下面是范文網(wǎng)小編收集的課程與教學(xué)論心得體會(huì)共3篇 學(xué)課程與教學(xué)論的感想，供大家參考。

課程與教學(xué)論心得體會(huì)共1

　　幼兒園課程論心得體會(huì)

　　關(guān)于幼兒園的課程我們?cè)趺礃訉懶牡皿w會(huì)呢？要寫相關(guān)的心得，你是怎么樣寫的？前面看看下面吧！

　　幼兒園課程論心得體會(huì)

　　在《幼兒園整合活動(dòng)課程》培訓(xùn)前，我有困惑、有錯(cuò)解，但經(jīng)過這次的培訓(xùn)，我對(duì)這套課程有了新的認(rèn)識(shí)與思考，當(dāng)我們接觸到這套課程時(shí)，首先要對(duì)這套課程中的“整合”這個(gè)概念進(jìn)行界定，如果連什么叫整合都沒認(rèn)識(shí)清楚，我想就無(wú)法去實(shí)施這套課程。當(dāng)然存在此想法有它的根源性，長(zhǎng)期以來(lái)，我一直將幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容分為六科，課程觀是以知識(shí)為中心，導(dǎo)致了只重幼兒的知識(shí)與智力的發(fā)展，忽視了直接經(jīng)驗(yàn)，因而也不利于幼兒情感的陶冶和個(gè)性的全面發(fā)展。

　　當(dāng)我們能科學(xué)地認(rèn)識(shí)課程整合觀后，我對(duì)課程整合有了正確的方向，在實(shí)踐中我會(huì)多角度、多層面地對(duì)整合課程進(jìn)行反思，整合課程主題活動(dòng)內(nèi)容的選擇、設(shè)置應(yīng)依據(jù)孩子們的興、生活，在孩子們已有的經(jīng)驗(yàn)上來(lái)安延伸。孩子們認(rèn)識(shí)世界有其獨(dú)特的方式，因此，我鼓勵(lì)孩子通過自己的探索、實(shí)踐來(lái)獲得多方面的經(jīng)驗(yàn)，從而使課程內(nèi)容自然的整合。那么，課程內(nèi)容的整合有領(lǐng)域內(nèi)的整合，也有領(lǐng)域間的整合。相對(duì)于以往的分科教育而言，領(lǐng)域已經(jīng)對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行了一定的整合。因此，領(lǐng)域的內(nèi)容必然比學(xué)科內(nèi)容整合程度大。但是這并不意味著領(lǐng)域的內(nèi)容已不需要整合。要使領(lǐng)域真正成為領(lǐng)域，必須加強(qiáng)對(duì)領(lǐng)域內(nèi)容的整合。在實(shí)施這套課程中，我們應(yīng)努力使這些內(nèi)容之間盡可能地相互聯(lián)系，有機(jī)整合。

　　 《幼兒園整合活動(dòng)課程》體現(xiàn)了“以幼兒發(fā)展為本”的理念，形成與方法上的整合需要教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，需要對(duì)幼兒活動(dòng)水平的洞察能力、組織活動(dòng)的應(yīng)變能力。幼兒園活動(dòng)的整合課程提倡融生活、游戲、學(xué)習(xí)為一體。幼兒的學(xué)習(xí)是在游戲和生活中實(shí)現(xiàn)的，教師要充分挖掘過去被大家忽視的其他方面的教育價(jià)值。在課程整合活動(dòng)中為幼兒提供了一個(gè)供生活、游戲、學(xué)習(xí)為一體的課程。

　　生活活動(dòng)是幼兒園課程設(shè)計(jì)和實(shí)施的現(xiàn)實(shí)背景，是幼兒在園活動(dòng)的重要組成部分，晨間活動(dòng)、用餐、午睡、日常勞動(dòng)等，都是孩子們?cè)趫@的生活活動(dòng)。如果課程脫離了幼兒生活，就難以產(chǎn)生教育。幼兒的生活能力與習(xí)慣的養(yǎng)成均是在生活活動(dòng)中逐漸形成，慢慢積累的。幼兒的發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)能力決定了幼兒園的課程必須是與幼兒生活相關(guān)聯(lián)系，我們應(yīng)將課程盡可能納入幼兒的生活之中。在實(shí)施主題活動(dòng)中要求教師善于捕捉幼兒生活中的教育契機(jī)，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的興趣和積極性，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。

　　通過這次《幼兒園整合活動(dòng)課程》培訓(xùn)，使我受到了很大的啟發(fā)?！罢险n程”是一種課程模式，它倡導(dǎo)課程綜合，是強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，把課程的各個(gè)部分要素有機(jī)地組合在一起，形成一個(gè)整體的課程，注重教育影響的整體性，它更能讓幼兒全面和諧的在自主的活動(dòng)中發(fā)展，有計(jì)劃、有步驟地培養(yǎng)較多成為主動(dòng)、積極有效的學(xué)習(xí)者。

　　讀課程與教學(xué)論心得體會(huì)

　　學(xué)習(xí)課程與教學(xué)論心得體會(huì)

　　小學(xué)數(shù)學(xué)課程與教學(xué)論心得體會(huì)

　　上語(yǔ)文課程與教學(xué)論心得體會(huì)

　　幼兒園課程與教學(xué)理論心得體會(huì)

課程與教學(xué)論心得體會(huì)共2

　　讓教育充滿思想 讓思想充滿智慧

　　——讀《課程與教學(xué)論》有感

　　陳金女

　　當(dāng)前我國(guó)正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大、涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它涉及培養(yǎng)目標(biāo)的變化、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整、課程實(shí)施與教學(xué)改革、教材改革、教師教學(xué)行為變化、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化等多方面的全面改革，對(duì)廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)。作為一名一線教師，在新課程的教學(xué)中，我一方面體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，另一方面也存在一定的困惑。所以，利用這段時(shí)間我看了有關(guān)書籍。

　　《課程與教學(xué)論》由馬云鵬主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版。全書結(jié)合當(dāng)今世界各國(guó)課程與教學(xué)改革的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，將課程與教學(xué)聯(lián)合起來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體加以論述，旨在讓所有中小學(xué)教師都了解課程與教學(xué)改革的基本思想，在教學(xué)實(shí)踐中開拓眼界、拓寬思路，提高自己的教育專業(yè)修養(yǎng)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性。

　　思想、觀念是無(wú)形的，我們看不見它，也摸不著它，但它卻實(shí)實(shí)在在地制約著我們的行動(dòng)。為什么課程改革后，我們的教師普遍反映備課難了，上課更難了？我想教師難于真正全面領(lǐng)會(huì)教材的深層含義是癥結(jié)所在，而解決方法是要從思想上與課改零距離。在閱讀《課程與教學(xué)論》時(shí)我的最深體會(huì)是：對(duì)于一線教師課程改革意味著思想上的改革：要讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧。

　　許多事實(shí)都表明，“觀念一變天地寬”！一位西方學(xué)者說(shuō)：“觀念本身是有力量的，它可以或快或慢地改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！彼枷?、觀念之于教育，就是靈魂，沒有思想觀念的教育，就是沒有靈魂的教育。很多一線教師對(duì)此尚無(wú)清醒、緊迫的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為理論、觀念的東西太

　　1 “虛”了，我們是做實(shí)際工作的，要來(lái)“實(shí)”的，要上課、補(bǔ)課，要升學(xué)率，什么理論、觀念，那都是高等院校和科研院所的人的事。其實(shí)非也！可以說(shuō)，教師有什么樣的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、效益觀、發(fā)展觀、評(píng)價(jià)觀，將直接決定著他們的教育行為、課堂行為，從而也就決定了培養(yǎng)質(zhì)量。課程改革在思想上的變革主要體現(xiàn)在以下三方面：

　　一、教育的人本化——由“目中無(wú)人”走向“以人為本” 中國(guó)人傳統(tǒng)教學(xué)的視野很狹窄，60年代有句口號(hào)甚為流行，即“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就充分表明中國(guó)教育的“知識(shí)本位”，根本看不到以人的發(fā)展為宗旨的跡象，“目中無(wú)人”，顯然更談不上去理解、尊重、信任、關(guān)愛學(xué)生了。愛因斯坦認(rèn)為：要通過激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)“樂趣”，提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的“社會(huì)價(jià)值”的認(rèn)識(shí)，來(lái)促進(jìn)他們自身的成長(zhǎng)。他多次講過：“科學(xué)只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來(lái)創(chuàng)造?！彼晕覀兊慕逃仨氉龅健耙匀藶楸尽?。

　　《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使英語(yǔ)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的英語(yǔ)；人人都能獲得必需的英語(yǔ)；不同的人在英語(yǔ)上得到不同的發(fā)展。”《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。

　　二、教育的人性化——尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)

　　夸美紐斯說(shuō)過：“要像尊重上帝一樣尊重孩子?！比诵灾凶顚氋F的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、

　　2 成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。贊可夫說(shuō)過：“不能把教師對(duì)兒童的愛僅僅理解為用慈祥的、關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的。但是對(duì)學(xué)生的愛，首先應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在教師毫無(wú)保留的貢獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上，取得最好的效果。因此教師對(duì)兒童的愛應(yīng)當(dāng)同合理的要求相結(jié)合?！?/p>

　　三、教育的博愛化——涵養(yǎng)師愛，以情促教

　　臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！苯逃旧砭鸵馕吨阂豢脴鋼u動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。

　　教師在任何情況下都不應(yīng)當(dāng)只限于機(jī)械地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)始終帶著對(duì)學(xué)生的愛來(lái)開展各種教學(xué)活動(dòng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！?/p>

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課程與教學(xué)論心得體會(huì)共3

　　讓教育充滿思想 讓思想充滿智慧

　　 ——讀《課程與教學(xué)論》有感

　　坡頭一小 薛亞飛

　　作為一名教師，在新課程的教學(xué)中，我一方面體會(huì)到了課程改革對(duì)課堂、對(duì)教師、對(duì)學(xué)生的沖擊，另一方面也存在一定的困惑。

　　《課程與教學(xué)論》結(jié)合當(dāng)今課程與教學(xué)改革的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，將課程與教學(xué)聯(lián)合起來(lái)作為一個(gè)有機(jī)整體加以論述，旨在讓所有中小學(xué)教師都了解課程與教學(xué)改革的基本思想，在教學(xué)實(shí)踐中開拓眼界、拓寬思路，提高自己的教育專業(yè)修養(yǎng)，充分發(fā)揮創(chuàng)造性。

　　在閱讀《課程與教學(xué)論》時(shí)我的最深體會(huì)是：對(duì)于一線教師課程改革意味著思想上的改革：要讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧。

　　許多事實(shí)都表明，“觀念一變天地寬”！一位西方學(xué)者說(shuō)：“觀念本身是有力量的，它可以或快或慢地改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！彼枷?、觀念之于教育，就是靈魂，沒有思想觀念的教育，就是沒有靈魂的教育。可以說(shuō)，教師有什么樣的教育觀、學(xué)生觀、人才觀、質(zhì)量觀、效益觀、發(fā)展觀、評(píng)價(jià)觀，將直接決定著他們的教育行為、課堂行為，從而也就決定了培養(yǎng)質(zhì)量。課程改革在思想上的變革主要體現(xiàn)在以下三方面：

　　一、教育的人本化

　　《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說(shuō)：“義務(wù)教育階段的英語(yǔ)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使英語(yǔ)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的英語(yǔ)；人人都能獲得必需的英語(yǔ)；不同的人在英語(yǔ)上得到不同的發(fā)展?！薄队⒄Z(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中的必須“面向全體學(xué)生”的表

　　1 述是貫穿于新課程標(biāo)準(zhǔn)的一條紅線。教師要“目中有人”切實(shí)關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，開發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能，為每個(gè)學(xué)生的成才提供機(jī)會(huì)。

　　二、教育的人性化

　　夸美紐斯說(shuō)過：“要像尊重上帝一樣尊重孩子?！比诵灾凶顚氋F的是受到別人的尊重和賞識(shí)，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗(yàn)人生的價(jià)值，并提升這種價(jià)值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠(yuǎn)離文明的場(chǎng)所。當(dāng)然，作為教書育人者，也不能對(duì)學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴(yán)有度才是愛，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。

　　三、教育的博愛化

　　臺(tái)灣教育家高震東說(shuō)：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。

　　教師在任何情況下都不應(yīng)當(dāng)只限于機(jī)械地向?qū)W生灌輸知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)始終帶著對(duì)學(xué)生的愛來(lái)開展各種教學(xué)活動(dòng)。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在什么條件下知識(shí)才能觸動(dòng)學(xué)生個(gè)人的精神世界，才能成為一個(gè)人所珍視的智力財(cái)富和道德財(cái)富呢？只有在這樣的財(cái)富下——用形象的話來(lái)說(shuō)，就是在知識(shí)的活的身體里要有情感的血液在暢流?！?/p>

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