一份演講稿的內(nèi)容除了要圍繞中心觀點之外，最重要的還需要看具體的場合和聽眾的接受水平，你的演講稿準(zhǔn)備得怎么樣了？下面是范文網(wǎng)小編整理的語文課前演講稿范文4篇 關(guān)于語文課前演講素材，供大家品鑒。
語文課前演講稿范文1
老師們、同學(xué)們：
早上好！
數(shù)學(xué)老師告訴我們：兩點之間，直線的距離最短。
文學(xué)老師說：這世上從沒有一帆風(fēng)順的人生，人生之路總是跌宕起伏，曲折叢生！
年少時，父親母親總是一遍又一遍的告戒我們：孩子，千萬不要走彎路。千萬不要！而年少輕狂的我們總是固執(zhí)的認(rèn)為自己走的路才是最平坦的。那時一條真正的康莊大道。
成年了，腳下的路已完全的鋪開，而這時，我們面對一個個未知的岔口又疑惑了，天地之大，何去何從？
哥白尼死了，伽利略還活著。這個活著的人將哥白尼著名的“太陽中心說”發(fā)揚光大，卻遭受到教會更為嚴(yán)重的迫害！哥白尼是偉大的，伽利略也是偉大的，他們都敢于在那樣湮滅的年代勇敢的發(fā)出自己的聲音，只不過后者在堅持真理和保住生命的考驗下退縮了：他懺悔了。但是，這退縮是光彩的！他走了一條更為迂折的道路，他不是一個莽夫，他是一個生命的熱愛者，同時他也是一個忠實的真理發(fā)掘者！在漫長的流放歲月中，在孤獨的叢林中，在茫茫的天地中他不曾有一刻放棄過對真理的追尋！而是在寂寞中，在落魄中創(chuàng)作了一部更加壯麗的天文學(xué)史詩！
伽利略究竟是不是科學(xué)上的巨人，人格上的小人呢？倘若，當(dāng)初他選擇的是被火燒死，而非懺悔，那他不是才有資格被稱為“一個為真理奮斗至死不屈的偉大科學(xué)家呢”？哦，不對！他死了，那那部更偉大的天文學(xué)著作又將由誰來創(chuàng)造呢？那我們是不是也要說：伽利略是科學(xué)的.罪人，是他使科學(xué)的進程而延遲呢？我真希望這只是一個荒謬的構(gòu)想而已。接不說生命的寶貴，且不說伽利略生命的真正執(zhí)掌人是他自己，且不說后世平庸的小人們其實沒有資格去對伽利略指手畫腳，我只說，伽利略真真正正是一個偉人！即使他曾在死亡面前害怕，即使他走過一條彎曲的道路，但這依舊無妨于他成為一個偉人！
古往今來，有多少偉大的人物不是在走了一條曲折的道路后而書寫了自己更為燦爛的人生么？
烏臺詩案中，韓愈被貶潮州徒有一生抱負(fù)的他在這荒涼之地退卻了嗎？不，沒有！面對潮州的蠻荒之地，他雖曾迷茫過，只能獨酌月下與冷月為伴。但韓愈又清醒了，面對潮州百姓生活的慘景，他選擇了腳踏實地，盡力為之，終于做到了“潮州八月興四利”的許諾，贏得了“一片江山盡姓韓”的美名。
古人有三樂：父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰無愧于天，俯不怍于地，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
那么，對于司馬遷來說，他究竟有得幾樂呢？正值壯年，卻要遭受宮刑之苦。而這只不過是因為別人伸張了正義而已。父母俱亡，無兄弟，一樂不存，遭宮刑后，他為了自己畢生的心血，選擇了向朝廷屈服，用他自己的話來說就是：所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。然而當(dāng)世人卻不能理解他，他每念此事也是“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也”。于是，二樂，三樂俱亡也。這樣，卻有一部偉大恢弘“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記問世。是非功過，歷史自知。
司馬遷的曲折人生是一般人體會不到的，他的成就也是絕無僅有的，啊！中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史的偉大締造者！
燦爛星空，會有多少流星劃破時空，又會有多少成為真正的永恒？
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”
語文課前演講稿范文2
今天，我向大家推薦的書是納蘭容若的詞傳。首先，介紹一下作家。蘇纓，著名暢銷書作家。出版作品有《納蘭詞典評》《納蘭容若詞傳》《王國維點評紅樓夢》《納蘭典評宋詞英華》《一生最愛納蘭詞》等，均是詩詞類暢銷書。蘇纓對古典詩詞有著深厚的鑒賞功底，并善于以詩詞來詮釋現(xiàn)代社會的愛情，其清麗感性、溫婉煽情的筆法，深得讀者喜愛。毛曉雯，畢業(yè)于南京大學(xué)信息管理系，出版作品有《納蘭容若詞傳》《唐詩的唯美主義》。這本書寫的是納蘭詞的鑒賞和他的故事。納蘭容若，生于權(quán)貴之家，博通經(jīng)史，工書法，擅丹青，又精騎射，二十二歲殿試賜進士出身，后晉一等侍衛(wèi)，常伴康熙出巡邊塞，三十一歲時因寒疾而終。他著有《通志堂集》《淥水亭雜識》還有詞集《側(cè)帽》《飲水》。他的詞內(nèi)容涉及愛情友誼，邊塞江南，詠物詠史等方面。他的名句是“人生若只如初見”，“當(dāng)時只道是尋常”等。下面讀一段：
讀這本書最大的感受是詞的美麗和憂傷。安意如說，“納蘭容若”只這四個字便是一闋絕妙好詞。唇齒之間流轉(zhuǎn)，芳香馥郁。而納蘭詞中的典故頗多，所以收獲不小。比方說，他的《蝶戀花》，“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若是月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。 無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲蝶?！薄安晦o冰雪為卿熱”這一句 在讀的同時，自己也有品味一些詞句。比如說，
當(dāng)然作者的品讀更深一些。安意如的這本《當(dāng)時只道是尋常》也是寫納蘭詞的，她不僅講了納蘭性德的故事，也以古代文人的故事來詮釋容若的詞，有幾篇也講了自己的經(jīng)歷。所以讀容若的詞傳，喜歡他的詞自當(dāng)修身養(yǎng)性，感受他的情深意切，不是很喜歡的也不妨讀一下，可以增長知識。謝謝！
語文課前演講稿范文3
潤土給予一片土地給花兒，讓它耀出光彩，散出芳香，花瓣終究會帶著余香歸依大地;天空用碩大的懷抱環(huán)繞著大地，大地上的江河、山林用美景呼應(yīng)著天空。
它為它付出，它懂得回報。
媽媽愛嘮叨，從小就聽她嘮叨，總覺得她怎么看我都不順眼。自我記事起，就感覺嘮叨聲一直在耳畔回響，就像一只蜜蜂，發(fā)出的聲音叫人心煩，卻又不敢揮手趕開。
年齡小，童心未泯，玩性定然是很大的。我總與媽媽交換條件，寫完的作業(yè)量與玩的時間成正比。那時還住在那棟老房子里，那棟樓后面是條馬路，正面對的是一棟年代更久遠(yuǎn)的一棟三層樓房，是磚塊壘成的，沒有刷漆。每一戶的窗戶都很大，外墻由于時間久了和雨水的沖刷已褪色，一些磚塊已散成粉。
每逢周末和假期，我總會在白天被媽媽軟禁在家里寫作業(yè)，我總會耐心等到傍晚，與媽媽做交易。所謂交易，就是遞上作業(yè)給媽媽檢查。媽媽總會一道一道過，有錯誤的就講解，有時沒錯，她還非要指出我哪個字哪一橫不平，哪一個數(shù)字寫歪了。每每在聽她講我的作業(yè)時，便心煩意亂，大聲嚷嚷，和她吵架，然后哭出來，摔下門沖進房間睡覺，或看小說。她也很氣，卻會給我端水，叫我起床洗漱，我不予理睬。她失落的眼神，小小的我又怎會看懂。
被批準(zhǔn)在樓下玩耍的日子也不少，每次都會玩到十二點，從不自覺回家，等媽媽叫，叫了還不回，便惹她生氣，每次進門，總是蹙眉，別人沒回家，我卻必須回，心里很不平衡。她說她怕我跑丟，她說她怕我明早起不來，嘮叨聲又來了，我從未聽進去過。
每到周四、周五，我便放縱自己，好像在為周六、周天的到來做準(zhǔn)備似的，大晚上寫著作業(yè)總會時不時地出來喝一杯水，順便看半個小時電視。媽媽總會說一些在我看來有的沒的，我直接給忽視，她最終舍掉自己的娛樂時間，干脆關(guān)掉電視?？上攵?，又是一場唇舌之戰(zhàn)。年幼的我?guī)е鴼鈶嵢雺?，有怎會知道?dāng)時生氣的媽媽在半夜起來為我蓋被子呢?
自幼奶奶帶我長大，每每周末，我都會去奶奶家，媽媽卻說我想回去看電視，不好好完成作業(yè)。我對奶奶的思念與愛，被理解成為一個看電視的借口。我總會不顧一切地沖她吼出我的憤怒然后揚長而去。
可每次住在奶奶家期間，媽媽總會買上東西來看我，或是一些零食，或是一些漫畫書，厚實一個游戲機。她說周末我回奶奶家后，她自己一人在家沒意思，她說我一不在她的視線里，她就會想我。賭氣回奶奶家的我，又怎會想到，周末我一走就只剩下她一人呢?
年齡增大，步入初中。媽媽每天為我做飯，管我學(xué)習(xí)，有時我們?nèi)詴蛞庖姴灰恢露臣?有時我還會按捺不住自己將憤怒發(fā)泄。
每天，媽媽會看天氣讓我穿衣服，我卻不聽;每天媽媽會讓我吃有營養(yǎng)的蔬菜，我卻不理會;每天她督促我去學(xué)習(xí)，我卻厭煩。
我生氣時，怎會去注意她情感微妙的變化?我在快樂成長，又幾時在乎過她的操勞?我只顧吵架，又何時想過她付出了多少?
她為我付出，我懂得的回報呢?
花兒將芳香帶入土地，江河用美景回報天空。
我將會用我的未來，承載著滿滿的愛，感恩為我付出的您，我的母親。
語文課前演講稿范文4
曾子說過：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”每一個人都需要對靈魂進行拷問，對靈魂的拷問可以去掉我們心靈的邪惡，靈魂才會高尚。在靈魂的拷問中實現(xiàn)自己，才能不斷進步、獲得美德。
我們在靈魂的拷問中發(fā)現(xiàn)錯誤，使我們有改正的機會。巴金在“文革”初期被迫不停地寫交代，后來巴金對于這件事十分自責(zé)，他這樣說過：“我怎么忘記了當(dāng)年的承諾？我怎么遠(yuǎn)離了自己曾經(jīng)贊美的人格？我怎么失去了自己的頭腦，失去了自己的思維，甚至自己的語言？”我是可以想象巴金的內(nèi)心。一次又一次的精神自責(zé)，不斷地折磨著巴金。正是這種自責(zé)對靈魂的拷問，成了巴金晚年的寫作動力。他直面“文革”對民族帶來的浩劫，直面自己人格曾經(jīng)出現(xiàn)的扭曲。他愿意用真實的寫作，填補一席出現(xiàn)的精神空白。他終于寫出了在當(dāng)代中國產(chǎn)生巨大影響的《隨想錄》，從此來履行一個知識分子應(yīng)盡的歷史責(zé)任，從而達(dá)到了文學(xué)和思想的最后高峰。
靈魂的拷問是對前一個階段的總結(jié)，每個人都會犯錯，但是只有愚人才會執(zhí)過不改才能更好的面向未來。德國前維利？勃蘭特，在猶太人死難者紀(jì)念碑前的一跪，表示愧疚和懺悔。勃蘭特當(dāng)眾下跪道歉，表明他承認(rèn)德國對猶太人犯下的罪行。這是深深痛悔的舉動。但是同是二戰(zhàn)的元兇—日本當(dāng)局卻通過右翼編篆的歷史教科書，隱瞞歷史，漂白史實，將日本軍國主義從“加害者”變?yōu)椤笆芎φ摺?，引發(fā)了中韓以及亞洲各國的抗議怒潮。
承認(rèn)祖輩的戰(zhàn)爭罪責(zé)，不但沒有使德國人蒙羞，反而使今天的德國人在歐洲及全球舞臺上贏得尊重，可以扮演更重要的角色。
對靈魂的拷問才能使人生更有價值，我們才能發(fā)現(xiàn)自身的缺點與不足，尋找到人生前進的方向；我們才能覓回信心與動力，讓生命展現(xiàn)光彩，一個人，一個團隊，一個國家，都需要進行靈魂的拷問，只有在拷問中我們才能不斷進步。
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