下面是范文網(wǎng)小編分享的論語讀書體會6篇(讀《論語》的心得體會)，供大家品鑒。
論語讀書體會1
《論語》集中體現(xiàn)了孔子在政治、倫理、哲學和教育等方面的思想，是儒家經(jīng)典著作之一。
首先在做人方面，就有許多值得我們學習的,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>
在學習方面，孔子認為追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵,這對于我國如今的教育改革有很重要的意義?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸啻翁峒皩W習方法問題，比如:“學而時習之，不亦樂乎”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”?？鬃舆€主張學習要博、要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，即文化知識、品德修養(yǎng)、忠誠篤厚、堅守信約。在學習目的上，孔子明確指出要學以致用，為國家和人民做實事。
在教育上，孔子的教育指導思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調人們的社會行為，為當時的'社會服務。
對于治國之道，孔子的治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物，對于當今社會發(fā)展無多大借鑒意義?？鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果。孔子認為處理國家大事要處處從大局著眼，重視選拔優(yōu)秀人才，同時要重視富國富民，教育人民，注重立法規(guī)范人們的行為物。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有不少至理名言值得我們借鑒，同時我們也要看到其糟粕，批判的繼承和發(fā)展。
論語讀書體會2
我第一次知道《論語》是在初中課本上，我們學習的是簡單但很有哲理的論語十則。當時我剛開始學習古文，還不是很能理解難懂的古句，但論語讓我對文言文開始感興趣。它讓我感受到了古人那博大精深的文化，我被他們的才華所吸引。
《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 我最欣賞論語的是它的許多句子語句雖然簡單，但哲理深蘊，發(fā)人深省。不僅在做人方面，在學習上、教育上、治國上都有很深刻的道理，總能讓我有很多收獲。
這學期學習了老師的《人際關系》這門課，更加發(fā)覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的.,比如《論語》提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行，用謙遜來表達他，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”其實 現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處，除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。
《論語》是古人智慧的體現(xiàn)，其中有太多至理名言值得我們借鑒，我還需要去更深入地讀懂它，讀透它，《論語》的智慧值得我一生去學習。
論語讀書體會3
一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。
宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者?！笨梢哉f是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內容，是老師教學生如何做一位君子。
且看開篇學而第一講的是什么。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子?？鬃又當⒕樱菑亩喾矫娑嘟嵌鹊?，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。
孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們去論語中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內涵很廣。先說君子的責任?？追蜃幼约壕褪俏痪樱闹鞠?，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！边@分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。
知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。
知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的`修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動?？鬃右茏铀鶎W的，就是要達到能為政的標準。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學?？鬃友壑械木樱氐滦?，輕言語，反對武力，好學。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。
論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。
論語讀書體會4
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值！子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。
對于政治來講，要想成功的治理國家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的`發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊嵺`了這一點，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格！
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會里，這種精神又是多么的難得！一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。只有把個人放在社會的倫理體系里面，個人價值才能真正得到體現(xiàn)，個人的人格才能得到彰顯。
論語讀書體會5
《論語》是議論言語的文字匯編。全書二十篇，以每篇第一句的開頭二字做篇名。沒有相當智慧、功夫的人看《論語》，就是前言不搭后語、雜亂無章、沒有邏輯、沒有主題，完全沒有現(xiàn)代人所規(guī)定的作文規(guī)則，也可說稱不上文章。然而她卻流傳千古，半部《論語》就能治天下，何也？果真如某些人所說得那樣淺薄、無聊嗎？顯然不可能！南懷瑾先生在其名著《論語別裁》中明確肯定，《論語》有其內在邏輯，但究竟有什么樣的邏輯結構可惜沒講。青年學者，中國國學研究會研究員周埕安先生的處女作《園滿的論語和自在的人生論語妙義疏解》，按《論語》原來編排順序，每三句或三段話為一品，三品為一章，六十品為五季。每一品以一字作主題，共一百六十九品，即一百六十九個主題，為《論語》理出了一個清晰的邏輯結構，為人人正確理解《論語》，背誦《論語》，應用《論語》，造福自己和社會大眾，提供了極為善巧的方便。前無古人，真實不虛。
一個人是否合格、圓滿？成就大小，其標志是什么？最直接、顯明的標志是朋友，即看一個人有無朋友，其朋友的人品、水平如何?？纯茨車男┕Τ擅偷腵人，必定高朋如云。而當他眾叛親離、成孤家寡人時，又必定垮臺無疑。因此周埕安先生將開篇三句話概括為一“朋”字，真可謂一字千金，抓住了《論語》的做人核心?！岸送?，其利斷金”，自然+2，人心齊、泰山移，大事成矣！這就是人需要朋友的根本原因。因此人是否有朋友，必須具備兩個條件，一是自己是否有特長、優(yōu)勢，能幫助別人；第二別人是否能彌補自己的不足。顯然自己的能力越大，幫助的對象越多，自然朋友越多；自己層次越高，必然也就得到品位越高的朋友幫助。那么能幫助別人的本事從何而來呢？靠“學”，靠“習”，“學而時習之”?！皩W”，首先得到大智，即明確了光明的方向，不會南轅北轍走錯路，其次是充滿著必勝的信心、充足的干勁、高漲的熱情；最后是獲得具體的操作技巧、方法?！傲暋钡玫酱蠡郏瓷硇膹娊?、經(jīng)濟富裕。
“學”是“習”的前提。因為行動從思想來，思路決定出路；“習”是“學”的深化，“學”是否得智，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。辛辛苦苦學習，頭懸梁、錐刺骨，卻手不能提，肩不能挑，弱不禁風，家徒四壁又孤家寡人，肯定沒有得道。“學”和“習”緊密相連、一體兩面，絕不可能截然分成孤立的兩塊，故后人將學和習連起來用，就是今天常用的“學習”。“認識、實踐、再認識、再實踐”無限循環(huán)、螺旋上升，得大智慧，到達輝煌的彼岸。而“學”和“習”的無限循環(huán)、不至于中斷，且能成加速度遞進，關鍵在于是否能“不亦悅乎”。而不亦悅乎的前提是學到的理論、知識有沒有用，能否在實踐中得到回報，首先是身體越來越健康，心情越來越開朗；其次是與同學、家人相處越來越融洽。如果沒有這兩條最基本的獲得，說什么長大了如何輝煌、發(fā)達，統(tǒng)統(tǒng)是騙人的鬼語，學生必然厭學、逃學、出走、輕生。只要“學而時習之”能不斷“不亦樂乎”。智慧自然越來越高，能力越來越強，當然就是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。與朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，從而上升到了“人不知而不慍”的境界，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，至此做人圓滿“成仁”。由此可知，學，是任何人進步、發(fā)展、強大的不可逾越的第一步，更是活到老，學到老，須臾不可離的終生課題?！傲暋奔磳嵺`，與“學”如影隨形，只有實踐才能知道“學”是否有效，方向是否正確，方法是否得當。實踐是調整“學”的唯一標桿和尺度。所以周先生書中這樣解釋：“學問從學習中來，能力從實踐中來。人要常學習，以此得學向，又要常實踐，以此修能力。這就是‘學而時習之’。人生困頓，皆因不學無術，為了自由和幸福，學習和實踐是人生的兩大主題?！?/p>
學習和實踐是人生的兩大主題，但它是手段，不是目的?！安灰鄲偤酢辈攀悄康摹Ｒ簿褪钦f學習和實踐的唯一目的是生活幸?？鞓?。幸?？鞓肥呛饬繉W習和實踐是否有效的內在標準?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”是衡量學習和實踐是否有效的外在標準。為什么有朋自遠方來呢？周先生說“遠方并不單指與朋友距離遠。而是說過去物質上沒有來往，思想上沒有交流，事業(yè)上沒有合作，彼此關系不通，距離很遠”。當您通過“學而時習之，不亦悅乎”的積累，有強大的軍事力量能保護眾人；或有雄厚的財力，富裕眾人；或有高明的智慧，指引眾人；或有崇高的道德，覺悟眾人，這時您就像巨大的吸鐵石，吸引眾人趨之若騖，以前所有的冷漠、隔閡、障礙自然冰化水解、煙消云散，原來人人都是那么可愛，處處竟都是凈土。
論語讀書體會6
最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代，當時的大街小巷、機關、學校無處不見“打倒孔丘”的標語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。后來有機會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風格，散文般和緩優(yōu)美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀后，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時間靜心閱讀了這本書，讀后讓人感覺如沐春風，有一種心靈的觸動。
孔子是一位偉大的哲學家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄?？鬃拥娜寮宜枷耄瑐涫軞v朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發(fā)展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的，溫暖的生活態(tài)度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。
怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的'、快樂的生活？秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你??？”佛像淡淡地說：“因為你們只經(jīng)過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環(huán)境；主動積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂愉悅、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經(jīng)歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養(yǎng)性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。
于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連?！泵鎸Α斑@樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態(tài)去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態(tài)度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學會承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂觀的心態(tài)去彌補、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態(tài)去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。
《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經(jīng)據(jù)典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從圣人的高位復原到腳踏實地的凡人，把閃爍著真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種溫暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對于丹老師的觀點不能百分之百的認同，但讀后讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。
最后借用于丹老師的一句話為結束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘?！?/p>
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