木雕藝術(shù)心得體會3篇木雕藝術(shù)心得體會文章

時(shí)間：2023-06-04 16:24:00 心得體會

　　下面是范文網(wǎng)小編分享的木雕藝術(shù)心得體會3篇木雕藝術(shù)心得體會文章，歡迎參閱。

木雕藝術(shù)心得體會1

　　偶爾翻看老電影《小城故事》，整個(gè)電影故事比較簡單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現(xiàn)代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動，感動之一是那種執(zhí)子之手與子偕老的真摯愛情。感動之二是男主角對于木雕文化的不懈的追求。

　　木雕不僅是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。像片中老木雕師傅說的做木雕必須用心，這是一種細(xì)致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當(dāng)下，在這么一個(gè)物欲橫流的世界，想做一個(gè)清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。

　　起初，故事的開始總是那么的簡單，我對木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛。機(jī)緣巧合，不甚幸之結(jié)識松園，也許命里本有此緣。首先是對松園此名略有感動，因?yàn)閼?yīng)市場經(jīng)濟(jì)的潮流，好多做木雕這一行的都開始趨炎附勢，取個(gè)時(shí)尚、喜慶的名字，而松園卻能堅(jiān)守本分，堅(jiān)持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風(fēng)雪，頂天立地之精神;園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。

　　先從材質(zhì)說起，材乃雕刻之基礎(chǔ)，選好材才能雕好作品?；氐叫〕枪适?，老師傅還說了一句話，有些朽木，雕到最后發(fā)現(xiàn)內(nèi)芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅(jiān)守這一觀念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學(xué)了幾招鑒別好木材的手段，概括四個(gè)字“望聞問切”。望，觀其色澤、紋理;聞，叩之聽其聲;問，問其產(chǎn)地;切，感受其質(zhì)。有人說這四個(gè)字是中醫(yī)老先生看病時(shí)用的手法，實(shí)際上對待一個(gè)家具我們也要向?qū)Υ粋€(gè)人一樣，用心就能感受一切。

　　再說說雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會太在意，因?yàn)樽陨硪蛩匚覠o法欣賞其所謂的藝術(shù)魅力。在我專研一些中國古典文化之后，慢慢開始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因?yàn)樗囆g(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們?nèi)ジ惺艿?，感同身受，才能融入。所以，我開始學(xué)會融入性的思考，我在想象著這些紋飾的意境，最終感覺自己慢慢的開始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。

　　最后說說木雕藝術(shù)的生命力。因?yàn)槿硕季哂泻軓?qiáng)的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學(xué)角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價(jià)值，而沒有藝術(shù)價(jià)值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來美得藝術(shù)享受，才能達(dá)到與人在精神、靈魂上的溝通。

　　一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過每一個(gè)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來的。當(dāng)我們置身于一個(gè)木雕藝術(shù)的世界里，我們看見的不僅僅是一件件普通的家具，而是一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著工藝師傅的心血，我們仿佛可見雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動，揮灑自如，游刃有余。

　　世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風(fēng)景無數(shù);世界很小，只要用心體會，每一處細(xì)節(jié)都可以看出整個(gè)世界。對于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時(shí)需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。

木雕藝術(shù)心得體會2

　　作為一名木雕工作者，要?jiǎng)?chuàng)作一件成功的木雕作品，首先要用很長的時(shí)間來進(jìn)行雕刻的基本功訓(xùn)練，因自由創(chuàng)作和表現(xiàn)，不能違反木雕的一般規(guī)律，從客觀現(xiàn)實(shí)和主觀構(gòu)想，到木雕作品的完成有一個(gè)思想上的實(shí)際制作加工過程。制作技術(shù)熟練與否是木雕創(chuàng)作的起碼條件，例如一個(gè)木工連起碼的鋸、刨、錘、打都不會，能做成美觀耐用的家具嗎?同樣，一個(gè)木雕工作者連奏刀，運(yùn)鑿都不精通，何談形體塑造，何談形象的刻畫。技術(shù)熟練的作者，一木在手，要方則方，要圓則圓，要粗則粗，要細(xì)則細(xì)，方圓曲直，隨手出之，運(yùn)刀如行云流水。有了這熟練的制作基礎(chǔ)，想要?jiǎng)?chuàng)作成功的作品，還要求作者自身有深厚的文化知識和素養(yǎng)，以及對事物的深入觀察，因只有學(xué)問知識的大小，基礎(chǔ)的深淺，素養(yǎng)的高低，觀察的銳鈍與材料自身特有的形狀相結(jié)合， “因勢度形”充分展現(xiàn)木材的天然屬性和木材的色澤紋路性能，施以恰到好處的藝術(shù)加工，是一件成功的術(shù)雕作品密不可分的條件。

　　創(chuàng)作木雕則因其材質(zhì)的特殊，另有一番韌性和柔勁，這得歸功于它特有的特征機(jī)理，這是其它材質(zhì)所沒有的，刀痕鑿跡是“木趣”，木紋年輪的顯觀和暴露就是“木韻”了。創(chuàng)作作品時(shí)都要把木紋作為一種特殊因素考慮在內(nèi)，使其起伏轉(zhuǎn)折、流動變化?；蚴挂?guī)則的整齊排列的線紋在造型的變化下呈現(xiàn)出扭曲，既規(guī)則又富變化，既一致又不同，使矛盾統(tǒng)一法則在作品上得到體現(xiàn)。木質(zhì)肌理的運(yùn)用可以說是現(xiàn)代木雕藝術(shù)語言之一，它和造型變化的手法一起，把作者所塑造的形象從通常人們能輕易理解的狀態(tài)化成了新的感知對象，并賦予其新奇、深遠(yuǎn)和隔離的朦朧美，喚起觀者的新鮮感和驚奇感，使觀者更具有審美刺激性。由于木雕的這種特殊性，把作者的個(gè)性表現(xiàn)愿望與社會化視覺交換和價(jià)值檢驗(yàn)的矛盾拉得更近。作者表達(dá)和觀者感受馳騁于廣闊的想象空間，增強(qiáng)了審美無限性。木紋肌理造化于自然，是客觀存在的，但怎樣處理運(yùn)用它則各有奧妙不同也有高下之分。不是所有作品都用上木紋都美不勝收，如利用不當(dāng)，也會成為累贅，此外在創(chuàng)作時(shí)故意留一些天然樹、枝、杈、疤、節(jié)有時(shí)也能深化主題，增添野趣，達(dá)到深化美感的作用，但要順其自然，切忌生硬造作。

　　其次創(chuàng)作一件好的木雕作品，無論在表現(xiàn)形式上如何變化多端，隱晦曲折，它總是外部客觀世界的反映和作者內(nèi)心世界感情的激發(fā)。作品的內(nèi)涵和情趣是意念的產(chǎn)物，但是作品的技巧形成的處理，也是意念在先。因創(chuàng)作作品不能光在形式技巧本身上做文章，應(yīng)該透過它去看看其他諸種因素的配置組合，否則創(chuàng)作出的作品形式技巧無論如何好，無論如何精，也是一件華麗的外衣，但是一件木雕作品總是通過它的藝術(shù)形式和人們接觸交流才能形成，木雕的語言是外形，外形處理好壞關(guān)系到作品的生命。外形表現(xiàn)要求均衡、概括、集中、洗煉，有時(shí)又要求有變化、有韻律，應(yīng)該干凈利落，連得起分得開。

　　由于作者的性格和偏愛不同，素養(yǎng)和感受各異，有的喜歡寫實(shí)，有的喜歡變形抽象，有的刻意表現(xiàn)靜態(tài)，有的偏愛動感。不管作者采用何種手法和形式，都應(yīng)該表現(xiàn)作品的外形、氣勢、表情、意味，特別是輪廓線具有藝術(shù)的魅力，就像音樂，給人以節(jié)奏的享受那樣，由那大小高低起伏的外形配置組合而成的動靜，剛?cè)?、長短、高低、粗細(xì)、曲直、方圓、疏密、強(qiáng)弱、緩急、張弛、明暗、虛實(shí)、濃淡、隱現(xiàn)、繕種.種不同的交贊變化和對比像音樂一樣給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感，一件好的木雕作品無論使用寫實(shí)、夸張、變形或抽象的方法，它的外形處理都應(yīng)是通過疏與密、輕與重、動與靜的交贊變化做到繁而不雜，簡而不空，密而不亂，疏而有致，并使其穿插變化，才能具有魅力，才能更好地表現(xiàn)作品的內(nèi)涵，創(chuàng)作出好的作品。