演講稿的寫法比較靈活，可以根據(jù)會議的內(nèi)容、一件事事后的感想、需要等情況而有所區(qū)別。在學(xué)習(xí)、工作生活中，演講稿使用的情況越來越多，還是對演講稿一籌莫展嗎？下面是范文網(wǎng)小編分享的關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿17篇(不信仰宗教發(fā)言稿)，供大家閱讀。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿1

　　昨天下午，楊校長在駐地小學(xué)全體教師會上針對推門聽課發(fā)現(xiàn)的問題提出了以下六問：

　　一、在你的課堂上你是否講普通話了?是否要求自己的學(xué)生也講普通話了?

　　二、你是否關(guān)注課堂上有多少學(xué)生認(rèn)真聽課了?

　　三、在你的課堂上你是否體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位?是否體現(xiàn)了生本教育?

　　四、在課堂上你是否要求學(xué)生讀題了?

　　五、走進(jìn)課堂之前你是否備好課了?是否把課備成精品課了?

　　六、作為教師我們需不需要學(xué)習(xí)?

　　聽了楊校長的“六問”，自我反思，感覺自己在很多地方還沒有做到位，特別是最后兩點，我感觸頗深。

　　俗話說：不打無準(zhǔn)備之仗。眾所周知，備好課是上好課的前提。但捫心自問，我們天天備課，天天上課，可又有幾節(jié)課可以算是精品課呢?“愛美之心人皆有之”，其實，作為老師，誰都想把課上好，誰都希望得到大家的肯定。有時聽到一些比較好的公開課，我就想如果自己每節(jié)課都能有這個效果就好啦!同時，我也明白：一分耕耘一分收獲，沒有付出就沒有回報，一堂好課的背后是講課者艱辛的付出。我知道有些老師可能為了準(zhǔn)備這節(jié)公開課犧牲了自己很多休息的時間，甚至通宵達(dá)旦、徹夜不眠?？赡芩麄冞€要試講多少次，修改多少遍才能保證呈現(xiàn)在大家面前的是一堂成功、完美的課。那我們是否也需要這樣準(zhǔn)備一節(jié)節(jié)常態(tài)課呢?這樣耗時費力地去準(zhǔn)備每一節(jié)課，現(xiàn)實嗎?

　　相比而言，我更欣賞蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中提到的那位講課精彩到讓聽課者都忘記做筆記程度的歷史老師的那句話“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，我只用了大約15分鐘。”“臺上一分鐘，臺下十年功”，功夫在課外，效果在課上。用一輩子去備課和用課前幾分鐘、幾小時、幾天去備課的效果絕對是不一樣的。

　　我們的時間從哪里來呢?怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?或許蘇霍姆林斯基給了我們一個很好的建議，那就是讀書。每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼，這樣我們從事的工作所需要的知識會成為我們知識儲備中的滄海之一栗，我們的思想厚度會增加，我們在課堂上才能得心應(yīng)手，揮灑自如，才能游刃有余地應(yīng)付一切可能發(fā)生的事情。如此我們不會把講課作為一種負(fù)擔(dān)，而且還能讓聽課者覺得是一種享受。

　　“心向往之，力踐行之”，再美好的愿望，如果沒有付諸行動，那也只能是空中樓閣、水中月。我想，我那放在枕下多日未翻的書如今也該重見天日啦……

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿2

　　現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

　　在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿3

　　《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》明文規(guī)定：共產(chǎn)黨員不準(zhǔn)搞封建迷信，不準(zhǔn)信仰宗教，不準(zhǔn)參與邪教，不準(zhǔn)縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。

　　一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

　　中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

　　這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅決貫徹執(zhí)行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”20xx年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。” 20xx年，在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會和20xx年新疆工作座談會上，都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動社會的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導(dǎo)思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

　　二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

　　我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個時期的大目標(biāo)。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

　　一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

　　我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導(dǎo)責(zé)任?！吨腥A人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來。當(dāng)前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項職權(quán);對宗教事務(wù)實行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛國宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應(yīng)道路必不可少的保證。

　　三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

　　第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

　　四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論教育

　　針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權(quán)助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

　　改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應(yīng)當(dāng)鼓勵他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí)。對于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

　　共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿4

　　黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”以來，在多次考察、講話中，從樹立黨章意識、堅定理想信念等層面闡述了共產(chǎn)黨員如何加強(qiáng)黨性，始終心系黨、心系人民、心系國家，體現(xiàn)先進(jìn)性和純潔性。恰逢中國共產(chǎn)黨成立94周年之際，讓我們從的這些論述中來探究如何做一名合格的黨員?

　　黨章是全黨必須遵循的總規(guī)矩：

　　每一個共產(chǎn)黨員都要牢固樹立黨章意識

　　在黨的通過新修訂的黨章之后，即要求全黨“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章”。指出，“黨章是黨的總章程，集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨、黨的理論和路線方針政策、黨的重要主張，規(guī)定了黨的重要制度和體制機(jī)制，是全黨必須共同遵守的根本行為規(guī)范。”他強(qiáng)調(diào)，“沒有規(guī)矩，不成方圓。黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。在各級黨組織的全部活動中，都要堅持引導(dǎo)廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部自覺學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)黨的意識、宗旨意識、執(zhí)政意識、大局意識、責(zé)任意識，切實做到為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)。”

　　“每一個共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立黨章意識，自覺用黨章規(guī)范自己的一言一行，在任何情況下都要做到政治信仰不變、政治立場不移、政治方向不偏。不論擔(dān)任何種職務(wù)、從事何種工作，首先要明白自己是一名在黨旗下宣過誓的共產(chǎn)黨員，要用入黨誓詞約束自己。”在第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上強(qiáng)調(diào)一個黨員應(yīng)如何樹立黨章意識。他指出，要強(qiáng)化程序觀念，該報告的必須報告，該打招呼的必須打招呼，該履行的職責(zé)必須履行，該承擔(dān)的責(zé)任必須承擔(dān)，少些 “邁過鍋臺上炕”的做法，也少些“事后諸葛亮”的行為。要有擔(dān)當(dāng)意識，遇事不推諉、不退避、不說謊，向組織說真話道實情，勇于承擔(dān)責(zé)任。

　　媒體分析指出，在我們黨和國家開啟新的歷史篇章、踏上偉大復(fù)興之路的關(guān)鍵時刻，向全黨發(fā)出“認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、嚴(yán)格遵守黨章”的號召，并作出一系列重要論述，這對于進(jìn)一步增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使我們黨始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，具有重大指導(dǎo)意義。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨作為一個擁有8779.3萬黨員世界最大的執(zhí)政黨，黨員的思想意識、組織紀(jì)律、行為規(guī)范等如何，直接影響我們黨的執(zhí)政力乃至生命力。對廣大黨員和各級黨員干部的規(guī)范和要求，最根本的就是要嚴(yán)格遵守作為“黨的根本大法”、“全黨必須遵循的總規(guī)矩”的黨章。

　　堅守共產(chǎn)黨人精神追求：

　　黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石

　　“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”20xx年11月17日，在xx屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出，對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。形象地說，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

　　現(xiàn)實生活中，總有一些黨員、干部出這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。如何堅定理想信念，做一名合格的黨員，給出了答案：黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。20xx年9月25日，在指導(dǎo)河北省委班子專題民主生活會時，指出，要增強(qiáng)黨內(nèi)生活的政治性、原則性、戰(zhàn)斗性，使各種方式的黨內(nèi)生活都有實質(zhì)性內(nèi)容，都能有針對性地解決問題，堅決反對黨內(nèi)生活中的自由主義、好人主義。20xx年1月14日，在xx屆中央紀(jì)委三次全會上，指出，黨性說到底就是立場問題。我們共產(chǎn)黨人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該心胸開闊、志存高遠(yuǎn)，始終心系黨、心系人民、心系國家，自覺堅持黨性原則。全黨同志要強(qiáng)化黨的意識，牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，做到忠誠于組織，任何時候都與黨同心同德。

　　“黨性從廣義上講，是一個政黨固有的本性。從狹義上講，是指政黨的固有本性在黨員個體身上所表現(xiàn)出來的具體特性，就是黨員所具有的政治人格。黨章提供了黨員干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，黨員干部要把對黨章的高度尊重和敬畏，內(nèi)化于心，外化于行。”上海市委黨校黨史黨建教研部教授周敬青曾撰文指出，中國共產(chǎn)黨的黨性，是黨作為先鋒隊和領(lǐng)導(dǎo)核心而明顯區(qū)別于其他政黨的特性，是黨在長期革命和建設(shè)中形成的組織原則、作風(fēng)和核心價值觀的集中體現(xiàn)。中央黨校教授張伯里認(rèn)為，我們黨是一個鄭重的馬克思主義政黨，堅強(qiáng)的黨性既不是從天上掉下來的，也不是從頭腦中自發(fā)產(chǎn)生的，而是從嚴(yán)格的黨內(nèi)生活中反復(fù)鍛煉得來的。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿5

　　面對時代變化，我們黨要立于不敗之地，必須不斷嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，始終突出時代特點。

　　黨的組織生活作為黨的思想教育和組織管理的重要形式，是嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活的基本載體，必須體現(xiàn)鮮明的政治性，緊緊圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性來進(jìn)行。黨的建設(shè)的重要任務(wù)就是堅持用馬克思主義科學(xué)理論武裝全黨，不斷清除黨內(nèi)各種錯誤思想，始終保持黨的性質(zhì)和宗旨不變，保持共產(chǎn)黨人清正廉潔的人民公仆政治本色不變。新形勢下我們黨應(yīng)對“四大考驗”、“四種危險”，一個十分緊迫的任務(wù)就是不斷加強(qiáng)對黨員、干部黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求教育，特別是黨的以來理論創(chuàng)新成果的教育，解決在思想上存在的突出問題，堅定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”，擰緊世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”。這就迫切需要充分運用黨的組織生活對黨員、干部的教育引導(dǎo)功能，加強(qiáng)黨的思想政治建設(shè)，把思想建黨的要求落細(xì)落小，化為每個黨員的自覺行動。

　　黨的組織生活作為解決黨內(nèi)矛盾和問題的重要途徑，為嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活提供了有力抓手，必須體現(xiàn)高度的原則性，把批評和自我批評這個有力武器用足、用好。我們黨擁有8800多萬名黨員、440多萬個基層黨組織，解決思想上、政治上、組織上、作風(fēng)上、紀(jì)律上存在的問題，任務(wù)十分艱巨，必須充分發(fā)揮黨的組織生活對黨員、干部的約束和監(jiān)督功能，組織引導(dǎo)黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，經(jīng)常開展嚴(yán)肅認(rèn)真的批評和自我批評，嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督，防微杜漸，及時處置“病變”黨員，清除黨組織內(nèi)的毒瘤，不斷提高抵御各種風(fēng)險和考驗的能力，實現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，始終保持黨的肌體健康。

　　增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的時代性，必須著眼于世情國情黨情的新變化新特點，與全面從嚴(yán)治黨的時代背景、與黨的各項工作和黨員群眾的現(xiàn)實需求相結(jié)合，充分發(fā)揮改革創(chuàng)新精神，在內(nèi)容形式、手段方法、制度規(guī)定等方面不斷拓展和深化，針對新情況，解決新問題。面對改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來的深刻影響以及黨員隊伍自身變化的時代特點，黨內(nèi)政治生活要增強(qiáng)針對性，引導(dǎo)黨員干部自覺按照黨章和準(zhǔn)則規(guī)范自己的言行，把加強(qiáng)思想政治建設(shè)擺在首位，找準(zhǔn)對策，對癥下藥。黨內(nèi)政治生活要根據(jù)時代特點，突出問題導(dǎo)向，不斷改進(jìn)方式方法，把組織生活與各項工作與黨員群眾需求相結(jié)合，借助網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息技術(shù)，探索新的組織活動形式，增強(qiáng)應(yīng)對四大考驗、四種危險的能力。

　　增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的原則性，一方面，要不斷完善以黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)體系，扎緊制度的籠子。制度一經(jīng)形成，就要嚴(yán)格遵守，堅持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒有例外，堅決維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，堅決糾正有令不行、有禁不止的各種行為，使制度真正成為黨員干部聯(lián)系和服務(wù)群眾的硬約束。另一方面，要通過認(rèn)真學(xué)習(xí)《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，貫徹黨內(nèi)政治生活準(zhǔn)則，做到抓常、抓細(xì)、抓長，克服隨意化和“一陣風(fēng)”的問題，把功夫下在平時，把要求融入日常，綿綿用力、久久為功，幫助黨員打掃思想灰塵、祛除不良習(xí)氣、糾正錯誤言行，真正把嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活的各項任務(wù)落到實處、取得實效。

　　黨要管黨必須從黨內(nèi)政治生活管起，從嚴(yán)治黨必須從黨內(nèi)政治生活嚴(yán)起。增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時代性、原則性、戰(zhàn)斗性，有利于不斷增強(qiáng)黨的生命力和活力，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，為走好我們這一代人的新長征路提供重要保證。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿6

　　近日，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)離退休干部工作的意見》?！兑庖姟芬?，教育引導(dǎo)離退休干部和黨員始終保持公仆本色，始終牢記黨員身份，堅定理想信念，自覺在思想上政治上行動上同以同志為的黨中央保持高度一致，在大是大非面前旗幟鮮明、立場堅定?！兑庖姟穼訌?qiáng)離退休干部黨員教育管理提出6點明確要求。其中第六條明確規(guī)定：“離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，堅決與邪教組織作斗爭，并注意把黨員參加某些民族風(fēng)俗活動同信教區(qū)別開來。”(2月5日澎湃新聞)

　　該《意見》是自1982年老干部退休制度建立以來，第一個以中辦、國辦名義印發(fā)的老干部工作綜合性文件?！兑庖姟返淖畲筇厣牵喊褳辄h和人民的事業(yè)增添正能量作為價值取向，對堅持不懈在老同志中開展以“展示陽光心態(tài)、體驗美好生活、暢談發(fā)展變化”為主要內(nèi)容的為黨和人民的事業(yè)增添正能量活動作出明確要求和規(guī)定。

　　也許有人會認(rèn)為，離退休干部黨員已不在位不在職了，何必要求他們“不能信仰宗教、不能參加宗教活動”呢?

　　首先，這是從嚴(yán)治黨的需要。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這本身就是黨的紀(jì)律的要求。黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅僅是黨員個人的信仰問題，而是事關(guān)共產(chǎn)黨的形象的政治問題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動，就是違犯黨的紀(jì)律，渙散黨的組織，消弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，甚至助長宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢力蔓延。某些干部黨員雖然離退休了，但并沒有脫離黨組織，仍是共產(chǎn)黨員的身份，自然要遵守黨的紀(jì)律。

　　其次，這是堅定共產(chǎn)黨員世界觀的需要。共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，消弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對立，共產(chǎn)黨員市無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個徹底的無神論者。某些干部黨員雖然離退休了，但世界觀不能“離退休”，仍要保持共產(chǎn)黨人的本色。

　　再者，這是踐行社會主義核心價值觀的需要。黨的xx屆六中全會指出：“在全黨深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員、干部成為實踐社會主義核心價值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者。”由此看出，黨員干部在實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想中的重要地位和作用。廣大黨員干部發(fā)揮模范帶頭作用，率先踐行社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，對于增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。某些干部黨員雖然離退休了，但在踐行社會主義核心價值觀上仍要當(dāng)好社會的領(lǐng)頭羊。

　　另外，這也是凈化社會風(fēng)氣的需要。社會風(fēng)氣的好壞，與干部黨員的言行舉止有很大的關(guān)系。干部黨員是社會的標(biāo)桿，對人民群眾的影響很大，離退休干部黨員也不例外。

　　總之，離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)、黨的紀(jì)律、黨員的世界觀以及現(xiàn)實所決定的。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿7

　　公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。

　　按照憲法規(guī)定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員不同于一般公民。共產(chǎn)黨員是工人階級中有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，其宗旨是為大多數(shù)人謀利益的，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);共產(chǎn)黨員又是堅定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無神論者。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。如果堅持參加宗教活動，經(jīng)教育不改的，要勸其退黨。

　　明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　有人說《憲法》規(guī)定公民有信仰宗教的自由，難道共產(chǎn)黨員就不是公民嗎?持這種觀點的人說明他還沒有從根本上對黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產(chǎn)黨員當(dāng)然是公民，正是有數(shù)以千萬、數(shù)以億計的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權(quán)利，坦然成為一個無神論者，才志愿加入中國共產(chǎn)黨。這就是說，并不是無神論者就能加入中國共產(chǎn)黨，但可以肯定的說，凡是中國共產(chǎn)黨黨員毫無疑問應(yīng)當(dāng)是一位無神論者。

　　綜上所述，如果在黨內(nèi)長期討論或反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個本應(yīng)在入黨前應(yīng)當(dāng)解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。

　　因此，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和已經(jīng)成為入黨積極分子的必修內(nèi)容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起積極宣傳科學(xué)無神論，發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責(zé)任。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿8

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。從這幾年落馬的高級貪官來看，有許多就墮落成為“不信馬列信鬼神”的虔誠宗教徒。這一問題，在這次“兩學(xué)一做”專題教育活動中，必須引起全體黨員的高度重視。

　　事實上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。作為從事政協(xié)民族和宗教工作的黨員干部，因為工作關(guān)系，經(jīng)常會與宗教界人士接觸和交往，出入宗教活動場所，更應(yīng)該毫不動搖地堅守共產(chǎn)黨員不信教的原則立場。

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外都是唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義是根本對立的，無論對個人還是政黨而言都是無法調(diào)和與兼容的。馬克思從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。

　　中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個基礎(chǔ)上，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，在不同歷史時期我們黨都堅持和強(qiáng)調(diào)這一原則，并明確寫進(jìn)黨的重要文件中。

　　1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅決貫徹執(zhí)行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”20xx年，在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。同志指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　可是，改革開放已三十多年，為什么還會有許多領(lǐng)導(dǎo)干部“不信馬列信鬼神”，如此癡迷宗教、迷信風(fēng)水呢?我個人認(rèn)為有以下幾個原因：

　　一是理想信念動搖。一些人入黨時動機(jī)不純，不是把共產(chǎn)主義作為自己的理想信念，而是把升官發(fā)財作為自己的夢想追求;不是把全心全意為人民服務(wù)作為人生的目標(biāo)，而是把追逐名利、撈取好處作為人生的目的。動機(jī)不純的人把入黨當(dāng)作升官的敲門磚或通行證，入黨誓言、共產(chǎn)主義理想只是他們的遮羞布。入黨動機(jī)都不純，又怎么可能會相信馬列呢?

　　二是個人信仰缺失。同志嚴(yán)正地指出：“在我們黨員、干部民隊伍中，信仰缺失是一個需要引起高度重視的問題。在一些人那里，有的以批評和嘲諷馬克思主義為‘時尚’、為噱頭;有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，‘不問蒼生問鬼神’，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信氣功大師。”信仰的缺失，必然導(dǎo)致方向的迷失、精神的空虛，病急亂投醫(yī)，把自己的前途命運寄希望于鬼神，托夢想于大師。

　　三是精神上缺鈣。同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對共產(chǎn)黨人來說，理想信念是精神之‘鈣’，精神上缺了‘鈣’，就會得‘軟骨病’，就會導(dǎo)致政治上的變質(zhì)、精神上的貪婪、道德上的墮落、生活上的腐化。”正是一些貪官得了“軟骨病”，身子站不直，腰桿挺不起，不敢正視自己腐化墮落、違法亂紀(jì)的嚴(yán)重問題，生怕所做的虧心事敗露，一旦有風(fēng)吹草動，便惶惶不可終日，所以他們只好天天在家拜祖宗、求菩薩，保佑平安度難關(guān)，求得暫時的心安，得到一時的慰藉。

　　針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識，借“兩學(xué)一做”專題教育的契機(jī)，我們有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。作為一名共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。更為重要的是，共產(chǎn)黨員必須堅定自己的理想信念永不動搖。正如同志告誡我們的：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱。”

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿9

　　一段時間以來，許多地方都在開展關(guān)于“共產(chǎn)黨員能否信仰宗教”的討論，或“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的講座，針對共產(chǎn)黨員參與宗教活動逐漸增多允許黨員信教等問題和言論，原中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長朱維群同志曾撰寫了權(quán)威文章《共產(chǎn)黨員不能信仰宗教》，從正反兩方面予以論證，進(jìn)行了堅決有力的駁斥。

　　坦率的講，“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”的問題，不是一個可以討論的問題?！饵h章》總綱明確規(guī)定：“ 中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作為自己的行動指南。”《黨章》中沒有專門提出“共產(chǎn)黨員不能信仰宗教”是基于黨的性質(zhì)和指導(dǎo)思想中已經(jīng)涵蓋了這一概念而無需贅言。

　　按照憲法的有關(guān)規(guī)定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員是工人階級的先鋒戰(zhàn)士，是馬克思主義者，是無神論者，是唯物論者。我們黨曾經(jīng)多次明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。對于少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動等問題，必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對待，妥善處理。解決黨員信仰宗教問題，應(yīng)著重做好以下工作：

　　(1)要把加強(qiáng)黨員教育放在首位。使黨員正確理解黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。

　　(2)在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居地區(qū)，要把黨員信教同參加某些屬于民族風(fēng)俗活動區(qū)別開來。對于主要為了尊重或隨順民族風(fēng)俗習(xí)慣參加的有關(guān)活動，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動。

　　(3)對信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握政策界限：

　?、賹τ跇O少數(shù)參與煽動宗教狂熱，利用宗教反對四項基本原則，反對黨的路線、方針、政策，破壞國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開除其黨籍。對于喪失共產(chǎn)主義信念，篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。

　?、趯τ诠伯a(chǎn)主義信念動搖，熱衷于組織或參加宗教活動，經(jīng)過批評教育，有轉(zhuǎn)變決心和實際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理;經(jīng)過批評教育不改的，應(yīng)勸其退黨。

　?、蹖τ谑茏诮逃^念影響或迫于社會、家庭的壓力，參加一般性宗教活動，但本人能夠執(zhí)行黨的路線、方針、政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的，要對他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們在思想和行動上擺脫宗教的束縛。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿10

　　公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。

　　按照憲法規(guī)定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產(chǎn)黨員不同于一般公民。共產(chǎn)黨員是工人階級中有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，其宗旨是為大多數(shù)人謀利益的，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);共產(chǎn)黨員又是堅定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無神論者。1991年中共中央組織部在《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。如果堅持參加宗教活動，經(jīng)教育不改的，要勸其退黨。

　　明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　有人說《憲法》規(guī)定公民有信仰宗教的自由，難道共產(chǎn)黨員就不是公民嗎?持這種觀點的人說明他還沒有從根本上對黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產(chǎn)黨員當(dāng)然是公民，正是有數(shù)以千萬、數(shù)以億計的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權(quán)利，坦然成為一個無神論者，才志愿加入中國共產(chǎn)黨。這就是說，并不是無神論者就能加入中國共產(chǎn)黨，但可以肯定的說，凡是中國共產(chǎn)黨黨員毫無疑問應(yīng)當(dāng)是一位無神論者。

　　綜上所述，如果在黨內(nèi)長期討論或反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標(biāo)準(zhǔn)，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個本應(yīng)在入黨前應(yīng)當(dāng)解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國共產(chǎn)黨呢，又怎么能算是一名合格的共產(chǎn)黨員呢。

　　因此，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和已經(jīng)成為入黨積極分子的必修內(nèi)容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標(biāo)準(zhǔn)的先進(jìn)分子。而做為一名共產(chǎn)黨員則要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起積極宣傳科學(xué)無神論，發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德的責(zé)任。

黨員關(guān)于不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿篇2

　　現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

　　在全國宗教工作會議上，明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿11

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認(rèn)識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

　　一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

　　中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。這里僅按不同歷史時期列舉幾條。

　　1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當(dāng)是無神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅決貫徹執(zhí)行。”1990年，在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學(xué)的世界觀。”20xx年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”

　　20xx年，在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在20xx年第五次西藏工作座談會和20xx年新疆工作座談會上，都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動社會的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世;才能在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認(rèn)識，用科學(xué)的理論指引億萬人民新的實踐;才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進(jìn)程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強(qiáng)制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導(dǎo)思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

　　二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

　　我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的。”毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。”新中國建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

　　共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認(rèn)識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個時期的大目標(biāo)。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

　　一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對“異教徒”的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征;奧斯曼帝國用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

　　我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導(dǎo)責(zé)任。《中華人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來。當(dāng)前治理社會上存在的宗教熱、宗教活動亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項職權(quán);對宗教事務(wù)實行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛國宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應(yīng)道路必不可少的保證。

　　三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

　　第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

　　第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

　　第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

　　總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

　　中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

　　四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論教育

　　針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認(rèn)識，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權(quán)助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

　　改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應(yīng)當(dāng)鼓勵他們自覺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無神論的學(xué)習(xí)。對于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

　　共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會進(jìn)步的責(zé)任。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿12

　　作為金碧中心學(xué)校黨支部支部書記、副校長，一年來，自己立足本職，踐行黨員先進(jìn)性，求真務(wù)實，廉潔自律，努力做好自己崗位所賦予的各項工作。根據(jù)教育局黨委的統(tǒng)一安排，結(jié)合自己工作的實際，下面，我就一年來在思想上、作風(fēng)上等方面存在的問題、產(chǎn)生的根源和今后的努力方向做如下總結(jié)匯報：

　　在過去的一年中，我一直以一名優(yōu)秀黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力工作，積極思考，力求在工作、學(xué)習(xí)上有進(jìn)步，在黨性修養(yǎng)上有提高，在黨員模范作用上有發(fā)揮，踏踏實實做好本職工作，具體情況如下：

　　一、思想工作情況

　　(一)思想上，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家的各種路線、方針、政策以及xx大等精神，在思想上同黨中央保持高度一致;深入學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個代表”重要思想，辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)發(fā)展觀、正確政績觀和馬克思主義群眾觀，努力把改造客觀世界同改造主觀世界相結(jié)合，進(jìn)一步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和利益觀，堅定共產(chǎn)主義理想信念和“為人民服務(wù)”的意識;加強(qiáng)學(xué)習(xí)《中國共產(chǎn)黨章程》、《黨內(nèi)監(jiān)督條例》和《黨紀(jì)處分條例》，進(jìn)一步加深對中國共產(chǎn)黨的歷史、宗旨和精神的了解和理解，努力提高自身的黨性修養(yǎng)和覺悟。

　　(二)立黨為公、執(zhí)政為民、廉潔奉公是對一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。在廉潔自律方面，我能夠自覺按照“十不準(zhǔn)”和“五防五克服”的要求，嚴(yán)格要求自己，始終保持清政廉潔的作風(fēng)。我深知今天能成為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，是黨和人民對自己的信任，只有用好權(quán)利，真心實意地為職工群眾謀利益、服好務(wù)，才能履行好自己的職責(zé)，才能贏得教職工、人民群眾的信賴和對事業(yè)發(fā)展的支持。本人從沒有利用職權(quán)和職務(wù)上的影響，獲取一己私利的行為，沒有私自從事經(jīng)營動的行為，沒有假公濟(jì)私、化公為私的行為，沒有講排場、比闊、揮霍公款鋪張浪費的行為?？傊?，自己在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面，能夠自覺養(yǎng)成奉公守法，以清廉為榮的作風(fēng)。

　　(三)工作上，時刻牢記自己是一名光榮的共產(chǎn)黨員、是一名學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，用“一滴水可以折射出太陽的光輝”來警醒自己，踏實進(jìn)取、認(rèn)真謹(jǐn)慎，忠于職守、盡職盡責(zé)，遵紀(jì)守法、廉潔自律，努力發(fā)揮先鋒模范作用，以吃苦在前、享樂在后和對自己負(fù)責(zé)、對單位負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對黨負(fù)責(zé)的態(tài)度對待每一項工作，樹立大局意識、服務(wù)意識、使命意識，努力把“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨體現(xiàn)在每項工作中;以改進(jìn)工作作風(fēng)、講求工作方法、注重工作效率、提高工作質(zhì)量為目標(biāo)，積極努力，較好地完成了全年的各項工作任務(wù)。一是抓好黨的組織建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，組織黨員積極開展創(chuàng)先爭優(yōu)活動，黨員教師在各項教育教學(xué)活動中自覺取好示范帶頭作用;二是全面抓好學(xué)校安全教育管理工作，落實安全職責(zé)，杜絕學(xué)校重、特大安全事故的發(fā)生;三是認(rèn)真加強(qiáng)對校安工程的督促管理，確保工程質(zhì)量和工程進(jìn)度，使工程按時投入使用，發(fā)揮效益;四是按時報送黨建材料、安全和相關(guān)工作材料;五是認(rèn)真履諾，積極參加困難學(xué)生幫扶和困難教職捐款和義務(wù)勞動;六是做好領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作并積極協(xié)助其他同志完成任務(wù)。

　　二、存在的主要問題和不足

　　在取得成績的同時，我也清楚地認(rèn)識到自己還存在許多不足，主要表現(xiàn)是：

　　(一)理論學(xué)習(xí)方面還沒有完全做到全面系統(tǒng)。雖說積極組織了教職工和黨員參加的各種學(xué)習(xí)，但平時拘于日常工作，主動學(xué)習(xí)的自覺性還不高。特別是學(xué)習(xí)的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性、全面性，對很多新事物、新知識學(xué)習(xí)不夠透徹，掌握和運用還不夠好。在學(xué)習(xí)上側(cè)重于與本職工作有關(guān)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，但缺乏全面系統(tǒng)的知識升華。只滿足完成本職工作，沒有自覺地去學(xué)習(xí)，結(jié)合自己的思想實際的少，思想政治素質(zhì)還不完全適應(yīng)形勢發(fā)展的要求。

　　(二)工作責(zé)任心事業(yè)心方面還沒有完全做到深入細(xì)致。工作中在知人、知事、知情上還有一定差距。一是工作水平和質(zhì)量還不夠高。主動服務(wù)還不夠全面，工作忙時有疲于應(yīng)付的表現(xiàn)，一定程度上降低了工作標(biāo)準(zhǔn);對創(chuàng)新工作的鉆研不夠，思考不深。二是深入教職工調(diào)查研究不夠細(xì)致。對教職工群眾關(guān)心的熱點、難點問題，調(diào)查研究不多、不深、不及時。三是對員工關(guān)心不夠深入。對他們的思想狀況了解不夠全面、深入，尤其是對他們生活中、工作中遇到的困難，主動出面幫助解決做得不夠。

　　三、今后努力的方向

　　在今后的工作中，我將繼續(xù)發(fā)揚成績，努力克服不足，爭取更大進(jìn)步，并在今后的工作中做到以下幾點：

　　第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和xx大精神，要始終把“三個代表”貫穿于自己的學(xué)習(xí)和工作中，要把加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)作為堅定政治信念，構(gòu)筑思想道德防線的基石，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　第二、要從講政治的高度，從實踐“三個代表”重要思想的高度，充分認(rèn)識反腐倡廉的重要性、長期性、艱巨性和復(fù)雜性，以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和工作緊迫感，采取扎實有效的措施，加強(qiáng)對廣大黨員和教職工的反腐昌廉教育，推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭的深入開展。

　　第三、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高工作能力，做好本職工作。積極參加繼續(xù)教育學(xué)習(xí)和大姚范示標(biāo)桿教學(xué)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，向?qū)＜艺埥虒W(xué)習(xí)，提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。緊緊圍繞本職工作的重點，積極學(xué)習(xí)有關(guān)經(jīng)濟(jì)、科技等最新知識，努力做到融匯貫通，聯(lián)系實際。在實際工作中，把政治理論知識、業(yè)務(wù)知識和其它科學(xué)知識結(jié)合起來，開闊視野，拓寬思路，豐富自己，努力適應(yīng)新形勢、新任務(wù)對本職工作的要求，為促進(jìn)大姚教育的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿13

　　堅持全心全意為人民服務(wù)宗旨、為什么堅持、如何堅持。我認(rèn)為，一要從思想上深化對堅持黨的根本宗旨重要意義的認(rèn)識，不忘入黨時的初心，不斷強(qiáng)化黨性鍛煉。二要向身邊的先進(jìn)典型學(xué)習(xí)，以先進(jìn)典型為榜樣，時時處處充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。三要把堅持黨的根本宗旨變?yōu)閷嶋H行動，知責(zé)盡責(zé)，主動作為，勇于擔(dān)當(dāng)。四要腳踏實地，愛崗敬業(yè)，爭創(chuàng)一流。按照“建設(shè)工作一流的政協(xié)機(jī)關(guān)”要求和標(biāo)準(zhǔn)，做好各項工作。

　　“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育第一個專題學(xué)習(xí)討論解決黨員理想信念問題，第二專題學(xué)習(xí)討論解決根本宗旨問題，這兩個專題緊密聯(lián)系、相輔相成。通過今天這個專題學(xué)習(xí)討論，促使黨組織和黨員進(jìn)一步樹牢宗旨，踐行宗旨。要深刻認(rèn)識到，中國特色社會主義的最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，而黨領(lǐng)導(dǎo)我國革命、建設(shè)、改革取得巨大成功的重要原因，在于始終堅持全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，帶領(lǐng)人民站起來、富起來、強(qiáng)起來。他強(qiáng)調(diào)，不論時代、條件如何變化，我們?yōu)槿嗣穹?wù)這個“初心”都不能忘。一要永遠(yuǎn)把人民群眾作為力量源泉，對政協(xié)工作來說，就是代表人民群眾提建議，敢于講真話、講實話。二要永遠(yuǎn)做人民群眾利益的忠實代表。站在人民群眾立場上，想問題、做事情，實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民群眾的根本利益。三要永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，不僅是態(tài)度感情問題，更是政治立場、政治本色問題。

　　機(jī)關(guān)黨員、干部要堅定理想信念，牢記根本宗旨，時時對照黨章黨規(guī)，對照系列重要講話要求，從嚴(yán)從實要求自己，堅持不懈地修養(yǎng)自己，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)，提高從事政協(xié)工作的思想、理論水平和業(yè)務(wù)能力，全心全意把精力用在履職盡責(zé)上，爭創(chuàng)一流工作業(yè)績，爭當(dāng)合格共產(chǎn)黨員。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿14

　　為了進(jìn)一步提高黨員的黨性和政治覺悟，更好地在全體黨員內(nèi)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動，7月22日上午，古溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)直黨支部召開了“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專題討論座談會，全體黨員干部都參加了座談會。

　　座談會上，全體黨員首先學(xué)習(xí)了《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條列》和人民日報社論《權(quán)利就是責(zé)任 有責(zé)就是擔(dān)當(dāng)》等內(nèi)容。然后鄉(xiāng)長黃國良、副鄉(xiāng)長謝民興、陳浩文委員、陳燁委員等同志就“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”這一主題進(jìn)行了逐一交流發(fā)言，主要是針對如何全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨，結(jié)合自身在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中的所思、所想以及當(dāng)前的工作體會，如何在實際工作中發(fā)揮黨員先鋒模范作用等方面進(jìn)行深刻分析和討論。

　　最后，大家紛紛表示作為基層黨員干部，更因該時刻牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨并自覺實踐，對群眾充滿感情，尊重群眾，深入群眾，真心實意為群眾辦實事辦好事，為最美古溪的建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

　　花山區(qū)解放路街道召開“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專題討論會

　　為推進(jìn)“兩學(xué)一做”進(jìn)程，落實街道“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的工作安排，7月15日下午，解放路街道黨工委組織中心組成員召開“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專題討論會，黨工委書記劉勝主持會議。

　　全體黨員佩戴黨徽參加會議，討論會氣氛莊重而熱烈。專題討論會上，中心組學(xué)習(xí)秘書領(lǐng)學(xué)了在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話內(nèi)容。然后，大家圍繞“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”主題做了重點討論，黨工委書記劉勝同志作了重點發(fā)言，從堅持全心全意為人民服務(wù)是自 身的不懈追求，重在干事創(chuàng)業(yè)，關(guān)鍵在于立足崗位、無私奉獻(xiàn)三個方面的學(xué)習(xí)體會，給大家做了匯報。其他與會成員也緊密聯(lián)系個人實際，暢談對于“根本宗旨”、 “黨員作用”的深刻領(lǐng)悟，深入剖析自身優(yōu)、缺點，認(rèn)真查找個人在思想、作風(fēng)、工作中的不足和原因。大家紛紛表示，在今后的工作中，要振奮精神、堅定信念， 堅持根本宗旨，把黨員的先鋒模范形象樹立起來，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

　　市政協(xié)暨機(jī)關(guān)召開“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專題學(xué)習(xí)討論會

　　7月15日下午，市政協(xié)黨組副書記、副主席宋金虎主持召開市政協(xié)暨機(jī)關(guān)“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”專題學(xué)習(xí)討論會。市政協(xié)副主席魏正平、楊勇義和機(jī)關(guān)副處以上干部出席會議。

　　會上，部分機(jī)關(guān)黨員干部圍繞“兩學(xué)一做”第二個專題“堅持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”，結(jié)合“五查五看”和工作實際，進(jìn)行了重點發(fā)言。大家一致認(rèn)為，要時刻牢記黨員身份，不斷提高黨性觀念，堅持根本宗旨，切實發(fā)揮好黨員先鋒模范作用。

　　會議指出，市政協(xié)各級黨組織和黨員干部要深刻領(lǐng)會在慶祝建黨95周年大會上的重要講話和視察安徽重要講話精神，自覺貫徹落實到政協(xié)履職實踐中，為全市轉(zhuǎn)型升級、加快發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿15

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。

　　身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴(yán)重扭曲，“總開關(guān)”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

關(guān)于黨員不能信仰宗教優(yōu)秀發(fā)言稿16

　　近日，中紀(jì)委機(jī)關(guān)報發(fā)文指出，共產(chǎn)黨員絕對不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價值和信念。也明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的各項路線方針政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對立，共產(chǎn)黨員是無神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個徹底的無神論者。

　　共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀(jì)律要求。20xx年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂，也為境內(nèi)外敵對勢力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動創(chuàng)造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力;如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。

　　黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。

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　　一日之計在于晨，清早是每個人最清醒，腦子最好用的時候，對于我們上班族來說，在這個最清醒的時候規(guī)劃一下今天的大體行程，目標(biāo)，任務(wù)，讓自己的腦子中有大體的概括，做事之前讓自己有一個充分的計劃，計劃像一座橋，連接我們現(xiàn)在所處的位置和你想要去的地方，也是連接目標(biāo)和行動的橋梁，做事之前沒有目標(biāo)，實現(xiàn)目標(biāo)往往可能就變成一句空話，計劃對于人生來說相當(dāng)重要，你在計劃上失敗了，那你會在執(zhí)行上失敗，沒有計劃的人生是雜亂無章，看著每天都是在忙碌，但卻是非?？杖钡模挥凶屪约鹤龊昧擞媱澆拍茏屪约旱男袨楦佑行?，實現(xiàn)目標(biāo)更順利，每天清晨都給自己制定下今天想要完成的事情，按照自己所指定的計劃去一步步的完成，這樣才會讓自己的工作更加的有效率。

　　忙碌完一天，在晚上的時候，自己靜下心來想想今天的行程，所做的事情，有沒有按照早上的計劃來完成，在完成計劃的同時自己又學(xué)到了哪些，自己該去改正哪些，一天當(dāng)中，你可能遇到各種各樣的問題，因為每天接觸的人或事不同，所以我們我們每天所發(fā)生的事情也是不同的，如果我們按照張站所提的“六問六思”來反思自己，那么會發(fā)現(xiàn)自己身上存在著很多很多的不足，工作完一天，要及時總結(jié)一天的行程，不斷地讓自己反思自己，改正自己，讓我們不斷地去進(jìn)步，俗話說“學(xué)到老，用到老，學(xué)無止境”天天都要補(bǔ)充自己的能量，學(xué)的多自然會懂得多，懂得多自然運用多，運用多自然對我們自己，對旅客，對我們的工作都會有益的。

　　我們應(yīng)該深刻的理解張站提出的這個思想，理解透徹并且灌溉到自己的切身實踐中，讓自己在以后的工作中不斷的完善，不斷地進(jìn)步，讓我們大家一起共同努力，創(chuàng)造更好的業(yè)績!

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