總結(jié)就是對(duì)一個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的回顧和分析的書(shū)面材料，通過(guò)它可以全面地、系統(tǒng)地了解以往的學(xué)習(xí)和工作情況。我們?cè)撛趺磳?xiě)總結(jié)呢？下面是范文網(wǎng)小編分享的寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)5篇(高中語(yǔ)文德育滲透工作總結(jié))，供大家參閱。
寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)1
寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中
實(shí)施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個(gè)重要途徑就是在實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中進(jìn)行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進(jìn)行思想滲透和灌輸。
語(yǔ)文課本中有相當(dāng)數(shù)量的文學(xué)作品，塑造了許多“真善美”的典型，教師應(yīng)利用這些有利的條件，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的同時(shí)，陶冶學(xué)生的情操，使他們受到“美”的教育。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，可以從以下幾點(diǎn)入手。
一、在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)指導(dǎo)“讀”滲透德育。
在《課標(biāo)》精神指導(dǎo)下，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中的不斷探索中，我總結(jié)出滲透德育的以下方法：
1、導(dǎo)讀法這是利用感情遷移的心理規(guī)律，來(lái)強(qiáng)調(diào)道德感情教育的一種方法，運(yùn)用這種方法，首先要求教師深入文章境界，深刻感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品的思想感情或藝術(shù)形象，然后運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)手段，進(jìn)行恰到好處的啟發(fā)、點(diǎn)撥、講解，有時(shí)配以必要的表情、手勢(shì)、畫(huà)面等，生動(dòng)形象的把思想感情表達(dá)出來(lái)，把學(xué)生引入課文的境界，引起學(xué)生的共鳴，使之受到藝術(shù)感染，獲得思想教育，如教學(xué)《最后一課》時(shí)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，可以讓學(xué)生邊看書(shū)邊聽(tīng)錄音，把學(xué)生帶入課文人物所表現(xiàn)出來(lái)的不愿作亡國(guó)奴，對(duì)侵略者的仇恨和對(duì)自己祖國(guó)無(wú)比熱愛(ài)的氣氛中，再聯(lián)系到我國(guó)人民遭受侵略，任人宰割的歷史，學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái)，更加堅(jiān)定了不忘過(guò)去，珍惜今天，為明天而努力學(xué)習(xí)的決心，從而使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到體驗(yàn)，得到發(fā)展。
2、誦讀法語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)與思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的，要因文解道，因道悟文。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字理解課文的思想內(nèi)容，在理解思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)言文字的理解。因此，必須重視誦讀。在多次誦讀中不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達(dá)與閱讀能力，并使學(xué)生從中受到作品的藝術(shù)感染，汲取更多的思想道德?tīng)I(yíng)養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文課本中有很多抒情性強(qiáng)而又易懂的課文。如《背影》、《故鄉(xiāng)》等，教學(xué)時(shí)只要把課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)稍加點(diǎn)撥，就可讓學(xué)生進(jìn)行表情誦讀。
二、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際滲透德育教育。
語(yǔ)文教師的責(zé)任就是要以語(yǔ)文教學(xué)這塊陣地來(lái)培養(yǎng)我們學(xué)生的創(chuàng)造精神、適應(yīng)能力、熱情精神、健康的心理、高尚的情操，以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生，教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。
1.明確任務(wù)，德、智并重。德育是基礎(chǔ)，是前提，單純重視智育，就會(huì)忽略課文內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系，使高中生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力得不到正常發(fā)展，最終導(dǎo)致語(yǔ)文能力的降低。所以，我們不能臵語(yǔ)文學(xué)科的人文性于不顧，單純強(qiáng)調(diào)智育，應(yīng)智育德育并重，真正提高學(xué)生素質(zhì)。
2.通過(guò)誦讀，讓學(xué)生整體感知文章所要表達(dá)的思想內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者所表達(dá)的思想感情，如學(xué)習(xí)古文《三峽》時(shí)，配以三峽的一些圖畫(huà)，師生共同反復(fù)朗讀，并熟讀成誦。許多學(xué)生被三峽的壯美景致所吸引，為其磅礴氣勢(shì)所折服，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)大好河山的崇敬和贊美之情，增強(qiáng)民族自豪感。
3.復(fù)述講解，以情動(dòng)人。在朗讀理解的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)，即在原文基礎(chǔ)上適當(dāng)整理加工，再用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。學(xué)生喜歡這種方法，爭(zhēng)相發(fā)言，大部分同學(xué)在復(fù)述過(guò)程中提高了說(shuō)的能力。如講《出師表》這篇古文時(shí)，在放過(guò)一遍錄音，全體同學(xué)自讀一遍后，我找了幾名同學(xué)復(fù)述文中講述內(nèi)容。學(xué)生復(fù)述語(yǔ)言十分生動(dòng)，抓住了故事的要點(diǎn)，有的同學(xué)在聽(tīng)的過(guò)程中被諸葛亮的深情打動(dòng)了，眼中含滿了淚水。這樣在復(fù)述過(guò)程中，學(xué)生體會(huì)到了作者流露在字里行間的深情，使整堂課收到了意想不到的效果。
4.事例論證，以事明理。語(yǔ)文教學(xué)中文言文比重加大，要求學(xué)生學(xué)習(xí)古文的同時(shí)聯(lián)系實(shí)際，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，探究道理。講學(xué)《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，文中作者用自己和蚯蚓與蟹相對(duì)比說(shuō)明學(xué)習(xí)要勤奮、專(zhuān)一的道理。教師可布臵學(xué)生深入農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，并結(jié)合希望工程和學(xué)校組織的貧困助學(xué)活動(dòng)，談自己對(duì)文章的感受和想法，從而達(dá)到德育的目的。
5.品味經(jīng)典，體會(huì)深意。小說(shuō)時(shí)我舉《藥》與電影《泰坦尼克號(hào)》為例，如何欣賞?在學(xué)生頗費(fèi)思考的爭(zhēng)論后我總結(jié)如下。魯迅寫(xiě)《藥》，設(shè)計(jì)華家、夏家、華夏一家的深意是指中國(guó)，華家治病之藥出自夏家，意為還得“自己”救“自己”。華小栓與夏瑜同為年青人，一個(gè)因病而終，一個(gè)為國(guó)而犧牲，前者竟以后者鮮血 2
為“藥”以求生而未能!兩人死后墳?zāi)挂苍谝粭l路兩邊，墳上光景也不同，一長(zhǎng)草，一長(zhǎng)“花”，魯迅先生正是以他良苦用心在告訴我們：人生意義是死后墳上長(zhǎng)“草”還是長(zhǎng)“花”，同時(shí)也在告訴人們要尋找到拯救中國(guó)的良方。學(xué)生明白了就中國(guó)落后的原因，增強(qiáng)了“為中華之崛起而讀書(shū)”的決心?！短┨鼓峥颂?hào)》多數(shù)學(xué)生也看過(guò)，都說(shuō)好看，問(wèn)及什么好看，卻又半天不知從何說(shuō)起，說(shuō)什么好，我便與他們一同討論：影片拍攝規(guī)模宏大，畫(huà)面極具觀感是一看點(diǎn)；男女主人愛(ài)情的悲歡離合是又一看點(diǎn)；人生愛(ài)情觀、價(jià)值觀是第三看點(diǎn)；而最大看點(diǎn)還在于展示了一種人性力量：面對(duì)死亡，生存權(quán)首先給婦女兒童，那些丑惡的諸如用錢(qián)賄賂船員、男扮女裝等與美國(guó)的樂(lè)隊(duì)堅(jiān)守到最后一刻的對(duì)比。這樣一分析一對(duì)比，學(xué)生感受很多，震動(dòng)很大。
6.利用課文設(shè)臵關(guān)于“家情”的問(wèn)題?！按鷾稀弊猿霈F(xiàn)至今，非但沒(méi)有得到很好解決，反而因社會(huì)發(fā)展快而加劇，在社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期不處于定型期的前提下，學(xué)生接受新生事物快，也易被一些“時(shí)髦(俗)”影響，言談舉止穿著思維等均與父母多有矛盾之處。再加上獨(dú)生子女易被嬌寵，導(dǎo)致了他們眼中只有自己，諸如只知道自己的生日卻不知是母親的受難日，父母為什么總是與自己過(guò)不去等。針對(duì)此，在教學(xué)朱自清的《背影》時(shí)，分析了課文飽含深情的細(xì)節(jié)和生活場(chǎng)面以后，布臵作業(yè)：周末回家有父母不覺(jué)察的情況下觀察他們半個(gè)小時(shí)，注意一些細(xì)節(jié)和言語(yǔ)，寫(xiě)一片段文字，結(jié)果學(xué)生我能用一些看似平淡的語(yǔ)句寄托真摯情感。這時(shí)再趁熱打鐵，設(shè)臵爭(zhēng)鳴題：焦母真的可恨嗎?假如你與父母有了矛盾怎么辦?有了前面的分析和觀察作基礎(chǔ)，學(xué)生多能認(rèn)識(shí)到焦母的做法也是一種愛(ài)，只不過(guò)是荒唐、愚昧錯(cuò)誤的愛(ài)。但這是她自身不能認(rèn)識(shí)的，根源在于那個(gè)社會(huì)的觀念對(duì)她的影響。在談到自己與父母時(shí)，許多學(xué)生表示先從父母的角度想一想，再想想自己，要理解父母，不能敵視，更不能有一些傷感情甚至不理智的做法。
學(xué)生正處于人生中學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，求知欲和好奇心都很強(qiáng)，缺乏自制力遇事好沖動(dòng)。這一階段中，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀尚未成形，極易發(fā)生動(dòng)搖，甚至歪曲。同時(shí)，學(xué)生到青春期已開(kāi)始反感教師的硬性約束，教師這也限制、那也限制，往往造成學(xué)生的逆反心理。這個(gè)時(shí)期的學(xué)生總想與成人平起平坐，他們不愿意聽(tīng)別人的指責(zé)，而愿意自己思考、自己分析，教育的心理基礎(chǔ)。此時(shí)要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，避免產(chǎn)生逆反心理，因?yàn)榈掠逃龥](méi)有強(qiáng)迫性，更易于 3
學(xué)生接受。德育教育的前提是有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，教師在語(yǔ)文教學(xué)中把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨(dú)立思考有所依據(jù)，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生才好做出自我判斷、自我評(píng)價(jià)、自我約束此時(shí)作為學(xué)校，就應(yīng)該開(kāi)設(shè)相應(yīng)的課程，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強(qiáng)化包括認(rèn)知強(qiáng)化、文明行為訓(xùn)練和良好品德的強(qiáng)化，如使學(xué)生學(xué)會(huì)待人接物、富有公德心等，尤其要對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實(shí)踐，讓學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式。
總之新課改下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須與德育有機(jī)地結(jié)合在一起，充分挖掘語(yǔ)言文字如豐富的思想內(nèi)容，在教學(xué)中自然滲透德育內(nèi)涵，可謂“寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中”、“在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透思想教育”，才能使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，受到德育的情感熏陶，讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中真正尋找到自身的精神家園。
寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)2
寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中
青少年時(shí)期是一個(gè)豐富多彩、充滿幻想的時(shí)期，對(duì)于未來(lái)，對(duì)于這個(gè)廣褒的世界，他們有許許多多的夢(mèng)想和追求，他們的健康成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的未來(lái)和民族的希望。如何引導(dǎo)他們正確對(duì)待人生，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)是至關(guān)重要的。因此，加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的德育教育，鍛鑄他們高尚的靈魂，優(yōu)良的品德，使他們成為新世紀(jì)的優(yōu)秀人才，是每個(gè)教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。那么，如何提高教育效果呢？我認(rèn)為寓德于教是教育工作的一條基本的、有效的途徑之一。而作為德育教育的重要陣地——語(yǔ)文學(xué)科及本學(xué)科教育實(shí)施者，又該如何把思想教育、道德品質(zhì)培養(yǎng)貫穿和滲透到教學(xué)之中？下面是本人的一些粗淺的看法。
一、以身作則，身體力行。
著名哲學(xué)家盧梭曾這樣說(shuō)過(guò)：“你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。”的確，做為一名教師，首先應(yīng)該是一個(gè)模范，因?yàn)閷W(xué)生總喜歡模仿教師的一言一行，而教師的一言一行也總能對(duì)學(xué)生起潛移默化的作用。所以要達(dá)到思想教育之目的，教師本身就應(yīng)具備良好的思想道德素質(zhì)，身體力行，以身作則。比如教《我的老師》一文，為了達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊師的教育，我們當(dāng)教師的就要具備一種尊師的行為，才能達(dá)到預(yù)定的效果。又如《我愛(ài)這土地》這首現(xiàn)代詩(shī)，它所表達(dá)的是一種刻骨銘心、至死不渝的最偉大，最深沉的愛(ài)國(guó)主義感情，教學(xué)中，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)人借助對(duì)土地、河流、風(fēng)、黎明的描寫(xiě)，形象地表達(dá)了當(dāng)時(shí)祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤以及對(duì)光明的向往和希冀，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義感情，那么，我們首先應(yīng)是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。如果說(shuō)，行動(dòng)上的我們沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)，而口頭上的我們卻要求我們的學(xué)生要如何熱愛(ài)自己的祖國(guó)，可想而知，我們的教育結(jié)果將會(huì)是如何的呢？只有以身作則，身體力行，這樣，我們才能在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也教育學(xué)生從小熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)和人民，引導(dǎo)他們從小樹(shù)立崇高的理想，培養(yǎng)他們的拼搏精神。
二、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。
“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，責(zé)任是我國(guó)優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的內(nèi)容之一，是人的基本素質(zhì)，對(duì)自已、對(duì)事業(yè)、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類(lèi)的高度責(zé)任感是對(duì)未來(lái)人才的基本要求之一。21世紀(jì)的青少年肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們有無(wú)社會(huì)責(zé)任感，直接關(guān)系到能否肩負(fù)這一艱巨而偉大的歷史使命。培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，是加強(qiáng)學(xué)校德育的不容忽視的內(nèi)容。而語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)相關(guān)甚密，課文總是從不同的角度反映著歷史的進(jìn)步、人民的愿望、人類(lèi)的向往、社會(huì)的需要，這就要求語(yǔ)文教師應(yīng)從社會(huì)責(zé)任感出發(fā)教書(shū)育人，引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)課文的學(xué)習(xí)當(dāng)做是一個(gè)欣賞、感悟、共鳴的過(guò)程，一個(gè)蕩滌心靈，接受洗禮的過(guò)程，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)生活，關(guān)愛(ài)他人，熱心社會(huì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)更多、感知更深、思想更明。如：
教《魯迅自傳》》就該從魯迅的求學(xué)歷程（水師學(xué)堂——礦路學(xué)堂——決意學(xué)醫(yī)——棄醫(yī)從文）中讓學(xué)生理解魯迅先生的氣節(jié)、心靈、追求，使學(xué)生學(xué)習(xí)他為國(guó)為民而奮發(fā)、而奮斗的精神。教《生于憂慮、死于安樂(lè)》當(dāng)以史為鑒，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：古往今來(lái)受“大任”，成大業(yè)的人，起先都要吃大苦，經(jīng)歷種種肉體和精神的折磨；要對(duì)學(xué)生進(jìn)行“要有憂患意識(shí)，不可安逸享樂(lè)”的思想教育，最終達(dá)到使學(xué)生知何以增加才干，何以為國(guó)的教育目的。
三、善于創(chuàng)境煽情，以情動(dòng)心。
傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，許多老師總是習(xí)慣于把課文中所涉及到的道德觀念灌輸給學(xué)生，其實(shí)，這樣的道德教育是缺乏實(shí)效性的，效果也是不明顯的。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情”。中學(xué)生道德觀念的建立，道德行為的形成，需要他們的情感參與，才能達(dá)到最佳效果，語(yǔ)文學(xué)科從教材的內(nèi)容看，除了富有知識(shí)性和藝術(shù)性外，還富有極高的思想性。我們?cè)诮虒W(xué)中，可憑借教材的人文特點(diǎn)，利用課文中存在的大量情感因素，創(chuàng)設(shè)一定的情境，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。
例如《背影》一文有四次“流淚”，連綴組合：第一次，作者在徐州見(jiàn)到父親，那時(shí)祖母去世，父親賦閑，滿院狼籍，一陣凄涼涌上心頭，難過(guò)地流下了眼淚。第二次是看到父親買(mǎi)桔時(shí)的背影。他年歲大了，行動(dòng)不便，為了孩子而穿過(guò)鐵道，笨拙地爬上月臺(tái)，如此愛(ài)子情真，不免感激得流下了淚來(lái)。第三次是車(chē)站離別，父親老態(tài)龍鐘的背影消失了，何時(shí)才能重逢？憂傷之情掠過(guò)心頭，流下了辛酸的淚水。第四次是接到父親的來(lái)信，得知將不久于人世，一種負(fù)罪感涌上心頭，流下了愧疚的淚水。這四次的流淚，無(wú)不傾訴了人間父子真情，我們可從這點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生移情體驗(yàn)，觸發(fā)共鳴，這樣，對(duì)學(xué)生的尊老愛(ài)幼、尊重別人、愛(ài)護(hù)別人的思想是一次次很深刻的教育。
四、觸類(lèi)旁通，學(xué)科結(jié)合。
“文史不分家”，這句話形象地說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科和歷史學(xué)科的緊密關(guān)系，而實(shí)際上，除歷史學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科與中學(xué)其他學(xué)科也有著緊密的聯(lián)系，它們互相關(guān)聯(lián)、互相滲透。在日常教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目的要求，經(jīng)常把課文與其他學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，能更好地達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。如語(yǔ)文教科書(shū)中的《期行》、《乘船》、《蔡勉旃堅(jiān)還亡友財(cái)》等課文，倡導(dǎo)的是誠(chéng)信。教學(xué)中，我們可以把它和政治課本中的《誠(chéng)信做人到永遠(yuǎn)》這一內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生更深刻地感受到誠(chéng)信這一中華傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)他們要做誠(chéng)信的人。又如《捕蛇者說(shuō)》一文中，捕蛇者的悲慘遭遇，以及文中“苛政猛于虎也”、“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”等語(yǔ)句，剛好深刻地體現(xiàn)了歷史學(xué)科中講到的封建社會(huì)繁重的賦稅，教學(xué)中可把兩者結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到封建社會(huì)橫征暴斂給人民帶來(lái)的深重災(zāi)難。這些，有助于加深學(xué)生對(duì)課文的理解，同時(shí)也使學(xué)生受到思想教育。再如《善待家園》一文，作者以令人觸目驚心的大量事實(shí)，以無(wú)可辯駁的確鑿數(shù)字，展示了我國(guó)地質(zhì)災(zāi)害所造成的嚴(yán)重后果，揭示了“人禍已成為我國(guó)地質(zhì)災(zāi)害的最主要原因”，教學(xué)中，我們可把它與地理學(xué)科中的氣侯變化，水土流失，沙塵暴等知識(shí)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，教育他們善待自已的家園。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠?yàn)樵炀同F(xiàn)代社會(huì)所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，這是語(yǔ)文教學(xué)的基本要求。做為一名語(yǔ)文教育工作者，一方面，應(yīng)不斷提高自己的道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力，另一方面，在執(zhí)教中必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德教育，用高格調(diào)的精神產(chǎn)品去提高青少年的思想境界，陶冶其情操，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。
寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)3
寓德育工作于語(yǔ)文教學(xué)之中
陜西山陽(yáng)縣戶塬中學(xué)
郭茂穩(wěn)
九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)《語(yǔ)文教學(xué)大綱》中的“教學(xué)中要重視的問(wèn)題”第一要點(diǎn)“正確處理語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育的關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文訓(xùn)練和思想教育是統(tǒng)一的，相輔相成的。如何才能做到根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，寓德育工作于語(yǔ)文教學(xué)之中，受到語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的效果呢？我主要采取以下做法：
第一：引導(dǎo)學(xué)生品讀每篇課文后面的練習(xí)題，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育工作，除結(jié)合課文進(jìn)行外，還必須在練習(xí)題中深入挖掘。“要因文解道，因道悟文”。培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手，動(dòng)口，動(dòng)腦的能力，充分挖掘大腦的潛力，有效調(diào)節(jié)腦功能，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，并由此促進(jìn)科學(xué)創(chuàng)造和發(fā)明。
例如：在教學(xué)朱德同志寫(xiě)的《回憶我的母親》，揣摩運(yùn)用中的第一道討論題。我就緊扣題目“立意，選材，組材這方面與一般回憶母親的文章相比，有什么高明之處”的“立意，選材，組材”我先指導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文邊讀邊思考：怎樣圍繞表現(xiàn)母親優(yōu)秀品德這個(gè)中心選材，組材？這個(gè)問(wèn)題是顯而易見(jiàn)的，較容易找到。但是立意方面是較難理解的，這一點(diǎn)也是文章的突出特點(diǎn)，同時(shí)也是一般的回憶母親的文章所不可企及的。那么是如何立意的呢？組織學(xué)生認(rèn)真閱讀文章中的第九至十三自然段，母親那同情革命，支持革命，時(shí)時(shí)激勵(lì)著作者。文中兩個(gè)“盡忠”的目的是：“使和母親同樣生活著的人能夠過(guò)上快
1 樂(lè)的生活”，體現(xiàn)了母親博大的胸懷與生前的希望，體現(xiàn)了作者愛(ài)母親與愛(ài)天下的勞動(dòng)人民完全一致的感情。使學(xué)生領(lǐng)悟到作者把熱愛(ài)母親的感情升華到一個(gè)新的高度，與愛(ài)黨，愛(ài)人民，愛(ài)名族，愛(ài)共產(chǎn)主義事業(yè)完全地融合在一起，讓學(xué)生從中受到了良好的思想教育。
第二：引導(dǎo)學(xué)生對(duì)短文進(jìn)行評(píng)析。
“德育工作要依據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，在語(yǔ)文訓(xùn)練中進(jìn)行，要著重于思想感情的陶冶，道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生提高社會(huì)主義覺(jué)悟，初步具有辨別是非，善惡，美丑的能力”。例如，義務(wù)教育版課本第五冊(cè)《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》這篇新聞稿，我在教學(xué)新聞時(shí)，讓學(xué)生仔細(xì)閱讀，細(xì)心體味。
這篇新聞寫(xiě)什么？突出一個(gè)什么樣的思想？從這篇新聞?wù)w看，它的“結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔，感情色彩鮮明，思想深刻，氣勢(shì)雄渾”，啟發(fā)學(xué)生理解前面這一句話，深入領(lǐng)會(huì)。使學(xué)生整體把握短文的思想內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，打動(dòng)學(xué)生的情感，從中受到良好的思想教育。
第三：引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待寫(xiě)作。
寫(xiě)作是語(yǔ)文訓(xùn)練中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，義務(wù)版語(yǔ)文大綱中指出寫(xiě)作訓(xùn)練要“做到思想感情真實(shí)，健康”。也就是說(shuō)在寫(xiě)作訓(xùn)練中，培養(yǎng)他們健康的理想，情感，意志和性格。
在寫(xiě)作訓(xùn)練中，針對(duì)當(dāng)今獨(dú)生子女的特點(diǎn)以及當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值觀，我在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，緊密聯(lián)系課文與社會(huì)，家庭與社會(huì)，人與社會(huì)。
2 如在教王安石的《傷仲永》一文，記載的是一個(gè)金溪人方仲永，他絕頂聰明，五歲時(shí)能作詩(shī)，當(dāng)時(shí)被人視為“神童”。但后來(lái)其父親帶他到處作詩(shī)賺錢(qián)，不讓他繼續(xù)讀書(shū)，結(jié)果他十幾歲后，就“泯然眾人矣”。通過(guò)學(xué)生的閱讀，品其思想性。這樣一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生會(huì)自己擬題目，立意，選材，組材，綜合起來(lái)西靠，寫(xiě)一篇作文，使思想教育像春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜”，把德育工作寓于寫(xiě)作之中，使之實(shí)現(xiàn)德育工作！
寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)4
寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中
茶陵縣堯水學(xué)校 楊艷芳
內(nèi)容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)，當(dāng)今時(shí)代，德育教育是一面具有偉大的號(hào)召力的旗幟，是時(shí)代的要求，是教育面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，培養(yǎng)社會(huì)主義新人的需要。在學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)匕盐諘r(shí)機(jī)，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 德育 語(yǔ)文教學(xué)
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擔(dān)負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的重要任務(wù)。同時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)有其自身的特點(diǎn)，因此，在發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)德育功能時(shí)，應(yīng)充分考慮到這些特點(diǎn)，唯有如此，才能取德良好的效果。
一、要注意在語(yǔ)言文字的訓(xùn)練中滲透品德教育
作者每寫(xiě)一篇文章，都有自己的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，或闡明某種觀點(diǎn)，或抒發(fā)某種情感，或說(shuō)明某個(gè)道理，不過(guò)這些內(nèi)容不是像畫(huà)家和演員那樣直接用形象表現(xiàn)出來(lái)的，而是以語(yǔ)言文字為中介，蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字之中。因此，我們讓學(xué)生理解文章的思想內(nèi)容、接受品德教育時(shí)，必須在“有機(jī)滲透”上下功夫，要把思想教育貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，貫穿于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解中，從引導(dǎo)學(xué)生“讀文”入手，進(jìn)而達(dá)到“悟道”的目的，決不能在知識(shí)講完以后，來(lái)一段“課后語(yǔ)”，另搞一套政治說(shuō)教，換句話說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)滲透德育，要做到水乳交融，而不是油水分離。如《金色的魚(yú)釣》，課文中有這樣一段描寫(xiě)老班長(zhǎng)的話：“他坐在那里，捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)，就皺著眉頭硬咽了下去”。我在教這段話時(shí)，抓住“硬”字讓學(xué)生理解“硬咽”是什么意思？老班長(zhǎng)這樣做的目的是什么？學(xué)生通過(guò)閱讀課又明白了這里的“硬咽”是明明咽不下去，還要勉強(qiáng)往下咽，班長(zhǎng)這樣做是為了把魚(yú)湯省下來(lái)給小戰(zhàn)士吃，好讓他們堅(jiān)持走出草地，這樣，在詞和句的教學(xué)中，學(xué)生體會(huì)到了老班長(zhǎng)為了戰(zhàn)友不惜犧牲的高貴品質(zhì)，受到了舍己為人的思想教育。
二、要準(zhǔn)確地把握住教材的德育因素
在教學(xué)過(guò)程中，能否進(jìn)行成功的思想教育，首先取決于對(duì)教材德育因素把握的準(zhǔn)確與否，我認(rèn)為應(yīng)包括三個(gè)方面：
1、結(jié)合教材特點(diǎn)要準(zhǔn)確
小學(xué)語(yǔ)文教材編選的每一篇課文都有其思想教育的不同側(cè)重點(diǎn)，教師應(yīng)該從教材特點(diǎn)出發(fā)，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行某一方面的品質(zhì)教育。如有的課文贊頌革命先烈的光輝業(yè)績(jī)，就教育學(xué)生要繼承、發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)；有的課文描寫(xiě)舊社會(huì)兒童的悲慘命運(yùn)，就借此教育學(xué)生熱愛(ài)新中國(guó)……
2、把握教材德育內(nèi)容要準(zhǔn)確
教材是我們教學(xué)的憑借，在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，必須通過(guò)對(duì)教材的深入把握，準(zhǔn)確地把握德育內(nèi)容。如講述《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》，如果只讓學(xué)生了解這篇文章表達(dá)的是作者對(duì)楊梅的熱愛(ài)，就沒(méi)有準(zhǔn)確把握課文的德育內(nèi)容，如果進(jìn)而啟發(fā)，作者描述故鄉(xiāng)楊梅的可愛(ài)，實(shí)際是表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，這樣，課文的德育內(nèi)容就把握得比較準(zhǔn)確了。
3、引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)識(shí)要準(zhǔn)確
小學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)識(shí)處于表面，簡(jiǎn)單的水平，這就需要教師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中準(zhǔn)確地受到思想教育。例如，我在教學(xué)《董存瑞舍身炸碉堡》一文時(shí)，學(xué)生往往提出“董存瑞為什么不想其它辦法炸碉堡，為什么用手托著，犧牲自己呢？”這時(shí)，我就加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)情況的緊急和董事瑞的獻(xiàn)身精神，把學(xué)生從認(rèn)識(shí)的偏差中挽回來(lái)，在加深認(rèn)識(shí)中受到教育。
三、要注意讓學(xué)生在情感參與中受到品德教育
語(yǔ)文教學(xué)的品德要以情動(dòng)人，激發(fā)學(xué)生情感是影響學(xué)生道德認(rèn)識(shí)和道德行為的一種強(qiáng)大動(dòng)力。因此，要求教師在講課中要有良好的情感參與，講解中或褒或貶，或抑或揚(yáng)，充滿激情，使人感悟，令人振奮，從而博得學(xué)生感情上的共鳴，在入情入境中受到良好的品德教育。如在教學(xué)《別了，我愛(ài)的中國(guó)》一文時(shí)，我用充滿激情的語(yǔ)調(diào)總結(jié)全文：回顧這篇課文，作者離開(kāi)自己的祖國(guó)，心情異常復(fù)雜，這包括對(duì)親友送別的由衷感激，對(duì)帝國(guó)主義的無(wú)比仇恨，對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限眷戀，對(duì)自己離國(guó)而去的深深自責(zé)，對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的熱切希望。從整篇文章的字里行間，我們深刻感到了鄭振鐸先生的殷殷愛(ài)國(guó)志、拳拳愛(ài)國(guó)情。教師的激情，感染了學(xué)生，使他們對(duì)作者無(wú)比熱愛(ài)祖國(guó)的感情有了更深刻的認(rèn)識(shí)，受到了愛(ài)國(guó)主義的教育。
根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)，還要注意讓學(xué)生在口誦心悟中受到教育，好的朗誦對(duì)學(xué)生有強(qiáng)烈的感染作用。教師在教學(xué)過(guò)各中，應(yīng)給學(xué)生足夠的時(shí)間誦讀、思考、感悟，這可能會(huì)收到比單純講解更好的效果。我在教《桂林山水》時(shí)，通過(guò)朗讀，桂林水的靜、清、綠，山的奇、秀、險(xiǎn)，使浮現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生身臨其境，從文章的優(yōu)美詞句中感受到桂林山水的秀麗多姿，激發(fā)了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情。
四、要把語(yǔ)文課文的品德教育和學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 以思想教育提高學(xué)生的能力，但這不是最終的目的，最終目的是要把學(xué)生的良好品德體現(xiàn)在生活實(shí)踐中，使他們逐步成為符合社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的新人。同時(shí)，除了激發(fā)學(xué)生情感，動(dòng)之以情外，還要與學(xué)生的生活實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行。如學(xué)習(xí)了《珍貴的教科書(shū)》、《一定要爭(zhēng)氣》后，要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，建設(shè)社國(guó)的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)了《列寧與衛(wèi)兵》要教育學(xué)生自覺(jué)遵守紀(jì)律和制度。學(xué)習(xí)了《寒號(hào)鳥(niǎo)》則讓學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)，辦事不拖拉的良好習(xí)慣，這些都可以與學(xué)生的生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生通過(guò)身體力行，提高思想覺(jué)悟。
參考文獻(xiàn)：
《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)技能與教學(xué)創(chuàng)新》沈曉輝 《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)》語(yǔ)文出版社 葉存鈴
寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)5
寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中
麻池小學(xué)
謝必武
我所任教的科目是語(yǔ)文，這是一個(gè)我非常喜歡的科目。它注重的是文道結(jié)合，所以，語(yǔ)文學(xué)科本身的特點(diǎn)，使我可以寓德育于語(yǔ)文教學(xué)之中。讓學(xué)生達(dá)到學(xué)知識(shí)與學(xué)做人的統(tǒng)一，是我在教學(xué)中追求的目標(biāo)之一。
一、感恩教育
在《我與地壇》一文中，作者開(kāi)始是不理解母親的，只是時(shí)時(shí)刻刻地想著自己二十幾歲就失去雙腿的不幸命運(yùn)。等他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”，懂得母親那艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和默默無(wú)私的愛(ài)時(shí)，母親已經(jīng)永遠(yuǎn)離開(kāi)了他。史鐵生只能留下滿懷的歉意、悔恨和遺憾。課后,我設(shè)置了這么一個(gè)活動(dòng)＂設(shè)想母愛(ài)＂，回憶母親為自己做過(guò)的一件事，對(duì)自己說(shuō)過(guò)的一句話，設(shè)想母親當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)．最后總結(jié)說(shuō)，父母為我們做過(guò)的事情何只千千萬(wàn)萬(wàn)，能被我們銘記下來(lái)的又有多少．也許，我們母親并不都通情達(dá)理，溫和賢惠，但她們對(duì)我們的愛(ài)是不容置疑的．他們讓我們今天刻苦讀書(shū)，就是在我們年輕得還看不到現(xiàn)實(shí)的真相，生存的艱難的時(shí)候，已經(jīng)為我們做著長(zhǎng)遠(yuǎn)打算了．期望的，就是他日我們能夠自謀生路，過(guò)上好的日子．那些喊著讀書(shū)苦,讀書(shū)累,不想讀書(shū),怨父母逼自己讀書(shū)的同學(xué)們,你們可曾想到父母的良苦用心．
二．與人交往
選自>的課文>著篇課文中，劉邦是一個(gè)比較懦弱，遇事束手無(wú)策的人，而＂力拔山兮氣蓋世＂，頂天立地，光明磊落的西楚霸王項(xiàng)羽，卻敗在了這個(gè)市井小混混的手里．我們每個(gè)人都發(fā)自?xún)?nèi)心地為項(xiàng)羽感到惋惜，但有沒(méi)有想過(guò)這是為什么呢？――自負(fù)，剛愎自用，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)．而劉邦才能遠(yuǎn)不及項(xiàng)羽，卻很善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，招攬人才．最終，奪取天下，＂威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)＂．同樣，我們的同學(xué)又是怎樣對(duì)待別人給你的意見(jiàn)的呢？對(duì)于老師，同學(xué)，朋友給你的意見(jiàn)，你能夠認(rèn)真地聽(tīng)取嗎？
大家都知道盲人摸象的故事．盲人們爭(zhēng)吵起來(lái)，都認(rèn)為大象是自己看到的樣子．其實(shí)從本質(zhì)上說(shuō)，我們每個(gè)人都是盲人，都永遠(yuǎn)只能看到世界及他人的一部分真相，但我們往往會(huì)認(rèn)為自己看到的是全部，那么如何能夠看到完整的大象呢？這是否可能？是的，大家如果不是激烈地爭(zhēng)吵，固執(zhí)己見(jiàn)，而是互相分享經(jīng)驗(yàn)，漸漸地就會(huì)通過(guò)他人的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)筑起完整的大象形象．這個(gè)大象的形象也許會(huì)跟真實(shí)的大象有出入，但是肯定比固執(zhí)己見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)更接近真實(shí)的的大象．所以我們每個(gè)人，都應(yīng)該意識(shí)到自己的局限性，意識(shí)到自己是這個(gè)大大世界中的小小的我，因此必須認(rèn)真傾聽(tīng)他人的聲音．
三．興趣，愛(ài)好與學(xué)業(yè)
同學(xué)們都會(huì)有自己的興趣愛(ài)好，如：打球，上網(wǎng)，看小說(shuō)等等．但一個(gè)人的精力是有限的，在這個(gè)事情上花的精力多了，那件事情上投入的精力就會(huì)減少．我們常說(shuō)的一個(gè)詞＂舍得＂，＂舍＂在前，＂得＂在后，很多時(shí)候都得先舍去一些東西才能有所得．所以，只能選擇收益最大的方案．而同學(xué)們是讓這些興趣愛(ài)好成為學(xué)業(yè)的機(jī)會(huì)成本，還是讓學(xué)業(yè)成為興趣愛(ài)好的機(jī)會(huì)成本，讓學(xué)業(yè)成為代價(jià)呢？所以我們必須選擇最優(yōu)方案．這就需要我們懂得放棄，甚至割舍．＂割＂肯定會(huì)痛苦，但眼前割舍的痛苦，將為我們的人生換來(lái)更多的糖果，大蛋糕，甚至是一道盛宴！
四．惜時(shí)與毅力
我們同學(xué)間的差距，不在于智力，而在于毅力．課文 >里邊說(shuō)：＂不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤．＂
如何在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行德育滲透
麻池小學(xué) 彭應(yīng)貴
數(shù)學(xué)研究的是空間形式及數(shù)量間的關(guān)系，它相對(duì)抽象而枯燥，雖然不像文科知識(shí)活潑，生動(dòng)而富有情趣，但數(shù)學(xué)教學(xué)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一部分，必須滲透德育教育。關(guān)于這一點(diǎn)，數(shù)學(xué)教學(xué)大綱中也有明確的規(guī)定，修訂后的《全日制普通高中數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中將“進(jìn)行思想品德教育”放到一個(gè)十分重要的地位，并指出“結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀是數(shù)學(xué)教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)”。因此數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中德育功能的滲透不是可有可無(wú)的，而必須引起重視。數(shù)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容和知識(shí)體系滲透了德育因素，數(shù)學(xué)教師應(yīng)抓住學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育。
一、通過(guò)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容的滲透，幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想 我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)。教學(xué)中，可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生講述我國(guó)教學(xué)發(fā)展的歷史，從上古的結(jié)繩記數(shù)到中古的《九章算術(shù)》都是最早問(wèn)世的數(shù)學(xué)成就；我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)圓周率的研究，最早由魏晉時(shí)期的劉徽開(kāi)始，到南北朝時(shí)祖沖之對(duì)圓周率的準(zhǔn)確計(jì)算大大早于歐洲；近、現(xiàn)代許多數(shù)學(xué)家都有杰出貢獻(xiàn)，尤其是“陳氏定理”等現(xiàn)代科技成果，無(wú)不充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞、勇敢和智慧。這些史實(shí)增強(qiáng)了學(xué)生們強(qiáng)烈的自豪感，激發(fā)了他們的愛(ài)國(guó)熱情。另外，在講解一些應(yīng)用題時(shí)，可以通過(guò)有關(guān)數(shù)據(jù)，比如鋼產(chǎn)量、糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)，農(nóng)民年收入的增加等，讓學(xué)生們充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，從而更加熱愛(ài)我們的祖國(guó)。
數(shù)學(xué)課絕非單純的知識(shí)傳授課，可在教學(xué)中穿插一些有關(guān)數(shù)學(xué)家的故事，激發(fā)學(xué)生求知向上的欲望，使其產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。例如，當(dāng)年陳景潤(rùn)的老師沈元就講過(guò)：“自然科學(xué)的皇冠是數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)的皇冠是數(shù)論，歌德巴赫猜想則是皇冠上的明珠?！弊源岁惥皾?rùn)就立下了證明歌德巴赫猜想以摘取明珠的理想。此類(lèi)事例適當(dāng)引導(dǎo)，使學(xué)生明白，在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)人要想在社會(huì)上生存，要想有所作為，要想成為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的有用人才，不努力學(xué)習(xí)，不掌握科學(xué)知識(shí)，是萬(wàn)萬(wàn)不行的，使學(xué)生樹(shù)立起立志成才，為民族富強(qiáng)而勤奮學(xué)習(xí)的雄心壯志。
二、通過(guò)辯證唯物主義觀點(diǎn)的滲透，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀 利用數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育，樹(shù)立科學(xué)的世界觀數(shù)學(xué)自身充滿著矛盾、運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化，體現(xiàn)著唯物論的辯證法，是體現(xiàn)唯物論和辯證法更具體、更廣泛的學(xué)科。數(shù)學(xué)中許多概念都是從客觀現(xiàn)實(shí)中抽象出來(lái)的。許多法則、公式、定理、公理都是按照“由特殊到一般，再由一般到特殊”或遵循“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)規(guī)律而產(chǎn)生、推導(dǎo)、歸納、概括、推廣、發(fā)展、應(yīng)用的。如：代數(shù)中的加和減、乘和除是一對(duì)矛盾，引進(jìn)了負(fù)數(shù)和分?jǐn)?shù)之后，它們可以互相轉(zhuǎn)化，反映了對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想。解決一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題，總是把未知轉(zhuǎn)化為熟知的問(wèn)題，或者將復(fù)雜的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的問(wèn)題等，這就是數(shù)學(xué)中的矛盾轉(zhuǎn)化原理。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們應(yīng)自覺(jué)地挖掘教材中的辯證唯物主義觀點(diǎn)等教育因素，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，將授業(yè)與傳道水乳交融地貼合進(jìn)行，以真情去啟迪學(xué)生，如用三角知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)測(cè)量河對(duì)岸兩建筑物的距離，底部不能到達(dá)的電視發(fā)射天線的高度；用數(shù)列求和知識(shí)讓學(xué)生設(shè)計(jì)分期付款的方案。從中讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)作用于實(shí)踐的基本觀點(diǎn)。
三、通過(guò)揭示數(shù)學(xué)美，陶冶學(xué)生高尚的審美情操
數(shù)學(xué)并不是一門(mén)枯燥乏味的學(xué)科，它實(shí)際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！睌?shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對(duì)稱(chēng)、秩序、統(tǒng)一等方面。楊輝三角形就給人一種和諧、勻稱(chēng)、對(duì)稱(chēng)的美；圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美在于它的完全對(duì)稱(chēng)性（軸對(duì)稱(chēng)、中心對(duì)稱(chēng)）。如解析幾何中的“設(shè)而不求”、互為反函數(shù)的圖像、對(duì)稱(chēng)輪換多項(xiàng)式、三角函數(shù)中的對(duì)偶式……其中呈現(xiàn)出的數(shù)學(xué)美讓人心曠神怡。數(shù)學(xué)的奇異美使這個(gè)規(guī)律化、程式化的世界里常常出現(xiàn)意外的、新穎的、帶有獨(dú)創(chuàng)性的成果，令人興奮和激動(dòng)。羅巴切夫斯基在幾何學(xué)的許多結(jié)論對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不可想象的，簡(jiǎn)直是極其荒誕的，然而正是他的大膽想象為幾何學(xué)的新發(fā)展打下了基礎(chǔ)。
數(shù)學(xué)美還體現(xiàn)在對(duì)困難和復(fù)雜的數(shù)學(xué)問(wèn)題的簡(jiǎn)潔優(yōu)美的解法上，對(duì)例題和習(xí)題，要提倡一題多解，開(kāi)拓思路，靈活思維，在此基礎(chǔ)上評(píng)估最優(yōu)解法，鼓勵(lì)學(xué)生追求優(yōu)美解法而積極思考，勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到美的享受，以此激發(fā)學(xué)生追求數(shù)學(xué)美的意愿，提高對(duì)數(shù)學(xué)美的鑒賞能力，陶冶高尚的審美情操。
著名數(shù)學(xué)家華羅庚說(shuō)：“數(shù)學(xué)本身也有無(wú)窮的美妙?！睌?shù)學(xué)中處處存在美，在數(shù)學(xué)中只要認(rèn)真挖掘就可以發(fā)現(xiàn)相當(dāng)可觀的美育資源。因此課堂教學(xué)中如能通過(guò)精辟的分析、形象的比喻、巧妙的啟發(fā)、嚴(yán)密的推理以及生動(dòng)的語(yǔ)言、精心的板書(shū)諸多方面的盡量體現(xiàn)數(shù)學(xué)中美的神韻，讓學(xué)生得到美的熏陶和享受。
四、通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和積極進(jìn)取的良好品質(zhì)
數(shù)學(xué)是一門(mén)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、論證嚴(yán)格的學(xué)科，要求運(yùn)籌有章、計(jì)算有法、應(yīng)用有方、分析有規(guī)、論證有據(jù)、構(gòu)造有序等，始終要求人們不可違背數(shù)學(xué)的科學(xué)規(guī)范。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，應(yīng)著意引導(dǎo)學(xué)生分析、推理、概括、判斷、遵循一定的邏輯規(guī)律，做到步步有據(jù)可依、有理可推。通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)解題規(guī)范性的訓(xùn)練，嚴(yán)格要求書(shū)寫(xiě)整潔，認(rèn)真練習(xí)，有錯(cuò)必改，使學(xué)生形成嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，明白數(shù)學(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺詐，需要的是誠(chéng)實(shí)、正直和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。數(shù)學(xué)中一些概念的界定、法則的運(yùn)用、結(jié)果的驗(yàn)證都有相當(dāng)嚴(yán)格的要求和規(guī)定，稍有疏忽往往會(huì)使解題過(guò)程前功盡棄。教師在用科學(xué)的教學(xué)方法優(yōu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也應(yīng)讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，樹(shù)立不怕困難勇往直前的拼搏精神，磨練吃苦耐勞的品質(zhì)，培育堅(jiān)忍不拔的意志。在解題的實(shí)踐中養(yǎng)成實(shí)事求是、一絲不茍、不懈探索的科學(xué)態(tài)度。
人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步一時(shí)一刻也沒(méi)有離開(kāi)創(chuàng)新。為了鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，我常設(shè)計(jì)一些有爭(zhēng)議的問(wèn)題交給學(xué)生討論，讓他們各抒己見(jiàn)，也可以不囿于課本提出自己的見(jiàn)地。
在解題教學(xué)訓(xùn)練中，教師還可以經(jīng)常鞭策、鼓勵(lì)學(xué)生，去克服、解決一些困難，或者有意設(shè)置一些難點(diǎn)讓學(xué)生去突破，如一題多解、一題多變的訓(xùn)練，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生刻苦鉆研、積極探索的精神。還可以用數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問(wèn)題不屈不撓的故事激勵(lì)學(xué)生，用他們自己過(guò)去取得的成績(jī)，用已經(jīng)取得的進(jìn)展鼓舞學(xué)生，設(shè)計(jì)一些問(wèn)題在班級(jí)中征解，開(kāi)展競(jìng)賽式練習(xí)，并及時(shí)進(jìn)行公布表彰。學(xué)生通過(guò)自己不懈的努力，才能領(lǐng)略到數(shù)學(xué)的真諦，對(duì)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣、高漲的熱情，才會(huì)主動(dòng)積極地不斷進(jìn)取，努力去探索數(shù)學(xué)天地的奧妙。
綜上所述，一個(gè)全面發(fā)展的人，既應(yīng)掌握豐富的知識(shí)，又應(yīng)具備高尚的人格，這是“以人為本”現(xiàn)代教育理念的起點(diǎn)。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育功能滲透的根本目的在于使教學(xué)能真正為新世紀(jì)培養(yǎng)合格的人材服務(wù)。當(dāng)然，德育教育功能的實(shí)現(xiàn)需要采用與學(xué)科教學(xué)不同的方法，這種方法不是教，而是化，德育教育是一個(gè)化育的過(guò)程。它不能只依靠定條條，設(shè)框框，而應(yīng)把握教學(xué)中的各種機(jī)會(huì)加以引導(dǎo)、啟發(fā)和培育。“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，提高學(xué)生德育品質(zhì)的一切都是在潛移默化中進(jìn)行的，是一個(gè)長(zhǎng)期不懈的過(guò)程。
在學(xué)校后勤管理中積極開(kāi)展德育滲透的幾點(diǎn)思考
麻池中學(xué)
李生元
結(jié)合學(xué)校后勤的部門(mén)特點(diǎn)，后勤部門(mén)應(yīng)該在環(huán)境育人、服務(wù)育人、管理育人上下功夫。
1、“四園”理念下的校園環(huán)境建設(shè)應(yīng)該成為一本立體的教科書(shū)。
校園建設(shè)緊緊圍繞“生態(tài)公園、溫馨家園、文化圣園、數(shù)字校園”的“四園”理念展開(kāi)。為此我們?cè)谛@環(huán)境上建設(shè)的工作目標(biāo)，考慮更細(xì)，更實(shí)，更美：重點(diǎn)突出：①提高園藝化標(biāo)準(zhǔn)，增加美化度。用和諧的環(huán)境美，激發(fā)學(xué)生對(duì)美麗人生的追求。②提高工作標(biāo)準(zhǔn)（如草坪充滿生機(jī)，或象綠色地毯，或綠波蕩漾），增加亮化度。用植物的勃勃生機(jī)，激發(fā)學(xué)生的向上進(jìn)取性。③提高生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取在校園內(nèi)徹底清除裸土。用良好的校園生態(tài)系統(tǒng)，養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的習(xí)慣。④提高潔凈標(biāo)準(zhǔn)，力爭(zhēng)成為“無(wú)塵”學(xué)校。用高標(biāo)準(zhǔn)的清衛(wèi)要求，積淀學(xué)生的基礎(chǔ)文明素養(yǎng)。當(dāng)然在實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過(guò)程中盡量考慮調(diào)動(dòng)自身積極因素，自力更生少用錢(qián)，處理好經(jīng)濟(jì)投入與實(shí)際效果的關(guān)系，這種發(fā)生在學(xué)生身邊的教育素材，對(duì)學(xué)生觸動(dòng)更大，教育更具針對(duì)性和影響力。
2、提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪 服務(wù)的本身是對(duì)學(xué)生直觀展示工人辛勤勞動(dòng)的過(guò)程，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)的過(guò)程本身是潛移默化影響學(xué)生的過(guò)程：通過(guò)后勤服務(wù)功能的發(fā)揮和服務(wù)質(zhì)量的提高，能讓學(xué)生在一流的服務(wù)中得到啟迪、受到感染，讓他們感到學(xué)校生活充滿關(guān)懷，充滿陽(yáng)光，學(xué)校就是溫馨的家。①提高工人的自身素質(zhì)，塑造重點(diǎn)中學(xué)服務(wù)崗位新形象，嚴(yán)格崗位責(zé)任制和考核機(jī)制，讓工人牢記心中有一份責(zé)任：以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)豐富學(xué)生的學(xué)校生活，以?xún)?yōu)質(zhì)的服務(wù)影響人。②主動(dòng)服務(wù)、時(shí)效服務(wù)：實(shí)施報(bào)修制度、地塊負(fù)責(zé)制度、維修迅速響應(yīng)制度、一般維修在2小時(shí)內(nèi)完成，較難維修在一天內(nèi)完成；學(xué)生提出的維修要求有求必應(yīng)，不求也應(yīng)（主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、主動(dòng)解決問(wèn)題），時(shí)刻讓學(xué)生感到學(xué)校生活的溫暖。③重點(diǎn)塑造食堂形象：實(shí)施賓館式管理，以飯菜質(zhì)量、衛(wèi)生、價(jià)格、服務(wù)為主要工作抓手，用高標(biāo)準(zhǔn)的管理讓學(xué)生吃得高興，用高質(zhì)量的飯菜引領(lǐng)節(jié)約。
3、組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提升德育素養(yǎng)。
組織勞動(dòng)讓學(xué)生在勞動(dòng)中感悟。每周每班組織清衛(wèi)勞動(dòng)1次。每一階段的勞動(dòng)結(jié)束后，總務(wù)處總是組織學(xué)生開(kāi)展“勞動(dòng)光榮，勞動(dòng)偉大”方面的系列專(zhuān)題討論，撰寫(xiě)勞動(dòng)的體驗(yàn)文章。讓學(xué)生參與管理，在管理中得到鍛煉。讓學(xué)生參與食堂管理，由學(xué)生會(huì)生活部組織學(xué)生抽查飯菜質(zhì)量、價(jià)格和衛(wèi)生情況。原則上讓學(xué)生每月抽查1-2次，并以突擊抽查、不規(guī)則抽查為主，抽查的結(jié)果是：飯菜的合格率一次比一次高，飯菜質(zhì)量及職工服務(wù)的滿意度明顯提高，大多數(shù)承包組的滿意度在85%左右，最高的達(dá)95%。組織學(xué)生參與公物管理、衛(wèi)生管理及對(duì)后勤服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)等活動(dòng)，增強(qiáng)了學(xué)生在自我參與中提高愛(ài)護(hù)公物，提高衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的自覺(jué)性，對(duì)各班級(jí)在愛(ài)護(hù)公物、清衛(wèi)工作等方面存在的問(wèn)題整改更具針對(duì)性，讓學(xué)生參與學(xué)校后勤方面的管理使教育性更加凸現(xiàn)。
4、制度跟進(jìn)，讓學(xué)生在自我約束中規(guī)范德育行為 “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，制度是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則，學(xué)生只有在制度的約束中逐漸走向自律、自覺(jué)。實(shí)施宿舍、教室用電、用水排行榜制度。用電、用水最少的班級(jí)與最多的班級(jí)均張榜公布，每月一次，納入班級(jí)考核。教室、宿舍設(shè)施設(shè)備損壞情況檢查和反饋制度。每月組織專(zhuān)人對(duì)各幢大樓的公物損壞情況進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)檢查，納入班級(jí)目標(biāo)管理的專(zhuān)項(xiàng)考核。這一制度實(shí)施后各班公物的完好率明顯提高。每周各班清衛(wèi)包干區(qū)檢查反饋制度。通過(guò)這一制度的實(shí)施，各班級(jí)清衛(wèi)扣分越來(lái)越少，有95%以上的班級(jí)幾乎沒(méi)有扣分；被評(píng)為清衛(wèi)星級(jí)的宿舍越來(lái)越多，星級(jí)宿舍在90%以上。這些制度的實(shí)施與推進(jìn)增強(qiáng)了學(xué)生節(jié)電、節(jié)水的自覺(jué)性，人為損壞的情況逐漸消除，班級(jí)的清衛(wèi)標(biāo)準(zhǔn)不斷提高。
寓德育于高中語(yǔ)文教學(xué)工作總結(jié)5篇(高中語(yǔ)文德育滲透工作總結(jié))相關(guān)文章：
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