下面是范文網(wǎng)小編整理的核素教案教學(xué)設(shè)計(jì)3篇(原子核核素教案)，供大家參閱。
核素教案教學(xué)設(shè)計(jì)1
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語(yǔ)文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)層面。學(xué)生語(yǔ)文運(yùn)用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的水平是其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要表征之一。
應(yīng)該能積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，具有良好的語(yǔ)感;能在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，能將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng);能理解并掌握漢語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本規(guī)律，能憑借語(yǔ)感和語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律有效地完成交際活動(dòng);能依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言與不同的對(duì)象交流溝通，能將具體的語(yǔ)言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評(píng)價(jià);能通過(guò)梳理和整合，將自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用。 思維發(fā)展與提升
思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。
語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展與提升也是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應(yīng)該能獲得對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn);能在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)中運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言表達(dá);能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)形象，并能有依據(jù)、有條理的表達(dá)自己的觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn);能運(yùn)用基本的語(yǔ)言規(guī)律和邏輯規(guī)則分析、判別語(yǔ)言，有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言與人交流溝通，準(zhǔn)確、清晰、生動(dòng)、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí);能運(yùn)用批判性思維審視言語(yǔ)作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，形成自己對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)的認(rèn)識(shí);能自覺(jué)分析和反思自己的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性。 審美鑒賞與創(chuàng)造
審美鑒賞與創(chuàng)造是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。
語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應(yīng)該能感受漢語(yǔ)漢字獨(dú)特的美，表現(xiàn)出熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情;能感受和體驗(yàn)語(yǔ)言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、鑒別和評(píng)價(jià)不同時(shí)代、不同風(fēng)格的語(yǔ)言和文學(xué)作品，分析其思想情感和語(yǔ)言特點(diǎn)，具有正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位;能運(yùn)用語(yǔ)言祖國(guó)語(yǔ)言文字表達(dá)自己的審美體驗(yàn)，表現(xiàn)自己對(duì)美好事物的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意識(shí)。 文化傳承與理解
文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力;以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。
語(yǔ)言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，也是文化獲得的過(guò)程。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與理解是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。
應(yīng)該能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，形成熱愛(ài)中華文化的感情，提高道德修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信;能借助語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，初步理解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的文化，尊重多樣文化，吸收人類文化的精華;能關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。
核素教案教學(xué)設(shè)計(jì)2
物理學(xué)科核心素養(yǎng) 1.核心素養(yǎng)的內(nèi)涵
核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心。
“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力; 是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn); 是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
2.核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)之間邏輯關(guān)系
我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革走過(guò)了從“雙基——基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能”到“三維目標(biāo)——知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的轉(zhuǎn)變，新一輪的高中課程改革是在“三維目標(biāo)”的基礎(chǔ)上提出以“核心素養(yǎng)”來(lái)統(tǒng)領(lǐng)。
3.物理核心素養(yǎng) (1)物理觀念
內(nèi)涵：“物理觀念”是從物理學(xué)視角形成的關(guān)于物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與相互作用、能量等的基本認(rèn)識(shí);是物理概念和規(guī)律等在頭腦中的提煉和升華;是從物理學(xué)視角解釋自然現(xiàn)象和解決實(shí)際問(wèn)題的基礎(chǔ)。
描述：
①形成經(jīng)典物理的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、能量觀、相互作用觀，并且能用來(lái)解釋自然現(xiàn)象和解決實(shí)際問(wèn)題; ②初步具有現(xiàn)代物理的物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀、能量觀、相互作用觀，能用于描述自然界的圖景。
(2)科學(xué)思維
內(nèi)涵：“科學(xué)思維”是從物理學(xué)視角對(duì)客觀事物的本質(zhì)屬性、內(nèi)在規(guī)律及相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)方式;是基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)建構(gòu)理想模型的抽象概括過(guò)程;是分析綜 合、推理論證等方法的內(nèi)化;是基于事實(shí)證據(jù)和科學(xué)推理對(duì)不同觀點(diǎn)和結(jié)論 提出質(zhì)疑、批判、檢驗(yàn)和修正，進(jìn)而提出創(chuàng)造性見(jiàn)解的能力與品質(zhì)。
描述：
①具有構(gòu)建理想模型的意識(shí)和能力; ②能正確使用物理思維方法，從定性和定量?jī)蓚€(gè)方面進(jìn)行科學(xué)推理、找出規(guī)律、形成結(jié)論，并能解釋自然現(xiàn)象和解決實(shí)際問(wèn)題; ③具有使用科學(xué)證據(jù)的意識(shí)和評(píng)估科學(xué)證據(jù)的能力，能使用證據(jù)對(duì)研究的問(wèn)題進(jìn)行描述、解釋和預(yù)測(cè); ④具有批判性思維的意識(shí)，能基于證據(jù)大膽質(zhì)疑，從不同角度思考問(wèn)題，追求科技創(chuàng)新。
(3)科學(xué)探究
內(nèi)涵：“科學(xué)探究”是指基于觀察和實(shí)驗(yàn)提出物理問(wèn)題、形成猜想和假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)與制訂方案、獲取和處理信息、基于證據(jù)得出結(jié)論并作出解釋，以及對(duì)科學(xué)探究過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行交流、評(píng)估、反思的能力。
(實(shí)驗(yàn)版課程標(biāo)準(zhǔn)中“科學(xué)探究”七個(gè)要素的重新概括)“科學(xué)探究”主要包括問(wèn)題、證據(jù)、解釋、交流與合作等要素。
描述：
①具有科學(xué)探究的意識(shí)、能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出合理猜測(cè); ②具有設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)探究方案和獲取證據(jù)的能力，能正確實(shí)施實(shí)驗(yàn)探究方案，使用各種科技手段和方法收集信息; ③具有分析論證的能力，會(huì)使用各種方法和手段分析、處理信息，描述、解釋實(shí)驗(yàn)探究結(jié)果和變化趨勢(shì); ④具有合作與交流的意愿和能力，能準(zhǔn)確表達(dá)、評(píng)估和反思實(shí)驗(yàn)探究過(guò)程與結(jié)果。 (4)科學(xué)態(tài)度與責(zé)任
內(nèi)涵：“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”是指在認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)，理解科學(xué)·技術(shù)·社會(huì)·環(huán)境關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸形成的對(duì)科學(xué)和技術(shù)應(yīng)有的正確態(tài)度和責(zé)任感。“科學(xué)態(tài)度與責(zé)任”主要包括科學(xué)本質(zhì)、科學(xué)態(tài)度、社會(huì)責(zé)任等要素。
描述：
①能正確認(rèn)識(shí)科學(xué)的本質(zhì); ②具有學(xué)習(xí)和研究物理的好奇心與求知欲，能主動(dòng)與他人合作，尊重他人，能基于證據(jù)和邏輯發(fā)表自己的見(jiàn)解，實(shí)事求是，不迷信權(quán)威; ③在進(jìn)行物理研究和物理成果應(yīng)用時(shí)，能遵守普遍接受的道德規(guī)范; ④理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境的關(guān)系，熱愛(ài)自然，珍惜生命，具有保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感。 從四大類，14條的描述中，我們不難發(fā)現(xiàn)，核心素養(yǎng)的建構(gòu)，盡管落腳點(diǎn)是學(xué)生“身心發(fā)生積極、健康的變化”，但卻是建立在物理學(xué)科的基礎(chǔ)上或以物理學(xué)科為載體來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
核素教案教學(xué)設(shè)計(jì)3
培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)——?dú)v史課程教材改革的新思路
首都師范大學(xué)葉小兵
當(dāng)前，教育部組織專家研制高中課程標(biāo)準(zhǔn)，高中歷史課程將發(fā)生重大變化。此次高中課標(biāo)修訂，重點(diǎn)要解決三個(gè)問(wèn)題：
1.制訂新課程方案，突出課程的多樣性、選擇性。 2.研制我國(guó)學(xué)生跨學(xué)科核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)。 3.將基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)融入課程標(biāo)準(zhǔn)。 為什么要提出核心素養(yǎng)?
★貫徹立德樹人、社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的教育方針，深入回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題。
★體現(xiàn)國(guó)際課程改革新趨勢(shì)，適應(yīng)信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)對(duì)人的發(fā)展的新要求。
★轉(zhuǎn)變育人模式，實(shí)現(xiàn)從學(xué)科本位、知識(shí)本位到育人本位、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展本位的轉(zhuǎn)型。 ★實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)化、整合與優(yōu)化，確立以學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展為指向的跨學(xué)科整體育人觀念。 ★實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的根本轉(zhuǎn)型，在真實(shí)問(wèn)題情境中培養(yǎng)自主、合作與探究精神，促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)的發(fā)展。
★解決評(píng)價(jià)瓶頸，改變過(guò)分關(guān)注知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案的現(xiàn)狀。
一、什么是核心素養(yǎng)
素養(yǎng)不只是知識(shí)和技能。它是在特定情境中，通過(guò)利用和調(diào)動(dòng)心理社會(huì)資源(包括技能和態(tài)度)、以滿足復(fù)雜需要的能力。
例如，有效交往能力是一種素養(yǎng)，它可能利用一個(gè)人的語(yǔ)言知識(shí)、實(shí)用性信息技術(shù)技能，以及對(duì)其交往對(duì)象的態(tài)度。 ——經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)的報(bào)告 核心素養(yǎng)是個(gè)體在面對(duì)復(fù)雜的、不確定的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，能夠綜合運(yùn)用特定學(xué)習(xí)方式下所孕育出來(lái)的。
_ 學(xué)科和跨學(xué)科的觀念、思維模式和探究技能， _ 結(jié)構(gòu)化的學(xué)科和跨學(xué)科的知識(shí)和技能， _ 世界觀、人生觀和價(jià)值觀在內(nèi)的動(dòng)力系統(tǒng)，
在分析情境，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題，交流結(jié)果的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合性品質(zhì)。 核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。
基本特征：核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最必要的共同素養(yǎng);核心素養(yǎng)是知識(shí)、技能和態(tài)度等的綜合表現(xiàn);核心素養(yǎng)可以通過(guò)教育形成并獲得發(fā)展;核心素養(yǎng)具有發(fā)展連續(xù)性和階段性;核心素養(yǎng)兼具個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值;核心素養(yǎng)的作用發(fā)揮具有整合性。
二、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)
什么是學(xué)科核心素養(yǎng)?是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn);是核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化;帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識(shí)體系;是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的思維品質(zhì)和關(guān)鍵成就。
歷史素養(yǎng)是人文素養(yǎng)的重要組成部分之一,是學(xué)生在接受歷史教育過(guò)程中逐步形成的基本知識(shí)、關(guān)鍵能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)出的帶有歷史學(xué)科特性的品質(zhì)。
確定歷史核心素養(yǎng)的依據(jù)：歷史學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，即在一定的歷史觀的指導(dǎo)下對(duì)人類歷史的闡釋。普通高中歷史課程的育人功能，重在引導(dǎo)學(xué)生從多角度對(duì)歷史進(jìn)行認(rèn)識(shí)，拓展歷史視野，發(fā)展歷史思維，使學(xué)生在探究歷史的過(guò)程中形成自己對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí)。
(一)時(shí)空觀念
歷史的時(shí)空觀念是指歷史時(shí)序觀念和歷史地理觀念。任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。只有將史事置于歷史進(jìn)程的時(shí)空框架當(dāng)中，才能顯示出它們存在的意義。歷史學(xué)科的知識(shí)是建構(gòu)在歷史時(shí)空基礎(chǔ)上的，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)必須從時(shí)空觀念的角度出發(fā)。
內(nèi)涵：時(shí)空觀念是指在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。 表現(xiàn)：1.能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。2.能夠知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能運(yùn)用這些方式描述過(guò)去。3.能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。4.能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并對(duì)史事作出合理的解釋。5.在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。
(二)史料實(shí)證
歷史是一門注重邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文社會(huì)學(xué)科。對(duì)歷史的探究是以求真求實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)，通過(guò)對(duì)史料的辨析，將符合史實(shí)的材料作為證據(jù)，進(jìn)而形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)。對(duì)史料的研習(xí)與運(yùn)用，既是歷史學(xué)習(xí)與研究的重要方法，也是解釋歷史和評(píng)判歷史的重要能力體現(xiàn)。 內(nèi)涵：史料實(shí)證是指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。 表現(xiàn)：1.能夠知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法。2.能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神。3.能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。4.能夠以實(shí)證精神處理歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
(三)歷史理解
歷史是過(guò)去發(fā)生的事情，今人要對(duì)歷史有正確的認(rèn)識(shí)，需要從歷史的角度上盡可能客觀地、實(shí)事求是地看待和理解過(guò)去的事物。對(duì)歷史事件的發(fā)生、進(jìn)程、結(jié)果及性質(zhì)、影響等，對(duì)歷史人物的言行、貢獻(xiàn)、歷史地位等，對(duì)歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)、狀態(tài)、波及、后果等的認(rèn)識(shí)，都需要將其放在歷史的條件中進(jìn)行具體的考察。只有設(shè)身處地、盡可能符合歷史實(shí)際地對(duì)史事加以理解，只有從歷史發(fā)展的視野中理解歷史的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展，才能對(duì)歷史作出正確、客觀、辯證的認(rèn)識(shí)。
內(nèi)涵：歷史理解是指將對(duì)史事的簡(jiǎn)單記憶和敘述提升為理解其意義的理性認(rèn)識(shí)和情感取向。 表現(xiàn)：1.努力理解各種歷史敘述及其語(yǔ)境的含義。2.對(duì)歷史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的史事，對(duì)歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物。3.理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異。4.能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實(shí)事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述。5.在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問(wèn)題的態(tài)度。
(四)歷史解釋
所有的歷史敘述在本質(zhì)上都是一種對(duì)過(guò)去的闡釋和評(píng)判，既包含了敘述者對(duì)史事描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場(chǎng)、觀念等。人們通過(guò)多種不同的方式解釋歷史和評(píng)價(jià)歷史，對(duì)歷史事物進(jìn)行價(jià)值判斷。歷史評(píng)判是建立在對(duì)史事的掌握、理解、解釋的基礎(chǔ)上的，也是歷史觀、價(jià)值觀和世界觀的體現(xiàn)。
內(nèi)涵：歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。
表現(xiàn)：1.能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析。2.能夠客觀論述歷史問(wèn)題，有理有據(jù)地表達(dá)自己對(duì)歷史的看法。3.能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。4.面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。
(五)歷史價(jià)值觀
歷史研究所追尋的是求真、求通、立德?！扒笳妗敝傅氖菍?duì)歷史的探究是以不斷接近歷史的真實(shí)為目的;“求通”是指“通古今之變、成一家之言”，揭示歷史發(fā)展的趨勢(shì);“立德”是指歷史中蘊(yùn)含著豐富的思想觀念、文化傳統(tǒng)、情感認(rèn)同、價(jià)值取向，提供了歷史的經(jīng)驗(yàn)、人生的哲理和人類的共同追求。任何對(duì)歷史的闡釋和評(píng)判，都蘊(yùn)含著一定的思想觀念和價(jià)值判斷。
內(nèi)涵：歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向。 表現(xiàn)：1.能夠理解對(duì)歷史的價(jià)值判斷是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價(jià)值觀對(duì)史實(shí)做出的主觀評(píng)判。2.能夠認(rèn)識(shí)到分辨真?zhèn)巍⑸茞?、進(jìn)步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。3.能夠?qū)?duì)歷史的認(rèn)識(shí)延伸到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實(shí)踐的層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值。
三、學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)
什么是學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)?學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)指基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生在完成各學(xué)段教育，或結(jié)束基礎(chǔ)教育階段教育時(shí)，應(yīng)該具備的各種核心素養(yǎng)，以及在這些素養(yǎng)上應(yīng)該達(dá)到的具體水平的明確界定和描述。
制定學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的重要意義：改變過(guò)去的考查只是測(cè)評(píng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解和運(yùn)用，將學(xué)業(yè)考查指向核心素養(yǎng)，從而使教育的總目標(biāo)、學(xué)科教學(xué)目標(biāo)、課程的設(shè)計(jì)與實(shí)施、學(xué)業(yè)質(zhì)量等，都圍繞著學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。
歷史學(xué)科學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)：1.標(biāo)準(zhǔn)暫定為四級(jí)，水平1為最低等級(jí)，水平4為最高等級(jí)。2.水平2以上的等級(jí)，每高一級(jí)水平的表現(xiàn)涵蓋前一級(jí)表現(xiàn)。3.暫時(shí)以3級(jí)水平為合格水平。素養(yǎng)1：時(shí)空觀念
水平1：能夠辨識(shí)歷史敘述中不同的時(shí)間與空間表達(dá)方式;能夠理解它們的意義;在敘述個(gè)別史事時(shí)能夠運(yùn)用恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間和空間表達(dá)方式。
水平2：能夠?qū)⒛骋皇肥露ㄎ辉谔囟ǖ臅r(shí)間和空間框架下;能夠利用歷史年表、歷史地圖等方式對(duì)相關(guān)史事加以描述;能夠認(rèn)識(shí)事物發(fā)生的來(lái)龍去脈，理解空間和環(huán)境因素對(duì)認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)的重要性。
水平3：能夠把握相關(guān)史事的時(shí)間、空間聯(lián)系，并用特定的時(shí)間和空間術(shù)語(yǔ)對(duì)較長(zhǎng)時(shí)段的史事加以描述和概括，理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體及其意義。
水平4：在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，能將其置于具體的時(shí)空框架下;能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的解釋。 素養(yǎng)2：史料實(shí)證
水平1：能夠區(qū)分史料的不同類型;在解答某一歷史問(wèn)題時(shí)，能夠嘗試從多種渠道獲取與該問(wèn)題相關(guān)的史料;能夠從所獲得的史料中提取有關(guān)的信息。
水平2：能夠認(rèn)識(shí)不同類型的史料所具有的不同價(jià)值;明了史料在歷史敘述中的基礎(chǔ)作用;在對(duì)史事與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行論述的過(guò)程中，能夠嘗試運(yùn)用材料作為證據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。 水平3：在探究特定歷史問(wèn)題時(shí)，能夠?qū)κ妨线M(jìn)行整理和辨析，表現(xiàn)出對(duì)史料的理解;能夠利用不同類型史料的長(zhǎng)處，對(duì)所探究的問(wèn)題進(jìn)行互證，形成對(duì)該問(wèn)題更全面、豐富的解釋。 水平4：能夠比較、分析不同來(lái)源、不同觀點(diǎn)的史料;能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料;在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行獨(dú)立探究的過(guò)程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用材料構(gòu)建自己對(duì)所探究問(wèn)題的論述。 試題示例
1899年1月，康有為在回憶“公車上書”時(shí)說(shuō)：“再命大學(xué)士李鴻章求和，議定割遼臺(tái)，并償款二萬(wàn)萬(wàn)兩。三月二十一日電到北京，吾先知消息，即令卓如(梁?jiǎn)⒊?鼓動(dòng)各省，并先鼓動(dòng)粵中公車，上折拒和議，湖南人和之??時(shí)以士氣可用，乃合十八省舉人于松筠庵會(huì)議，與名者千二百人，以一晝二夜草萬(wàn)言書，請(qǐng)拒和、遷都、變法三者??并日繕寫，遍傳都下，士氣憤涌，聯(lián)軌察院(都察院)前里許，至四月八日投遞，則察院以既以用寶(光緒帝批準(zhǔn)和約)，無(wú)法挽回，卻不收?！痹S多論著據(jù)此認(rèn)為康有為發(fā)起和組織了“公車上書”，并將之視為資產(chǎn)階級(jí)改良派走上政治舞臺(tái)的標(biāo)志。——摘編自《康南海自編年譜》等
20世紀(jì)七八十年代以來(lái)，史學(xué)界對(duì)康有為的說(shuō)法提出了諸多質(zhì)疑。茅海建詳細(xì)查閱清朝軍機(jī)處《隨手檔》《早事檔》《上諭檔》《電報(bào)檔》《洋務(wù)檔》《收電》《交發(fā)檔》《宮中電報(bào)電旨》等檔案，提出：“從二月二十七日至四月二十一日，在不到兩個(gè)月的日子里，上奏、代奏或電奏的次數(shù)達(dá)154次，加入的人數(shù)超過(guò)2464人次??在各省，封疆大吏電奏反對(duì)者(反對(duì)簽訂和約)已過(guò)其半數(shù);在京城，翰林院、總理衙門、國(guó)子監(jiān)、內(nèi)閣、吏部官員皆有大規(guī)模的聯(lián)名上書;舉人們的單獨(dú)上書也達(dá)到了31次，加入的人數(shù)達(dá)到了1555人次;舉人們參加官員領(lǐng)銜的上書為7次，加入人數(shù)為135人次?！薄八脑鲁醢巳?5月2日),即康有為所稱‘不收’其上書的當(dāng)日，都察院代奏了官員舉人的上書共計(jì)十五件?！?“由此可以證明，康有為組織的十八行省公車聯(lián)名上書，并非都察院不收，而是康有為根本沒(méi)有去送?！薄幾悦┖＝ā段煨缱兎ㄊ肥驴级?/p>
問(wèn)題：(1)評(píng)析材料
一、二論點(diǎn)所依據(jù)的不同類型史料的價(jià)值。 (2)根據(jù)材料
一、二，概述士大夫階層對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)。
本題所考查的核心素養(yǎng)為史料實(shí)證的水平,重點(diǎn)考查學(xué)生能否對(duì)材料進(jìn)行比較、分析和甄別，并能夠利用材料構(gòu)建自己的論述。
材料一屬于個(gè)人回憶，記述者本人為當(dāng)事人，反映了記述者從自身立場(chǎng)出發(fā)對(duì)史實(shí)的記載，對(duì)研究記述者或史實(shí)有較高史料價(jià)值;但由于個(gè)人回憶包含記述者的主觀意圖，因此有時(shí)記述的并非是真實(shí)的歷史。
材料二屬于史學(xué)研究，作者查閱了大量宮廷檔案。檔案是原始性的第一手資料，客觀性和真實(shí)性較高，與回憶錄相比具有較高的史料價(jià)值。
對(duì)問(wèn)題(1)的解答，如果能夠知道材料一是個(gè)人回憶，材料二是歷史檔案，可達(dá)到水平1;在此基礎(chǔ)上，能夠?qū)@兩類史料的價(jià)值進(jìn)行說(shuō)明或分析，可達(dá)到水平2。
對(duì)問(wèn)題(2)的解答，在論證士大夫階層對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的反應(yīng)中，能夠涉及到材料的內(nèi)容，可達(dá)到水平1;能夠?qū)@兩則材料進(jìn)行比對(duì)，并據(jù)此作為論述的證據(jù)，說(shuō)明兩則材料中相同的記述更接近于歷史真實(shí)，而記述存在差異的內(nèi)容需要辨析，可達(dá)到水平2。 素養(yǎng)3：歷史理解
水平1：能夠理解教科書及課堂教學(xué)所涉史事的含義，并概括其要點(diǎn)。
水平2：在對(duì)歷史文本的解讀中，能夠設(shè)身處地地想象、感悟史事的實(shí)際境況。
水平3：能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異，并探求導(dǎo)致這些差異的主要原因。 水平4：能夠在自己的歷史敘述中表現(xiàn)出對(duì)歷史意義的理解，并將這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
素養(yǎng)4：歷史解釋
水平1：能夠辨別教科書和教學(xué)中的歷史解釋;能夠發(fā)現(xiàn)這些歷史解釋與以往所知?dú)v史解釋的異同，能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析。
水平2：能夠選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料并運(yùn)用相關(guān)歷史術(shù)語(yǔ)，對(duì)個(gè)別或系列史事提出自己的解釋;能夠在歷史敘述中將史實(shí)陳述與歷史解釋結(jié)合起來(lái);能夠嘗試從歷史的角度解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
水平3：能夠分辨不同的歷史解釋，嘗試從來(lái)源、性質(zhì)和目的等多方面，說(shuō)明導(dǎo)致這些不同解釋的原因并加以評(píng)析。 水平4：在獨(dú)立探究歷史問(wèn)題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的假說(shuō)或提出自己的解釋。
素養(yǎng)5：歷史價(jià)值觀 水平1：能夠表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)與世界各國(guó)優(yōu)秀歷史文化的欣賞和感悟，明了歷史學(xué)習(xí)的重要性。 水平2：通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，能夠形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度和健全的人格;增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、民族、祖國(guó)的認(rèn)同感，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同;理解和尊重世界各國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
水平3：能夠判明歷史敘述中的價(jià)值取向;能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢(shì)，以及世界歷史從低級(jí)到高級(jí)、從分散到整體的進(jìn)步歷程，形成積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 水平4：在歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題;能夠在對(duì)歷史的敘述中體現(xiàn)出正確的歷史觀;在對(duì)自己的人生進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)與個(gè)人的全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
總之，當(dāng)前歷史教學(xué)的改革體現(xiàn)在：由對(duì)知識(shí)的知曉轉(zhuǎn)化為對(duì)知識(shí)的理解;由對(duì)史事的記憶轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的思考;由對(duì)知識(shí)的接受轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的探究;由對(duì)教材的復(fù)述轉(zhuǎn)化為對(duì)歷史的建構(gòu);由對(duì)升學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為對(duì)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
四、歷史課程內(nèi)容的編制 必修課程：中外歷史綱要
從中國(guó)史和世界史兩個(gè)角度，揭示人類歷史發(fā)展的基本過(guò)程。通過(guò)重大歷史事件、人物和現(xiàn)象，展現(xiàn)人類社會(huì)從古至今、從低級(jí)到高級(jí)、從分散到整體的發(fā)展和發(fā)展的總趨勢(shì)，是高中歷史學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容。 選修Ⅰ的主要內(nèi)容
國(guó)家制度與社會(huì)治理的演進(jìn)
選擇政治體制、官員的選拔與管理、法律與教化、民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系、基層治理與社會(huì)保障、貨幣發(fā)行與財(cái)政收入等專題，使學(xué)生了解國(guó)家治理的發(fā)展，了解制度文明的進(jìn)程，確立制度自信。
經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活的變遷
選擇食物生產(chǎn)與社會(huì)生活、勞動(dòng)工具與勞作方式、商業(yè)貿(mào)易與日常生活、區(qū)域開(kāi)發(fā)與生態(tài)環(huán)境、村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境、交通與社會(huì)變遷、醫(yī)療與公共衛(wèi)生等專題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及科技改變生活。 文化交流與傳播的歷程
選擇人口遷徙與文化認(rèn)同、商業(yè)貿(mào)易與文化交流、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化碰撞、宗教傳播與文化景觀、文化的傳承于保護(hù)、信息革命與人類文化共享等專題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化的交流與傳播促進(jìn)了文化發(fā)展和文化的多元性。 選修Ⅱ的主要內(nèi)容 史學(xué)入門
內(nèi)容涉及歷史觀、史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)、讀史常識(shí)、史料的作用、探究歷史的方法、歷史的解釋與評(píng)判、歷史工具書及信息檢索、歷史論文的寫作等，使學(xué)生掌握歷史探究的基本知識(shí)與技能，進(jìn)一步提升歷史核心素養(yǎng)。 史料研讀
內(nèi)容涉及史料搜集與運(yùn)用的方法、各種文字史料、實(shí)物史料、圖像史料、口述史料的研讀，以及綜合運(yùn)用史料的方法，通過(guò)閱讀與探究的活動(dòng)，使學(xué)生理解史料的作用并嘗試運(yùn)用史料，進(jìn)一步提升歷史核心素養(yǎng)。
新的高中課程標(biāo)準(zhǔn)將有較大的變化，對(duì)高中歷史教學(xué)必將產(chǎn)生很大影響。在研制的過(guò)程中，非常希望一線的老師們能夠提出建議，以使新課標(biāo)更適于高中歷史教學(xué)改革與發(fā)展的需要。謝謝各位!!
核素教案教學(xué)設(shè)計(jì)3篇(原子核核素教案)相關(guān)文章：
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