(xué)，生活真有趣，數(shù)學(xué)更有趣。

　　 思維創(chuàng)新性——“做”數(shù)學(xué)的目標。

　　無庸置疑，“教”數(shù)學(xué)、“學(xué)”數(shù)學(xué)和“做”數(shù)學(xué)中最重要的當(dāng)然是

　　“做”數(shù)學(xué)，而“做”數(shù)學(xué)的中心是創(chuàng)新。教師變學(xué)生，教學(xué)生活化，還僅僅是為“做”數(shù)學(xué)創(chuàng)設(shè)條件，我們最終的目的還是要提高教學(xué)效益，發(fā)揮出學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)造力。

　　為此，我們要把靜態(tài)的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為動態(tài)的探索對象，讓學(xué)生在“做”數(shù)學(xué)的過程中經(jīng)歷類似于數(shù)學(xué)家的探索、創(chuàng)造過程。從而激發(fā)探索意識，養(yǎng)成探索習(xí)慣，提高再創(chuàng)造的能力。

　　例如在學(xué)習(xí)等差數(shù)列和等比數(shù)列通項公式時，為便于同學(xué)們掌握公式，首先要求教師和學(xué)生一起探索一些生活中常見的數(shù)列。

　　通過小組討論，合作交流，體現(xiàn)“做”數(shù)學(xué)的過程，同時也要有意識引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)等差數(shù)列、等比數(shù)列的特點。由特殊到一般歸納出公式。即等差數(shù)列和等比數(shù)列通項公式分別為：an= a1 +(n-1)d 和an= a1*qn-1。

　　這樣，通過師生共同“做”數(shù)學(xué)，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)生在分析問題、解決問題時做到具體情況具體分析，通過親身經(jīng)歷，記憶深刻，知識點也就靈活掌握了。

　　數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)一般都可以用“做”數(shù)學(xué)的方法進行“再創(chuàng)造”，它可視為中學(xué)數(shù)學(xué)創(chuàng)新教育的一條重要途徑。在不斷實踐“做”數(shù)學(xué)的過程中，我逐漸明白了國家為什么要進行新課程改革，也深刻體會到從“教”數(shù)學(xué)和“學(xué)”數(shù)學(xué)到“做”數(shù)學(xué)的重要，真正做到“教學(xué)做合一”。

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