下面是范文網(wǎng)小編分享的有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)7篇 醫(yī)學(xué)方面的心得體會(huì)，供大家賞析。

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)1

　　在人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，人們利用智慧發(fā)現(xiàn)了疾病，并治療簡單的生理疾病。隨著社會(huì)的不斷，前人總結(jié)了治病救人的秘方，才逐步形成當(dāng)今的醫(yī)學(xué)。目前醫(yī)學(xué)在人類社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。下面醫(yī)學(xué)史的發(fā)展概況。

　　醫(yī)學(xué)與健康史領(lǐng)域的研究近年來進(jìn)展迅速。約翰·伯納姆在本書中把醫(yī)學(xué)史介紹給了對該領(lǐng)域比較生疏的讀者。他讓我們一窺堂奧的這個(gè)領(lǐng)域，一度只有醫(yī)生們縱筆馳騁，而在今天，它不僅吸引著一般的歷史學(xué)家，也吸引著決策者和各種類型的醫(yī)務(wù)工作者。

　　醫(yī)學(xué)史的魅力在于歷史本身固有的戲劇性，醫(yī)學(xué)化勢力與去醫(yī)學(xué)化勢力之間持續(xù)的較量，尤其涉及到如下五個(gè)方面：所有時(shí)間、所有地點(diǎn)的治療者，從作法的巫師到技術(shù)專家；各個(gè)時(shí)代、各種文化中的病人；種種疾病，從魔鬼附身到每半小時(shí)擴(kuò)大一英寸的可怕感染，還有不易察覺的環(huán)境毒害；新思想的發(fā)現(xiàn)與傳播，所謂的新思想巨細(xì)并出，瑕瑜參見；圍繞著醫(yī)療保障的無盡爭論，它如何影響社會(huì)，同時(shí)又如何受到社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度的制約。

　　作為醫(yī)學(xué)的組成部分的中國醫(yī)學(xué)，同樣是研究人體生命活動(dòng)、疾病防治、增進(jìn)健康、延長壽命和提高勞動(dòng)力的知識(shí)體系和實(shí)踐活動(dòng)。中國醫(yī)學(xué)與西方近現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是有許多差異的，它的發(fā)展與地理、氣候環(huán)境，以及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想和文化傳統(tǒng)等都有著密切的聯(lián)系。但這并不妨礙中國醫(yī)學(xué)成為人類共同文明的組成部分。

　　在醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程中，有著更強(qiáng)烈的繼承性，凡是新的進(jìn)步和新的創(chuàng)造發(fā)明，都是在前人成就的基礎(chǔ)上攀登的結(jié)果。因此，研究醫(yī)學(xué)的過去，溫故知新借以為鑒，成為解決當(dāng)前存在問題的寶貴財(cái)富。醫(yī)學(xué)科學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是發(fā)展中的系統(tǒng)性，這無論在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)或現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)中，都有著明顯的表現(xiàn)。每一課題或?qū)W科問題的順利解決，都需要其他學(xué)科或?qū)ｎ}的密切配合和合作，需要共同努力分工和各司其職。醫(yī)學(xué)發(fā)展在當(dāng)代面臨著分科越來越細(xì)，越來越專業(yè)化，往往難以避免局限性和片面性。醫(yī)學(xué)史是一門高度綜合的科學(xué)，在彌補(bǔ)上述可能的缺陷中，或能發(fā)揮其更為重要的積極功能和作用。

　　中國醫(yī)學(xué)史是中華文化歷史長河的一條支流，在人類文化的氛圍中生生不息，以其旺盛之生命力自立于古今學(xué)科之林，不斷獲得新的生命力和繼續(xù)存在的價(jià)值。歷代學(xué)者研究總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)者頗不乏人，他們的醫(yī)史性著作雖有歷史局限性，但均在不同程度上給予我們許多啟示，例如司馬遷《史記》中的《扁鵲倉公列傳》，中國歷代修史，為醫(yī)學(xué)家立傳，記述疾病流行，詳列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)等，幾乎成為必須遵循的傳統(tǒng)。特別是傳記體醫(yī)史研究，有唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》、宋代周守忠《歷代名醫(yī)蒙求》，明代李濂《醫(yī)史》，清代醫(yī)史類著作逐漸增多，如：王宏翰的《古今醫(yī)史》，徐靈胎的《醫(yī)學(xué)源流論》等，基本上都是以醫(yī)學(xué)人物為主體的名醫(yī)傳記性著作。

　　涉及醫(yī)藥衛(wèi)生各個(gè)領(lǐng)域，并以系統(tǒng)論述中國醫(yī)學(xué)編年史為特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)通史著作的出現(xiàn)，當(dāng)首推陳邦賢《中國醫(yī)學(xué)史》先生在論述自己為何研究中國醫(yī)史學(xué)時(shí)指出：“世界醫(yī)學(xué)昌明之國，莫不有醫(yī)學(xué)史、疾病史、醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)史、實(shí)用史、批判史等，以紀(jì)其歷朝醫(yī)事之沿革，及其進(jìn)化之理由，且以醫(yī)史學(xué)為醫(yī)學(xué)中獨(dú)立之科學(xué)。吾國昔時(shí)亦有李濂醫(yī)史，甘伯宗名醫(yī)傳，發(fā)皇往哲之奧賾，然咸秉傳體，不過較方技傳為略詳耳，吾國數(shù)千年之醫(yī)學(xué)，豈區(qū)區(qū)傳記遽足以存掌故資考證乎哉，此邦賢之所以發(fā)憤編輯中國醫(yī)學(xué)史也。被收入《中國文化史叢書》中，后經(jīng)日人山本成之助日譯在東京出版，內(nèi)容更加豐富，各版次或有多次印刷，影響國內(nèi)外中國醫(yī)學(xué)史研究甚巨。

　　繼而則有王吉民、伍連德合著的《中國醫(yī)史》（英文版），李濤《醫(yī)學(xué)史綱》，中國醫(yī)史研究在本世紀(jì)三、四十年代間曾比較活躍，創(chuàng)辦了中華醫(yī)史學(xué)會(huì)和中華醫(yī)史雜志，曾有較多的高水平醫(yī)史論文發(fā)表，推進(jìn)了中國醫(yī)史學(xué)研究向著深層次發(fā)展，其間雖多次?？?，但七十年代末復(fù)會(huì)、復(fù)刊后學(xué)術(shù)交流空前繁榮，北京、上海、廣州、內(nèi)蒙、黑龍江、遼寧、吉林、福建、浙江、陜西、安徽、廣西、四川、河南等省市自治區(qū)也相繼恢復(fù)或創(chuàng)建了醫(yī)史分會(huì)，各地區(qū)，有些少數(shù)民族還舉辦過各種類型的醫(yī)史學(xué)術(shù)會(huì)議。中國藥史學(xué)會(huì)、馬王堆醫(yī)書研究會(huì)、文獻(xiàn)學(xué)會(huì)等也積極開展各項(xiàng)學(xué)術(shù)活動(dòng)。

　　教學(xué)機(jī)構(gòu)不斷增加，人員不斷擴(kuò)充，素質(zhì)相繼提高，十多年來全國培養(yǎng)醫(yī)史碩士近百人，他們的學(xué)位論文使中國醫(yī)史學(xué)研究水平和學(xué)術(shù)價(jià)值均大大提高。在這十多年中，有計(jì)劃強(qiáng)調(diào)和加強(qiáng)了醫(yī)史學(xué)理論研究，中國少數(shù)民族醫(yī)學(xué)史調(diào)查研究，近現(xiàn)代醫(yī)史研究，醫(yī)學(xué)考古研究等等。在這十年中，中國醫(yī)學(xué)通史類、?？剖奉惖葘ｉT著作的出版也很活躍。

　　中國醫(yī)學(xué)史的全方位研究，醫(yī)學(xué)史研究的不斷深化與泛化，把醫(yī)史工作者的目光帶到中國醫(yī)學(xué)史的各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域、以及與周邊學(xué)科、社會(huì)人文與自然諸方面的關(guān)系上來。也正是在這種思想觀念的影響下，中國醫(yī)學(xué)史研究的要求將更高，人們已不喜歡僅僅是點(diǎn)、線、面的描述、記錄、考證，而更側(cè)重于立體性全方位研究探討，注重于醫(yī)史醫(yī)究為實(shí)際應(yīng)用服務(wù)。中國醫(yī)學(xué)史的研究發(fā)展到這樣的水平，國內(nèi)外學(xué)者對中國醫(yī)史學(xué)理論研究及本學(xué)科的建構(gòu)給予關(guān)注，并展開了多方面的探索和學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的采借。

　　過去，對中國醫(yī)學(xué)史與中國醫(yī)史學(xué)在概念上存在著不同的理解，中國醫(yī)學(xué)史歷史悠久，它是研究中國醫(yī)學(xué)本身發(fā)生發(fā)展歷史的學(xué)科；中國醫(yī)史學(xué)則是以中國醫(yī)學(xué)史為研究對象的一門元科學(xué)。它是研究中國醫(yī)學(xué)史這門學(xué)科的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，不要把歷史本身研究和把研究歷史學(xué)科作為對象的研究混為一談。

　　我們知道醫(yī)學(xué)有著悠久的發(fā)展歷史，中國醫(yī)學(xué)主要是研究醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的一門學(xué)科。在我國文化長河中有著生生不息的文化氛圍。作為中華民族的子女有有責(zé)任和義務(wù)將這一份文化傳承下去了解中醫(yī)學(xué)怎么能不知道醫(yī)學(xué)史的發(fā)展呢？

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)2

　　學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門課程，首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué)，也不單單是一門社會(huì)科學(xué)或者人文科學(xué)，醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科，是一門以人作為對象，以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對人無微不至的關(guān)懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)病人的一種仁愛精神。

　　在改革開放的今天，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校在平時(shí)的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，把良好的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要求我們擁有高超的技術(shù)，而且需要我們保持一顆博愛之心，面對人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關(guān)心病人，愛護(hù)病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育，就是在為我們將來懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。

　　記得老師在開課后不久給我們介紹過《大醫(yī)精誠》這本醫(yī)學(xué)著作，回來之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書，此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn)，作為一名醫(yī)學(xué)生，必讀此書?！洞筢t(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個(gè)問題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者擁有高尚的德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”?？偨Y(jié)起來就是說行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠心救人而不是用貧富來衡量病人?？戳诉@篇文章我受益匪淺，文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點(diǎn)十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生，在治病時(shí)一定無欲無求，心無雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時(shí)也不會(huì)管他貧富貴賤，老幼美丑，對待病人像是對待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。

　　才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)?，方能?jì)天下，也唯有德才兼?zhèn)湔撸娇沙写筢t(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動(dòng)詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動(dòng)告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)，無德不立的觀點(diǎn)；一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實(shí)踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。

　　然而現(xiàn)實(shí)總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關(guān)懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓(xùn)，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護(hù)病人的隱私，多替病人著想。

　　有句話不是這樣說的嗎：“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關(guān)懷，尊重病人，把病人當(dāng)成我們的親人來對待，醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅(jiān)信，病人和醫(yī)生相互理解的時(shí)代終將到來。

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)3

　　現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門研究殘疾人及傷殘者(兒童)康復(fù)的醫(yī)學(xué)學(xué)科，目的在于通過物理治療、體育療法、日常生活活動(dòng)能力訓(xùn)練和心理咨詢等多種手段，使傷殘者盡快得到最大限度的恢復(fù)，使身體殘存功能得到最充分的發(fā)揮，達(dá)到最大可能的生活自理，具有勞動(dòng)和工作等能力，為其重返社會(huì)打下基礎(chǔ)?，F(xiàn)在康復(fù)醫(yī)學(xué)在概念和理論體系上對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是一場革命，其核心思想是全面康復(fù)，整體康復(fù)，即不僅在身體上，而且在身心上使病傷殘者(兒童)得到全面康復(fù)。不僅要保全生命，還要盡量恢復(fù)其功能;不僅要提高其生活質(zhì)量，使其生活自立，還要使其重返社會(huì)，具有職業(yè)，并在經(jīng)濟(jì)上自立成為自食其力，對社會(huì)有貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者?？祻?fù)作為一種概念應(yīng)貫徹于醫(yī)療服務(wù)的整個(gè)過程及各個(gè)領(lǐng)域。殘疾的預(yù)防，早期發(fā)現(xiàn)和識(shí)別，早期康復(fù)在兒童工作中更為突出和重要，門診、住院和出院以后的整個(gè)康復(fù)治療計(jì)劃的制定都應(yīng)充分體現(xiàn)全面康復(fù)的思想。

　　現(xiàn)代康復(fù)的主要內(nèi)容包括了醫(yī)學(xué)康復(fù)、社會(huì)康復(fù)、教育康復(fù)和職業(yè)康復(fù)，在言語矯治的實(shí)踐過程中，上述四大塊內(nèi)容我們都需要涉及，物理治療方法、指導(dǎo)家長家庭康復(fù)等等。遵循“全面康復(fù)”的理念為各年齡段患者服務(wù)，開展各類的言語語言康復(fù)治療。

　　患者陳某，男，5歲，現(xiàn)就讀于溫州一正常的幼兒園中班，性格開朗，日常小朋友經(jīng)常性嘲笑他說話不清楚，是一位單純的構(gòu)音障礙患者，集中于發(fā)不出舌根、舌尖音。診療實(shí)施：

　　1、口部運(yùn)動(dòng)治療，重點(diǎn)為舌根、舌尖的刺激運(yùn)動(dòng)等;

　　2、按照聲母習(xí)得的一般規(guī)律，先進(jìn)行舌根音的誘發(fā);

　　3、家庭康復(fù)指導(dǎo)，側(cè)重口腔訓(xùn)練卡片的練習(xí)，舌的刺激、運(yùn)動(dòng)。通過每周2—3次、每次1—1.5小時(shí)的門診診療，一個(gè)月后患者舌根音穩(wěn)定掌握、舌尖音均已習(xí)得。

　　患者劉某，女，4歲，沒有任何的言語，行走不穩(wěn)，初診前已診斷為腦癱中重度。診療實(shí)施中除了日常的構(gòu)音器官運(yùn)動(dòng)治療外，重點(diǎn)需要開展感覺統(tǒng)合的訓(xùn)練，如“爬”、“跳”、“走”等等。

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)4

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀承載著中華民族的精神追求和美好愿景，關(guān)乎國家的發(fā)展前途和人民的幸福安康。社會(huì)主義核心價(jià)值觀24個(gè)的表述，從國家層面看，就是要建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢;在社會(huì)層面，就是希望要有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)氣，是“自由、平等、公正、法制”的社會(huì)，做到了這些，顯然就是一個(gè)健康的社會(huì)，是一個(gè)人人可以心情舒暢，很好地發(fā)揮自己才能的社會(huì)，這就是馬克思講的，讓每個(gè)人都能全面、自由地發(fā)揮;第三個(gè)層面是講個(gè)人層面，它離我們更近了：“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，更體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。

　　24個(gè)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，最終還是體現(xiàn)人的價(jià)值觀，也就是著眼于人的尊嚴(yán)、幸福和自由全面發(fā)展。一個(gè)人如果能真切感受到自己是這個(gè)國家的主人，他一定會(huì)對富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)百般呵護(hù);如果他能感受到與這個(gè)社會(huì)可以融為一體，沒有身份等級(jí)的歧視，沒有階層的隔閡，他就會(huì)對自由、平等、公正、法制的價(jià)值取向心向往之;如果他能真正意識(shí)到這些是實(shí)現(xiàn)他個(gè)人價(jià)值的前提，是公民權(quán)利的保障時(shí)，愛國、敬業(yè)、誠信、友善價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就成為他日常學(xué)習(xí)生活工作的自覺追求和行為準(zhǔn)則。這樣看來，社會(huì)核心價(jià)值觀對每個(gè)人來說并不是奢侈品，而是必需品。正如93歲高齡的著名電影表演藝術(shù)家秦怡所講那樣——“人活在這個(gè)世界上，最重要的東西是什么?還是一個(gè)價(jià)值,就是自己給予了這個(gè)世界什么。別人不會(huì)在乎你得到了多少，而是看到了你付出了多少?！?/p>

　　人無德不立，國無德不興。作為人生奮斗的價(jià)值引領(lǐng)，中華民族的精神導(dǎo)航，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立國之本、興國之魂。只有積極培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，揚(yáng)“皆知美之為美”、“皆知善之為善”之氣，社會(huì)才能和諧安定，國家才能繁榮富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興之夢才能早日實(shí)現(xiàn)。

　　“個(gè)人素質(zhì)一小步，民族素質(zhì)一大步。”培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最基礎(chǔ)的主體是個(gè)人。個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)人明德惟馨、重信然諾、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親，社會(huì)才能返樸還淳，國家才能報(bào)德煬和。

　　對于醫(yī)療行業(yè)來講，如果核心價(jià)值觀迷茫了、偏失了，就必然會(huì)導(dǎo)致生命觀、健康觀、死亡觀、醫(yī)療觀的迷亂，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)職業(yè)的困頓與醫(yī)患關(guān)系的困惑，甚至導(dǎo)致社會(huì)誤解醫(yī)學(xué)、仇醫(yī)傷醫(yī)的意識(shí)扭曲。在醫(yī)療行業(yè)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)中，正確認(rèn)識(shí)并理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與醫(yī)學(xué)職業(yè)的關(guān)系至關(guān)重要。

　　醫(yī)學(xué)巨匠威廉·奧斯勒曾語重心長地告訴我們：“醫(yī)學(xué)是不確定的科學(xué)與可能的藝術(shù)!”奧斯勒命題揭示出醫(yī)學(xué)的真諦，那就是生命存在、疾病轉(zhuǎn)歸、苦難與死亡降臨具有不可移易的不確定性;生命、疾病有著無法解讀的復(fù)雜性，不可澄澈的混沌性，苦難、生死有著不可預(yù)測的偶然性與不可駕馭的或然性。言下之意，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)并沒有改變?nèi)说谋厮佬浴?/p>

　　社會(huì)進(jìn)步、傳染病防治水平的提升、生命風(fēng)險(xiǎn)控制技術(shù)及延緩衰老技術(shù)的探索，減少了人口早夭的威脅，增加了長壽人群比例，也開啟了人類與死神討價(jià)還價(jià)的空間，培育了得寸進(jìn)尺的超級(jí)長壽、不死的欲念。同樣，急救技術(shù)增加了起死回生的機(jī)會(huì)，器官功能替代技術(shù)延續(xù)衰敗的機(jī)能，在人與機(jī)的混合狀態(tài)下，垂死的生命可以獲得長期茍延。這也開啟了逢死必救、永不言棄的信念和人人安享天年的欲念。當(dāng)下嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)是生死的迷失，即死不得、　　毋庸諱言，目前公眾對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)存在著大量的幻想與誤讀。一些患者認(rèn)為醫(yī)學(xué)是電熨斗，一燙就平;是推土機(jī)，去腐生新;是精準(zhǔn)導(dǎo)彈，藥到病除;是自動(dòng)售貨機(jī)，錢到有命。其實(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)根本沒那么神奇!此外，我們部分醫(yī)生也陷入了醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代性泥沼不能自拔，秉持著目的性思維，不講究過程;崇尚客觀性思維，不傾聽主觀體驗(yàn);追求?？扑季S，知識(shí)孤島化;沉迷于唯技術(shù)思維，重醫(yī)療輕照顧，缺少人性溫情。于是，醫(yī)學(xué)做得越多，抱怨越多;承諾越多，背叛越多;技術(shù)越高，代價(jià)越大，風(fēng)險(xiǎn)越大;一些人在占領(lǐng)技術(shù)制高點(diǎn)的同時(shí)，失守道德制高點(diǎn);技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，職業(yè)倦怠增加，幸福感缺失。

　　醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)，還是人學(xué)，不僅追求有效、有理、有利，還必須有根、有德、有情、有趣、有靈。健康不僅是軀體沒有疾病，而且是身、心、靈的和諧。救助不僅是技術(shù)救治，還是心智的拯救、靈魂的救贖。醫(yī)學(xué)的目的不是生老病死的阻斷，而是人類疾苦的安撫與修復(fù)，提升國民的生活質(zhì)量與生命質(zhì)量。因此，全體醫(yī)務(wù)人員，要通過神圣境遇、人格魅力來增加道德信任，彌補(bǔ)結(jié)局的無奈;通過場所精神、過程美感、道德信任、人格魅力、靈性撫慰來幫助患者及家屬消除苦難，豁達(dá)生死，認(rèn)同醫(yī)者價(jià)值，接受醫(yī)療代價(jià)，做到“人死而無怨，茍沉而無怒，財(cái)消而無疑”。

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)5

　　通過在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)《人文課程》，我對《人文課程》這一學(xué)科有了更為深入的了解，特別是對郭艾莉老師醫(yī)患溝通技巧這一章節(jié)有著較為深刻的觸動(dòng)和感想，現(xiàn)將這一章節(jié)學(xué)習(xí)心得結(jié)合實(shí)際工作闡述以下觀點(diǎn)：

　　近年來，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及矛盾的層出不窮，人類對于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來越多，對于生命的思考也越來越深刻，這為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這又為人文醫(yī)學(xué)的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

　　醫(yī)患矛盾突出、醫(yī)療糾紛頻繁已成為當(dāng)今社會(huì)不可忽視的社會(huì)問題。醫(yī)患溝通缺乏是重要原因之一。醫(yī)患溝通，是醫(yī)療機(jī)構(gòu)的醫(yī)務(wù)人員在診療活動(dòng)中與患者及其家屬在信息方面、情感方面的交流，是醫(yī)患之間構(gòu)筑的一座雙向交流的橋梁。醫(yī)療機(jī)構(gòu)是治病救人的場所，在這里，有許多的醫(yī)務(wù)人員，有許多的患者和家屬。醫(yī)患溝通，無時(shí)不在，無處不有。醫(yī)方通過與患者的溝通，了解到與疾病有關(guān)的全部信息，才能夠作出正確的診斷和治療，醫(yī)患之間良好的溝通，還可以減少不當(dāng)醫(yī)療行為的發(fā)生。

　　醫(yī)務(wù)人員言語溝通技巧。語言是交流的工具，是建立良好醫(yī)患關(guān)系的一個(gè)重要載體，醫(yī)護(hù)人員必須善于運(yùn)用語言藝術(shù)，達(dá)到有效溝通，使病人能積極配合治療，早日康復(fù)。醫(yī)護(hù)人員語言美，不只是醫(yī)德問題，而且直接關(guān)系到能否與病人進(jìn)行良好的溝通，因此，醫(yī)護(hù)人員一定要重視語言在臨床工作中的意義，不但要善于使用美好語言，避免傷害性語言，還要講究與病人溝通的語言技巧。臨床實(shí)踐中，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)當(dāng)熟練運(yùn)用的語言主要有如下幾種：

　?、侔参啃哉Z言。

　?、诠膭?lì)性語言。

　　③勸說性語言。

　　④積極的暗示性語言。

　　⑤指令性語言。

　　1．運(yùn)用得體的稱呼語

　　合適的稱呼是建立良好溝通的的起點(diǎn)。稱呼得體，會(huì)給病人以良好的第一印象，為以后的交往打下互相尊重、互相信任的基礎(chǔ)。醫(yī)護(hù)人員稱呼病人的原則是：

　?、僖鶕?jù)病人身份、職業(yè)、年齡等具體情況因人而異，力求妥當(dāng)。

　?、诒苊庵焙羝涿绕涫浅醮我娒婧裘麊拘詹欢Y貌。

　　③不可用床號(hào)取代稱謂。

　?、芘c病人談及其配偶或家屬時(shí)，適當(dāng)用敬稱，以示尊重。

　　2．充分利用語言的幽默

　　幽默在人際交往中的作用不可低估，幽默是語言的潤滑劑，幽默風(fēng)趣，秒語連珠，能使雙方很快熟悉起來，一句能使人笑逐言開的幽默語言，可以使人心情為之一振，增加戰(zhàn)勝疾病的信心。幽默也是化解矛盾，解釋疑慮的很好手段。幽默一定要分清場合，不能讓人有油滑之感。要內(nèi)容高雅，態(tài)度友善，行為適度，區(qū)別對象。

　　3．多用稱贊的語言

　　生活中我們經(jīng)常要贊美別人，真誠的贊美，與人與己都有重要意義，對病人尤其如此。能否熟練應(yīng)用贊美的藝術(shù)，已經(jīng)是衡量一個(gè)醫(yī)務(wù)人員職業(yè)素質(zhì)的標(biāo)志之一。雖然贊美不是包治百病的靈丹妙藥，但卻可以對病人產(chǎn)生深刻的影響。病人可以一掃得病后的自卑心理，重新樹立自我對社會(huì)及家庭的價(jià)值。贊美是一件好事，但卻不是一件簡單的事情，因此要注意事實(shí)求是，措辭得當(dāng)。學(xué)會(huì)用第三者的口吻贊美他人。要學(xué)會(huì)間接的贊美他人，一般來講，間接贊美他人的話最后都會(huì)傳到病人耳中，增加可信度，有時(shí)當(dāng)面贊揚(yáng)，會(huì)給人一種虛假和吹捧的感覺。必須學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，用最生活化的語言去贊美別人。用贊美代替鼓勵(lì)，能夠樹立病人的自尊和自信。

　　4．語言表達(dá)簡潔明確

　　醫(yī)患溝通要求語言的表達(dá)清楚、準(zhǔn)確、簡潔、條理清楚。避免措詞不當(dāng)、思維混亂、重點(diǎn)不突出及講對方不能理解的術(shù)語等情況。要充分考慮對方的接受和理解能力，用通俗化語言表達(dá)，盡量避免使用專業(yè)術(shù)語。

　　5．講究提問的技巧

　　在與病人交往時(shí)，主要采取“開放式”談話方式，適時(shí)采用“封閉式”談話，要盡量避免“審問式”提問?！伴_放式”提問使病人有主動(dòng)、自由表達(dá)自已的可能，便于全面了解病人的思想情感?！胺忾]式”提問只允許病人回答是與否，這便于醫(yī)務(wù)人員對關(guān)鍵的信息有較肯定的答案，有利與疾病的鑒別診斷。交流過程中可根據(jù)談話內(nèi)容酌情交替使用這兩種方式。

　　6．使用保護(hù)性語言，忌用傷害性語言

　　在整個(gè)醫(yī)療過程中醫(yī)護(hù)人員要注意有技巧地使用保護(hù)性語言，避免因語言不當(dāng)引起不良的心理刺激。對不良的預(yù)后在病人沒有心理準(zhǔn)備的情況下不直接向病人透露，以減少病人的恐懼，可以先和家屬溝通。有時(shí)為了得到病人的配合，告之預(yù)后實(shí)屬必須，也應(yīng)得到家屬同意和配合，但需注意方式和方法。傷害性語言會(huì)給人以傷害刺激，從而通過皮層與內(nèi)臟相關(guān)的機(jī)制擾亂內(nèi)臟與軀體的生理平衡。如果這種刺激過強(qiáng)或持續(xù)時(shí)間過久，會(huì)引起或加重病情。醫(yī)患溝通時(shí)應(yīng)盡量避免使用以下幾種傷害性語言：

　?、僦苯觽π哉Z言。如“你這個(gè)病人真不講理?！?/p>

　　②消極暗示性語言。如“這樣的治療結(jié)果已經(jīng)是最好的了?！?/p>

　?、鄹`竊私語。

　　7.不評(píng)價(jià)他人的診斷與治療

　　由于每個(gè)醫(yī)院的條件不同，醫(yī)生的技術(shù)水平不同，對同一疾病認(rèn)識(shí)可能有不同，因而對同一疾病的處理方法也有可能不同，更何況疾病的發(fā)展和診斷與治療是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)過程，故醫(yī)生不要評(píng)價(jià)他人的診療，否則常會(huì)導(dǎo)致病人的不信任，甚至引發(fā)醫(yī)療糾紛。

　　醫(yī)生是一種神圣的職業(yè),生死攸關(guān),責(zé)任重大。醫(yī)生給病人治病除了看病還應(yīng)認(rèn)真考慮心理因素和社會(huì)因素對病人的健康和疾病的影響,為病人提供從生理—心理——社會(huì)這樣一個(gè)模式的服務(wù)。建立良好的醫(yī)患關(guān)系，首先要將心比心，用一顆博愛之心，一種換位思考的`思維去體驗(yàn)病人的心理?；颊咧滥忝靼姿?，尊重他，知道他要的是什么，那他會(huì)覺得你開給他的藥就是他需要的，那患者對醫(yī)囑的依存性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。良好的溝通讓病人知道你是懂他們的，他們因此會(huì)以提高對醫(yī)囑的依從性回報(bào)你，提高治療效果和病人對醫(yī)生的滿意度。

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)6

　　選擇了醫(yī)療事業(yè)，選擇了醫(yī)學(xué)院校，求知立志救死扶傷的信念便銘刻于心。進(jìn)入大學(xué)以后，我抓緊每一天進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的積累和基本功的培養(yǎng)，不斷充實(shí)自己的頭腦。作為醫(yī)學(xué)生，我在思想上積極要求進(jìn)步，樂觀向上，對大是大非保持清醒認(rèn)識(shí)，不畏難繁，有信心、有責(zé)任感 。在能力培養(yǎng)上，校內(nèi)積極參加各項(xiàng)活動(dòng)，校外廣泛嘗試，多次進(jìn)行下鄉(xiāng)義診實(shí)踐，既實(shí)踐了所學(xué)，又鍛煉了能力。大鵬展翅，駿馬飛馳都需要有自己的天地。

　　作為預(yù)科生的我們理應(yīng)充分了解醫(yī)學(xué)的性質(zhì)，利用身處綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，有目的、有計(jì)劃培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)。

　　醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)，是一門仍處于不斷完善中的自然科學(xué)，是一門渴求高職業(yè)素養(yǎng)人才的自然科學(xué)。

　　因此，科學(xué)職業(yè)素養(yǎng)一名合格的醫(yī)學(xué)生的必備條件。科學(xué)職業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)便是扎實(shí)的理論知識(shí)與熟練的實(shí)踐能力。我們作為一名現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生，一名有機(jī)會(huì)在綜合性大學(xué)實(shí)踐的醫(yī)學(xué)生，不同于舊時(shí)代的同行，擁有一套由生命科學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)等多門學(xué)科根據(jù)內(nèi)在聯(lián)系有機(jī)組合成的理論系統(tǒng)。如此這番，我們的工作也可以像科學(xué)家般嚴(yán)謹(jǐn)：大膽假設(shè)，小心求證，做到每一步有據(jù)可循，有理可依?？茖W(xué)理論系統(tǒng)的引入和科學(xué)素養(yǎng)的形成的的確確改變了當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的學(xué)風(fēng)，有利于高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)。明確了這一點(diǎn)，主要問題就轉(zhuǎn)入到如何形成科學(xué)素養(yǎng)上來了。首先，嚴(yán)肅認(rèn)真地對待每一門基礎(chǔ)學(xué)科。隨著生物學(xué)逐漸走入分子階段，越來越多的新舊疾病都被從受體、分子角度一一闡明;藥物的作用機(jī)理和體內(nèi)物質(zhì)的相互作用也隨著化學(xué)的進(jìn)展而展現(xiàn)在我們眼前;更無需說早已運(yùn)用在流行病學(xué)中的數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)原理……基礎(chǔ)學(xué)科在醫(yī)學(xué)中的滲透已是顯而易見，既然無法回避，自然就要認(rèn)真對待，作為今后專業(yè)深造的基礎(chǔ)來對待。其次，掌握科學(xué)的方法。21世紀(jì)，醫(yī)學(xué)科學(xué)和技術(shù)的改變將是非常驚人而且大多是難以預(yù)料的。但科學(xué)的方法不會(huì)變，我們難免犯錯(cuò)誤，科學(xué)的方法可以幫我們?nèi)未嬲?、獲取新知。因此，我們最好親自參加一項(xiàng)科研計(jì)劃(哪怕是短期的也好)，這樣才能學(xué)到第一手經(jīng)驗(yàn)?；蛘呱钊脬@研一項(xiàng)科研課題，作出細(xì)致的分析，對一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行深入細(xì)致的探索。雖然涉及面不大，但對科學(xué)方法的培養(yǎng)是大有裨益的。最后，也是老生常談，新時(shí)期的科學(xué)需要新一代的創(chuàng)新人才。成功的科學(xué)家總是保持一顆兒童的心，無論是在學(xué)習(xí)還是研究中，不要忽略了自己的靈感與好奇，新的發(fā)現(xiàn)也許就在其中。

　　醫(yī)學(xué)又是一門人文科學(xué)，是一門充滿藝術(shù)手段的人文科學(xué)，是一門需要博學(xué)大家的人文科學(xué)。

　　因此，人文學(xué)科知識(shí)的積淀是優(yōu)秀醫(yī)學(xué)生的任務(wù)。一名優(yōu)秀的醫(yī)生除了在自己的專業(yè)上有見地外，還應(yīng)該博觀約取，積淀自己的社會(huì)人文知識(shí)。因?yàn)獒t(yī)生會(huì)和社會(huì)上各個(gè)階層、各個(gè)職業(yè)的人打交道，為了更好地了解患者的心理狀況，醫(yī)患之間需要有一門共同的語言彼此交流接近。另外，一位博學(xué)的醫(yī)生還能了解社會(huì)各方面的現(xiàn)實(shí)狀況和患者的心態(tài)，找到表征現(xiàn)象背后的原因，以病人最能夠接受的方式開展治療，用人性的方式最大限度的消除醫(yī)患糾紛。除了在與人交流的方面發(fā)揮重要作用，人文知識(shí)的學(xué)習(xí)也是活化科學(xué)思維的過程。很多時(shí)候偉大的科學(xué)家同時(shí)也是偉大的哲學(xué)家，哲學(xué)的思考有利于開拓創(chuàng)新性思維。而對歷史地學(xué)習(xí)讓我們看到自己的不足，行為更加富于智慧。此外，文學(xué)與國學(xué)陶冶道德情操和風(fēng)度氣質(zhì)，心理學(xué)、管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等不是與專業(yè)息息相關(guān)，就是與生活密不可分，毋庸置疑，也是需要積淀的。由此觀之，醫(yī)學(xué)生人文底蘊(yùn)的積淀培養(yǎng)博學(xué)的高端醫(yī)學(xué)人才的基礎(chǔ)。

　　那么，如何才能夠在八年的時(shí)間內(nèi)將科學(xué)素養(yǎng)的形成和人文底蘊(yùn)的積淀恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來呢?結(jié)合諸位授課教授所講及學(xué)生過去十余年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)出如下幾點(diǎn)：

　　首先，科學(xué)素養(yǎng)的形成和人文底蘊(yùn)的積淀不在于一朝一夕之功，冰凍三尺，非一日之寒，欲速則不達(dá)?？茖W(xué)素養(yǎng)的形成在于對每一次實(shí)驗(yàn)的高度重視，對每一門科目的潛心鉆研，對每一個(gè)現(xiàn)象的入微觀察，對每一組結(jié)論的追根究底。而人文底蘊(yùn)的積淀取決于日日夜夜、持之以恒的閱讀和博覽，取決于同各行各業(yè)、異域國度人士的思想文化交流。二十年以后的成功取決于二十年當(dāng)中的日日不懈，所以從現(xiàn)在開始把握好每一天、每一次機(jī)會(huì)。

　　其次，有意識(shí)地收集身邊的信息和資料也是很重要的。這一點(diǎn)是積累的基本方法。信息時(shí)代，每分鐘都有大量信息從我們身邊流過，我們是否抓住了其中的重點(diǎn)?與其茫然地看它流走，不如將其中涉及專業(yè)動(dòng)向、最新發(fā)現(xiàn)以及感興趣的一切記錄下來?；蛟S今時(shí)今日派不上大用場，但未來用得上時(shí)它還在。

　　最后，保持一顆樂觀與求知的心，在自己的內(nèi)心里做一個(gè)孩子又何嘗不可?良好的心理狀態(tài)無論是對于學(xué)習(xí)現(xiàn)有理論成果還是開拓未知領(lǐng)域都是大有裨益的。再與對知識(shí)的渴求結(jié)合在一起，即是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

　　“百尺竿頭，更進(jìn)一步”，我將在以后的工作和學(xué)習(xí)中更加努力，不斷充實(shí)自我、完善自我，做一名二十一世紀(jì)的好醫(yī)生!

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，本人堅(jiān)信通過不斷地學(xué)習(xí)和努力，使自己成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的學(xué)生，以優(yōu)異的成績迎接挑戰(zhàn)，為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)我畢生的力量。

有關(guān)醫(yī)學(xué)心得體會(huì)7

　　今天我們護(hù)理組全體成員在伯仲苑三樓會(huì)議室舉辦了題目為《靜脈輸液及采血管的注意事項(xiàng)》首次護(hù)理講座，并且取得了良好的效果！俗話說“良好的開始是成功的一半”，我堅(jiān)信，在我們護(hù)理組全體成員的共同的`努力下，我們的學(xué)術(shù)活動(dòng)會(huì)越辦越好！現(xiàn)將我的體會(huì)總結(jié)如下：

　　首先，由護(hù)理組成員李思慕同學(xué)為我們講解了靜脈輸液的概念，原理，目的，常用靜脈輸液方法以及密閉式靜脈輸液法的步驟。講解甚是全面，讓我們的護(hù)理專業(yè)知識(shí)得到了鞏固和加強(qiáng)；其次，由護(hù)理組成員李娟同學(xué)和徐金濤同學(xué)為我們現(xiàn)場展示了密閉式靜脈輸液法操作流程，操作熟練，并將現(xiàn)場學(xué)術(shù)氛圍推向了更高一層，大家表現(xiàn)很積極踴躍，現(xiàn)場提問，并現(xiàn)場解答。

　　最后，由姜雨微同學(xué)為我們講解了靜脈輸液法常見問題，處理流程以及采血管的使用注意事項(xiàng)，圖文并茂，講解過程很細(xì)致，現(xiàn)場氛圍良好，在座者積極發(fā)言提問，為大家解答問題的同時(shí)也豐富了我們的專業(yè)理論知識(shí)；可以說，這次講座舉辦的很成功。

　　在以后的講座中，我們護(hù)理組會(huì)多多集思廣益，針對大家想了解的護(hù)理方面的知識(shí)，盡量為大家作詳細(xì)而全面地講解，同時(shí)希望在這期間大家有什么好的建議隨時(shí)反饋給我們，我們會(huì)不斷努力！最后祝愿我們護(hù)理組越辦越好！

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