下面是范文網(wǎng)小編收集的精品學(xué)生讀書(shū)心得11篇 教育著作讀書(shū)心得，供大家賞析。
精品學(xué)生讀書(shū)心得1
《行為醫(yī)學(xué)》是討論和進(jìn)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的學(xué)問(wèn)和技術(shù),并把這些學(xué)問(wèn)和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫(yī)學(xué)作為一門與多個(gè)學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，掩蓋面寬，應(yīng)用范圍廣，目前，行為醫(yī)學(xué)的討論已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、流行病學(xué)、養(yǎng)分學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)訓(xùn)練、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康訓(xùn)練等領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)進(jìn)展快速，但其基本的學(xué)科體系與討論內(nèi)容包括以下五個(gè)方面：
一是健康行為。如充分休息和睡眠，適度運(yùn)動(dòng)等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固。
二是特別行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、進(jìn)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的緣由和機(jī)制。
三是行為評(píng)價(jià)和診斷。討論進(jìn)展一套測(cè)量評(píng)價(jià)各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測(cè)驗(yàn)、智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)驗(yàn)、神經(jīng)心理測(cè)驗(yàn)、行為評(píng)定量表等。
四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理詢問(wèn)等。
五是行為醫(yī)學(xué)學(xué)問(wèn)和技術(shù)的`詳細(xì)應(yīng)用。在應(yīng)用討論方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用討論為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。在基礎(chǔ)討論方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對(duì)獨(dú)立的分支學(xué)科。
討論表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等親密相關(guān)。在我國(guó)，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過(guò)生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會(huì)的進(jìn)步和進(jìn)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對(duì)健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來(lái)越被重視。因此，學(xué)習(xí)、討論行為醫(yī)學(xué)具有特別重要的意義。
精品學(xué)生讀書(shū)心得2
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過(guò)著與世隔絕的清貧生活。建房、開(kāi)阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。
他說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題?！蓖郀柕呛苊?，梭羅樂(lè)此不疲重復(fù)著單一的事情，釣魚(yú)、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠(chéng)勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹(shù)林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過(guò)的伊甸園，即使經(jīng)歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚?！叭糁链汉途懊鳎懖惑@，上下天光，一碧萬(wàn)頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青?！痹诶w塵不染的美中，我們開(kāi)始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過(guò)的足跡，只留下一片荒涼?！痹寂c文明，隔了時(shí)間，隔了人本質(zhì)的`遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛(ài)護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂?！彼罅_憤懣地說(shuō)，但盡管如此，瓦爾登湖仍在生長(zhǎng)著，如同大自然寬恕了我們無(wú)節(jié)制的打擊，以強(qiáng)者的姿態(tài)，漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理，仕途失意流連祖國(guó)山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理，論魚(yú)夢(mèng)蝶逍遙游，不爭(zhēng)世俗與天共生與物為一。
孟子曰：“數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食?！奔抑械拈L(zhǎng)者說(shuō)“靠山吃山，吃山養(yǎng)山。”自然的饋贈(zèng)，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來(lái)人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者，安之若素走過(guò)顛沛流離的歲月，被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境，才能永存。
精品學(xué)生讀書(shū)心得3
提起余秋雨，可能想說(shuō)得太多，滿腔話語(yǔ)積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口，讓那話語(yǔ)如涓涓細(xì)流一樣涌出，將自己再次滋潤(rùn)。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當(dāng)時(shí)，我第一遍讀，憤恨;第二遍讀，無(wú)奈;第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數(shù)字，我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒(méi)有錯(cuò)。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀(jì)初中國(guó)隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因?yàn)?，他的卑微，?shí)在不配承受這罪。他意識(shí)不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車古畫值三塊大洋;他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了;他只知道本以強(qiáng)盜身份來(lái)這里的斯坦因，是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的卑微，承受不起這罪!我的.壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨!”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫上明快的、油彩一般的語(yǔ)言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無(wú)奈……
精品學(xué)生讀書(shū)心得4
在這個(gè)假期里，我讀了《用靈魂培養(yǎng)學(xué)生》這本書(shū)，對(duì)張旭華老師寫的《用愛(ài)播種，等待花開(kāi)》這篇文章印象深刻，她贊同其中的一些觀點(diǎn)?，F(xiàn)在我想和大家分享如下：
在這篇文章中，張老師提到：孩子的心是純潔的，即使因?yàn)樘厥獾慕?jīng)歷造成一點(diǎn)點(diǎn)裂痕，也會(huì)在愛(ài)的溫暖陽(yáng)光下修復(fù)如初?；裘蠋熣f(shuō)：“是什么力量讓一個(gè)被別人討厭的孩子變成一個(gè)被別人喜歡的孩子？這就是愛(ài)。愛(ài)是陽(yáng)光，可以融化堅(jiān)冰；愛(ài)是春雨，能讓枯草發(fā)芽；愛(ài)情是神奇的，可以點(diǎn)石成金?！比绻覀兊睦蠋熌軌蛴脨?ài)心對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成親人，比如孩子，他們自然會(huì)敞開(kāi)心扉接納你，把老師當(dāng)成兄弟，把父母和同學(xué)當(dāng)成兄弟姐妹。在關(guān)愛(ài)的過(guò)程中，他們成熟的'心靈必然是溫暖而明亮的，他們看世界的眼睛必然是多彩的，他們對(duì)生活的感恩和信任會(huì)塑造他們善良樂(lè)觀的靈魂。俗話說(shuō)：種瓜得瓜，種豆得豆。只有用愛(ài)播種關(guān)懷和信任，才能收獲感恩和美好。
在這里，我心中有數(shù)。要想培養(yǎng)出有靈魂的學(xué)生，首先，不管你是什么年代的老師，都要時(shí)刻對(duì)學(xué)生有一顆關(guān)愛(ài)的心。沒(méi)有愛(ài)，你的教學(xué)水平再高，也無(wú)法打動(dòng)學(xué)生的心，學(xué)生也不可能從心里接受你。要達(dá)到這個(gè)地步，不僅僅是口頭說(shuō)說(shuō)而已。其次，我們應(yīng)該平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論他或她學(xué)習(xí)是否優(yōu)秀，過(guò)去做了什么。平等的對(duì)待他們，會(huì)讓他們把你當(dāng)成朋友，會(huì)讓他們樂(lè)于和你分享喜怒哀樂(lè)。最后，要抓住機(jī)會(huì)和學(xué)生交流。比如可以利用課余時(shí)間和學(xué)生聊天，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生對(duì)自己、對(duì)老師、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)上發(fā)生的一些事情的看法?？傊?，盡可能多地了解學(xué)生。
君子三代。教育的過(guò)程是漫長(zhǎng)的，充滿了艱辛和快樂(lè)。你全心全意地付出，卻不一定能得到立竿見(jiàn)影的效果或立竿見(jiàn)影的回報(bào)。每個(gè)孩子都像一朵花，不同的花自然有不同的花期。所以我們要永遠(yuǎn)記?。河脨?ài)播種后，要耐心等待。正如任小艾老師所說(shuō)，我們應(yīng)該“靜靜地等待盛開(kāi)的日記”。
精品學(xué)生讀書(shū)心得5
今天，當(dāng)我閱讀《童年的饅頭
高爾基說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！睍?shū)，它可以使我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
讀書(shū)最大的樂(lè)趣就是從中找到自己不知道的事情。里面有少年時(shí)期的叛逆，美麗風(fēng)景的描寫，鮮為人知的秘密或故事，探索奧秘，還有給人鼓勵(lì)的感人事跡。
讀書(shū)是一種休閑。煩悶時(shí)，讀書(shū)可以解悶；當(dāng)你勞累的'時(shí)候，讀上一本書(shū)，它使你的靈魂得帶到了解脫，不再有了世俗的煩惱，融入了這本書(shū)的世界，體會(huì)其中的無(wú)限樂(lè)趣。
讀書(shū)給人恬淡、寧?kù)o、心安理得的快樂(lè)，是名利、金錢不可取代的，書(shū)就像人類的精神營(yíng)養(yǎng)劑，缺了它，生活必缺陷。
》后，我知道了母親的疾苦，她們是多么的勞累呀！
從我們剛出生起，從一個(gè)還不會(huì)說(shuō)話的男孩到剛毅勇敢的少年男孩，哪一些不經(jīng)歷著風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)??？對(duì)，是我們的母親，她們每天都在辛辛苦苦地掙錢，養(yǎng)育我們長(zhǎng)大成人，其實(shí)我們的父母最大的愿望就是有朝一日，盼我們成大器。
在時(shí)間的流逝中，我們是否體會(huì)到了母愛(ài)的偉大，所以我今后要多多報(bào)答母親對(duì)我的養(yǎng)育之恩，俗話說(shuō)：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！钡殷w會(huì)到了母愛(ài)的無(wú)私中透露著平凡，卻又暗含著一些偉大。母愛(ài)它就像一股暖流，滲入了我們的心肺，母愛(ài)它就像一副翅膀，帶我們飛向高遠(yuǎn)的未來(lái)。
啊！多么偉大的母親，它就像《童年里的饅頭》一樣呵護(hù)著我們！
精品學(xué)生讀書(shū)心得6
這個(gè)寒假我讀了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，頗有心得。
《昆蟲(chóng)記》是法國(guó)文學(xué)家法布爾的一部不朽的著作，他用了人生大部分時(shí)間來(lái)觀察昆蟲(chóng)，更寫出了十卷觀察后的感言，世界怎能不為之轟動(dòng)？
《昆蟲(chóng)記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲(chóng)科學(xué)百科呢！法布爾利用智慧觀察到了昆蟲(chóng)們的所有習(xí)性，并且不斷思考，必要時(shí)總會(huì)將昆蟲(chóng)帶到家里養(yǎng)，以便觀察更方便。其實(shí)，這篇文章還贊頌了動(dòng)物生命的宏偉——世界上無(wú)處不在的就是生命，往往一些微小的生命容易被忽略，人類雖然在生物鏈的頂端，可我們卻不知道如果沒(méi)有了這些微小的生命這個(gè)世界到底會(huì)有怎樣的變化，這些小生命就是法布爾所贊美的——昆蟲(chóng)，他們是食物鏈中不可缺少的一環(huán)，它們對(duì)我們來(lái)說(shuō)萬(wàn)般重要，它們的生命也應(yīng)該得到尊重。整本書(shū)很多處都用了擬人句，形象生動(dòng)，所有昆蟲(chóng)好似活了
整本書(shū)介紹了不同昆蟲(chóng)的不同習(xí)性和各自捕捉獵物的方法，勤勞的蜜蜂，愚笨的毛蟲(chóng)，漂亮的蝴蝶，可怕的蜘蛛，每一個(gè)昆蟲(chóng)都可稱得上是這本書(shū)的主人公。其中，我對(duì)《狼蛛》這一篇最感興趣，每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的“殺手锏”，狼蛛的'“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。狼蛛的腹部長(zhǎng)著黑色的絨毛和褐色的條紋，腿部有一圈圈灰色和白色的斑紋，長(zhǎng)著四只可怕的眼睛，最喜歡住在長(zhǎng)著百里香的干燥沙地上，每天都會(huì)吃新鮮的食物，它殺敵的方法就是撲在敵人身上，將毒牙刺入敵人致命的地方才能將它徹底殺死，成為自己豐盛的晚餐。
看了《昆蟲(chóng)記》，我發(fā)現(xiàn)昆蟲(chóng)的世界如此豐富多彩，在昆蟲(chóng)的身上也能看到人類的身影，盡管他們不會(huì)像人類一樣用言語(yǔ)表達(dá)，但它們的每一個(gè)動(dòng)作定有它的深刻含義。
精品學(xué)生讀書(shū)心得7
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)?！碑?dāng)你的心靜下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!
這本書(shū)寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的.辦法來(lái)使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中! “我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
精品學(xué)生讀書(shū)心得8
《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記;而在其中又記錄了許多史實(shí);也可以說(shuō)是一部史記;而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的.辛酸?？嗫嗟奈兜?，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》!但苦中處處有希望的曙光。
精品學(xué)生讀書(shū)心得9
《平凡的世界》——這是我迄今為止讀過(guò)最長(zhǎng)的一部小說(shuō)，也是最仔細(xì)看的一本小說(shuō)。
“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書(shū)后人的靈魂或許得以凈化，或許還會(huì)轉(zhuǎn)變你現(xiàn)在的許多想法?！镀椒驳氖澜纭?，全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)簡(jiǎn)單的沖突糾葛，以孫少公平人為代表刻畫了社會(huì)各階層一般人們的形象，人的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏、挫折與追求、苦痛與歡快，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
孫少平是幸福的，由于有天小霞的消失，即使他們最終不能到一起，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自己的真愛(ài)呢?對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，孫少平的愛(ài)情是讓人艷羨的。少安是平凡世界里面寫的最勝利的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻劃到了極致，而且我自己就感覺(jué)我就是孫少平身邊的一個(gè)人，一個(gè)悄悄關(guān)注它的人。
路遙為我們敘述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年月，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有幻想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不平，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前，終能獲得最終的勝利。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的'世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己?？达L(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無(wú)價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭受孤獨(dú)。孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的抱負(fù)，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)，將是你勇往直前最終的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì)我們不必用完生命去做一個(gè)美麗的人，但應(yīng)用完生命去做一件讓人們叫好的美麗事。前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見(jiàn)證你精彩的一生。
我想我們每個(gè)人都該看看《平凡的世界》，傾聽(tīng)那些久遠(yuǎn)的聲音，或許那樣，我們會(huì)在這個(gè)因欲望日益膨脹而扭曲的時(shí)代，盡快找到自己的方向，不至于到油盡燈枯時(shí)，我們還在迷惘……
精品學(xué)生讀書(shū)心得10
“別忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，因?yàn)槲覀冏叩锰h(yuǎn)了?！?/p>
在《看》中，我們沐浴了一次又一次的精神洗禮和靈魂的激蕩。在現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)下，柴靜逐漸成長(zhǎng)成熟，她從一個(gè)花哨的年輕人成長(zhǎng)為一個(gè)成熟、穩(wěn)重、優(yōu)秀的中央主持人。在瞬息萬(wàn)變的鏡頭下，我們看到的是人物風(fēng)景的變化，但她懂得了世界的情懷，懂得了酸甜苦辣。我們常說(shuō)“耳聽(tīng)為虛，眼見(jiàn)為實(shí)”，但在《看》中，我們知道要用心去看，用心去聽(tīng)。
一路看，讀懂人情?！拔覀冏罱K會(huì)不可分割，像水溶于水”的'生死，苦難和衰老，都包含在每個(gè)人的身體里，總有一天我們會(huì)遇到它。生活平等，沒(méi)有高低貴賤之分。虐貓事件引起軒然大波，所有的焦點(diǎn)都集中在對(duì)踩貓女的批評(píng)上，充滿了人們心中的痛恨。這個(gè)節(jié)目完全改變了我對(duì)“死刑”的理解。采訪的目的是讓我們戳破那個(gè)幕布，讓我們看透事實(shí)，了解本質(zhì)。沒(méi)有人愿意成為被鄙視的社會(huì)底層人物?，F(xiàn)實(shí)就像一面鏡子。有美就有丑，但每一個(gè)生命都值得尊重。
精品學(xué)生讀書(shū)心得11
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買了一本認(rèn)真來(lái)讀。古話說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路?！弊髡咭淮未纹吹穆贸?，都是增長(zhǎng)智慧的機(jī)會(huì)，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的洗滌。
我細(xì)細(xì)讀著書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊(yùn)藏著那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當(dāng)走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評(píng)價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國(guó)的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì)停下來(lái)，寫一寫臘梅或是寫寫自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠(yuǎn)都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我的'全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠(yuǎn)離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細(xì)脈。
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