下面是范文網(wǎng)小編整理的儒林外史學(xué)生讀書有感范文3篇 《儒林外史》讀書心得，以供參考。
儒林外史學(xué)生讀書有感范文1
《儒林外史》是一部諷刺小說，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖?！度辶滞馐贰钒唁h芒射社會(huì)寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，并且是客觀的、寫實(shí)的，此刻讀來，仍感嘆不已。
在當(dāng)時(shí)認(rèn)為舉業(yè)高于一切，于是讀書人便死作那些八股文，認(rèn)為只要有了功名，便高人一等。于是隱藏在這種心理背后的丑態(tài)被折射了出來，君不見那八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)？可是當(dāng)他們考取了功名，真正為老百姓做事，當(dāng)一個(gè)好官的又有幾人呢？進(jìn)士王惠被任命為南昌知府，他上任的第一件事，不是詢問當(dāng)?shù)氐闹伟玻皇窃儐柪杳裆?jì)，不是詢問案件冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方能夠通融；之后定做了一把頭號(hào)的庫戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是三年清知府，十萬雪花銀。朝廷考察他的政績時(shí)，竟一致認(rèn)為他是江西的第一能員。但與他們相比開頭出現(xiàn)的王冕，中間出現(xiàn)風(fēng)四老爹，結(jié)尾出現(xiàn)四大奇人。他們?nèi)菦]有任何社會(huì)地位、游離于統(tǒng)治秩序之外的平頭百姓。他們的冰清玉潔、古道熱腸、淡泊明志，都與丑態(tài)百出的儒林和官場構(gòu)成鮮明對(duì)照。
而那些有錢的財(cái)主們卻又為富不仁。貢生嚴(yán)致中是橫行鄉(xiāng)里的惡棍。他強(qiáng)圈了鄰居王小二的豬，別人來討，他竟行兇，打斷了王小二哥哥的腿。他四處訛詐，沒有借給別人銀子，卻硬要人家償付利息；他把云片糕說成是貴重藥物，恐嚇船家，賴掉了幾文船錢。嚴(yán)監(jiān)生死后，他以哥哥身份，逼著弟媳過繼他的二兒子為兒子，謀奪兄弟家產(chǎn)，還聲稱這是禮義名分，我們鄉(xiāng)紳人家，這些大禮，卻是差錯(cuò)不得的。
這林林總總的丑態(tài)也正說明了清朝黑暗統(tǒng)治下士大夫階層的墮落與無恥，政治的罪惡與社會(huì)的腐敗。幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
儒林外史學(xué)生讀書有感范文2
在五年級(jí)上學(xué)期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
書中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我。它主要講述了范進(jìn)在自我的持續(xù)努力與周進(jìn)的幫忙下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識(shí)淵博并且富有同情心的學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷十分生氣；二看，覺得還有玩味之處；三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲最終進(jìn)學(xué)，做了相公！之后，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，可是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……
“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是經(jīng)過這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律與統(tǒng)治者的腐敗無能與虛偽。
儒林外史學(xué)生讀書有感范文3
《儒林外史》是我國古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個(gè)監(jiān)生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進(jìn)士及第。
《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說書體小說的敘事模式，進(jìn)入文人書面化創(chuàng)作；第二，經(jīng)過獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作；第三，創(chuàng)造了新的小說結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上諷刺藝術(shù)到達(dá)最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它經(jīng)過對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描述，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是經(jīng)過對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有職責(zé)心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要資料。當(dāng)今社會(huì)有職責(zé)心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光與準(zhǔn)確的確定力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)與揭露社會(huì)，了解社會(huì)與事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)與事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)提高與發(fā)展，切不能夠一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗
，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不能夠擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。
儒林外史學(xué)生讀書有感范文3篇 《儒林外史》讀書心得相關(guān)文章：
★ 初一儒林外史的優(yōu)秀讀后感3篇(儒林外史讀后感初二)
★ 2022年《儒林外史》優(yōu)秀讀后感3篇(關(guān)于儒林外史讀后感)
★ 2021儒林外史名著讀后感作文3篇 儒林外史讀后感初三作文
★ 儒林外史讀后感初三學(xué)生范文怎么寫4篇 《儒林外史》讀后感初三
★ 《儒林外史》讀書筆記及感悟6篇(儒林外史讀書筆記感悟賞析)
★ 儒林外史讀后感作文2022【3篇】(作文儒林外史讀后感)
★ 高中生儒林外史讀后感范文3篇 儒林外史讀后感優(yōu)秀作文
相關(guān)熱詞搜索：儒林外史讀書有感 儒林外史讀后感 儒林外史讀書筆記