下面是范文網(wǎng)小編整理的《愚公移山》教學反思11篇(愚公移山教學教案)，供大家閱讀。
《愚公移山》教學反思1
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的課文，講述了一個耳熟能詳?shù)脑⒀怨适?，大概的情?jié)內(nèi)容學生比較熟悉。在教學上，疏通文意不是一個難題，只要在反復誦讀的基礎上解釋難詞、難句，掌握故事大意就沒問題了。因此，我把教學重點放在引導學生用現(xiàn)代的眼光客觀評價愚公及愚公精神這個方面。
作為一篇寓言，《愚公移山》故事情節(jié)簡單，但揭示的寓意卻是深刻的，正如教學參考書里所說的：“文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力”。那怎樣引導學生理解這一點呢?我打算結合課后的練習題采取辯論的方式，作為這一教學重點難點的突破口。練習題目的內(nèi)容如下：有人說：“誰說愚公不愚?我看就很愚!高山擋了路，增加去挖山本來就很傻，為什么還叫子子孫孫去吃這苦頭呢?繞山開道或者干脆搬家不就行了嗎?你對此怎么看的?我本以為學生的討論會很激烈。沒想到，意外的情況出現(xiàn)了。但我提出“愚公移山是否很愚蠢?”這個辯題并要求學生挑選加入正反雙方時，學生紛紛表示沒法辯論下去，因為他們都贊成練習題里的說法，認為愚公很愚蠢，根本不應該移山，更不應該連累子孫受苦。學生還說，如果真要辯論，只能是他們當正方，證明“愚公很愚”;我當反方，證明“愚公不愚”。
當時，我沒想到會出現(xiàn)這樣的情況，一時也不知道如何處理，就同意了他們的建議，我跟全班學生辯論。于是，我根據(jù)教案的內(nèi)容，從“愚公懂得人力可以戰(zhàn)勝自然的道理，并付諸實踐，不怕困難”“搬家就是逃避困難，屈服于自然，甘心做自然的奴隸”兩方面來證明自己的觀點。最后，表面上我似乎說服了學生，他們對文章的所謂寓意也沒有再持反對意見。但我的心里，還是覺得沒有底：他們真的接受這樣的觀點?或許這只是教參或我自己強加給他們的觀點而已。
后來，一次偶然的機會，我從圖書館借了一本語文教學研究方面的雜志，里面有一篇文章，具體的題目我忘記了，內(nèi)容就是講《愚公移山》這篇寓言的寓意的。文章的觀點很有參考價值，讓我有一種茅塞頓開的感覺。那篇文章的作者認為：《愚公移山》選自《列子》，而根據(jù)有關的史料，《列子》其實也是一部反映道家思想的哲學著作，列子提倡的其中一種哲學觀點就是——物質(zhì)之間的強弱、大小、粗細等是相對的，同一件事對甲而言可能很困難，但對乙而言卻可能很容易。同樣道理，移山對愚公來說是很難的，但對神仙而已卻是易如反掌。雖然這只是一家之言，也從根本上抹殺了我們傳統(tǒng)上《愚公移山》的所謂教育意義，但從這個角度來去理解愚公移山，我覺得還是比較容易讓人接受的。雖說“文以載道“，但我認為文學作品不一定都要蘊涵一定的教育功用，文學也自己的獨立性。而且，從這個角度切入，也有助于拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。
如果沒有這次偶爾的閱讀，也許我對《愚公移山》的理解只會停留在教參所提供的資料的層面上，也無法讓學生真正地信服。所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名教師，應該緊跟時代的步伐，多閱讀有關的書籍和雜志，多了解自己學科的新動向、新理念、新觀點，并適當?shù)剡\用到我們的教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。
《愚公移山》教學反思2
《愚公移山》是一篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，因此，我在設計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。寓言故事情節(jié)簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優(yōu)秀寓言的魅力所在。引導學生用現(xiàn)在的眼光客觀評價愚公，對此展開辯論，最后得出結論：崇尚愚公移山的精神，但不能愚蠢地蠻干。辦事要有勇，要知道變通。
文言文的理解是建立在反復朗讀的基礎上的，通過朗讀來增進理解。在掌握了故事大意、理解難詞、難句的基礎上反復朗讀課文，不僅可以加深對文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)，有助于文言文語句及知識的積累。
在評價愚公的行為是否愚蠢的問題上，要有意識地拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維能力，多角度、有創(chuàng)意地看問題。學生能自覺地有針對性地發(fā)言，自信、負責地表達觀點，口語交際能力也得到很好的培養(yǎng)。
《愚公移山》教學反思3
1981年4月初，杭州大學《語文戰(zhàn)線》雜志社舉辦過一個小型的“西湖筆會”，與會者有劉國正、章熊、顧黃初、歐陽代娜、陳鐘梁、范守綱、林偉彤、陸鑒三等語文教育界的名流，東道主是《語文戰(zhàn)線》主編張春林君。我也有幸叨陪末座。筆會的主題是探討語文教學的現(xiàn)狀和未來。人數(shù)既少，兼以志同道合，筆會的氣氛始終是愉快而融洽的。
當時的西子湖畔，正是早春季節(jié)，偶或還有春寒料峭的天氣，但蘇堤上的垂柳已經(jīng)吐出新芽，碧桃似乎也已小蕾深藏數(shù)點紅，孕育著無限生機。這多么像80年代初的語文教壇：改革的春風已經(jīng)微微吹拂，不少改革的先行者正在進行著多方面的嘗試和探索。人們似乎已經(jīng)聽到了“語文教學的春天”日漸臨近的腳步聲。但是眼前，畢竟春意還不太濃，要看到一個百花爛漫的“艷陽春”，還需要等待一些時日。西湖筆會在這樣的早春時節(jié)，在這樣的西子湖畔召開，確實引起了與會者許多聯(lián)想，也平添了幾許談興。
隨著討論的進展，大家的興趣最后集中到語文課堂教學的改革上來。為避免空談，又覺得應該作一點實實在在的嘗試。于是決定從與會者里推出一人，借班上一次“嘗試課”。教哪一類課文呢?大家又認為首先要瞄準語文教改的“死角”開火，于是想到了文言文。多少年一貫的“串講”模式，在文言文教學中業(yè)已根深蒂固，不可動搖，似乎教文言文就得這樣，舍此別無他途。大家希望“嘗試課”教出一點新意，一改這種窒息學生性靈的刻板教法。這可是一件不太好干的活兒，由誰來承擔呢?與會者中不乏教學的高手，事實上誰干都行，但張春林君提議：“這件事就交給錢老師，怎樣?”一言既出，大家不便反對，于是在一片“同意”聲中，事情就這樣定下來了。
對文言文教學，我本有自己的主見，對普遍流行的“字字落實，句句對譯”的傳統(tǒng)教法，素懷“叛逆”之心，并曾為此作過長期的探索。因此，什么客套話都沒有說，就欣然表示“愿意一試”了。當時定下的試教課文是《愚公移山》。事后春林對我說，當時定下這篇課文，他是有些擔心的，怕我“創(chuàng)新”得太離譜，比如誘導學生去批判愚公“缺乏科學頭腦”，稱贊智叟是“智力型人才”，或提出“移山不如搬家”之類的見解，因為當時正有一些同志在報刊上鼓吹這類時髦的“新”思想。聽課以后他放了心。因為我不僅沒有否定愚公精神，沒有削弱這篇傳統(tǒng)課文固有的教育功能，而且把“文”和“道”交融得那樣自然熨貼。他認為，傳統(tǒng)課文被教出了新意，決定在《語文戰(zhàn)線》發(fā)表這兩堂課的全部教學實錄，把它作為這次“西湖筆會”的實績之一，也作為一份向全國語文教育界發(fā)出的“改革宣言”。
其實《愚公移山》這樣教，在我，早已不是第一次了。我教所有的文言文，用的都是這種教法。早在1979年下半年，上海市郊區(qū)重點中學校長現(xiàn)場會在我任職的嘉定二中召開，全校老師都向校長們開了課，我教的就是《愚公移山》這一課，用的就是這樣的教法。這堂課使我這個名不見經(jīng)傳的普遍語文教師開始引起人們的注意，并終于使我在1980年初評上了特級教師。因此，現(xiàn)在重教這篇課文，自然輕車熟路。不巧的是，當時正患感冒，嗓音嚴重嘶啞，到上課的前一天，幾乎發(fā)不出聲，守綱陪我到浙醫(yī)大附屬醫(yī)院求醫(yī)，他讓我冒充杭州大學請來講學的“教授”，才得到了一位已經(jīng)不看門診的著名醫(yī)學教授的親診，而這位教授開出的藥方，又是一種叫什么“散”的名貴中成藥，醫(yī)院里沒有，守綱陪我跑了好幾家中藥房，才總算在一家已經(jīng)打烊的藥店里買到，時間己是下午6點多了。而第二天一早就要上課，真正可用于備課的時間，只有晚飯以后到入睡之前的那一小段空隙。好在我已不需要備課，否則真不知道第二天的嘗試課會上成個什么樣呢。
當時我擔心的倒不是自己怎樣教，而是學生能否適應我這種“不串講”的反傳統(tǒng)教法。因為《愚公移山》是初二的教材，而其時初二的學生已經(jīng)學過這篇課文，因此只能借一個初一的班級。為這次教學提供班級的學軍中學雖說是重點中學，但畢竟學生是初一的，他們?nèi)雽W以來只讀過少量的文言文，他們能適應我的教法嗎?
那天上課，為了保持常態(tài)的教學環(huán)境，聽課者除了參加筆會的幾位外，只吸收了少量當?shù)睾捅拘５慕處?。上課之前，因?qū)W生尚未看過課文，我稍作指導后先給20分鐘時間讓學生自讀。后來的事實證明，當學生的興趣被激發(fā)的時候，他們釋放的潛在能量，比我們估計的要高得多。
“老愚公多大年紀了?九十歲還是九十不到?”
“參加移山的總共幾個人?”
“愚公妻和智叟講的話差不多，兩人對待移山的態(tài)度一樣嗎?”
“愚公到底笨不笨?”
一個個有趣的話題激起了學生“投入”的熱情。
“那個京城氏的七八歲的孩子也去移山，他的爸爸能讓他去嗎?”當學生一時不能回答、隨即恍然大悟地叫起來“那孩子沒有爸爸！”的時候，他們簡直樂開了懷：想不到一向認為枯燥的文言文，居然可以學得這樣開心!
始終在一旁聽課的劉國正先生后來在一篇文章里回憶說：“記得我在杭州聽夢龍教《愚公移山》的時候，情不自禁地進入了‘角色’，同學生一起時而深思，時而朗笑，忘記了自己是聽課者。其他聽課的老師也有類似的感受。”
這次“嘗試”的結果，雖非完全出乎意料，但畢竟有些喜出望外。因為這是我生平第一次借班上課，也是第一次在一個陌生的班級中驗證我的教學觀念和教學方法，對我個人來說，也是一次意義不同尋常的“嘗試”。這次雙重意義的“嘗試”，使我獲得了某種新的啟示，再看西子湖畔的早春風光，似乎悟出了一些令人鼓舞的東西，卻又一時說不清楚——只覺得我正在思考、探索著的某種教學理念，蘊涵著一股強大伯生命力。什么理念?
我不知道。既然說不清、道不明，就只能借詩的語言來表達一點朦朧的感覺：
二月東風似女郎，
飛紅點翠寫春光。
料應難染參差柳，
先試新梢?guī)卓|黃。
遙看蘇堤上的早春楊柳，只是淡黃一抹，盡管參差“難染”，但終究會隨著艷陽春的到來而垂下萬條綠絲絳的。
“西湖筆會”以后，黃初以“江南春”的筆名在《語文戰(zhàn)線》發(fā)表文章，介紹筆會盛況，文章標題就是《先試新梢?guī)卓|黃》。莫不是我的拙劣的詩句也喚起了黃初同樣的感受?
《愚公移山》教學反思4
《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多。我本著激發(fā)學生學習興趣的方法來設計這節(jié)公開課。
采用提問教學法。教這篇課文時，我提出了幾個問題。這則寓言一共寫了哪些人物？老愚公有多大年紀了等，這樣的問題可以激發(fā)學生的學習興趣。
重視學生的讀。讀是傳統(tǒng)語文教學的法寶。在對人物進行分析時，我主要分析了兩個具有代表性的人物，愚公的妻子和智叟。從感情，語氣，稱謂等各個方面引導學生體會兩者的不同。在此基礎上，請同學們分角色來朗讀，學生興趣較高。然后用課本劇的形式表演課文，借以加深學生對內(nèi)容的理解。
總體來說，這堂課基本上完成了本課的教學難點和教學重點，課前預習效果較好，大部分都很積極主動，課堂上能踴躍發(fā)言，學習興趣濃厚。由于聽到下課鈴聲，匆忙之間把“神話”寫成了“神化”，拓展的內(nèi)容沒有時間進行，對于欠缺的地方，爭取在以后的教學中逐步改進。
《愚公移山》教學反思5
新課程要我們凸現(xiàn)學生的主體，教師在教學過程中，主要作引導的作用，應此在課堂教學中我試著讓學生他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。
《愚公移山》一文我用一個個課時引領學生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生“認為愚公他不但要浪費他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。
我深明新課標提出的尊重學生看法，并不等同盲目同意學生的看法，鼓勵學生的個性見解也不等同于認可學生偏激的或錯誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個問題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對文章的錯誤解讀，都是對作者創(chuàng)作意圖的忽略。可怎么引導學生認識到自己的錯誤呢？直接說作者的創(chuàng)作意圖是贊揚精神而不是搬山這種做法嗎？可學生肯定會表面認同而心里不以為然的。
我躊躇了一會才決定用現(xiàn)實出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學生的淺顯觀點。對“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”的定論，我問同學“愚公移山是為了解決什么問題？”學生很快說：“苦于山北之塞，出入之迂也?！蔽医又鴨枺骸澳桥e家搬出大山定居，解決了這個問題了嗎？”學生很肯定地說：“解決了?！蔽艺f：“山通了？”此時學生顯得群情激昂了，說：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡單明了的方法解決問題，而用看上去根本不能實現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說：“我不能直接反駁你們的觀點，不過老師想問你們搬山真不能實現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對的，學生倒是團結一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會他們就派出一個代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動力嚴重不足，‘子孫荷擔者’僅‘三人’；其次，路途太個遙遠‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學生郁郁地說：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢?！蔽页藱C問：“那你們也認為，經(jīng)過數(shù)代人的努力是可以完成的了？你們只是認為要幾代人才能完成的太不值得了，對嗎？”學生滿不在乎地說：“那又怎樣？”我說：“那大家知道，清朝政府在進兵中原經(jīng)過了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學家為此獻身嗎？那按大家的說法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤薪裉靻?？”學生聽了，不再言語，許久才恍然大悟的樣子說：“是啊，我們不能因為一時完成不了而放棄呀?！闭Z文代表楊雨綸說：“老師，我懂了，有些人的堅持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們?！币魂囌坡曧懫?。有個女生還說：“怪不得‘天帝感其誠?！@種精神確實可畏可敬?？磥硖斓劬褪翘斓?，老人家一聽就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的?？蓱z我等凡人，要老師指點才能醍醐灌頂呀？看來與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學生對愚公移山這種堅忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。
新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者，我們要做好引導者，不能因為學生是主體就放任自由，不管學生的回答是否脫離文本，一味認同，這樣并不利于學生的發(fā)展，那老師就成擺設了，一切任學生那還要老師要學校何用呢？可老師要糾正學生的錯誤解讀決不能把自己的觀點強加給學生，要徇徇善導，最好找學生熟知的事作為切入點，這樣更容易讓學生了悟。
只是這樣對我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當學生的解讀與我們的期待有差距時，萬萬不能急躁，更不能埋怨打擊學生，這時其實正是體現(xiàn)我們教師機智、知識、實現(xiàn)教師價值的機會。
《愚公移山》教學反思6
?。?）辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片過程當中我自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現(xiàn)了以學生為主，讓學生在課堂中質(zhì)疑、爭辯……。我只是在規(guī)范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當?shù)囊龑?。學生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。
?。?）開放式教學思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現(xiàn)了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評價，還可以在評價空間上由課內(nèi)延伸到課外。
?。?）辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。
?。?）辯論，不僅給學生各抒己見表現(xiàn)自我的機會，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學生團結合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發(fā)、互相學習，互相認同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。
“辯論式教學”是具有現(xiàn)代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐……
《愚公移山》教學反思7
《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學生思考，課堂上我就放手讓學生去談，學生談出了很多精彩的見解。
愚公智叟到底誰更聰明?學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對學生的這種不可開交的認真，我清醒的認識到在這個時候教師需要幫助學生抓住文章的關鍵所在，即在這篇文章中“評價智慧與否的標準應當是什么”。
首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡，然后幫助學生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。
愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。
智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，是毫無建設性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!
本節(jié)課抓住“是否有利于解決問題”這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。我認為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點講透，生領悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現(xiàn)代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。
《愚公移山》教學反思8
《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。根據(jù)新課標的要求，結合學生的實際情況，我預設了以下教學目標：1.體會文章通過精彩的語言描寫展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結合學校課改設計了“回看導入”、“精講精練”、“直擊中考”三個部分。
“回看導入”部分，我設計學生閱讀一段關于《列子》的評論性文章。并要求學生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書在寫作藝術上的寫作特點。這個設計，有意考察了學生歸納要點的能力（此為中考的一個考點）。并且由學生總結出“結構完整、描寫精彩生動，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學習的內(nèi)容“學習本文精彩生動的描寫，體會鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義?！?/p>
“精講精練”部分。我主要設計了一個活動：請同學們找出自己覺得精彩的正面描寫愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點批注。）這一部分，學生配合得非常好，因為是公開課，學生們課前認真做了預習，課上平時不太舉手發(fā)言的學生，也積極表現(xiàn)自己。學生們從開始積極思考，圈點批注。到積極回答問題，補充他人的不足。到自己做出了總結歸納：1、運用修辭手法（夸張、頂真、反問），語言描寫也能生動鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因為遣詞造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個主要人物的形象。整個教學過程比較流暢，學生參與范圍廣，并達到了預期的教學目標。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學生答題時及時把握他們的閃光點，而一味將他們引入預先設計的窠臼，整個課堂活躍卻有失靈動。于此同時，為了追求板書的工整，我有意將“精彩的描寫”和“鮮明的形象”分開歸納。而這兩者，本應是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結寓意。這部分其實可以在上課時完成，更加統(tǒng)一。
“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習：1,本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說說有什么不同之處。在學生完成的期間，我走下課堂個別指導，并請學生起來回答。讓其他學生總結他們回答的得分與失分。最后一同總結答題思路。切實切中中考。
《愚公移山》教學反思9
一、素顏課堂，樸素無華
作為一名年輕教師，特別渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總
喜歡將大量時間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果?？山Y果經(jīng)常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。
如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。
與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然?？杉毤毾雭?，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精巧至極。學生的思維之花由此綻放。當學生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內(nèi)心沸騰著，敬佩著。這一問拉開了課堂教學的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學生的緊張情緒；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領著學生開始進入文本，喚起學生對文本、文字的敬畏之情。記得中學語文特級教師任玲老師曾說過：“我必須用自己的課堂讓學生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文?！?/p>
錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導入走進了“孩子們”，走近了文字?！坝薰频氖悄膬勺?？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深入地追問下，學生走進了文字。
這十分鐘的課堂里，教師“導”得樸素，“引”得樸素，學生卻是那么輕松、開心。語文課的美盡在那一導、一引、一品、一笑中了。
二、素練課堂，訓練有素
葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之?！卞X夢龍老師在《教
師的價值》一書中也提出“學生要學會閱讀，學會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓練?！卞X老還對“訓練”作了這樣的解釋：從教學過程中師生的關系看，學生是學習、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學生又是不成熟的學習者，還離不開教師必要的指導和幫助，于是形成了教學中教師“導”、學生“學”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓練”。
縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓練”為主線。錢夢龍老師讓學生找愚公年齡時，學生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習慣，但在錢夢龍老師有序的引導與訓練中漸入佳境。
肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復揣摩、品味中，肖老師領著學生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細致體會兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學生的思想深處，讓學生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復挑”般的引導，使課堂的生成顯得那么自然，以學生為主體、訓練為主線的教學理念浸潤在每一處教學細節(jié)中。“讀”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復品讀與揣摩中，學生一步步走向課文深處。
張志公先生曾說：“所謂閱讀教學，就是教師帶著學生在文章中進進出出走它幾個來回?！比绻f肖培東老師帶著學生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學生先“進”后“出”，在樸素的語文訓練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的態(tài)度，學生在文本中漫溯。而在討論作者的寫作意圖時已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓練活動引著學生跳出文本，卻又要立足本文進行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。
三位老師的教學緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學活動才是真正的語文活動。教學方法簡簡單單，教學活動實實在在，可見三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！
三、素情課堂，懷真抱素
在三位知名特級教師的課上，教師、學生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風格，渾然天成。不僅如此，學生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經(jīng)典的癡迷與摯愛，對語文教育事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養(yǎng)著學生的精神世界，這就是一個語文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個個教學細節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注重體驗，輕松幽默。他們領著學生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經(jīng)典，讓年輕的生命領略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開啟智慧。
一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領略了一代代語文教學改革的實踐者、探索者的教學風采。他們用純真樸實而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語文教育理想與情懷。
如此樸素，卻又絢爛至極！
《愚公移山》教學反思10
教學目標
知識目標
1.積累文言文基礎知識，了解寓言的特點。
2.理解課文深刻的寓意和愚公的形象。
能力目標
1． 反復朗讀課文，增強文言文語感，整體把握文意，培養(yǎng)文言文自讀能力。
2． 理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公這一人物形象。
3． 理解神話結尾及文中細節(jié)刻畫的作用。
4． 體會對比、襯托手法的表達效果。
情感態(tài)度與價值觀
學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，培養(yǎng)頑強的毅力及敢于挑戰(zhàn)困難、戰(zhàn)勝困難的精神。
重點、難點：
重點：1.積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)文言文語感。2。理解本文深刻的寓意。
難點：1.理解愚公與智叟的對話內(nèi)涵，把握愚公形象，領會愚公精神，理解本文的時代意義。
2.理解神話結尾的作用，體會京城氏之子“跳往助之”之
教學方法
1. 誦讀法
2. 討論法
課時安排：2課時。
教學過程：
第一課時
一、激情導入老愚公。
播放歌曲《愚公移山》。這首歌源于一個古老的寓言故事——《愚公移山》，“聽起來是奇文，講起來是笑談”，卻昭示我們沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，要不畏困難勇于前行。也有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態(tài)度呢？今天我們就來拜會愚公，見識他移山的壯舉。
二、整體感知課文。
?。ㄒ唬┎シ耪n文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。
?。ǘW生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。
三、理解課文，揣摩詞句
（一）學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。
1.補充注釋的字詞：
面山而居面：面對。損魁父之丘 損：減少、削減。叩石墾壤 墾：挖。曾不能毀山之一毛 曾不：連……都。而山不加增加：增加。如……何 把…… 怎么樣
2.學生歸納通假字
3.找出文中一詞多意義的詞
年（年齡，歲月）且 (將近，況且) 之（的，主謂之間取消句子獨立性，代詞 他們，代詞 這，代詞 這件事） 而（表承接，表修飾，表轉(zhuǎn)折） 焉（代詞 哪里，語氣助詞）其（代詞 他的，副詞 加強反問語氣，代詞 他們）
4.請找出文中詞類活用的詞
面（名詞活用為動詞 面對）險 （形容詞活用為名詞 險峻的大山）箕畚（名詞作狀語 用箕畚）
（二）學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。
（三）學生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語表達不同的句子，說說現(xiàn)代漢語中是怎樣表達的。
若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。
1．聚室而謀?！ㄓ薰┱偌耍ㄈ胰耍┰诩依锷塘?。（省略句）
2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）
3．如太行、王屋何？——把太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）
4．遂率子孫荷擔者三夫?！谑锹暑I三個能挑擔子的子孫。（定語后置句）
5．甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁恕＃ㄖ髦^倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調(diào)作用。）
6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語前置句）
7．帝感其誠?！斓郾凰恼\心感動了。（被動句）
四、朗讀體會人物感情。
（一）在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。
?。ǘΡ纫韵聨А霸弧钡木渥?，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。
1．聚室而謀曰
2．其妻獻疑曰
3．雜曰
4．河曲智叟笑而止之，曰
5．北山愚公長息曰
說明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4．句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的`是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。
還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度：
其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石
智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何
愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦
說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。
以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。
投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。
（三）根據(jù)學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。
六、課外作業(yè)。
?。ㄒ唬├首x并背誦課文中愚公反駁智叟的話。
?。ǘ┙忉尅伴喿x練習探究”第四題，掌握其中的詞語。
《愚公移山》教學反思11
新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”
課后我進行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學生能全體參與學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發(fā)揮學生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進學生的發(fā)散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預習方法，而且還可以讓學生養(yǎng)成良好的讀書習慣。
不足之處：面對全班同學只注重了教學流程，時刻記住自已的教學設計，忽視了與學生的交流，隨機應變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的積極性沒調(diào)動起來，講課的語言不夠連貫。
在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。
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