下面是范文網(wǎng)小編收集的全國高校思政工作心得體會9篇 全國高校思政工作會議精神心得，供大家賞析。
全國高校思政工作心得體會1
世界社會主義500年啟示錄學(xué)習(xí)心得
在學(xué)習(xí)顧海良教授《世界社會主義500年啟示錄》后，對于我國社會主義理論發(fā)展、我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)與高校學(xué)生理想信念教育等問題，我有如下不夠成熟的思考：
首先，我國走社會主義發(fā)展道路，是歷史與人民的必然選擇，我們應(yīng)堅定對社會主義理論與體制的信心，堅決地沿著社會主義的道路走下去。正如顧教授在對社會主義思潮前350年的發(fā)展歷史所做的總結(jié)那樣：“空想社會主義者往往都是社會的上層顯貴，他們追求的是一種普世的理想”，“他們有信仰、相信自己的行為是正義的”，“他們的人格是寶貴的”。作為社會主義思想的先驅(qū)，這些空想社會主義者所帶有的出身背景與理想信念追求，與奠定我們民族傳統(tǒng)思想的先哲們有很強的相似性：對我們民族思想品格的塑造影響最大的儒家道家思想的創(chuàng)始人孔子與老子即是出身于貴族階層，雖然兩位先賢的社會地位并不如托馬斯·莫爾、讓·梅葉那般顯赫，但依然是與春秋時代的平民、奴隸階層有明顯區(qū)別的沒落貴族階層，他們的思想也都有對周代王室貴族“敬天保民”精神的繼承。無論是孔子的“不患寡而患不均”還是老子的“小國寡民”，其對農(nóng)業(yè)文明之中生產(chǎn)資料的平均主義訴求都與杰拉德·溫斯坦萊、讓·梅葉、巴貝夫等人對生產(chǎn)資料所有制的理論一致。因為儒道兩家思想的提倡，樸素的“平均主義”思想也成為我們民族將農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到巔峰的歷代偉大王朝都予以堅決貫徹的治國理念，當(dāng)然，因之而生的“均貧主義”的落后觀念也成為了制約我國向工業(yè)文明邁進的思想桎梏。我黨以社會主義思想為指導(dǎo)帶領(lǐng)工農(nóng)武裝獲得全國革命的勝利就是對“生產(chǎn)資料共有”、“改善最廣大人民群眾生活”這一社會主義的普世價值觀念符合我們民族利益的最好證明。
其次，我國當(dāng)下所進行的科學(xué)社會主義理論發(fā)展的民族化與不斷深化的社會主義政治經(jīng)濟體制改革，是符合我們民族對自己未來發(fā)展的愿景的。以馬克思所指出的“合乎自然規(guī)律地改造與利用自然”為指導(dǎo)，近幾年我國政府所提倡的“可持續(xù)發(fā)展觀”與“社會主義核心價值觀”就是對其要求國家經(jīng)濟發(fā)展與自然和諧一致的本質(zhì)的體現(xiàn)。鄧小平同志對列寧“國家資本主義”經(jīng)濟政策所遵循的借鑒資本主義發(fā)展經(jīng)驗方法的學(xué)習(xí)，是我國改革開放指導(dǎo)思想的理論源頭，改革開放政策的實施對我們國家民生的改善提高、社會的文明進步所作出的貢獻是有目共睹的。而這一切，都離不開作為我們國家建設(shè)指導(dǎo)思想的科學(xué)社會主義思潮“對資本主義制度的批判、對取代資本主義的新社會的憧憬”。顧教授所總結(jié)的“社會主義由思潮向運動和向制度建設(shè)的發(fā)展，是社會主義發(fā)展的整體趨勢，社會主義是思潮運動和制度的統(tǒng)一”這一觀點，也符合我們民族自大一統(tǒng)的秦帝國建立所形成而影響至今的“學(xué)統(tǒng)道統(tǒng)政統(tǒng)”相一致的思想體制原則。正是由于我國的傳統(tǒng)思想與政治理念的密切結(jié)合，才使得我們民族在歷史上建立的數(shù)個大一統(tǒng)王朝將國家的經(jīng)濟政治體制改革不斷向前推進，同時也培養(yǎng)出了一批如董仲舒、王充、張衡、韓愈、張載、王守仁、黃宗羲等將我國傳統(tǒng)思想文化不斷變革發(fā)展的杰出人才。因此，我國當(dāng)下所進行的制度改革必然要由符合我們民族利益的思想變革所指導(dǎo)，指導(dǎo)我們深化改革的思想也必然來源于我們對優(yōu)良民族文化與科學(xué)社會主義思想的繼承與創(chuàng)新。
復(fù)次，我們實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標，離不開對我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想文化的繼承，也離不開將我們民族的優(yōu)秀文化思想與科學(xué)社會主義理論相結(jié)合的創(chuàng)造性發(fā)揚。顧教授在講座中指出“社會主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實、從一國到多國、從單一模式到多種模式的發(fā)展，展示了社會主義的歷史邏輯及其與理論邏輯的統(tǒng)一性。”因此，任何理論思想的發(fā)展必然要遵從不斷吸收其他思想的優(yōu)良因子、修正不符合本民族發(fā)展所處的實際階段的自身觀念這一歷史規(guī)律。我們將社會主義理論中國化的努力也同樣需要從我國傳統(tǒng)思想文化的深厚積淀中尋找資源。當(dāng)下我國正處在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、政治體制改革深化的階段，我們民族傳接千年的學(xué)統(tǒng)在歷經(jīng)清末民初、國共內(nèi)戰(zhàn)、文革**與改革開放這五個民族發(fā)展變革的重要時期所帶來的思想沖擊之后，已到了不絕如縷的狀態(tài)。這一現(xiàn)狀的形成，固然有我們民族學(xué)統(tǒng)所帶有的一些落后的思想文化成份被歷史自覺刪汰的原因，但其主要原因仍是自鴉片戰(zhàn)爭我國一百余年的積貧積弱所造成的西方文化思潮的沖擊。雖然，我們民族的先烈對西方文化思想的不斷學(xué)習(xí)取舍為我們帶來了“科學(xué)社會主義”這一成為我們民族爭取獨立、實現(xiàn)復(fù)興行動的指導(dǎo)思想，但也帶來了西方享樂主義、功利主義等不良影響，其中為禍尤甚的當(dāng)屬資本主義發(fā)展的初級階段對資本原始積累的熱切追求而產(chǎn)生的利己主義思潮。許多利己主義思潮的追捧者往往庸俗片面地對“天賦人權(quán)”、“個體價值”進行闡釋，用以掩飾其追求個人利益最大化而無視公眾利益、道德良知的本質(zhì)。我認為，對我國學(xué)統(tǒng)發(fā)展脈絡(luò)的重新梳理，從孔、孟、老、莊、荀“五子”的思想言論當(dāng)中重尋延續(xù)我國學(xué)統(tǒng)源流的活水，輔以對理學(xué)、心學(xué)、佛學(xué)、道家思想的甄選解讀，使“天下為公”、“有恥且格”、“天人合一”的理想追求重新成為我們民族的立身準則并與科學(xué)社會主義“實現(xiàn)人的全面發(fā)展”的觀念相結(jié)合，是應(yīng)對這一問題的必要手段，也是我們民族重新樹立自己的價值觀念、重建對我國曾經(jīng)創(chuàng)立的東亞文化圈乃至世界文化圈的影響力的必經(jīng)之路。
再次，建設(shè)符合我們民族發(fā)展的中國特色社會主義道路所要求的思想價值體系，是歷史賦予我們這一代人的光榮使命、是我們國家進入新世紀保持國際競爭力的必然要求、是我們民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的重要標準。顧教授在展望社會主義發(fā)展的未來時提出了“中國特色社會主義是科學(xué)社會主義的當(dāng)代形式，堅定中國特色社會主義的道路自信、制度自信和理論自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”這一屬于當(dāng)代所有有良知有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊说墓餐繕?。顧教授同時指出“社會主義500年的曲折發(fā)展，展示了社會主義的世界性、實踐性、時代性和民族性?！边@就要求我們繼續(xù)堅持理論聯(lián)系實際、解放思想、實事求是的優(yōu)良工作作風(fēng)，直面我國社會當(dāng)下面臨的各種問題，制定出一個合乎我們民族發(fā)展要求的道德規(guī)范。以實現(xiàn)“富強民主文明和諧；自由平等公正法治；愛國敬業(yè)誠信友善”為目標的社會主義核心價值觀就是我國新一代領(lǐng)導(dǎo)集體以寬廣的視野、深邃的眼界所提倡建立的符合我們時代與民族要求的思想價值體系。富強的觀念是對我們民族大一統(tǒng)政治理念的發(fā)揚，唯有國家的強盛才能確保民族的獨立與發(fā)展，這是炎黃子孫自秦漢抗擊匈奴侵略的時代延續(xù)至今的共識；平等公正的觀念則源于我們對本民族發(fā)展歷史的深刻檢討，誠如王鐘陵先生在《中國前期文化心理研究》一書中所言：“社會進入板滯階段，人民群眾向上發(fā)展的通路受阻，最終必然引發(fā)政治的動蕩?！倍鐣鍦母淳驮谟跈?quán)力壟斷所產(chǎn)生的種種不平等不公正的社會問題；誠信友善，是我們民族先賢留給后代的諄諄教誨中出現(xiàn)頻率較高的兩個詞匯，我們民族有兩千余年的農(nóng)耕歷史，深知以誠待人友愛互助的重要，所以《論語》講“民無信不立”、“仁者愛人”。唯有將我們民族的寶貴思想繼承發(fā)揚才能將中國特色社會主義思想道德體系的建設(shè)落到實處，才能獲得廣大人民群眾對這一思想價值體系由衷地認同，進而推動社會主義的多樣化發(fā)展。
最后，對引導(dǎo)高校學(xué)生踐行社會主義核心價值觀、樹立正確理想信念的工作方法，以個人從事輔導(dǎo)員工作近兩年的淺薄經(jīng)驗，我有如下建議：第一，應(yīng)以“學(xué)為人師，行為世范”的職業(yè)道德為我們開展工作的準則，以“學(xué)高為師，身正為范”的理想職業(yè)人格為追求，不斷提高自己的理論素養(yǎng)、保持終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，為學(xué)生價值觀念的學(xué)習(xí)、理想信念的養(yǎng)成樹立榜樣；第二，應(yīng)以科學(xué)合理的教育方法為指導(dǎo)，正視我國社會、自己所在學(xué)校學(xué)生的實際情況，堅持以鼓勵、表彰為主，以批評指正為輔的教育原則，合理引導(dǎo)學(xué)生群體當(dāng)中普遍存在的功利追求，正確辨別學(xué)生合理的個體利益訴求與自私自利觀念，在理解包容學(xué)生的不恰當(dāng)行為的同時，堅決與不良觀念作斗爭；最后，以務(wù)實的態(tài)度執(zhí)行國家與學(xué)校安排的各項教育任務(wù)，以黨員、學(xué)生干部的遴選，獎學(xué)金之外的各項學(xué)生榮譽的評定為突破口，將各項學(xué)生活動的開展落到實處，盡量靈活地制定活動形式規(guī)避其流入形式主義的危險，同時以“社會責(zé)任感”為中心理念向?qū)W生灌輸看待理想信念教育活動的正確態(tài)度。
全國高校思政工作心得體會2
《思想道德與法律修養(yǎng)》
——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會
我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是孤身一人在生活的道路上前進，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴肅認真的態(tài)度，堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實質(zhì)，要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以嚴肅認真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實際。鄧小平同志說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)”。理論聯(lián)系實際包括聯(lián)系現(xiàn)實的社會實際和自己的思想實際及自身的行為實際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實社會上各種各樣的思想道德實際及熱點問題，運用科學(xué)的理論觀點和世界觀、人生觀、價值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強的應(yīng)用性和實踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實際，而且還要重視社會實踐活動?？茖W(xué)的理論來之于社會實踐，是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合的時代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實社會實踐活動中，在實踐中學(xué)習(xí)，接受實踐的檢驗，如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深對書本理論知識的理解，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，一方面需要接受社會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我教育，相互促進，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀才能不斷得到鞏固和提高。
知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點，而且是落腳點。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識真正奉獻給祖國和人民，也就難以大有作為。青年時期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢？就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實踐，在實踐中加深對思想道德理論的認識和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會實踐活動，做到自己的行為和社會實踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一。
在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣的問題要多動腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補短，弄清是非，達到共同提高的目的。要注意收集社會上的先進事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā)生的現(xiàn)實案例。要注意關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事?？傊?，除了掌握理論知識，還要提高分析問題、解決問題的能力。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，既鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。謝謝老師的教導(dǎo)。
文秘2班
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全國高校思政工作心得體會3
思政課心得體會
思政課心得體會 篇1: 思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會 《思想道德與法律修養(yǎng)》——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會 我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是孤身一人在生活的道路上前進，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴肅認真的態(tài)度，堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會 主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒 有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實質(zhì)，要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度;要以嚴肅認真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世 界觀、人生觀和價值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思 想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實際。鄧小平同志說: “我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不 是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)”。理論聯(lián)系實際包括聯(lián)系現(xiàn)
實的社會實際和自己的思想實際及自身的行為實際。如要聯(lián)系自己和 現(xiàn)實社會上各種各樣的思想道德實際及熱點問題，運用科學(xué)的理論觀 點和世界觀、人生觀、價值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深 層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基 礎(chǔ)》還具有較強的應(yīng)用性和實踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實際，而 且還要重視社會實踐活動?？茖W(xué)的理論來之于社會實踐，是馬克思主義基本原理同中
國具體實踐相結(jié)合的時代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實社會實踐活動中，在實踐中 學(xué)習(xí)，接受實踐的檢驗，如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深 對書本理論知識的理解，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思 想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價 值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，一方面需要接受社 會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報刊雜志影視作品方面的宣傳 教育和思想政治教育、社會實踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我 教育，相互促進，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思
想的組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我 教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀才能不斷得到鞏固和提高。知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點，而且是
落腳點。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知” 的目的。不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀、走上不道德的人生道路;但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。
是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué) 到的知識真正奉獻給祖國和人民，也就難以大有作為。青年時期注重 思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對 自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用”。如何做到知行 統(tǒng)一呢,就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實踐，在實踐中加深對思想道德理論的認識和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會實踐活動，做 到自己的行為和社會實踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實現(xiàn)知行 統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣的問題要多動腦筋思考，多想想為什么;通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補短，弄清是非，達 到共同提高的目的。要注意收集社會上的先進事跡，模范英雄人物事 例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā) 生的現(xiàn)實案例。要注意關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事?？傊苏?握理論知識，還要提高分析問題、解決問題的能力。大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué) 期下來，我經(jīng)受了大學(xué) 生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們 的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài) 處事，通過一些有益的活動，既鍛煉了自己能力，增強了自己的人格 素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。謝謝老師的教導(dǎo)。2班 xx 篇2: 大學(xué)思想政治課總結(jié) 大學(xué)思想政治課總結(jié) 禮儀是中華傳統(tǒng)美德
寶庫中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書達禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。為了加強同學(xué)們的文明禮儀意識，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會。通過學(xué)習(xí)，我逐漸認識到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧H間所扮演的絕對重要角色。我們隨著年齡的增長和生活環(huán)境的不斷變化，自我意識有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼，渴望進行更多的情感交流，大學(xué)生一般都遠離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上”的“無條件”的依賴。因此通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而 且人類越進步，社會生活月社會化，人們就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流 隨著網(wǎng)絡(luò)走進校園,越來越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因為網(wǎng)絡(luò)的豐富性，虛擬
性和互動性的特點，為學(xué)生提供了實現(xiàn)自身需要 的舞臺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難
度大，精華，糟粕同時存在，加之上網(wǎng)交流的人的政治立場，道德品 質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目的各不相同，魚目混珠，給我們青 少年帶來的許多負面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干 擾社會和市場經(jīng)濟有序運行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息 的傳播，對學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動 型和開放性，為錯誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。同時，我們應(yīng)樹立遠大理想，培養(yǎng)高尚得到的情操。青年學(xué)生是祖國的未來和希望，也是家庭的未來和希望。所以，我們要主動強化對社
會主義的信仰，提高對先進文化，主流文化接受的積極性，確立積極 的人生態(tài)度，高揚遠大的理想風(fēng)帆，形成昂揚向上的精神狀態(tài)，樹立 正確的世界觀、人生觀、價值觀。以英雄模范人物為榜樣，提高思想 道德素質(zhì)，追求高尚的道德情操，志存高遠，堅決抵制各種錯誤的誘 惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為，營造自己美好的精神家園和靈魂居所。科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽 201X年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會來進一步加強作為大學(xué)生的我們對科學(xué)
發(fā)展觀的認識，從而了解中國目前的發(fā)展政策與方向?？茖W(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 :
1、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌方方面面的人力，財力、物力、資源等的綜合利用，促進社會事業(yè)更快、更好的發(fā)展。
2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，注重以人為本，人性化的管理，是立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護好，實現(xiàn)好。
3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心，樹立科學(xué)發(fā)展 觀要解決的是體制，制度問題。
4、“五個統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會。作為一名大學(xué)生，肩負著民族的希望，要認真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合 自身實際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來，著力提高我們的學(xué)習(xí)能力，組織能力，實踐能力，發(fā)展能力，為中國實施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準備。努力學(xué)習(xí)，做中國明天的脊梁 大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，是人生的重要財富，是我們開闊視野，增進學(xué)識，結(jié)識朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長才干的理想場所。但同時，我們也要認識到，大學(xué)只是給我們提供了一個受教育的場所，是人生比賽的一個加油站，今后的發(fā)展還要看自己是否有一個明確的目標，和實現(xiàn)目標的毅力和決心。因此，我們要以自立、自強、自信的態(tài)度，積極進取，以愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實、自力、更生來嚴格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會的棟梁之才。大學(xué)不是奮斗的終點，而是生命歷程中一條新的起跑線。大學(xué)時期是我們認真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的黃金時期。充實自己，裝備我們的頭腦，為自己擁有堅強有力的為國效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時代不 同于高中學(xué)時期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識，比如與人交往、組織、管理的一些實際操作能力，能夠把理論和實踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神，更要有靈活運用的能力。把自己所學(xué)的知識與社會接軌，與國際接軌，成為一名合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者?！吧倌陱姡瑒t中國強;少年富，則中國富”作為21世紀的80、90的青少年，我們肩負著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并
掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自己的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國的發(fā)展做 好準備。努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國明天的脊梁，撐起中華前進的胸 膛～
篇3: 思政課的心得體會 思政課的心得體會 經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始 人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)
導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他 的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧～課本就對毛澤東思想形成的時代背
景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年 中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗 了。事實表明: “中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道 路。”在這樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核 心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相 結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀 要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革 命真理。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主 義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作 了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中 國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛
澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運 用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即: 根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。實事求是是毛澤東
思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原 則”出發(fā);就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合;就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根
本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。獨立自主，自力更生，是以毛澤 東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說: “中國的事情要按照中國 的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。上述歷史經(jīng)驗證明: “馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力?！?在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有: 特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨;培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng);提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既要弄清思想又要團結(jié)同志的目的;創(chuàng) 造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設(shè)仍然具有深遠的指導(dǎo)意義。在21世紀新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明: 毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。篇4: 思政實踐課心得體會 思政實踐心得體會 數(shù)理學(xué)院 劉修遠 中華文化源遠流長、博大精深且獨樹一幟，是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種不同文化的沖擊，各種不同思想以及意識形態(tài)的差異，在中國現(xiàn)在特殊的國情下，傳統(tǒng)文化遭遇的問題不勝枚舉。在市場經(jīng)濟以及經(jīng)濟全球化的今天，如何正確利用傳統(tǒng)文化，如何正確處理外來文化對我們沖擊，如何保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時代的大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，承擔(dān)起這義不容辭的重則。中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時期社會政治、經(jīng)濟特別是精神生活的各個方面。它成為中國人道德和理性力量最深厚的源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以提高自身的人文素養(yǎng)，也可以增強大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。當(dāng)今社會文化泛濫，信息爆炸，國
外各種形式的文化因素進入我國，對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國大片，日本卡通，韓國影視，等等。這些東西表面看來似乎沒有什么，不過是一種供人娛樂休閑的方式，但實際上是在傳播一種價值觀念，使我們不知不覺地被同化，從而失去 了民族的根。事實上這就是一種文化的侵略，可以稱之為文化帝國主義。那么在文化侵略日益嚴重的情況下，三晉文化及至中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個怎樣的作用, 發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚民族精神和增強民族凝聚力，對整個中華民族都有重要的意義。我認為要進一步弘揚三晉文化，提升三晉文化的形象，更多的需要政府和社會的共同努力。首先，政府應(yīng)該加強對于三晉文化的宣傳，通過一些規(guī)章制度的出臺，廣播電視出版行業(yè)的宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及，傳統(tǒng)故事的講述等方式，讓人民切實感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實融入我們生活中的。其次，商家們也可以通過文化活動在 一定程度上提升三晉文化形象。通過商家的提醒和活動，使得很多文
化的氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動所體現(xiàn)出來的社會意義。而 與此同時，商家應(yīng)該更有社會責(zé)任感，加強對于傳統(tǒng)文化的宣傳，而 不單純的旨在賺取利潤。傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來 一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中 斷的國家，正是因為有如此深厚的傳統(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直 貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文 化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng) 用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。篇5: 思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會 高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會 201X年9月，高校思想政治理論課新任教師濟濟一堂，共同聆聽領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來主要有一下幾點: 一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。作為思想政治理論
課教師，首先要樹立堅定的理想信念，忠誠黨的教育事業(yè)。一個思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對社會主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根，是不現(xiàn)實的，也是不可能的。其次，思想政治理論課教師還要有強烈的教書育人的責(zé)任意識，能主動利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負的對大學(xué)生進行思想政治教育的重任。再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生的信任。第四，要從思想上關(guān)心愛護學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生進行溝通，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問題，并把解決學(xué)生的思想問題與解決他們的實際問題結(jié)合起來。最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到，要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行，同時嚴謹為學(xué)，誠信為人，嚴于律己，甘為人梯。此
外，教師要給學(xué)生以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，首先要求教育者自身要全面、準確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準確傳播馬克思主義的前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次的思想問題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點，掌握思想政治理論課教學(xué)的特點、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。
二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思主義基本觀點和基本 1 方法分析現(xiàn)實社會、提高解決實際問題的能力，為塑造高素質(zhì)的人才、促進人的全面發(fā)展打好思想
基礎(chǔ)。實踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素 養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問題能力的重要途徑，能增強 學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，是提高教學(xué)實效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬 克思主義是在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷發(fā)展自己的理論，正如恩格 斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進一步研究的出發(fā)點和供這 種研究使用的方法”。人的主體性也是通過實踐活動這一重要平臺得 以體現(xiàn)的。人是實踐的主體，實踐是人有意識、有目的的行為過程。
思想政治教育作為一種實踐活動，既不是教育者對受教育者的改造，又不是受教育者被動、僵化的接受過程，而是以受教育者自身為活動 對象，主體客體化與客體主體化的能動的現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡^程。它 既不能理解為單純意義上的客觀本體性，又不能臆斷為完全的主體決 定論，而應(yīng)理解為實踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進學(xué)生發(fā) 展，就要使學(xué)生成為活動主體，這樣才可能在活動中發(fā)揮其主體性功 能，實現(xiàn)促進人的發(fā)展 的最終目的。實踐性教學(xué)正是通過凸顯學(xué)生主 體參與的教學(xué)過程，使學(xué)生運用所學(xué)理論和知識在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，以提升創(chuàng)新精神和實踐能力。通過與專業(yè)院系溝通 掌握各專業(yè)實踐教學(xué)計劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的 實踐教學(xué)主題并同時部署，將思政教育融入到專業(yè)實踐過程之中，實 現(xiàn)兩者有機結(jié)合。由學(xué)生在其專業(yè)實踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方 案和提綱，無論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查 結(jié)果進行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報告、心得體會、研究論文等形 式均可。最后由教師評定成績并按對應(yīng)課程要 求記入其總成績。思想政治理論課與專業(yè)實踐相結(jié)合的關(guān)鍵點在于找準學(xué)生需求，讓其結(jié)合自己的專業(yè)，發(fā)揮自己的特長，利用所學(xué)科學(xué)文化知識去思考解決問 題并奉獻社會，提升自我。三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過程中的相對固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個方面: 第一，堅持馬克思主義的實踐性思維。堅持在實踐中認識和發(fā)展真理，提高認識能力，是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實踐才能不斷提出新的問題，不 2 斷提升主體的思維能力和水平，也只有在實踐中才能檢驗人們認識的正確與否。也正是在實踐是檢驗真理唯一標準的大討論中，我們確定了黨的“解放思想，實事求是”的思想路線，并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開放 30 年來的偉大成就。第二，堅持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問題，而形而上學(xué)則是片面地看問題。因此，全面地看問題既是辯證思維的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對象看作是一個相互聯(lián)系的、開放的、動態(tài)的、具有不同層次和功能的整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時候，應(yīng)該對系統(tǒng)進行全面的思考與把握。第三，堅持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識的引導(dǎo)和支配下，以社會實踐和感性認識為基礎(chǔ)，按照科學(xué)的思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維以漸進性或突變性飛躍的形式重新組合、升華，產(chǎn)生新的思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價值的新觀點、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過程。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有的認識成果;從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思 維的本質(zhì)在于超越，即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu);從機制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一，在于實現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展，使真正的思想成為民族精神的精華。
時光如逝，參加全省思政教師培訓(xùn)班已經(jīng)過去了兩天，雖然之前我曾從事思政工作一年多，對高校思政工作已有了一定的了解，也逐步摸索出了一條符合學(xué)校實際的工作思路，但幾天的培訓(xùn)卻在我心里烙下了不可磨滅的印象，使我受益匪淺。幾天的學(xué)習(xí)對我而言是理論與實建的雙豐收，體驗與感悟的雙豐收: 我們充分認識到新時期進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的必然性，意識到高校思想政治教育隊伍是大學(xué)生思想教育工作的支柱，是大學(xué)生思想政治教育工作的主力軍。要將思想政治教育作為一門學(xué)
科進行研究，在實踐中不斷總結(jié)創(chuàng)新，使思政工作職業(yè)化、專業(yè)化～各位專家精辟的理論思想和對思政工作的創(chuàng)新見解使我對高校思政工作有了更深入的認識，我的腦海里仿佛已編織出了一套科學(xué)有效的工作方案，同時也激發(fā)了我進一步學(xué)習(xí)的欲望，熄滅已久的求知欲被重新點燃。我體會到，作為一名思想政治理論課教師，必須具有高度的職業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)。正如足球運動員必須兢兢業(yè)業(yè)為主隊效力，律師必須為自己的辯護人傾盡全力，思想政治課教師必須為國家和黨的事業(yè)不遺余力的奉獻力量。我為自己能夠充任 3 這一職業(yè)感到非
常自豪～也希望類似的培訓(xùn)以后能夠開展更多，有更多的機會跟學(xué)界同仁相互切磋和交流、相互學(xué)習(xí)、共同提高～ 4
全國高校思政工作心得體會4
提升高校思政工作專業(yè)化水平
曹寧華
一、專業(yè)化視野下的高校思研工作
1、加強科研是實現(xiàn)高校思政工作專業(yè)化發(fā)展、提高隊伍建設(shè)水平的必然趨勢 ? 制度條件：準入，聘任，培訓(xùn)，考核，獎懲，升遷，退出
? 科研工作立足專業(yè)化發(fā)展要求，科研能力是隊伍發(fā)展性素質(zhì)要求的重要構(gòu)成；科研要求應(yīng)納入隊伍職業(yè)生涯整體規(guī)劃之中，明確高校思政研究工作的學(xué)科依托
2、以專業(yè)化視野推進高校思政研究工作
? 陽光計劃——輔導(dǎo)員，思政課教師，黨建工作者都有
? 職務(wù)評聘機制
? 一系列科研資助項目
07年上海出臺思政教師職務(wù)評聘
3、在具體研究中把握好“學(xué)科取向”與“問題取向”的關(guān)系
? 專業(yè)化隊伍聯(lián)動
? 科研文化的營造
? 研究團隊的打造
? 研究梯隊的組建
二、高校思研工作中要把握好的關(guān)系
1、思研工作中需把握好的關(guān)系
A 明確對象與劃清邊界
高校思政教育的職能：
? 大學(xué)文化傳承與創(chuàng)新
? 維穩(wěn)
? 提供服務(wù)，促進發(fā)展
B 問題取向與掌握方法
正確的思維方法：辯證分析
研究方法：獲取效果的有效科研方法
2、在具體研究工作中要把握好的關(guān)系
A 工作與研究
? 工作領(lǐng)域不等于研究領(lǐng)域
? 工作問題不等于研究問題
? 工作思考不等于研究思考
? 工作方法不等于研究方法
B 創(chuàng)新與沉潛
? 探索符合自身特點的研究領(lǐng)域和專長
? 克服科研工作潛在不足問題
? 主義研究能力與研究經(jīng)驗的積累
C 個體與團隊
1)明確科研方向
持續(xù)關(guān)注，深入挖掘，形成專長，系列成果
2)注重學(xué)術(shù)積累
學(xué)會積累，形成問題，瞄準前沿，比較優(yōu)勢
3)聚焦問題論域，精心選題
善于反思，把握論域，準確切入，系統(tǒng)思維
4)尋找方法策略，有效突破
善于準備，注重實證
三、選題介紹
? 蘇聯(lián)解體20年與中國特色社會主義發(fā)展道路研究
? 文化“三自”與增強國家文化軟實力研究
? 社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明、黨建全過程研究
? 提煉與塑造社會主義核心價值觀研究
? 高校的文化傳承與創(chuàng)新功能研究（胡錦濤提出）
? 大學(xué)文化育人研究
? 大學(xué)精神文化的凝練、培育研究
? 高校安全穩(wěn)定問題研究
? 教育國際化背景下思政工作創(chuàng)新研究
? 全面提高思政課教學(xué)質(zhì)量研究
? 高校基層黨組織機構(gòu)設(shè)置方式創(chuàng)新
?
?
?
? 提高思政工作者整體素質(zhì)研究（宣傳工作者、黨建工作者、輔導(dǎo)員）全面提高大學(xué)生日常思政教育質(zhì)量研究 社會實踐育人研究 思政教育與培育健康的社會心態(tài)研究
? 推進高校思政工作科學(xué)化研究
? 社會管理視域下思政教育創(chuàng)新研究
? 高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)研究
1、關(guān)注政治
2、關(guān)注形勢
3、關(guān)注政策
4、結(jié)合個人興趣，確定選題
17屆6中全會公報中提出高校要切實發(fā)揮文化傳承與創(chuàng)新的作用?！度嗣袢請蟆啡沃倨皆u論值得一讀。
全國高校思政工作心得體會5
思政課心得體會
“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)”。
——前言
從小學(xué)的《思想品德》到大學(xué)《毛澤東思想特色社會主義理論體系》，思想政治課一直是我非常喜愛的一門學(xué)科，它在我的思想及生活中都起到了非常重要的作用，每每遇到不順心或?qū)W習(xí)壓力時，政治老師便會教我們用積極樂觀的態(tài)度去看待問題。而如今上了大學(xué)又邁進了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，作為當(dāng)今大學(xué)生，我們更應(yīng)該擔(dān)負起社會分配給我們的任務(wù)，學(xué)校為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進的指明燈，帶著我們大家一起向前邁進。
大一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課旨在引導(dǎo)我們大學(xué)生明白自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，并且要如何做去。中華民族是一個擁有上千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的國度，因此思想政治便尤為重要，如何將我們學(xué)到的知識真正奉獻給祖國和人民，青年時期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用。因此，在生活中我們應(yīng)該從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，努力成為祖國未來的有用之才！
全國高校思政工作心得體會6
**中心校思政教師培訓(xùn)心得體會
——**
8月13日，**縣教科局組織全縣中小學(xué)思政教師赴運城鹽化中學(xué)參加全市組織的中小學(xué)思政教師的培訓(xùn)，**市教科局教研室主任張艷琴主任作為中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在3月18日上午在京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話的親歷者給我們分享了她的所感所悟。使我們深刻理解了習(xí)總書記提出就解決好“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在貫徹黨的教育方針，落實立德樹人方面有了更深刻的認識。對新時代思政教師就如何培養(yǎng)學(xué)生有了明確的方向。
新時代貫徹黨的教育方針，要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，堅持社會主義辦學(xué)方向，落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，加快推進教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國、辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
澆花澆根，育人育心。育人之本，在于立德鑄魂。
國強之勢由于人，人才之成出于學(xué)。講好課，是老師的工作和本職；育好人，是國家賦予老師的使命。
在課程改革的今天，我們面臨的第一挑戰(zhàn)----教育觀念，必須緊隨時代車輪，不斷地更新、拓展、充實、提高。大浪淘沙，真金百煉，去除外在約束之后，更需要的是心靈的準繩，這種準繩，對于不同的時代、不同的職責(zé)而言，不能一概而論。
教師要堅持終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)新思想、新觀念，不斷提供思想政治素質(zhì)，爭做新時代的好老師，要做學(xué)生思想的傳播者和實踐者，用中國特色社會主義新思想教書育人。
作為教師的我們首先應(yīng)該將“兩個維護”“四個自信”“四個意識”等新思想，新動態(tài)，融入到日常教育教學(xué)工作中,切實自覺地做到，以學(xué)校大局為重，正確處理好學(xué)校利益與個人利益的關(guān)系;切實做到學(xué)校交給的各項工作認真完成、學(xué)校的號召積極響應(yīng)。
次要做學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、思想上的引路人。作為教師，不僅要傳授知識，更要幫助孩子們在成長過程中樹立高尚品德，明白做人的道理。
孩子是祖國的未來、民族的希望。把下一代教育好、培養(yǎng)好，從學(xué)校抓起、從娃娃抓起，是教育的神圣使命。認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，把教育辦得越來越好，我們就定能培養(yǎng)好擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)好德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
**縣**中心校
2019年8月16日
全國高校思政工作心得體會7
全國高校思想政治工作會議12月7日至8日在京舉行，習(xí)近平總書記在會上發(fā)表重要講話，在全國教育戰(zhàn)線引起熱烈反響。習(xí)近平總書記的講話具有很強的政治性、思想性和針對性，是指導(dǎo)做好新形勢下高校思想政治工作的綱領(lǐng)性文獻?！案咝Ａ⑸碇驹谟诹⒌聵淙?。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。正確認識遠大抱負和腳踏實地，珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！绷?xí)近平總書記的號召，引發(fā)廣大師生的強烈共鳴?！霸趯崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，作為一名‘青春正當(dāng)時’的大學(xué)生，積極踐行社會主義核心價值觀，投身社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)是實現(xiàn)我們?nèi)松鷥r值的必然選擇。”我們要通過理論學(xué)習(xí)，不斷堅定理想信念，主動投身社會實踐，自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進者和開拓者。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會，自覺用講話精神指導(dǎo)工作，為辦好中國特色社會主義大學(xué)、推進黨和國家事業(yè)發(fā)展不懈奮斗！
齊廣驥 哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院
2016級社會工作專業(yè)
全國高校思政工作心得體會8
思政課心得體會
思想政治課是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)的過程 中,一定要有嚴肅認真的態(tài)度,堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想, 堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點,堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首 位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代 化建設(shè)的指導(dǎo)思想。,是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理 論，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思 想和鄧 小平理論和 “三個代表” 的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ), 是我們學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論,也是 學(xué)習(xí)思想政治課的基本方法。具體方法如下：
1、政治等的學(xué)習(xí)，需要閱讀、理解、記憶、掌握運用的知識較多，一定要提高學(xué)習(xí)效率。要找到最適合自己的學(xué)習(xí)方式：你可能更容易掌握條理化清晰的內(nèi)容，雜亂的知識點一頭霧水，那么你就需要學(xué)會梳理自己學(xué)過的知識點；你可能擅于聽老師講，自己看書效率低下，那么你一定要抓住上課有限的時間高效的掌握；你可能需要一邊聽一邊勾勾畫畫寫寫，純粹的聽純粹的看都不會讓你注意力集中等等，找到自己學(xué)習(xí)上的一些特性，這樣才能有效有針對性的解決。
2、學(xué)習(xí)掌握速讀記憶的能力，提高學(xué)習(xí)復(fù)習(xí)效率。速讀記憶是一種高效的“眼腦直映”式的學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)方法。速讀記憶的練習(xí)參考《精英特全腦速讀記憶訓(xùn)練軟件》，用軟件練習(xí)，每天一個多小時，一個月的時間，可以把閱讀速度提高
5、6倍，記憶力、理解力等也會得到相應(yīng)的提高，最終提高學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)效率，取得好成績。如果你的閱讀、學(xué)習(xí)效率低的話，可以好好的去練習(xí)一下。
3、在學(xué)習(xí)之后要學(xué)會整合知識點。把需要學(xué)習(xí)的信息、掌握的知識分類，做成思維導(dǎo)圖或知識點卡片，會讓你的大腦、思維條理清醒，方便記憶、溫習(xí)、掌握。同時，要學(xué)會把新知識和已學(xué)知識聯(lián)系起來，不斷糅合、完善你的知識體系。這樣能夠促進理解，加深記憶。
4、做題練習(xí)是少不了的，但不要一味的題海戰(zhàn)術(shù)，把自己搞得一塌糊涂。做題的時候堅決獨立完成、杜絕抄襲、杜絕題海戰(zhàn)術(shù)。試題你是永遠也做不完的，但題型是有限的，要學(xué)會反思、歸類、整理出對應(yīng)的解題思路。學(xué)習(xí)中還要學(xué)會階段性的總結(jié)，了解自己最近的學(xué)習(xí)情況，進行調(diào)節(jié)和完善。
以上就是我的一些體會，不到之處，請諒解。
全國高校思政工作心得體會9
篇1：思政學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會
《思想道德與法律修養(yǎng)》
——學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會
我一直喜歡學(xué)思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學(xué)習(xí)有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學(xué)又邁進了一個新的生活層次，要繼續(xù)學(xué)習(xí)生活，做社會分配給自己的任務(wù)，此時，我們不是孤身一人在生活的道路上前進，學(xué)校還為我們設(shè)立了思想道德修養(yǎng)課，它就像我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學(xué)們一起向前邁進。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門具有強烈的政治性和思想性的課程。我們在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的過程中，一定要有嚴肅認真的態(tài)度，堅持以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)思想，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，堅持把堅定正確的社會主義政治方向放在首位。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。實踐證明，作為馬克思主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的正確理論，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。馬克思主義、毛澤東思想和鄧 小平理論和“三個代表”的重要思想是本課程的理論基礎(chǔ)，是我們學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的指導(dǎo)思想。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，也是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》的基本方法。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課還具有鮮明的理論性和知識性的特征。理論聯(lián)系實際不僅是學(xué)風(fēng)問題，而且是學(xué)習(xí)本課程必須遵循的基本方法和根本要求。要做到理論聯(lián)系實際，首先必須重視《思想道德修養(yǎng)》的理論學(xué)習(xí)，沒有正確的理論，就沒有科學(xué)的思想，把握不住事物的本質(zhì)，就不會有正確的行為，也就談不上理論聯(lián)系實際。理論學(xué)習(xí)比較枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重領(lǐng)會其精神實質(zhì)，要反對形式主義和教條主義的學(xué)習(xí)態(tài)度；要以嚴肅認真的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思主義理論，毛澤東思想和鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，要自覺抵御西方社會和封建主義腐朽錯誤思想觀念的侵蝕。其次，要理論聯(lián)系實際。鄧小平同志說：“我們說的做的能不能解決問題，問題解決得是不是正確，關(guān)鍵在于我們是否能夠理論聯(lián)系實際，是否善于總結(jié)經(jīng)驗，針對客觀現(xiàn)實，采取實事求是的態(tài)度，一切從實際出發(fā)”。理論聯(lián)系實際包括聯(lián)系現(xiàn)實的社會實際和自己的思想實際及自身的行為實際。如要聯(lián)系自己和現(xiàn)實社會上各種各樣的思想道德實際及熱點問題，運用科學(xué)的理論觀點和世界觀、人生觀、價值觀，有針對性地分析、思考，解決思想深層次的問題，提高自己的思想道德修養(yǎng)。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》還具有較強的應(yīng)用性和實踐性的特征。學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》，不但要重視理論知識的學(xué)習(xí)，重視理論聯(lián)系實際，而且還要重視社會實踐活動。科學(xué)的理論來之于社會實踐，是馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結(jié)合的時代產(chǎn)物。要到現(xiàn)實社會實踐活動中，在實踐中學(xué)習(xí)，接受實踐的檢驗，如有條件的可以到社會上參觀學(xué)習(xí)等，加深對書本理論知識的理解，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門思想政治教育課，其目的在于讓大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。而科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，一方面需要接受社會教育，如家庭教育、學(xué)校教育、日常報刊雜志影視作品方面的宣傳教育和思想政治教育、社會實踐教育、他人的幫助等。另一方面，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的形成，更要注重自我修養(yǎng)和自我教育。社會教育、理論知識學(xué)習(xí)和他人的幫助，只有通過自我修養(yǎng)、自我教育，相互促進，融為一體，內(nèi)化為自己的東西，才能真正成為自己思想的組成部分和行動指南，也只有在日常生活中不斷自我修煉、自我教育，科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀才能不斷得到鞏固和提高。
知行統(tǒng)一不但是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的出發(fā)點，而且是落腳點。在知行關(guān)系當(dāng)中，“知”是“行”的前提，“行”是“知”的目的。不“知”而“行”，會使“行”失去方向，走上違法亂紀、走上不道德的人生道路；但只“知” 不“行”，“知”也就會失去意義?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》理論知識的學(xué)習(xí)，目的是大學(xué)生知道自己應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該如何做，不應(yīng)該如何做。是中華民族的一個優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。沒有好的思想品德，也不可能把學(xué)到的知識真正奉獻給祖國和人民，也就難以大有作為。青年時期注重思想修養(yǎng)，陶冶情操，努力樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，對自己一生的奮斗和成就將會產(chǎn)生長遠而巨大的作用”。如何做到知行統(tǒng)一呢？就是要求從自我做起，從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，邊學(xué)習(xí)思想道德理論邊實踐，在實踐中加深對思想道德理論的認識和理解，用所學(xué)的思想道德理論更好地指導(dǎo)自己的行為和社會實踐活動，做到自己的行為和社會實踐活動同所學(xué)理論知識相一致，真正實現(xiàn)知行統(tǒng)一。
在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》過程中，勤于思考，經(jīng)常討論，在學(xué)習(xí)過程中，對社會上各種各樣的問題要多動腦筋思考，多想想為什么；通過相互間經(jīng)常討論，可以取長補短，弄清是非，達到共同提高的目的。要注意收集社會上的先進事跡，模范英雄人物事例，作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，并運用所學(xué)思想道德理論，分析社會上發(fā)生的現(xiàn)實案例。要注意關(guān)心時事政治，關(guān)心國家大事?？傊?，除了掌握理論知識，還要提高分析問題、解決問題的能力。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，既鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，也完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
這就是我學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)總結(jié)與心得體會。
謝謝老師的教導(dǎo)。
文秘2班 xx 篇2：大學(xué)思想政治課總結(jié)
大學(xué)思想政治課總結(jié)
禮儀是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠, 的精髓是中國古代文化.身居禮儀之邦,應(yīng)為禮儀之民,知書達禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。
為了加強同學(xué)們的文明禮儀意識，上學(xué)期，我們商行三班在商管樓202教室多次舉行了以“文明禮儀”為主題的政治學(xué)習(xí)會。通過學(xué)習(xí)，我逐漸認識到了文明禮儀在我們?nèi)粘Ｉ詈蛧H間所扮演的絕對重要角色。
我們隨著年齡的增長和生活環(huán)境的不斷變化，自我意識有了新的發(fā)展。我們渴望真正的友誼，渴望進行更多的情感交流，大學(xué)生一般都遠離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上”的“無條件”的依賴。因此通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新生活、新環(huán)境的需要。而人際交往的成功與否很大程度上取決于禮儀。
禮儀有利我們建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進我們的身心健康。任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活月社會化，人們就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。
綠色網(wǎng)絡(luò)傳遞健康交流
隨著網(wǎng)絡(luò)走進校園,越來越多的學(xué)生與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)下了“不解之緣”學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜索資料,收發(fā)電子郵件,看電影,下載軟件,發(fā)表議論,玩游戲,交朋友,看新聞等.所以說學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)是“一網(wǎng)情深”。因為網(wǎng)絡(luò)的豐富性，虛擬性和互動性的特點，為學(xué)生提供了實現(xiàn)自身需要的舞臺，網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生的思想、行為甚至日常生活的影響與日俱增。由于網(wǎng)絡(luò)的傳播調(diào)控難度大，精華，糟粕同時存在，加之上網(wǎng)交流的人的政治立場，道德品質(zhì)，文化修養(yǎng)，思想方式，交流目的各不相同，魚目混珠，給我們青少年帶來的許多負面影響。網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為日益突出，網(wǎng)上詐騙干擾社會和市場經(jīng)濟有序運行。網(wǎng)絡(luò)迷信、色情、暴力和其他有害信息的傳播，對學(xué)生的身心健康造成了很大的危害。網(wǎng)絡(luò)信息傳遞的互動型和開放性，為錯誤思潮和腐朽文化的侵蝕提供了更多的便利。
同時，我們應(yīng)樹立遠大理想，培養(yǎng)高尚得到的情操。
青年學(xué)生是祖國的未來和希望，也是家庭的未來和希望。所以，我們要主動強化對社會主義的信仰，提高對先進文化，主流文化接受的積極性，確立積極的人生態(tài)度，高揚遠大的理想風(fēng)帆，形成昂揚向上的精神狀態(tài)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。以英雄模范人物為榜樣，提高思想道德素質(zhì)，追求高尚的道德情操，志存高遠，堅決抵制各種錯誤的誘惑，拒絕網(wǎng)絡(luò)不道德的行為，營造自己美好的精神家園和靈魂居所。
科學(xué)發(fā)展觀托起中華明天的太陽
2008年11月份，我班舉行了以“科學(xué)發(fā)展觀”主題的政治學(xué)習(xí)會來進一步加強作為大學(xué)生的我們對科學(xué)發(fā)展觀的認識，從而了解中國目前的發(fā)展政策與方向。
科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵意義 ：
1、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀來統(tǒng)籌方方面面的人力，財力、物力、資源等的綜合利用，促進社會事業(yè)更快、更好的發(fā)展。
2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，注重以人為本，人性化的管理，是立黨為公，執(zhí)政為民的本質(zhì)。維護好，實現(xiàn)好。
3、制度建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重心，樹立科學(xué)發(fā)展
觀要解決的是體制，制度問題。
4、“五個統(tǒng)籌”是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求，這就是發(fā)展道路和發(fā)展模式，全面建設(shè)小康社會。
作為一名大學(xué)生，肩負著民族的希望，要認真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合自身實際情況，把學(xué)習(xí)踐行科學(xué)發(fā)展觀與當(dāng)前各項工作、學(xué)習(xí)、結(jié)合起來，著力提高我們的學(xué)習(xí)能力，組織能力，實踐能力，發(fā)展能力，為中國實施科學(xué)發(fā)展觀和民族的發(fā)展做好準備。
努力學(xué)習(xí)，做中國明天的脊梁
大學(xué)是我們?nèi)松闹卮筠D(zhuǎn)折，是人生的重要財富，是我們開闊視野，增進學(xué)識，結(jié)識朋友，豐富閱歷，陶冶情操，增長才干的理想場所。但同時，我們也要認識到，大學(xué)只是給我們提供了一個受教育的場所，是人生比賽的一個加油站，今后的發(fā)展還要看自己是否有一個明確的目標，和實現(xiàn)目標的毅力和決心。因此，我們要以自立、自強、自信的態(tài)度，積極進取，以愛國愛校，寧靜好學(xué)，禮讓整潔和勤儉、樸實、自力、更生來嚴格要求自己，以一顆感謝家人，感謝學(xué)校，感謝他人的感恩之心把握好大學(xué)生活的每一天，努力提高自身綜合素質(zhì)，把自己鑄造成社會的棟梁之才。
大學(xué)不是奮斗的終點，而是生命歷程中一條新的起跑線。
大學(xué)時期是我們認真努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的黃金時期。充實自己，裝備我們的頭腦，為自己擁有堅強有力的為國效勞的武器而努力學(xué)習(xí)科學(xué)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然大學(xué)時代不同于高中學(xué)時期，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，我們還要努力拓展資深一些其他方面的知識，比如與人交往、組織、管理的一些實際操作能力，能夠把理論和實踐相結(jié)合。學(xué)為所用。又埋頭苦讀的精神，更要有靈活運用的能力。把自己所學(xué)的知識與社會接軌，與國際接軌，成為一名合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者。
“少年強，則中國強；少年富，則中國富”作為21世紀的80、90的青少年，我們肩負著中華復(fù)興的偉大而又艱巨的歷史是使命。因此，我們一定要努力學(xué)習(xí)，并掌握學(xué)習(xí)的方法，提高自己的學(xué)習(xí)能力，應(yīng)變能力，為祖國的發(fā)展做好準備。
努力學(xué)習(xí)，讓我們做中國明天的脊梁，撐起中華前進的胸膛！篇3：思政課的心得體會
思政課的心得體會
經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對毛澤東思想多少了一些了解。很多的時候，感覺這位中國的創(chuàng)始人的思想是那么的豐富，那么的睿智，真的讓人莫名的崇拜。是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民走向勝利，是他領(lǐng)導(dǎo)中國人民站起來了。潛移默化中，他的思想已被我們所接受，他的理念在延續(xù)，影響著中華兒女。
就所學(xué)的知識，我談點具體的感受吧！課本就對毛澤東思想形成的時代背景中作了詳細闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國人民為改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和人民的悲慘命運，進行了不屈不撓的斗爭，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實表明：“中國期待著新的社會力量尋找先進理論，以開創(chuàng)救國救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運而生的中國共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國近代社會和革命運動發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國人民在實踐中經(jīng)過探索和比較后所選擇的革命真理。
以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，就是要使馬克思主義和中國實際相結(jié)合，使馬克思主義具有中目的民族特點和民族形式，成為指導(dǎo)中國人民革命和建設(shè)的理論。毛澤東思想就是這種具有中國作風(fēng)的中國氣派的中國化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國的東西。在內(nèi)容上，它是運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和解決中國革命的實際問題，揭示了中國革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國人民在長期革命斗爭中所積累起來的豐富經(jīng)驗加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國的民族形式。即：根據(jù)中國的民族特點，運用中國人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。
實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，而不是從“本本”或“原則”出發(fā)；就是理論聯(lián)系實際，要把馬克思列寧主義基本理論同中國革命和建設(shè)的具體實踐相結(jié)合；就是堅持馬克思列寧主義的科學(xué)實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。
群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。群眾路線就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用在黨的全部活動中，而形成黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。群眾路線是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，是實現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn)。
獨立自主，自力更生，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針，是中國革命和建設(shè)所必須堅持和遵循的基本原則，是從中國實際出發(fā)，依靠中國人民自己的智慧和力量進行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。正如鄧小平所說：“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人民自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！?/p>
實事求是、群眾路線、獨立自主，這三個基本方面，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。
歷史是真理的最好注解。毛澤東為我們黨作出了理論聯(lián)系實際和理論創(chuàng)新的光輝典范。大革命失敗后，毛澤東從中國的客觀實際出發(fā)，創(chuàng)造性地運用馬克思義基本原理，對當(dāng)時中國革命的性質(zhì)、形勢和敵我力量的對比作了科學(xué)分析，毅然拋棄了蘇聯(lián)“中心城市武裝起義”的道路，深入農(nóng)村，建立革命根據(jù)地，獨立自主地探索出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國式革命道路，從而開創(chuàng)了中國革命的新局面，并最終依靠這條新道路奪取了新民主主義革命的偉大勝利。新中國建立后，中國共產(chǎn)黨人面臨向社會主義過渡的艱巨任務(wù)——社會主義改造。以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國特色的社會主義改造道路，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。尤其是對資本主義工商業(yè)的和平贖買，用和平方式實現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義革命的學(xué)說，是國際共產(chǎn)主義運動史上的創(chuàng)舉。中國進入社會主義社會后，如何建設(shè)社會主義，又是一個全新的課題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路，并對這一道路進行了初步探索，提出了許多正確的和比較正確的思想理論觀點。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴重曲折，但卻為中共十一屆三中全會后建設(shè)有中國特色社會主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準備。上述歷史經(jīng)驗證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強大的生命力。”
在毛澤東在黨建的學(xué)說上也有深刻的體會。毛澤東建黨學(xué)說的內(nèi)容，主要有：特別著重于從思想上建設(shè)黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨；培育了理論和實踐相結(jié)合，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起，以及自我批評的黨的三大優(yōu)良作風(fēng)；提出了“懲前毖后、治病救人”解決黨內(nèi)矛盾的正確方針，強調(diào)在黨內(nèi)斗爭中要達到既要弄清思想又要團結(jié)同志的目的；創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。建國前夕和建國以后，鑒于我們黨是領(lǐng)導(dǎo)全國的執(zhí)政黨，他多次提出要繼續(xù)保持謙虛謹慎、戒驕戒躁、艱苦奮斗的作風(fēng)，警惕資產(chǎn)階級思想侵蝕，反對脫離群眾的官僚主義。上述毛澤東的建黨學(xué)說，對于今天保持黨的先進性，加強和改進黨的建設(shè)仍然具有深遠的指導(dǎo)意義。
在21世紀新的歷史條件下，江澤民繼承和發(fā)展了毛澤東建黨學(xué)說的思想，提出了“三個代表”黨的建設(shè)理論。“三個代表”是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”，也是我們在新世紀全面推進黨的建設(shè)的宏偉綱領(lǐng)和不斷奪取建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)新勝利的行動指南。
在這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認識到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進步事業(yè)作出了重大貢獻。他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學(xué)習(xí)與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實生活中，她是改革開放的理論源泉；也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。篇4：思政實踐課心得體會
思政實踐心得體會
數(shù)理學(xué)院 劉修遠
中華文化源遠流長、博大精深且獨樹一幟，是世界文明中瑰麗宏偉的景致。然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，各種不同文化的沖擊，各種不同思想以及意識形態(tài)的差異，在中國現(xiàn)在特殊的國情下，傳統(tǒng)文化遭遇的問題不勝枚舉。
在市場經(jīng)濟以及經(jīng)濟全球化的今天，如何正確利用傳統(tǒng)文化，如何正確處理外來文化對我們沖擊，如何保護和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是在不是條條框框的微薄理論可以闡明的。而作為新時代的大學(xué)生，我們更是有責(zé)任完善自己發(fā)展自己，承擔(dān)起這義不容辭的重則。
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是中華文化的精髓。它不僅外顯地體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容甚至各種經(jīng)典、文獻、制度當(dāng)中，而且它已經(jīng)內(nèi)化成為中華民族所特有的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、價值觀念、倫理道德和行為規(guī)范，滲透于不同歷史時期社會政治、經(jīng)濟特別是精神生活的各個方面。它成為中國人道德和理性力量最深厚的源泉，能給人智慧、勇氣和幸福。作為當(dāng)代大學(xué)生，掌握一些中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，既可以提高自身的人文素養(yǎng)，也可以增強大學(xué)生的責(zé)任感和使命感。
當(dāng)今社會文化泛濫，信息爆炸，國外各種形式的文化因素進入我國，對我國的傳統(tǒng)文化造成了極大的沖擊。如美國大片，日本卡通，韓國影視，等等。這些東西表面看來似乎沒有什么，不過是一種供人娛樂休閑的方式，但實際上是在傳播一種價值觀念，使我們不知不覺地被同化，從而失去了民族的根。事實上這就是一種文化的侵略，可以稱之為文化帝國主義。那么在文化侵略日益嚴重的情況下，三晉文化及至中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)起一個怎樣的作用？
發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化，保持民族特色，弘揚民族精神和增強民族凝聚力，對整個中華民族都有重要的意義。我認為要進一步弘揚三晉文化，提升三晉文化的形象，更多的需要政府和社會的共同努力。
首先，政府應(yīng)該加強對于三晉文化的宣傳，通過一些規(guī)章制度的出臺，廣播電視出版行業(yè)的宣傳，傳統(tǒng)食品和習(xí)俗的普及，傳統(tǒng)故事的講述等方式，讓人民切實感受到三晉文化不只是一句空話，而是切實融入我們生活中的。
其次，商家們也可以通過文化活動在一定程度上提升三晉文化形象。通過商家的提醒和活動，使得很多文化的氛圍變得更加濃厚，這也是商業(yè)活動所體現(xiàn)出來的社會意義。而與此同時，商家應(yīng)該更有社會責(zé)任感，加強對于傳統(tǒng)文化的宣傳，而不單純的旨在賺取利潤。
傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的傳統(tǒng)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達。篇5：思想政治理論課教師培訓(xùn)心得體會
高校思想政治理論課新任教師培訓(xùn)心得體會
2011年9月，高校思想政治理論課新任教師濟濟一堂，共同聆聽領(lǐng)導(dǎo)和前輩的諄諄教導(dǎo)。在這兩天的學(xué)習(xí)中，我收獲良多，感觸頗深，歸納起來主要有一下幾點：
一是知道如何成為一名有魅力的思政課教師。
作為思想政治理論課教師，首先要樹立堅定的理想信念，忠誠黨的教育事業(yè)。一個思想政治理論課教師如果連他自己都不信仰馬克思主義，對社會主義和共產(chǎn)主義失去信心，要通過他的傳授使馬克思主義在學(xué)生的心里落地、生根，是不現(xiàn)實的，也是不可能的。其次，思想政治理論課教師還要有強烈的教書育人的責(zé)任意識，能主動利用各個教學(xué)環(huán)節(jié)挖掘思想政治教育資源，不論課堂內(nèi)外，都能始終不忘自身所肩負的對大學(xué)生進行思想政治教育的重任。再次，要表里如一，始終如一，才能贏得學(xué)生的信任。第四，要從思想上關(guān)心愛護學(xué)生，以平等的身份與學(xué)生進行溝通，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的思想問題，并把解決學(xué)生的思想問題與解決他們的實際問題結(jié)合起來。最后，要言傳身教，為人師表，做學(xué)生的良師益友。要求學(xué)生做到的自己要首先做到，要求學(xué)生踐行的自己要模范踐行，同時嚴謹為學(xué)，誠信為人，嚴于律己，甘為人梯。
此外，教師要給學(xué)生以營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)，成為學(xué)養(yǎng)豐厚的專家思想政治理論課作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道，首先要求教育者自身要全面、準確、深刻地把握馬克思主義，即具備馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論素養(yǎng)。教師特別要研讀馬克思主義經(jīng)典原著，這是準確傳播馬克思主義的前提。其次，思想政治理論課教師還需汲取與馬克思主義基本原理相關(guān)的各種背景材料、前沿學(xué)科知識和交叉學(xué)科知識等，提高自然科學(xué)素養(yǎng)，了解各種社會思潮和思想流派，這樣授課內(nèi)容才會有廣度和深度，才能解決學(xué)生深層次的思想問題。再次，教師還要從思想政治理論課教學(xué)的特殊性出發(fā)，具備教育學(xué)、心理學(xué)等方面的學(xué)養(yǎng)。教師只有了解當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思維特點，掌握思想政治理論課教學(xué)的特點、規(guī)律和方法，才能把具有高度抽象性和嚴密邏輯性的馬克思主義理論很好地“灌輸”給學(xué)生。
二是知道如何提升思想政治理論課的吸引力和感染力。高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道和主陣地。其根本目的在于引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)大學(xué)生運用馬克思主義基本觀點和基本 1 方法分析現(xiàn)實社會、提高解決實際問題的能力，為塑造高素質(zhì)的人才、促進人的全面發(fā)展打好思想基礎(chǔ)。實踐性教學(xué)是培養(yǎng)大學(xué)生將馬克思主義理論內(nèi)化為思想政治素養(yǎng)和科學(xué)思維方法，外化為分析和解決問題能力的重要途徑，能增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，是提高教學(xué)實效性和教學(xué)吸引力的有效方式。馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷發(fā)展自己的理論，正如恩格斯所指出，馬克思主義不是教義，“而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。人的主體性也是通過實踐活動這一重要平臺得以體現(xiàn)的。人是實踐的主體，實踐是人有意識、有目的的行為過程。思想政治教育作為一種實踐活動，既不是教育者對受教育者的改造，又不是受教育者被動、僵化的接受過程，而是以受教育者自身為活動對象，主體客體化與客體主體化的能動的現(xiàn)實的雙向?qū)ο蠡^程。它既不能理解為單純意義上的客觀本體性，又不能臆斷為完全的主體決定論，而應(yīng)理解為實踐系統(tǒng)內(nèi)的主體與客體的辯證統(tǒng)一。促進學(xué)生發(fā)展，就要使學(xué)生成為活動主體，這樣才可能在活動中發(fā)揮其主體性功能，實現(xiàn)促進人的發(fā)展的最終目的。實踐性教學(xué)正是通過凸顯學(xué)生主體參與的教學(xué)過程，使學(xué)生運用所學(xué)理論和知識在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題，以提升創(chuàng)新精神和實踐能力。通過與專業(yè)院系溝通掌握各專業(yè)實踐教學(xué)計劃，根據(jù)其內(nèi)容和要求確定思想政治理論課的實踐教學(xué)主題并同時部署，將思政教育融入到專業(yè)實踐過程之中，實現(xiàn)兩者有機結(jié)合。由學(xué)生在其專業(yè)實踐范圍內(nèi)自主選題并制訂調(diào)查方案和提綱，無論學(xué)生采用哪種形式調(diào)研，都要求圍繞所設(shè)主題將調(diào)查結(jié)果進行綜合分析與歸納總結(jié)，調(diào)研報告、心得體會、研究論文等形式均可。最后由教師評定成績并按對應(yīng)課程要求記入其總成績。思想政治理論課與專業(yè)實踐相結(jié)合的關(guān)鍵點在于找準學(xué)生需求，讓其結(jié)合自己的專業(yè)，發(fā)揮自己的特長，利用所學(xué)科學(xué)文化知識去思考解決問題并奉獻社會，提升自我。
三是明確了培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維方式和科學(xué)思維方式。辯證思維即主觀辯證法是客觀辯證法的反映，是以概念、判斷和推理等思維形式表述的思維過程和發(fā)展的辯證法。辯證思維既包括辯證法思想，也包括辯證思維方式，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。辯證法思想是辯證思維的理論基礎(chǔ)，而辯證思維方式是辯證法思想在人們思維過程中的相對固定的模式。辯證思維是思維方法中的最高層次，在思維發(fā)展中起著重要作用。在大學(xué)生現(xiàn)代科學(xué)思維培養(yǎng)中要注意以下幾個方面：第一，堅持馬克思主義的實踐性思維。堅持在實踐中認識和發(fā)展真理，提高認識能力，是馬克思主義唯物辯證法的基本原理。只有實踐才能不斷提出新的問題，不 2 斷提升主體的思維能力和水平，也只有在實踐中才能檢驗人們認識的正確與否。也正是在實踐是檢驗真理唯一標準的大討論中，我們確定了黨的“解放思想，實事求是”的思想路線，并在這條路線的引領(lǐng)下取得了改革開放 30 年來的偉大成就。第二，堅持系統(tǒng)性、全面性思維。辯證法與形而上學(xué)的一個重要區(qū)別就在于，辯證法是全面地看問題，而形而上學(xué)則是片面地看問題。因此，全面地看問題既是辯證思維的要求，也是現(xiàn)代科學(xué)思維的要求。系統(tǒng)論是現(xiàn)代科學(xué)的重大成果之一，而作為系統(tǒng)論直接產(chǎn)物的系統(tǒng)思維則是對馬克思主義辯證思維的豐富和深化。系統(tǒng)思維要求把對象看作是一個相互聯(lián)系的、開放的、動態(tài)的、具有不同層次和功能的整體，也即當(dāng)我們考察系統(tǒng)的時候，應(yīng)該對系統(tǒng)進行全面的思考與把握。第三，堅持創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是指思維主體在求新意識的引導(dǎo)和支配下，以社會實踐和感性認識為基礎(chǔ)，按照科學(xué)的思維方式和方法，借助于想象、聯(lián)想、直覺和靈感等思維手段，使思維以漸進性或突變性飛躍的形式重新組合、升華，產(chǎn)生新的思路或頓悟，從而形成有一定應(yīng)用價值的新觀點、新理論、新方法或新產(chǎn)品的思維過程。從功能層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于出新，在于產(chǎn)生前所未有的認識成果；從結(jié)構(gòu)層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在繼承的基礎(chǔ)上突破原有的思維結(jié)構(gòu)；從機制層面看，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于邏輯與非邏輯的統(tǒng)一，在于實現(xiàn)思維素材的超邏輯組合。只有不斷地推陳出新，才能符合和順應(yīng)事物的辨證發(fā)展，使真正的思想成為民族精神的精華。
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