讀論語心得體會(huì)800字該怎么寫呢？在寫的時(shí)候都需要注意哪些呢！下面是范文網(wǎng)會(huì)員投稿的關(guān)于讀論語心得體會(huì)800字的最新文章，供大家參考。

第1篇：讀論語心得體會(huì)800字

　　《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?！墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時(shí)間不長,也沒有通篇詳細(xì)的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服! 他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學(xué)生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們?nèi)绱耸苡媒K生。 打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。

　　建國已六十年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚(yáng)以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊(yùn)含的對(duì)現(xiàn)代生活有巨大作用的力量，不僅是為某個(gè)階級(jí)服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)。儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運(yùn)懸于一線之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因?yàn)檫@其中蘊(yùn)藏著巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。人生，就要有積極的心態(tài)，明確的目標(biāo)，靠堅(jiān)持不懈地努力行動(dòng)來獲取成功，這是天地自然社會(huì)賦予人類亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神、終極目標(biāo)、整體主題。而這些，卻是孔子給我們的啟示。

　　一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用

　　讀完《論語》之后，腦子里都是中國倫理道德和我們民族傳統(tǒng)的文化思想，但整篇文章下來，給我印象最深的是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)方面的論述?？鬃雍苤匾晫W(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)要終身“好學(xué)不厭”，提倡“不恥下問”的精神。“三人行，必有我?guī)熝伞?，“三人”?dāng)然不會(huì)都是強(qiáng)于自己的人。只要有“善者”，就要“從之”，對(duì)于“不善者”要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習(xí)。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書?！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間短的人，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身能力和素質(zhì)。學(xué)習(xí)首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。愛因斯坦有個(gè)著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成。一個(gè)人要增長知識(shí)和才干，就必須認(rèn)真讀書和思考，兩者不可廢，要養(yǎng)成經(jīng)常思考問題和總結(jié)自己的習(xí)慣。通過自身的知識(shí)儲(chǔ)備，形成自己有理有據(jù)的判斷，那就是要勤奮學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，善于總結(jié)，定期對(duì)自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提

　　高，才能在自我成長的過程中事半功倍；得“悟”就會(huì)豁然開朗，對(duì)新問題有新的辦法，而不是束手無策。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 “德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。

　　二 、愛人猶如愛己 ，敬人猶如敬己。

　　子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。即在家要孝敬父母，在外要團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)?，F(xiàn)代人一般都希望得到他人的關(guān)愛，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考。有的人唯我至上，目空一切，任何人都不放在眼里；有的人出口就臟話粗話，不管他人接受不接受。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多于歡樂的人，更不容易做到自尊自愛，因此我們?nèi)魏螘r(shí)候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚(yáng)他人，真心對(duì)待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導(dǎo)我們的行為。 在日常工作中，真心對(duì)待每一位前來辦事的市民，對(duì)所提出的問題要一一解答，為市民提供快捷服務(wù)、便利服務(wù)、微笑服務(wù)。

第2篇：讀論語心得體會(huì)800字

　　學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來而樂，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說之根本，樂感文化，實(shí)用理性之樞紐。

　　一切文字，只有在一定的語境中，其意義才能清晰地浮現(xiàn)出來?！墩撜Z》，這本子夏留給后世的學(xué)習(xí)筆記，記錄卻是如此簡單!(子夏在孔子的門徒也確算不得是最好的學(xué)生)以這則文字而言，它缺少了具體的語言背景：在什么情況下，對(duì)誰，就什么問題而言，等等，這些都不清楚。從文字表面看并不深?yuàn)W奇僻，似乎確實(shí)是談"悅"、"樂"二字，如李澤厚所言："…以儒學(xué)為骨干的中國文化的特征或精神是樂感文化。"倘以知人論世的方式以理解這則語錄，就一定作如是解么?

　　不妨換個(gè)角度來看孔子的這段話：

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎!--這句話語意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂的么?"學(xué)"固然是快樂的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂。

　　以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國"，他以幾百年來商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒，文不在茲乎?"然而初不見用于魯，十四年周游列國，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"

　　"大哉孔子，博學(xué)而無所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無所用，才是一種真正的痛苦。

第3篇：讀論語心得體會(huì)800字

　　暑假里，我讀了《論語故事》這本書，其中給我感受最深的是《齊襄(xiāng)公失信致死》這篇故事，讀后，讓我深有感觸，深受啟發(fā)。

　　故事中，齊襄公說話做事很不靠譜兒，發(fā)布政令反復(fù)無常，對(duì)大臣和百姓不講信用，齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個(gè)同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年，齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘，并答應(yīng)他們一年后就會(huì)有人來替換。到了第二年，他們沒有接到回家命令，向襄公打報(bào)告，襄公卻對(duì)他們的要求置之不理。大臣們對(duì)言而無信的襄公十分惱恨，于是決定發(fā)動(dòng)叛亂，派人去刺殺襄公。在宮中，無知等人與侍衛(wèi)經(jīng)過一番搏斗之后，終于將襄公殺死了。

　　齊襄公的失信不僅使國家遭受動(dòng)蕩，自己還丟了性命。你們看，失信的危害是多么大呀!這讓我想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些失信的事情：三鹿奶粉違規(guī)添加三聚氰胺，導(dǎo)致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折，最后是廠家倒閉，相關(guān)人員進(jìn)了監(jiān)獄;還有些企業(yè)從進(jìn)口的“洋垃圾”中將受到嚴(yán)重污染的衣服經(jīng)過簡單處理后冒充“外貿(mào)尾單”在市場進(jìn)行銷售，導(dǎo)致購買使用的消費(fèi)者身體受到病菌感染，出現(xiàn)嚴(yán)重疾病住院……每當(dāng)我從電視里，報(bào)紙上看到這些新聞，看到父母失去子女、患病無法醫(yī)治病人的痛苦流淚的情景，我為他們感到悲傷難過，同時(shí)也非常氣憤，氣憤這些廠家的不道德，不誠信。如果廠家能夠講誠信的話，怎么可能會(huì)出現(xiàn)這樣的事情呢?

　　我身邊也有一些同學(xué)存在不講誠信的地方：比如，我們都在隊(duì)旗下宣誓過，要遵守社會(huì)公德，遵守交通規(guī)則，可是有些同學(xué)還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學(xué)們，讓我們?cè)囅胍幌拢绻覀儸F(xiàn)在不從平時(shí)點(diǎn)滴做起養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，等我們長大了，怎么可能成就一番事業(yè)呢?

　　孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗(ní)，小車無軏(yuè)，其何以行之哉?”。意思是說，一個(gè)人如果不講信用，真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，車子怎么能行駛呢?

　　人無信不立，國無信則衰。我們是學(xué)生，更應(yīng)該從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，堅(jiān)決反對(duì)不講誠信的行為。

第4篇：讀論語心得體會(huì)800字

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……

《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。

其中有幾句論語，我受益非淺。

“溫故而知新?！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢??

“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!

“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!

通過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?/p>

第5篇：讀論語心得體會(huì)800字

　　一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長久的相處、融合及接納?

　　以前總說門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對(duì)待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光;好的朋友不見得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

第6篇：讀論語心得體會(huì)800字

　　對(duì)孔老夫子一直懷有一種十分溫暖的感情，雖被后世尊為“圣人”，卻全然沒有遙不可及的感覺。他仿佛就是一位樸素可親的老者，跨越兩千年的時(shí)空陪在心靈左右，時(shí)時(shí)給予貼心的關(guān)懷。

　　孔老夫子留下的精華集合成了《論語》的經(jīng)典，這部“東方的圣經(jīng)”，雖然不似《圣經(jīng)》在西方那般高高在上，受人頂禮膜拜，卻靜靜的滲進(jìn)生活角角落落的細(xì)微處。用心一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡單的，它的真諦就是告訴大家，怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活?！墩撜Z》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔老夫子正是以此來影響后世，他把生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。在孔老夫子身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的一種飽和的力量。浮躁長草的年代，這種無言的教育化解了郁悶將溢的淚。

　　每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難?？鬃诱f：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是告訴我們，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中很多很多的遺憾。我們都要做勇敢的人，努力用生命的力量去化解那些遺憾。

　　《論語》這部書，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很樸素。簡單的說，它告訴我們的是做事的原則和把握原則的分寸。我們常常說，什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，“過”和|“不及”都要盡力避免的?！叭獭弊质欠N技巧，刃懸于心，退一寸則不成忍，進(jìn)一寸則不成仁。我們靜靜思索忍的度。君子必仁，且能忍，但是究竟什么是君子呢?

　　“君子”是孔子心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，一部短短兩萬字的《論語》，“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。君子的力量是來自于人格與內(nèi)心的。他的內(nèi)心完滿、富足，先修繕了自我修養(yǎng)，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。此不為君子，何為君子?

　　君子的精神光芒閃閃，而翻開《論語》，我們看到，樸素的字句后面常常閃耀著一種理想之光?！叭娍蓨Z帥也，不可奪志也”，“修身、齊家、治國、平天下”，孔子常常與他的弟子討論理想，但是在匆匆忙忙的快節(jié)奏生活中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓自己去關(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語》教給我們的理想之道，就是給我們一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。《論語》傳遞出的這樣一種溫柔的思想力量，淡定的清明的理念，它鼓勵(lì)我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照。

　　一直都記得，在于丹的《論語》心得的封面上有這么一句話“《論語》的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。所以，浮躁的走過一程，又忍不住捧起了《論語.》，靜享那樸素的溫暖。

　　我不知道于丹在參讀《論語》，在登上百家講壇時(shí)懷有一種怎樣的心情，但當(dāng)她用淺顯的語言把孔老夫子的精神傳承下來，又印在書頁上，在我面前緩緩展開的時(shí)候，我還是被暖暖的觸動(dòng)了?？桌戏蜃拥闹腔鄞┻^兩千年的路途塵埃，化作帶著馨香的和風(fēng)細(xì)雨，掃去了氤氳心頭的浮躁和壓抑，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”那種豁然開朗的感覺。很喜歡這種淡淡溫馨的味道，簡單安靜卻也久遠(yuǎn)。

　　第n次品讀《論語》，說不出它到底何種魅力，我只是著迷。浮躁長草的年代，我會(huì)郁悶到流淚，而《論語》會(huì)是一劑治愈我苦悶的良藥，它如常言般的話語流淌過心間，心房便敞亮了。再次落筆，算作是我n+1次第的思量……

第7篇：讀論語心得體會(huì)800字

　　《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。

　　例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí);在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。

　　然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語句。

　　例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。

　　再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。

　　此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！?意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興等。

　　當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

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