總結(jié)就是對(duì)一個(gè)時(shí)期的學(xué)習(xí)、工作或其完成情況進(jìn)行一次全面系統(tǒng)的回顧和分析的書(shū)面材料，通過(guò)它可以全面地、系統(tǒng)地了解以往的學(xué)習(xí)和工作情況。我們?cè)撛趺磳?xiě)總結(jié)呢？下面是范文網(wǎng)小編整理的壯漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共3篇(雙語(yǔ)教學(xué)工作匯報(bào))，供大家參考。

壯漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共1

　　麻扎巴格村小學(xué)2015-2016年第二學(xué)期

　　雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

　　根據(jù)我校學(xué)生和雙語(yǔ)老師的漢語(yǔ)水平,積極開(kāi)展先易后難、先低后高、先輔后主、先理后文的做法，在教學(xué)活動(dòng)中積累了一些經(jīng)驗(yàn)和方法，主要做了以下工作。

　　一、以學(xué)生發(fā)展為本，創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。

　　教育是講環(huán)境的，環(huán)境是人格的魔術(shù)師。校園中一景一物，皆具教育意義，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。 (1)增強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)氛圍的整體設(shè)計(jì)，通過(guò)精心設(shè)計(jì)校園環(huán)境和各種形式的校園文化，給學(xué)生以無(wú)聲的熏陶。 (2)學(xué)校成立校園漢語(yǔ)角。我們將周三興趣課的一些項(xiàng)目作為雙語(yǔ)教學(xué)的試點(diǎn)，使更多的學(xué)生能夠接受雙語(yǔ)教學(xué)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)設(shè)了語(yǔ)言訓(xùn)練的環(huán)境。

　　(3)通過(guò)各種途徑學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，大部分學(xué)生能用漢語(yǔ)向漢語(yǔ)教師打招呼并進(jìn)行不同程度的漢語(yǔ)會(huì)話。

　　(4)結(jié)合各種主題活動(dòng)進(jìn)行教師、學(xué)生雙語(yǔ)朗誦、口語(yǔ)比賽，激勵(lì)大家學(xué)漢語(yǔ)，用漢語(yǔ)。

　　二、探究雙語(yǔ)教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。

　　雙語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵在師資，因此加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高雙語(yǔ)教師的認(rèn)識(shí)水平，提高雙語(yǔ)教師的教學(xué)能力至關(guān)重要。

　　(1)成立雙語(yǔ)教學(xué)教研小組進(jìn)行有計(jì)劃的教研活動(dòng)。 (2)定期開(kāi)展教育科研活動(dòng)。在教學(xué)中力求做到：一充分進(jìn)行直觀性教學(xué)。二利用現(xiàn)代化教學(xué)手段（包括計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)與多媒體教學(xué)），使之生動(dòng)形象、化難為易。三調(diào)動(dòng)多種感官參與，讓學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)更生動(dòng)活潑。四創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以培養(yǎng)學(xué)生用漢語(yǔ)思維的能力和習(xí)慣。課堂教學(xué)“活”起來(lái)，使學(xué)生獲得更多的成功機(jī)會(huì)。在課堂練習(xí)設(shè)計(jì)中力求做到：形式多樣有趣，注重實(shí)際效果。雙語(yǔ)課練習(xí)的主要目的是為學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)提供較為豐富的語(yǔ)言素材，不僅有直觀的，還包括抽象的。多樣化和趣味化的練習(xí)，從不同角度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生用漢語(yǔ)思維，培養(yǎng)漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中力求做到：師生互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)民主和諧的師生關(guān)系。處處以學(xué)生為本，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間用漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)，鼓勵(lì)

　　學(xué)生大膽地用漢語(yǔ)來(lái)思考和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題。使學(xué)生的主體作用得到充分的發(fā)揮。

　　(3)組織學(xué)習(xí)。不斷完善教學(xué)機(jī)制，互相聽(tīng)課，外出取經(jīng)，相互促進(jìn)，體現(xiàn)雙語(yǔ)，注重學(xué)科融合，提高教師自身素質(zhì)和教育教學(xué)能力。學(xué)校不斷創(chuàng)設(shè)條件，激勵(lì)教師，讓學(xué)校的雙語(yǔ)教學(xué)再上一個(gè)新臺(tái)階。向老師們提出了：

　　1、備課要求：針對(duì)教材實(shí)際情況，有計(jì)劃地制定出本學(xué)期、本單元的漢語(yǔ)要點(diǎn)、在教學(xué)中進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。因?yàn)閷W(xué)生的年齡層次不同，漢語(yǔ)能力的不同，所以在備課中，也有不同要求。第一層次，在備課中體現(xiàn)基本的漢語(yǔ)課堂用語(yǔ)。第二層次，嘗試用雙語(yǔ)對(duì)照來(lái)備課。

　　2、學(xué)科定位：雙語(yǔ)課首先定位為學(xué)科教學(xué)，要100%地遵循教學(xué)大綱與要求，完成教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)。

　　3、學(xué)習(xí)要求：雙語(yǔ)教學(xué)決不僅僅是指學(xué)生聽(tīng)老師用漢語(yǔ)上課，更強(qiáng)調(diào)的是師生之間的用漢語(yǔ)進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)之間的交流和互動(dòng)。教學(xué)中注意3點(diǎn)：A教師有意識(shí)的在課堂上復(fù)習(xí)鞏固舊知識(shí)。B教師應(yīng)讓學(xué)生在無(wú)意注意的情況下，豐富自身的詞匯量及句型。C根據(jù)教學(xué)大綱及單元目標(biāo)制定漢語(yǔ)教學(xué)計(jì)劃，制定階段漢語(yǔ)任務(wù)，并在備課中體現(xiàn)。

　　三、挖掘雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生興趣。 (1)學(xué)校拓展時(shí)間與空間，想方設(shè)法為學(xué)生提供便利，鼓勵(lì)學(xué)生參與課堂外的漢語(yǔ)交際活動(dòng)。

　　(2)每天利用課間時(shí)間，插播優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的漢語(yǔ)歌曲，提高興趣。 (3)校園宣傳欄，定時(shí)更換漢語(yǔ)內(nèi)容，增加知識(shí)量。

　　(4)開(kāi)放多媒體教室，播放生動(dòng)活潑的漢語(yǔ)動(dòng)畫(huà)片，提高學(xué)生視、聽(tīng)能力。

　　(5)鼓勵(lì)學(xué)生參與漢語(yǔ)對(duì)話角色的扮演。

　　(6)課外知識(shí)是課內(nèi)知識(shí)的拓展運(yùn)用，學(xué)校要求學(xué)生三個(gè)多：“多聽(tīng)、多讀，多練”。多聽(tīng)：多聽(tīng)錄音，多聽(tīng)廣播，提高自身的聽(tīng)力水平。多讀：多跟讀錄音，模仿正確的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。 多練：盡可能把所學(xué)的知識(shí)在正常生活中運(yùn)用，達(dá)到鞏固的目的。通過(guò)一學(xué)年的教學(xué)實(shí)踐，取得了可喜的收獲：最明顯的是學(xué)生口語(yǔ)交往能力有了很大的提高，改變了過(guò)去啞巴漢語(yǔ)的現(xiàn)象，學(xué)生在平時(shí)的交流、問(wèn)候時(shí)經(jīng)常能夠使用漢語(yǔ)。其次，是學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)發(fā)生了濃厚的興趣，他們不再把學(xué)習(xí)漢語(yǔ)看作是一種負(fù)擔(dān)，而是學(xué)習(xí)生活中不可或缺的語(yǔ)言交流的重要工具。同時(shí)在雙

　　語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐中，老師們得出了以下的幾個(gè)教學(xué)原則。

　　1、凸現(xiàn)漢語(yǔ)的原則。為了讓學(xué)生掌握學(xué)科方面的漢語(yǔ)知識(shí)，要注意通過(guò)各種形式讓學(xué)生進(jìn)行大量的漢語(yǔ)表達(dá)，以掌握學(xué)科漢語(yǔ)知識(shí)為目標(biāo)。因此，相應(yīng)的教學(xué)方法應(yīng)該是降低難度，精講多練。講是針對(duì)學(xué)生而言的，其實(shí)就是雙語(yǔ)漢語(yǔ)字詞的理解、記憶、運(yùn)用和思維過(guò)程的漢語(yǔ)表達(dá)以及聽(tīng)力的反饋訓(xùn)練（聽(tīng)寫(xiě)也是訓(xùn)練聽(tīng)力的好方法）。

　　2、因材施教的原則。學(xué)生的漢語(yǔ)水平不同，所掌握的學(xué)科漢語(yǔ)詞匯也各不相同，所處的教學(xué)階段也就有所不同。摸清學(xué)習(xí)情況，準(zhǔn)確把握好所處的教學(xué)階段，才能有針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)，才能有效的提高教學(xué)的效率。把教學(xué)階段定低了，要求太低，學(xué)生感到乏味；定高了，要求太高，學(xué)生難以達(dá)到，教師就只好在課前做大量的鋪墊，這勢(shì)必增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，也容易導(dǎo)致學(xué)生的反感，挫傷學(xué)生的積極性。同一班內(nèi)，學(xué)生漢語(yǔ)水平也是參差不齊。因此，教學(xué)時(shí)一定要注意因材施教。

　　3、循序漸進(jìn)的原則。任何教學(xué)都要遵循記憶遺忘的規(guī)律，恰當(dāng)設(shè)計(jì)教學(xué)的周期，注意知識(shí)的學(xué)習(xí)、運(yùn)用和鞏固，遵循循序漸進(jìn)的原則。在雙語(yǔ)教學(xué)的操作時(shí)，一要注意整體規(guī)劃，螺旋上升。二要注意鞏固運(yùn)用，形成技能。首先要從整體上把握，雙語(yǔ)教學(xué)的課時(shí)有限，讓學(xué)生掌握所有的學(xué)科漢語(yǔ)知識(shí)顯然是不現(xiàn)實(shí)的，做適當(dāng)?shù)姆诸?lèi)，把它們組合成一個(gè)個(gè)相對(duì)聯(lián)系緊密的單元，在同一個(gè)單元內(nèi)，注意知識(shí)的新授、運(yùn)用和鞏固的有效組合。

　　4、愉快學(xué)習(xí)的原則。興趣是最好的老師。

　　激發(fā)興趣的方法主要有：

　　1、變換節(jié)奏，活潑多樣。游戲、比賽、故事表演等，都是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的極好的方法。

　　2、多種媒體，立體交叉。多種媒體的恰當(dāng)組合，既是發(fā)揮各媒體優(yōu)勢(shì)，促使學(xué)生正確理解知識(shí)，提高教學(xué)效率的需要；也是調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，交叉感染吸引學(xué)生的需要。

　　3、鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，促使成功。及時(shí)而恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)，能增添學(xué)生的信心。

　　在雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，老師們總結(jié)出了幾種教學(xué)方法。

　　1、互助式教學(xué)法——通過(guò)師生的互助互動(dòng)，于游玩之中、于生活之中不知不覺(jué)地完成了學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到了學(xué)習(xí)指標(biāo)。從而降低學(xué)習(xí)壓力，激發(fā)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

　　2、情境教學(xué)法——根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容，虛擬逼真的情境空間，孩子

　　們于興趣盎然的師生互動(dòng)之中。

　　3、身勢(shì)語(yǔ)教學(xué)法——采用聯(lián)想、想象法，把學(xué)習(xí)內(nèi)容簡(jiǎn)化為某些肢體語(yǔ)言。肢體反應(yīng)可刺激大腦發(fā)展及語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果，過(guò)程詼諧，妙趣橫生，像母語(yǔ)般接受漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，輕松自如，其效不凡。

　　4、歌曲節(jié)奏教學(xué)法——透過(guò)歌曲節(jié)奏，輕松互動(dòng)學(xué)習(xí)，強(qiáng)化詞語(yǔ)及句型練習(xí)。抽象、復(fù)雜的語(yǔ)詞、句型突然間變成了愉悅身心的歌曲，輕輕松松受益。

　　通過(guò)這學(xué)期的雙語(yǔ)教學(xué)，全校雙語(yǔ)班師生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮已一浪高過(guò)一浪，這不僅提高了學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)了教育科研，同時(shí)也贏得了社會(huì)、家長(zhǎng)的普遍贊譽(yù)。

　　壯漢雙語(yǔ)教學(xué)心得體會(huì)（共20篇）

　　苗漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

　　民漢學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

　　雙語(yǔ)漢語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)（共5篇）

　　栽蕩侗漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)

壯漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共2

　　壯漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的影響的研究

　　摘 要：本文將簡(jiǎn)要分析壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的主要障礙，其中包括語(yǔ)言障礙、思維障礙和心理障礙三個(gè)方面。并對(duì)實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的重要意義，以及實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)的主要途徑進(jìn)行分析。

　　關(guān)鍵詞：壯語(yǔ) 漢語(yǔ) 雙語(yǔ)教學(xué) 主要途徑

　　一、壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的主要障礙

　　1.語(yǔ)言障礙

　　我國(guó)少數(shù)民族眾多，一直以來(lái)各少數(shù)民族之間習(xí)慣運(yùn)用本民族語(yǔ)言進(jìn)行溝通交流，因此在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)，存在語(yǔ)言上的障礙。漢民族語(yǔ)言與壯民族語(yǔ)言之間存在很大差異，在語(yǔ)音、詞匯以及語(yǔ)法中都呈現(xiàn)各自獨(dú)立的狀態(tài)，例如在壯民族語(yǔ)言中，北方壯語(yǔ)沒(méi)有送氣音，而南方壯語(yǔ)中不存在翹舌音。[1]

　　2.思維障礙

　　在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程中，思維能力十分重要，而思維是指人腦對(duì)客觀事物進(jìn)行概括的、有目的性和規(guī)律性的反映。這種反映需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因此語(yǔ)言和思維之間有著相互產(chǎn)生促進(jìn)的關(guān)系。在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程中，思維方式的不同也是影響學(xué)習(xí)的重要原因之一。壯族學(xué)生在進(jìn)行漢語(yǔ)文考試時(shí)往往會(huì)不知道怎么寫(xiě)或是寫(xiě)什么，有些同學(xué)將自己的想法表達(dá)出來(lái)后，通常也是思維調(diào)理和語(yǔ)言邏輯不清晰的文章。其次，少數(shù)民族生活的地區(qū)多為我國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)中，受現(xiàn)代技術(shù)和先進(jìn)思想的影響較小，因此生活狀態(tài)和思想觀念仍處于傳統(tǒng)和閉塞的狀態(tài)。[2]

　　3.心理障礙

　　我國(guó)少數(shù)民族在中華五千年的歷史中，大多數(shù)的時(shí)期都是處于被壓迫的狀態(tài)，并且在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，由于地理位置原因，少數(shù)民族仍生活在邊遠(yuǎn)地區(qū)且經(jīng)濟(jì)水平和信息技術(shù)落后，繼而存在自卑的心理。其次在我國(guó)建國(guó)后就確立了各民族共同繁榮的基本國(guó)家制度，旨在幫助少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，但有些極端的學(xué)生會(huì)在接受幫助時(shí)產(chǎn)生被歧視心理，從而影響漢語(yǔ)的教育事業(yè)發(fā)展。[3]

　　二、壯漢雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的重要意義

　　1.有利于學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文深入理解

　　在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程中，由于語(yǔ)言和思維習(xí)慣的障礙，如果直接使用漢語(yǔ)授課會(huì)導(dǎo)致學(xué)生很很理解，從而影響教學(xué)質(zhì)量和效果。壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，有利于加深壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文知識(shí)的理解，從而提學(xué)習(xí)效率和進(jìn)度。多數(shù)的壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)不是十分熟悉，并且不能夠完全理解，因此在進(jìn)行漢語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)，能夠幫助學(xué)生在課本中和思維中找到對(duì)應(yīng)的壯族語(yǔ)言和文化載體，使學(xué)生形成知識(shí)記憶，因此在漢語(yǔ)文的教學(xué)中，教師講漢語(yǔ)知識(shí)轉(zhuǎn)換成壯族語(yǔ)言進(jìn)行講授能夠幫助學(xué)生加深理解并逐步提高漢語(yǔ)能力及知識(shí)儲(chǔ)備。

　　2.有利于培養(yǎng)學(xué)生漢語(yǔ)思維習(xí)慣

　　在壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)，實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)有利于培養(yǎng)壯族學(xué)生的漢語(yǔ)思維能力。思維是人們對(duì)客觀事物進(jìn)行判斷而得出的結(jié)論，需要用言語(yǔ)進(jìn)行表示，因此可以理解為思維方式?jīng)Q定著語(yǔ)言的表達(dá)形式及能力。由于生活環(huán)境以及生活習(xí)俗的不同，各個(gè)少數(shù)民族之間的思維方式都存在著或多或少的差異。思維上的差異屬于正?，F(xiàn)象，因?yàn)榧词故峭幻褡逯g，不同的人也會(huì)存在不同的思維習(xí)慣和想法，但是思維習(xí)慣會(huì)嚴(yán)重影響語(yǔ)言的表達(dá)與理解。

　　3.有利于知識(shí)和情感的相互滲透

　　實(shí)行壯語(yǔ)和漢語(yǔ)的雙語(yǔ)教學(xué)有著重要的意義，不僅能夠幫助壯族學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也是促進(jìn)漢民族和壯民族之間情感交流的重要途徑。首先在漢語(yǔ)文的教學(xué)中進(jìn)行漢壯雙語(yǔ)教學(xué)，能夠幫助壯族學(xué)生更好的理解漢語(yǔ)文知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效率和成績(jī)以及綜合素質(zhì)。其次，壯族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，能夠幫助其更好的了解漢語(yǔ)言和漢民族文化，并能夠促進(jìn)漢語(yǔ)言及文化在壯族中的普及和傳播。壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)及漢文化的喜愛(ài)與學(xué)習(xí)能夠增強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生的民族認(rèn)同感和歸屬感，是各民族大團(tuán)結(jié)實(shí)現(xiàn)共同繁榮的前提條件，有利于語(yǔ)文知識(shí)和民族情感的相互滲透。

　　三、漢語(yǔ)文教學(xué)中壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的主要途徑

　　1.在教材和教學(xué)中進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)

　　漢語(yǔ)文教學(xué)中壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)，首先要在漢語(yǔ)文的教材中加入壯族文字，并且在教師教課的過(guò)程中應(yīng)使用雙語(yǔ)教學(xué)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率以及課堂教學(xué)效果。并且在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中可以將漢語(yǔ)和壯語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行學(xué)習(xí)和比較，從而促進(jìn)壯族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)文的知識(shí)的理解。具體的教學(xué)方式有教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行漢語(yǔ)文閱讀、吟詠和函詠等，使學(xué)生在熟讀的過(guò)程中加深對(duì)漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)和理解。其次可以引導(dǎo)學(xué)生將課本中的知識(shí)與實(shí)際生活像聯(lián)系和結(jié)合，從而培養(yǎng)壯族學(xué)生的漢語(yǔ)思維能力。最后充分利用教材，并增加關(guān)于閱讀和寫(xiě)作的聯(lián)系，從而切實(shí)的提高學(xué)生的漢語(yǔ)能力。

　　2.通過(guò)寫(xiě)作練習(xí)轉(zhuǎn)變學(xué)生思維

　　思維是形成語(yǔ)言表達(dá)的前提，而寫(xiě)作能夠很好的鍛煉學(xué)生的思維能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。由于壯族學(xué)生的思維方式與漢民族不同，并且漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法等積累少，因此在寫(xiě)作練習(xí)時(shí)往往不知如何表達(dá)和描述，并且進(jìn)行思維轉(zhuǎn)換難度較大。為了解決這一問(wèn)題，能夠在漢語(yǔ)文的課堂教學(xué)中順利的實(shí)現(xiàn)雙語(yǔ)教學(xué)，教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)寫(xiě)作等環(huán)節(jié)的練習(xí)。例如可以組織學(xué)生在進(jìn)行演講或回答問(wèn)題前，先寫(xiě)成書(shū)面形式的草稿，既鍛煉思維和寫(xiě)作能力又能防止表述錯(cuò)誤。其次在寫(xiě)作教學(xué)中教師可以讓學(xué)生先進(jìn)行口頭表述，當(dāng)其能夠明確自己要表達(dá)的內(nèi)容后再寫(xiě)成書(shū)面作文。

　　3.堅(jiān)持個(gè)體和群體齊進(jìn)步原則

　　基于激勵(lì)理論，在實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的環(huán)節(jié)中，應(yīng)加入對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的激勵(lì)制度，并堅(jiān)持個(gè)體和群體一齊進(jìn)步的原則，使學(xué)生在鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)和互相幫助下更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文。首先可以對(duì)學(xué)習(xí)熱情高和學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生進(jìn)行表彰和鼓勵(lì)，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。其次不能只重視成績(jī)較好的學(xué)生，要重視群體發(fā)展，因此可以將學(xué)生分成小組形式，其中優(yōu)等生和進(jìn)步較慢的學(xué)生各一半，通過(guò)成績(jī)的較好的學(xué)生帶動(dòng)其他的學(xué)生一齊學(xué)習(xí)，從而保證個(gè)體和群體的進(jìn)步。

　　結(jié)語(yǔ)

　　在壯族地區(qū)漢語(yǔ)文教育中實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)有著重要的意義，不僅能夠幫助壯族學(xué)生更好的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文提高語(yǔ)文素養(yǎng)，同時(shí)也是促進(jìn)漢民族和壯民族之間情感交流的重要途徑。通過(guò)對(duì)壯族學(xué)生的漢語(yǔ)教育，能夠促進(jìn)民族之間的團(tuán)結(jié)，早日實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的目標(biāo)。

　　參考文獻(xiàn)

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壯漢雙語(yǔ)教學(xué)工作總結(jié)共3

　　淺談壯漢雙語(yǔ)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題

　　韋 達(dá)

　　一、雙語(yǔ)教學(xué)的概念

　　壯族地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)有新式和老式兩個(gè)概念。老式概念是指不涉及文字的兩種語(yǔ)言的教學(xué)，學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，以漢語(yǔ)為主，壯語(yǔ)只起著幫助學(xué)生理解、詮釋漢意的作用，這是一種輔助性的雙語(yǔ)教學(xué)。新式概念是指運(yùn)用兩種語(yǔ)言和兩種文字進(jìn)行的教學(xué)，壯漢兩語(yǔ)和壯漢兩文交合的運(yùn)用，這是一種并行性的雙語(yǔ)教學(xué)。

　　目前壯族地區(qū)進(jìn)行的教學(xué)大多是老式的雙語(yǔ)教學(xué)。一般在小學(xué)階段進(jìn)行。它的主要目的是讓壯族學(xué)生通過(guò)母語(yǔ)（壯語(yǔ)）的中介作用來(lái)理解各個(gè)漢字的意義，進(jìn)而掌握課本中漢文的內(nèi)容，并逐漸實(shí)現(xiàn)從壯語(yǔ)向漢語(yǔ)過(guò)渡，一旦語(yǔ)言的過(guò)渡完成，學(xué)生們獲得了基本的漢語(yǔ)讀、寫(xiě)、說(shuō)能力和智力發(fā)展基礎(chǔ)以后，壯漢雙語(yǔ)教學(xué)就結(jié)束。在這其中，壯語(yǔ)僅起一種拐棍的作用。也有實(shí)施新式即并行性的雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校，據(jù)統(tǒng)計(jì)，共有104所小學(xué)、13所初中、4所民族師范和1所民族職業(yè)中專學(xué)校有雙語(yǔ)雙文的班級(jí)。我們主張加強(qiáng)實(shí)施新式概念的雙語(yǔ)教學(xué)。從“語(yǔ)”方面來(lái)說(shuō)，雙語(yǔ)理當(dāng)從幼兒園到小學(xué)再到中學(xué)直至大學(xué)都實(shí)施，貫串整個(gè)教學(xué)過(guò)程。鑒于我們對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的研究不夠，還沒(méi)有一套行之有效的教學(xué)法以及完善的教育體制，我們可以把目標(biāo)放低一些，但至少延伸到初中階段。處于該階段的壯族學(xué)生，基本上還運(yùn)用母語(yǔ)思維。我們常?？吹?，有不少人在課堂上回答老師的提問(wèn)時(shí)，也用母語(yǔ)，漢語(yǔ)說(shuō)不上幾句。就是用母語(yǔ)回答，也沒(méi)有能把問(wèn)題說(shuō)得有條有理，清清楚楚。這說(shuō)明他們連母語(yǔ)的思維也還沒(méi)有得到充分的發(fā)展，更談不上成熟。那么，在用母語(yǔ)來(lái)思維還不很通順、流利的情況下，又轉(zhuǎn)用另一種語(yǔ)言——漢語(yǔ)來(lái)思維，又得從零開(kāi)始，學(xué)生要費(fèi)多少時(shí)間、多少精力，吃多少苦頭啊！教學(xué)無(wú)疑沒(méi)有好的效果。加之，學(xué)生思維得不到充分發(fā)展，智力開(kāi)發(fā)也受到很大的制約，這也勢(shì)必影響到他們將來(lái)的發(fā)展。因此，在這個(gè)階段，還應(yīng)當(dāng)運(yùn)用母語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)壯語(yǔ)思維訓(xùn)練，使智力的開(kāi)發(fā)更充分一些，層次更高一些。當(dāng)然，一旦人們思想認(rèn)識(shí)達(dá)到一定的境界，壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)成熟，雙語(yǔ)教育體制的建立，雙語(yǔ)教學(xué)再繼續(xù)擴(kuò)展到高中，直至大學(xué)。不再把壯語(yǔ)作為解決學(xué)習(xí)漢語(yǔ)困難的輔助物，而真正做到壯漢兼通的程度。 另外，還必須采用雙文。雙語(yǔ)教學(xué)一般是通過(guò)對(duì)比來(lái)進(jìn)行教學(xué)的。文字是有形的符號(hào)，有了文字就可以進(jìn)行實(shí)際的對(duì)比，如在左邊寫(xiě)著漢字，右邊寫(xiě)著壯文，或者上行寫(xiě)漢字，下行寫(xiě)壯文，兩者對(duì)照地?cái)[著，看得見(jiàn)，摸得著，教師授課有可操作的“物”，進(jìn)行的是一種形象教學(xué)；學(xué)生對(duì)于有形物的認(rèn)識(shí)，是比較容易入眼人腦的，容易記憶的。若單用“語(yǔ)”，教學(xué)效果就很有限了。語(yǔ)言是無(wú)形物，從嘴里出來(lái)后一瞬間就消失得無(wú)影無(wú)蹤，用兩個(gè)無(wú)形物來(lái)對(duì)比，無(wú)論費(fèi)多大的口舌，也是說(shuō)不清，道不明，比不出的。所以我們認(rèn)為，雙語(yǔ)教學(xué)必須是雙語(yǔ)又雙文，學(xué)生雙語(yǔ)雙文的提高也才算得上教學(xué)質(zhì)量的真正提高。

　　二、壯語(yǔ)教學(xué)的思想認(rèn)識(shí)

　　在壯族地區(qū)的壯漢雙語(yǔ)教學(xué)中，人們對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)一般沒(méi)有異議。漢語(yǔ)是我國(guó)的民族共同語(yǔ)，在國(guó)內(nèi)的政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、學(xué)校、工廠、商店等各個(gè)領(lǐng)域都要使用它，壯族學(xué)生學(xué)會(huì)了漢語(yǔ)，就能為畢業(yè)后就業(yè)多創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)遇和選擇，對(duì)將來(lái)為社會(huì)主義祖國(guó)大家庭服務(wù)就多了一個(gè)本領(lǐng)，它對(duì)個(gè)人的利益和國(guó)家的發(fā)展都有重大的作用。當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)行的教育體制還不完善，中考、高考沒(méi)有民族語(yǔ)文而只有漢語(yǔ)文試卷，以漢語(yǔ)文科計(jì)算成績(jī)，為了學(xué)生的升學(xué)，在漢語(yǔ)教學(xué)上下功夫是可以理解、允許的。但是，也要知道，壯語(yǔ)教學(xué)在整個(gè)教學(xué)中所起的作用，特別是基礎(chǔ)作用是不能忽視的。壯語(yǔ)是壯族學(xué)生的母語(yǔ)，采用母語(yǔ)教學(xué)，能夠發(fā)揮母語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生的思維路子暢通、正常，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，加速學(xué)生學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的進(jìn)程。1981年聯(lián)合國(guó)科教文組織在巴黎召開(kāi)的以母語(yǔ)為教育工具的專家會(huì)議就這樣指出：母語(yǔ)是入門(mén)教育和取得成績(jī)的關(guān)鍵，是進(jìn)行掃盲教育，掃除愚昧、歧視和貧窮的有利工具，對(duì)振興民族具有潛在的催化的作用。壯族的這個(gè)母語(yǔ)，不論在什么場(chǎng)合，任何情況，都是壯族兒童、少年最佳的教學(xué)媒介語(yǔ)。從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，它是兒童、少年心靈能夠自由表達(dá)與理解的有意義的符號(hào)系統(tǒng)；從社會(huì)效果而言，兒童、少年的學(xué)習(xí)透過(guò)熟悉的母語(yǔ)遠(yuǎn)比透過(guò)不熟悉的漢語(yǔ)進(jìn)行要快得多，要有效得多。我們都清楚，壯族學(xué)生幼年時(shí)使用的是他父母親所用的壯語(yǔ)，初始啟蒙教育，是通過(guò)壯語(yǔ)進(jìn)行的，也就是說(shuō)，他們是在壯語(yǔ)的氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的。他們對(duì)母語(yǔ)非常熟練，很有感情，也特別的忠誠(chéng)。因此，不僅他們的思維與壯語(yǔ)有關(guān)系，就是他們品德的培養(yǎng)，人生觀和文化價(jià)值觀的形成，接人待物的模式，個(gè)人的自尊心、自信心、奮斗目標(biāo)的建立與確定等等，也都與壯語(yǔ)有緊密的不可分割的關(guān)系。母語(yǔ)的這種作用，規(guī)定了運(yùn)用母語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)越性、自然性和必要性。與此相反，如果不把母語(yǔ)教學(xué)作為基礎(chǔ)，把它放在主導(dǎo)地位，一開(kāi)始就用漢語(yǔ)教學(xué)，那么學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)不能進(jìn)行正常的思維活動(dòng)，處處碰壁，非常不順利，就很容易產(chǎn)生母語(yǔ)自卑感和母語(yǔ)失落感，產(chǎn)生厭學(xué)、畏學(xué)心理，嚴(yán)重的話，可以發(fā)展到對(duì)自己民族和民族文化產(chǎn)生自卑。這對(duì)于社會(huì)主義時(shí)期民族的繁榮也是不利的。再說(shuō)，壯族地區(qū)缺乏漢語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，要求學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)，并要求他們用漢語(yǔ)作為熟練的學(xué)習(xí)其他科學(xué)領(lǐng)域知識(shí)的工具，那是困難的，是短期內(nèi)辦不到的。所以必須強(qiáng)調(diào)支持對(duì)壯族兒童、少年進(jìn)行母語(yǔ)的教學(xué)。這種教學(xué)，不是拐棍、手杖，而是要長(zhǎng)時(shí)期的持久的，直到真正的實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。 另外，壯語(yǔ)教學(xué)對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)壯族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)也有不可低估的作用。壯族是一個(gè)有悠久文化傳統(tǒng)的民族，要把本民族的文化傳統(tǒng)繼承下來(lái)，發(fā)揚(yáng)開(kāi)去，就得有受過(guò)壯語(yǔ)教育的人才。這些人才，熟知本民族的語(yǔ)言文字和文化，有能力開(kāi)展收集、記錄、整理工作，特別是初始的工作，沒(méi)有壯語(yǔ)文是不行的。同時(shí)這些人才對(duì)壯族人民來(lái)說(shuō)有認(rèn)同感、親切感，非常有利于開(kāi)展工作，也容易得到壯族群眾的廣泛支持。

　　三、壯漢雙語(yǔ)教學(xué)法的研究 雙語(yǔ)教學(xué)不是一般的教學(xué)問(wèn)題，而是一種特殊規(guī)律的民族教育問(wèn)題。要實(shí)施這一類(lèi)型的教學(xué)，并取得良好的教學(xué)效果，必須進(jìn)行科學(xué)的研究工作。

　　國(guó)內(nèi)外的專家、學(xué)者對(duì)這類(lèi)教學(xué)都有過(guò)研究，并有成果問(wèn)世。如美國(guó)曾出版兩本書(shū)，一本叫《變革，反應(yīng)或創(chuàng)新》，由蘇姍〃吉爾伯特〃斯內(nèi)德編撰，一本叫《美國(guó)的西班牙英語(yǔ)教育》，由曼紐爾〃拉米熱茲著。這是兩部比較早的雙語(yǔ)研究的專著。英國(guó)威爾士大學(xué)的科林〃貝克（Colin Baker）、西爾維亞〃普瑞斯〃瓊斯（Sylviq Prys Jones）于1997年也編撰出版一本名為《雙語(yǔ)教育與雙語(yǔ)現(xiàn)象百科全書(shū)》的書(shū)，這是雙語(yǔ)教育和雙語(yǔ)現(xiàn)象領(lǐng)域中一本重要且全新的百科全書(shū)。語(yǔ)言學(xué)界給予很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)的部分語(yǔ)言專家學(xué)者，也在關(guān)注和積極開(kāi)展研究雙語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題。中央民族大學(xué)教授戴慶廈等編著、中央民族大學(xué)出版社出版的《中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育概論》，云南教育出版社出版的蓋興之著的《雙語(yǔ)教育原理》等，都是有影響的緊貼民族地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)的科研成果。還有一批作者陸陸續(xù)續(xù)地發(fā)表了一些有價(jià)值的論文。比如1983年召開(kāi)的全國(guó)民族院校漢語(yǔ)教學(xué)研究學(xué)會(huì)以雙語(yǔ)教學(xué)的問(wèn)題作為討論中心議題的年會(huì)上，不少與會(huì)者宣讀了這方面的論文，有些論文在會(huì)后登了報(bào)上了雜志。1997年在南寧召開(kāi)的全國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)后，也不斷有論文公開(kāi)發(fā)表。這些成果反映了人們對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)研究的認(rèn)識(shí)和重視。但是，從總體來(lái)看，人們對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的研究還是比較少的，且基本屬于理論性的探討，總結(jié)一般的規(guī)律，表層的東西多，實(shí)質(zhì)的東西少，具體方法的研究則更少。廣西壯漢雙語(yǔ)教學(xué)戰(zhàn)線的人員，對(duì)這個(gè)方面也有所探討研究，并取得一些進(jìn)展，比如提出了壯漢雙語(yǔ)的教學(xué)法——對(duì)比教學(xué)法。對(duì)比教學(xué)法，就是比較語(yǔ)法和比較語(yǔ)音學(xué)。這種方法，就是在教學(xué)中以壯漢語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比、分析的方法。壯漢語(yǔ)是不同的兩種語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比分析，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)壯漢之間的異同和聯(lián)系，了解它們的共性和特殊性，從而理出壯漢之間的對(duì)應(yīng)規(guī)律來(lái)。這種方法是正確的、科學(xué)的，但是它也還是從理論到理論的東西。如何對(duì)比？如何實(shí)施？它們的對(duì)應(yīng)規(guī)律如何？小學(xué)階段如何進(jìn)行對(duì)比？中學(xué)階段又如何比較？都欠具體，可操作的條條、點(diǎn)點(diǎn)都沒(méi)有。所以，我認(rèn)為，壯漢雙語(yǔ)戰(zhàn)線的人員必須下大力氣，狠抓壯漢雙語(yǔ)教學(xué)法的研究工作。對(duì)下面的幾個(gè)問(wèn)題必須及時(shí)進(jìn)行細(xì)致深入的研究。

　　1．壯漢雙語(yǔ)教學(xué)的一般原則和特殊原則的研究。漢語(yǔ)文教學(xué)有自己的科學(xué)的教學(xué)原則，例如因材施教、學(xué)思結(jié)合、憤啟悱發(fā)、藏息相輔、直觀性、量力性等一般性的原則；還有如語(yǔ)文科的雙基并重與開(kāi)發(fā)智力相結(jié)合、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練相結(jié)合、語(yǔ)言訓(xùn)練與思維訓(xùn)練相結(jié)合等特殊性原則。壯漢雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身的特點(diǎn)，借鑒漢語(yǔ)教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和成果，制訂若干條獨(dú)具特點(diǎn)的教學(xué)原則來(lái)。

　　2．教材的編寫(xiě)如何體現(xiàn)壯漢的緊密結(jié)合。教材是教學(xué)的根本，教材如何才能適用于教學(xué)目的、教學(xué)要求和時(shí)代需要，也是必須研究的?，F(xiàn)在的雙語(yǔ)教材，雖然有壯、漢兩種文字，但各科是壯、漢各一本書(shū)的。這種壯、漢文分家的課本，構(gòu)成了壯、漢各自為政的兩套教師人馬和壯、漢各不相同又無(wú)相聯(lián)系的教學(xué)方法。這往往容易造成某些知識(shí)的重復(fù)，或者遺漏，或者不平衡。教材不能將壯、漢融為一體，揉成一團(tuán)，教師授課的難度也是可想而知的。

　　3．研究對(duì)學(xué)生智能的培養(yǎng)。智能就是智力和能力。壯漢雙語(yǔ)教學(xué)，要培養(yǎng)的是雙語(yǔ)雙文人才，與單項(xiàng)的漢語(yǔ)教學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)是不相同的。那么，對(duì)學(xué)生的智能培養(yǎng)，就要有具有特點(diǎn)的將壯漢包含在其中的培養(yǎng)措施。如在語(yǔ)文科中想像力的培養(yǎng)、創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，讀、寫(xiě)能力的培養(yǎng)等。無(wú)論如何是不能完全生搬硬套漢語(yǔ)教學(xué)的做法的。

　　4．雙語(yǔ)教師培訓(xùn)的研究。教師是雙語(yǔ)教學(xué)成敗的關(guān)鍵，對(duì)雙語(yǔ)教師的培養(yǎng)提高必須重視。雙語(yǔ)教師是特種教師，對(duì)他們的要求遠(yuǎn)比單語(yǔ)教師要高；他們的能力也必須比單語(yǔ)教師要強(qiáng)，除了具有一般教師的素質(zhì)外，還要有壯漢兩種語(yǔ)言文字兼通的能力，能把壯漢兩語(yǔ)熟練地結(jié)合起來(lái)的本事。所以，我們必須加強(qiáng)培養(yǎng)，嚴(yán)格訓(xùn)練，例如雙語(yǔ)表述能力，雙文閱讀、寫(xiě)作能力，雙語(yǔ)雙文教學(xué)設(shè)計(jì)能力，雙語(yǔ)雙文密切結(jié)合的教學(xué)方法，等等，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有序的訓(xùn)練。自然，對(duì)他們的品德的培養(yǎng)，獻(xiàn)身精神的教育，不怕壓力、勇于進(jìn)取的意志的錘煉也是不可少的。目前沒(méi)有專門(mén)培養(yǎng)訓(xùn)練壯漢雙語(yǔ)教師的學(xué)校，可以通過(guò)各種短訓(xùn)形式或到大學(xué)進(jìn)修的辦法來(lái)解決。

　　5．課堂教學(xué)研究。如何優(yōu)化課堂教學(xué)？這是一項(xiàng)非常細(xì)致、具體的研究?jī)?nèi)容。科目的不同，課堂教學(xué)方法就不同，課文類(lèi)型不同，課堂教學(xué)方法就各異，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)方式也就要各顯神通。如具體到語(yǔ)文科目來(lái)說(shuō)，記敘文、散文、說(shuō)明文、議論文、應(yīng)用文如何進(jìn)行教學(xué)？課堂怎樣用語(yǔ)？以漢語(yǔ)為主還是以壯語(yǔ)為主，還是壯漢兩語(yǔ)同用？同用又怎么相配合才能得當(dāng)，交合使用才有序？時(shí)間如何分配才合理？還有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生理解問(wèn)題的深化等方面，都必須潛心研究。

　　上述的幾個(gè)方面的問(wèn)題，都要趕快著手研究。教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)把有關(guān)部門(mén)、有關(guān)人員組織起來(lái)，深入教學(xué)第一線，調(diào)查了解情況，制訂計(jì)劃，進(jìn)行表層的、深層的探討研究。民族語(yǔ)言文字專職研究機(jī)構(gòu)，先把與教學(xué)無(wú)多大關(guān)系的項(xiàng)目，或者長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)放下，走出機(jī)關(guān)，到學(xué)校去，扎扎實(shí)實(shí)地做本職的工作，真正做到研究為教學(xué)服務(wù)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，解決實(shí)際的問(wèn)題。在教學(xué)第一線的教師，是雙語(yǔ)教學(xué)的具體操作者，接觸具體，體會(huì)也具體，大家應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合本科目的教學(xué)實(shí)踐，有方向性的研究，總結(jié)出具體的教學(xué)方法來(lái)。總之，只要整個(gè)戰(zhàn)線的人員齊心協(xié)力，堅(jiān)持對(duì)壯漢語(yǔ)的教學(xué)和研究，雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量一定能提高到一個(gè)新的水平，壯漢雙語(yǔ)教學(xué)一定能沿著正確方向發(fā)展，并產(chǎn)生出高值的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使壯族地區(qū)的民族教育事業(yè)出現(xiàn)一個(gè)新的局面。

　　巧用鄉(xiāng)土資源 充實(shí)壯漢雙語(yǔ)課堂教學(xué)

　　武宣縣壯文學(xué)校 甘說(shuō)文

　　【摘要】語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)中指出“要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”壯族文化是中華文化一個(gè)重要的組成部分，在壯族地區(qū)實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)，也要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的壯族文化性。目前，壯漢雙語(yǔ)教學(xué)所用的教本，文本所承載的文化信息不是很貼近壯族生活，不能很好地體現(xiàn)壯民族文化特色，不能有效發(fā)揮語(yǔ)文教育的壯文化性。壯漢雙語(yǔ)教師，在教學(xué)實(shí)踐中，要巧用鄉(xiāng)土資源，充實(shí)壯漢雙語(yǔ)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)民族文化教育的目標(biāo)。利用母語(yǔ)資源，壯漢對(duì)比分析，拓寬學(xué)生認(rèn)知面；借用自然環(huán)境，讓學(xué)生親近大自然，促進(jìn)知識(shí)和技能的獲得；巧用鄉(xiāng)土材料，優(yōu)化教育情境，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性；利用鄉(xiāng)土資源，再現(xiàn)生活環(huán)境，給學(xué)生創(chuàng)造想象的空間；利用鄉(xiāng)土文化資源，讓學(xué)生對(duì)本民族文化知根溯源，激發(fā)學(xué)生民族自豪感。 【關(guān)鍵詞】母語(yǔ)資源 自然環(huán)境 鄉(xiāng)土材料 生活環(huán)境 文化資源

　　語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)中指出“要認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！苯滩木帉?xiě)建議中又指出：“教材要注重繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化?！眽炎逦幕彩侵腥A文化一個(gè)重要的組成部分，所以在壯族地區(qū)實(shí)行壯漢雙語(yǔ)教學(xué)，既要強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)文本體的民族性，也要強(qiáng)調(diào)壯語(yǔ)文的民族性，才能真正實(shí)現(xiàn)“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”的總目標(biāo)，使壯漢雙語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)出時(shí)代的光彩。 目前，壯漢雙語(yǔ)教學(xué)所用的教本都是不同版本的漢文教本和由漢語(yǔ)教本翻譯過(guò)來(lái)的同步壯文教本，文本所承載的文化信息不是很貼近壯族生活，不能充分體現(xiàn)壯民族文化特色，不能有效發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)該承載的民族文化教育。作為一線的壯漢雙語(yǔ)教師，在壯漢雙語(yǔ)的教學(xué)實(shí)踐中，我們?cè)撛鯓訚B透民族文化教育，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的這個(gè)目標(biāo)呢？

　　偉大的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，“大自然、大社會(huì)就是活教材”，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境，不用“死”的書(shū)本。壯漢雙語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)大都在壯鄉(xiāng)農(nóng)村，鄉(xiāng)土資源豐富多彩，雙語(yǔ)教師要踐行陶行知先生的教育思想，在壯漢雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，巧用鄉(xiāng)土資源，滲透民族文化教育，充實(shí)雙語(yǔ)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)。

　　一、利用母語(yǔ)資源，壯漢對(duì)比分析，拓寬學(xué)生認(rèn)知面

　　民族文化的淵源流長(zhǎng)、博大精深，以母語(yǔ)形式呈現(xiàn)出來(lái)更是繽紛多彩。壯語(yǔ)作為壯民族文化的主要載體，理所當(dāng)然就是很重要的壯族鄉(xiāng)土資源。

　　壯族學(xué)生大多生活在農(nóng)村地區(qū)，他們從呀呀學(xué)語(yǔ)開(kāi)始就說(shuō)壯語(yǔ)，并一直在壯語(yǔ)環(huán)境中成長(zhǎng)。壯語(yǔ)是他們的母語(yǔ)，是他們相互交流和進(jìn)行思維的最便利工具，甚至是唯一工具。1981年聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎召開(kāi)的以母語(yǔ)為教育工具的專家會(huì)議指出：母語(yǔ)是入門(mén)教育和取得成績(jī)的關(guān)鍵。壯語(yǔ)是壯族學(xué)生的母語(yǔ)，在壯族聚居區(qū)開(kāi)展壯漢雙語(yǔ)教學(xué)，發(fā)揮母語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)，可以使學(xué)生思維通暢，最大限度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，加速學(xué)習(xí)文化知識(shí)的進(jìn)程。

　　目前，各地壯漢雙語(yǔ)教學(xué)所用的教本都是不同版本的漢文教本和由漢語(yǔ)教本翻譯過(guò)來(lái)的同步壯文教本。壯語(yǔ)和漢語(yǔ)是不同的兩種語(yǔ)言，在同步教本中，兩個(gè)語(yǔ)種對(duì)譯，詞義不可能全部一一對(duì)應(yīng)，教師可以通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行對(duì)比分析，多舉例子，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)壯漢詞語(yǔ)之間的異同和聯(lián)系，拓寬學(xué)生認(rèn)知面。

　　如，在進(jìn)行字詞教學(xué)時(shí)，我們要根據(jù)壯漢語(yǔ)的詞義對(duì)應(yīng)關(guān)系，加以對(duì)比，多舉些例子，不但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這些詞語(yǔ)在這里用兩種語(yǔ)言分別怎么說(shuō)，還要讓他們具體了解它們?cè)诓煌恼Z(yǔ)言環(huán)境里具體指什么事物，從而讓學(xué)生真正理解它們的含義。例如:漢語(yǔ)詞語(yǔ)“草”可以分別對(duì)應(yīng)壯語(yǔ)詞語(yǔ)rum、nywj、haz、nyangj ，“花草”是va rum,“牛草”是 nywj vaiz, “柴草”是 haz,“草鞋”是haiznyangj；漢語(yǔ)“山”可以分別對(duì)應(yīng)ndoi、bya，“土山”是ndoi, “石山”是 bya; 而壯語(yǔ)詞語(yǔ)bya 可以分別對(duì)應(yīng)漢語(yǔ)詞語(yǔ)“魚(yú)”、“山”。就這樣，通過(guò)壯漢對(duì)比，多舉幾個(gè)壯語(yǔ)例子，運(yùn)用壯族學(xué)生熟悉的壯語(yǔ)去認(rèn)識(shí)掌握漢語(yǔ)，無(wú)形中就拓寬學(xué)生的認(rèn)知面，增加了識(shí)字量。

　　在課堂教學(xué)中，利用壯漢對(duì)比分析，多舉例子，充分發(fā)揮壯語(yǔ)的母語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，可以拓寬學(xué)生的認(rèn)知面，充實(shí)課堂教學(xué)，落實(shí)“以壯促漢”的教學(xué)原則。

　　二、借用自然環(huán)境，親近自然，促進(jìn)知識(shí)和技能的獲得

　　陶行知先生的教育思想認(rèn)為，活的鄉(xiāng)村教育要用活的環(huán)境。壯漢雙語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)大都在相對(duì)偏僻的農(nóng)村，青山綠水，花草樹(shù)木，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，隨時(shí)隨地可見(jiàn)，自然環(huán)境資源豐富多彩，充滿魅力，這就是我們的活教材。雙語(yǔ)教師應(yīng)該充分發(fā)揮本地這些自然資源的教育價(jià)值，帶領(lǐng)學(xué)生走入大自然，這是孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)的重要途徑。它不但可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，解放學(xué)生的思維，讓學(xué)生找到解決問(wèn)題的方法，而且還能讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束的在大自然中釋放情懷、尋求大自然的奧秘。因此，要充分抓住農(nóng)村的自然優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生走出校門(mén)，走出家門(mén)，去親近大自然?？梢宰寣W(xué)生每個(gè)周末和父母一起去田野里勞作，讓學(xué)生在分享體力勞動(dòng)的同時(shí)，可以盡情地投入大自然的懷抱，盡情享受溫暖的陽(yáng)光。還可以讓學(xué)生充分利用周?chē)锰飒?dú)厚的社會(huì)資源優(yōu)勢(shì)，組織其參觀實(shí)踐、交流表達(dá)、動(dòng)手嘗試，讓每一個(gè)學(xué)生用心靈與大自然對(duì)話：春暖花開(kāi)時(shí)，了解植物的種子和生長(zhǎng)過(guò)程，觀察動(dòng)植物的生長(zhǎng)變化；秋收時(shí)節(jié)，一起在廣闊田野掰玉米、割稻子。通過(guò)開(kāi)展各種各樣的農(nóng)田勞動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)生體驗(yàn)生活中的苦與樂(lè)，感悟生活真諦。這樣做，真正讓大自然、大社會(huì)成為學(xué)生的活教材。

　　在大自然的懷抱中，孩子們興趣盎然、放飛遐想、陶冶情操，獲得了美的感受。興趣能導(dǎo)致學(xué)生有意義的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)和技能的獲得。因此在投入大自然懷抱的同時(shí)，要及時(shí)抓住學(xué)生的興趣特點(diǎn)，開(kāi)展一系列的教育活動(dòng)。如：學(xué)生回到學(xué)校，還沉浸在這種愉悅的情緒中，要讓這種情感延續(xù)到學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生用文字記錄自己對(duì)勞動(dòng)的感受。又如：春天到了，組織學(xué)生春游后，要組織學(xué)生進(jìn)行以春游為話題的口語(yǔ)交際課，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)周?chē)参锏年P(guān)注，激起他們積極的生活態(tài)度和情感，學(xué)會(huì)觀察、思考，學(xué)會(huì)了自我選擇。

　　因此，引領(lǐng)學(xué)生走向自然，走向社會(huì)，學(xué)生們的生活才會(huì)絢麗多彩，才能發(fā)現(xiàn)、觀察到家鄉(xiāng)的美麗與富饒，更有效地促進(jìn)知識(shí)和技能的獲得。

　　三、巧用鄉(xiāng)土材料，優(yōu)化教育情境，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

　　陶行知的創(chuàng)造教育思想認(rèn)為，凡是一切能讓學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)的機(jī)會(huì)和條件，都可以成為促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的環(huán)境。農(nóng)村學(xué)校普遍缺乏現(xiàn)代化教學(xué)媒體的輔助，往往是單靠教師一張嘴，一支筆進(jìn)行傳統(tǒng)模式的教學(xué)，學(xué)生的主動(dòng)參與積極性不高。要改變這種現(xiàn)狀，我們可以從教具、學(xué)具的選材入手，大膽運(yùn)用身邊的鄉(xiāng)土材料，學(xué)生熟悉這些材料，就敢于動(dòng)手，急于動(dòng)手?！芭d趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)途徑之一?！卑褜W(xué)生帶入思維的興趣之門(mén)，可以調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。教學(xué)中引入地方鄉(xiāng)土資源，能夠激活學(xué)生思維，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氛圍，也使教學(xué)內(nèi)容更加具體、豐富與親切。如在學(xué)習(xí)《爬山虎的腳》一課時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系本土常見(jiàn)相似植物，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察事物的特征。學(xué)習(xí)《鳥(niǎo)的天堂》一課時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)本土常見(jiàn)的榕樹(shù)生長(zhǎng)特征和本地鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)的情況，這樣既活躍了課堂氣氛，又滲透了地方傳統(tǒng)文化教育，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性。

　　四、利用鄉(xiāng)土資源，再現(xiàn)生活環(huán)境，創(chuàng)造想象的空間

　　《綱要》指出，環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，使學(xué)生與環(huán)境“對(duì)話”。壯漢雙語(yǔ)教本中，收錄的文本有一些距離學(xué)生生活太遠(yuǎn)的內(nèi)容，比如一些反映高科技的和古代生活的內(nèi)容，學(xué)生不容易理解，只有利用鄉(xiāng)土資源，再現(xiàn)生活環(huán)境，才能提高教學(xué)效果?，F(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)條件也有了很大的改善，不少學(xué)校有了遠(yuǎn)程教育光盤(pán)播放室，有的學(xué)校還擁有了遠(yuǎn)程教育多媒體教室。因此，我們也可以借助多媒體，再現(xiàn)生活環(huán)境。如：在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，絕大部分學(xué)生沒(méi)有到過(guò)桂林，對(duì)桂林山水可能很難感知，但是他們居住在廣西，對(duì)類(lèi)似的山水都不陌生，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥，類(lèi)比本土學(xué)生熟悉的類(lèi)似的山水景物，并通過(guò)播放教學(xué)光盤(pán)，讓學(xué)生看到象鼻山、漓江的圖片，聽(tīng)到劉三姐的歌聲，看到游人如織的視頻，以此體會(huì)桂林山水甲天下之美。又如，在教學(xué)《泊船瓜洲》這一首古代詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生不但沒(méi)有到過(guò)“瓜洲”、“京口”等地，因?yàn)楣沤癫町悾y理解京口僅僅一江之隔，南京離京口并不很遠(yuǎn)的，詩(shī)人停船在瓜州之后，遙望家鄉(xiāng)為什么不知何時(shí)能回到家鄉(xiāng)。教師除了介紹詩(shī)人和詩(shī)歌的寫(xiě)作背景外，可以讓學(xué)生聯(lián)系身處農(nóng)家父母出于生計(jì)外出打工的生活實(shí)際，理解詩(shī)人的無(wú)奈和惆悵。 在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)觀察思考，提出各種各樣的問(wèn)題，在觀察過(guò)程中，培養(yǎng)了觀察興趣，發(fā)展了觀察能力，創(chuàng)造了想象的空間，拉近了和文本生活的距離。

　　五、利用鄉(xiāng)土文化資源，知根溯源，激發(fā)民族自豪感

　　壯漢雙語(yǔ)教學(xué)點(diǎn)所處的壯族聚居地區(qū)，有著豐富的壯族文化資源，可以歸為三個(gè)方面：第一，十分豐富的民間傳說(shuō)和民間故事。如，《達(dá)架和達(dá)佛》、《竅哥的故事》、《獨(dú)齒王》等。第二，濃郁的民族風(fēng)情和豐富多彩的節(jié)日活動(dòng)。如三月

　　三、五月

　　五、七月

　　七、蛙神節(jié)、?；旯?jié)等。每個(gè)節(jié)日都有一定的傳說(shuō)和故事，都連接著相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)。第三，許許多多可歌可泣的革命英雄故事。這些豐富的民間文化資源，學(xué)生從小耳熟能詳，在課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)教學(xué)需要順手拈來(lái)，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步接受壯民族文化教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。例如：古詩(shī)詞，只是漢文教本中才有，壯文教本沒(méi)有，一般只上漢文課，不上壯文課，學(xué)生只能接受漢詩(shī)詞文化教育，完全沒(méi)有得到壯詩(shī)歌文化教育。其實(shí)，各地壯族山歌資源豐富，壯山歌一揮而就、出口成章，具有令人回味無(wú)窮、嘆為觀止的比喻、比興之美，表達(dá)思想感情委婉、含蓄，具有整齊嚴(yán)謹(jǐn)、瑯瑯上口的辭藻美和押韻美，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在教學(xué)古詩(shī)時(shí)，教師要注意適當(dāng)介紹一些壯族山歌，還可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比欣賞品味壯漢山歌的不同特色。這樣，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本民族詩(shī)歌的了解和熱愛(ài)，激發(fā)民族自豪感。

　　壯族地區(qū)鄉(xiāng)土環(huán)境資源豐富多彩，無(wú)論是悅耳動(dòng)聽(tīng)的壯語(yǔ)，還是旖旎的自然風(fēng)光、豐富的物產(chǎn)、多彩的社會(huì)生活和濃郁的民族風(fēng)情，都充滿了神奇的魅力，為民族文化教育的提供了豐富的資源。在壯漢雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，教師要善于挖掘和利用這些鄉(xiāng)土資源，作為民族文化教育的活教材，充實(shí)雙語(yǔ)課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)壯漢雙語(yǔ)教學(xué)民族文化教育的總目標(biāo)。

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