下面是范文網(wǎng)小編收集的《給女兒的信》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)3篇，供大家閱讀。
《給女兒的信》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)1
教學(xué)目的：
1.讓學(xué)生初步思考認(rèn)識(shí)“愛(ài)情是什么”這個(gè)問(wèn)題。
2.體會(huì)用童話表達(dá)思想感情的寫法。
3.學(xué)會(huì)前后照應(yīng)、層層推進(jìn)的敘述手法。
教學(xué)設(shè)想：
這是一篇自讀課文，我打算把整個(gè)教學(xué)過(guò)程的重點(diǎn)放在學(xué)生“學(xué)”上，盡量使教學(xué)過(guò)程與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和閱讀程序相吻合；采用師生討論的形式，研討課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自己感悟和思考。真正把“教”的過(guò)程變成“學(xué)”的過(guò)程。
預(yù)習(xí)要求：
自讀課文，準(zhǔn)備說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)，并提出不理解的問(wèn)題或不同的看法。
教學(xué)步驟：
一，談話（要點(diǎn)）：
同學(xué)們滿十四歲了嗎？
你們的爸爸媽媽給你們說(shuō)過(guò)什么是“愛(ài)情”嗎？
你們能否試著回答“什么是愛(ài)情”？
除了概念性地下定義，可不可以形象地表述什么是“愛(ài)情”？（過(guò)渡到課文）
通過(guò)預(yù)習(xí)，你們已經(jīng)閱讀了這篇文章，這篇文章的內(nèi)容是什么？（復(fù)述課文內(nèi)容）
這我接到上這堂課的任務(wù)時(shí)，在可供選擇的許多課文中，我毫不猶豫地選了這篇！因?yàn)槎昵?，我第一次讀到蘇霍姆林斯基的《給女兒的信》時(shí)，非常感動(dòng)。我不止一次地給我的處于青春花季的學(xué)生讀這些充滿父愛(ài)的信。開頭的幾句話我至今還能背誦——‘親愛(ài)的女兒：你提出的問(wèn)題使我忐忑不安。今天你已經(jīng)14歲了，已經(jīng)邁進(jìn)開始成為一個(gè)女人的年齡時(shí)期。你問(wèn)我說(shuō)：“父親，什么叫愛(ài)情？”我的心經(jīng)常為這種思想而跳動(dòng)，就是今天我不再是和一個(gè)小孩子交談了。進(jìn)入這樣一個(gè)年齡時(shí)期，你將是幸福的。然而只有你是一個(gè)明智的人，你才是幸福的?！蹦銈?cè)鯓釉u(píng)價(jià)這位父親？
?。ㄒ鰧?duì)作者的介紹）
二、關(guān)于蘇霍姆林斯基（選自拙著《走進(jìn)心靈》）
作為飲譽(yù)全球的教育家，蘇霍姆林斯基首先是一位充滿童心的真誠(chéng)人道主義者。他的名字是和他創(chuàng)辦的帕夫雷什中學(xué)聯(lián)系在一期的。蘇霍姆林斯基每天的工作、生活規(guī)律總是這樣的：五點(diǎn)鐘就開始起來(lái)寫教育日記，一直寫到八點(diǎn)鐘；然后，他便來(lái)到校門，以親切慈祥的笑容迎接每一位上學(xué)的孩子。學(xué)校上課期間，在校長(zhǎng)辦公室里是很難找到蘇霍姆林斯基的，不過(guò)，在教室里、體育館里、學(xué)校養(yǎng)蜂場(chǎng)或教研組會(huì)議上倒是可以見(jiàn)到他。到了下午，放學(xué)的時(shí)候，他又來(lái)到校門口，以深情眷戀的神情目送每一個(gè)孩子回家……在帕夫雷什中學(xué)，每一個(gè)學(xué)生都不怕校長(zhǎng)；相反，蘇霍姆林斯基在哪兒出現(xiàn)，哪兒就會(huì)有一群孩子圍上來(lái)和他說(shuō)笑。
看著他那精力充沛、仿佛永遠(yuǎn)年輕的身影，人們很難想像這是一個(gè)長(zhǎng)期受著傷病折磨的人。蘇霍姆林斯基曾以連政治指導(dǎo)員的身份奔赴反法西斯戰(zhàn)場(chǎng)，因身負(fù)重傷而被抬下戰(zhàn)場(chǎng)，兩塊彈片一直殘留在他的胸部。盡管這樣，他仍然一刻不停地從事著教育實(shí)踐與教育科研，因?yàn)樗麑?shí)在太愛(ài)他的學(xué)生了。為了直接與孩子打交道，他放棄教育局長(zhǎng)的職位，而甘愿當(dāng)一名校長(zhǎng)和教師——在他擔(dān)任校長(zhǎng)的同時(shí)，他一直還擔(dān)任一個(gè)班的班主任和教學(xué)工作。他與學(xué)生朝夕相處，在教室中給他們上課，在假日里帶領(lǐng)他們?nèi)ソ加?，他甚至還曾和學(xué)生一起去荒無(wú)人煙的小島探險(xiǎn)。他稱學(xué)校的每一個(gè)學(xué)生為“我的孩子”。正是由于他幾乎整天都泡在孩子當(dāng)中，所以他對(duì)孩子們了如指掌，經(jīng)他長(zhǎng)期觀察并跟蹤記錄起成長(zhǎng)歷程的學(xué)生共有3700多人！
1970年9月3日，還不到52歲的蘇霍姆林斯基陰殘留在胸部的彈片侵入心臟旁那根主要的血管而去世了。在生命的最后日子里，他仍然懷念他的孩子們，渴望回到學(xué)校去，同孩子們?cè)谝黄?，?tīng)孩子們的笑聲。他雖然過(guò)早地離開了這個(gè)世界，但他卻給后來(lái)的教育者留下了40多部專著、600多篇論文、1000多篇小說(shuō)和童話故事。他的著作被稱為“教育百科全書”。
這位偉大而充滿童心的教育家，在晚年著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的前言中這樣深情地寫道：“在一所農(nóng)村學(xué)校身不離校地工作32年，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是無(wú)與倫比的幸福。我把自己的一生獻(xiàn)給了孩子們，所以考慮很久之后給這本書題名叫《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我認(rèn)為，我是有這個(gè)權(quán)利的?！疑钪惺裁词亲钪匾哪?？我可以毫不猶豫地說(shuō)：愛(ài)孩子?！?/p>
（展示圖片）
三，生研討：
你最深的體會(huì)？
你最喜歡的段落或句子？
你不理解的問(wèn)題？
……
?。ㄟ@一部分是課堂的主體部分和高潮，我無(wú)法預(yù)想和預(yù)設(shè)會(huì)出現(xiàn)什么情況，或者學(xué)生會(huì)提出什么問(wèn)題。但我會(huì)重視學(xué)生研討中出現(xiàn)的任何生成性問(wèn)題，并與學(xué)生對(duì)話。）
四，教師發(fā)言：
?。ㄟ@一部分內(nèi)容實(shí)際上是適時(shí)穿插在和學(xué)生的對(duì)話中）
用形象的故事和人物形象表達(dá)抽象的感情和道理。
前后照應(yīng)和層層推進(jìn)的寫法。
為什么說(shuō)人是“大地上的上帝”？
故事：巴萊特對(duì)勃朗寧的愛(ài)。金岳霖對(duì)林徽音的精神之戀……
五、總結(jié)：
請(qǐng)學(xué)生起來(lái)說(shuō)各自的收獲。
教師：過(guò)十天，我將去江蘇江陰華士學(xué)校參加一個(gè)國(guó)際研討會(huì)，將再次見(jiàn)到蘇霍姆林斯基的女兒蘇霍姆林斯卡婭，同學(xué)們準(zhǔn)備讓我?guī)拙湓捊o她嗎？
8致女兒的信
課文研討
一、整體把握
歌德說(shuō)過(guò)：“哪個(gè)少年不鐘情，哪個(gè)少女不懷春？”正值花季的少男少女，必然對(duì)愛(ài)情充滿了好奇和遐想。愛(ài)情，可以說(shuō)是人生命本能的一種活動(dòng)，一種體驗(yàn)。作者說(shuō)“做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候”，其意義在于，只有積累了“生活的智慧”，才能完整地、真實(shí)地為愛(ài)下一個(gè)定義。當(dāng)然，這種定義是非常個(gè)性化的。當(dāng)作者14歲的女兒詢問(wèn)“什么是愛(ài)情”的時(shí)候，作者給他講述了一個(gè)極其動(dòng)人的故事，給她作為一個(gè)父親、作為體驗(yàn)過(guò)愛(ài)情的個(gè)體，對(duì)愛(ài)情的界定。
故事本身并不費(fèi)解，耐人尋味的是故事背后的寓意。在西方的文化傳統(tǒng)中，宇宙萬(wàn)物都是上帝創(chuàng)造的，上帝是無(wú)所不知、無(wú)所不能的?？墒窃谶@個(gè)童話里，為什么上帝沒(méi)有創(chuàng)造、也不能理解人類的“愛(ài)情”？上帝惱怒于人類的自我創(chuàng)造，幾次三番地要?dú)缛碎g的“愛(ài)情”，為什么最終無(wú)可奈何又若有所思地離去？理解這些寓意的文眼，正在故事的開頭和結(jié)尾。故事開頭說(shuō)，上帝創(chuàng)造世界時(shí)，“把一切生物分散安置在地上并且教會(huì)他們傳宗接代，繁衍自己的子孫”；結(jié)尾說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)?！薄叭绻簧拼龕?ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”這些議論，點(diǎn)明了全文的主旨：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，是因?yàn)樗麅H僅把人看做一般的生物；而愛(ài)情的無(wú)法毀滅和上帝的沉思離去，正說(shuō)明了人將永遠(yuǎn)不會(huì)再淪為動(dòng)物，將成為自己人性的主宰，成為“大地上的上帝”。
故事中，上帝三次來(lái)到人間，在人的眼神里先后讀到了三種東西：愛(ài)情、忠誠(chéng)和心靈的追念。作者把它們放在一起談?wù)?，是別有深意的。人在年輕的時(shí)候，異性間很“容易”產(chǎn)生愛(ài)慕之心，但歲月和生命是對(duì)愛(ài)情的最大考驗(yàn)：只有能經(jīng)得起時(shí)間礪磨的忠誠(chéng)，能超越死亡的心靈追念，才配得上稱為真正的愛(ài)情。上帝在人的目光中三次發(fā)現(xiàn)了“美和力量”──人間的摯愛(ài)，正是“美和力量”的最高體現(xiàn)!
故事的構(gòu)思頗具匠心。一、前有暗示，后有點(diǎn)睛。故事開頭說(shuō)，上帝把“一切”生物安置在地上并教他們傳宗接代、繁衍子孫；最后說(shuō)，“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)。”“如果不善待愛(ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了?！鼻昂髮?duì)比，凸顯出人之區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵。二、層層推進(jìn)，起伏有致。故事以上帝三次視察人間為敘事框架（這也是民間傳說(shuō)和童話常用的敘事模式），對(duì)這三次視察的描寫有必要的重復(fù)，又有變化和遞進(jìn)：從人們的目光里，上帝分別發(fā)現(xiàn)了“一種他所不理解的美和某種從未見(jiàn)過(guò)的力量”“無(wú)與倫比的美和更大的力量”“不可理解的美和那種同過(guò)去一樣的力量”，故事最后再次強(qiáng)調(diào)愛(ài)情，“是人類永恒的美和力量”；上帝的態(tài)度由“勃然大怒”到“怒不可遏”，再到“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”。上帝態(tài)度的前后對(duì)比，意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
二、問(wèn)題研究
1.怎樣理解作者的愛(ài)情觀？
作者在這封信里談?wù)搻?ài)情，主要是談“情”與“性”、或人的“精神性”與“生物性”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人類高尚的愛(ài)情應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“傳宗接代”的生理需要。這一思想，可以說(shuō)是貫穿在作者所有愛(ài)情論述中的一個(gè)主旋律（見(jiàn)作者著《愛(ài)情的教育》）。但是，毋庸諱言，“性”也是人生的重要內(nèi)容。作者曾批判“西方資產(chǎn)階級(jí)”受弗洛伊德“性本能”學(xué)說(shuō)的影響，夸大了本能、性欲對(duì)于人格的作用。對(duì)此，我們應(yīng)客觀而辯證地分析。作者之所以強(qiáng)調(diào)他的愛(ài)情觀，既是與當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)弘揚(yáng)社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀合拍，也是和他所面對(duì)的教育對(duì)象（中學(xué)生）有關(guān)的。我們?cè)诤蛯W(xué)生研討本文及愛(ài)情問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該坦誠(chéng)而審慎地把握“情”與“性”的分寸，不能偏執(zhí)一端。
另外，愛(ài)情的問(wèn)題涉及方方面面，可謂包羅萬(wàn)象。本文及作者其他的愛(ài)情論著，不可能面面俱到。對(duì)此不應(yīng)求全責(zé)備。
2.怎樣理解人“成了大地上的上帝”？
在西方基督教文化傳統(tǒng)中，上帝是世間萬(wàn)物（包括物質(zhì)與精神）的主宰，是弱小卑微的人類的救世主，是人們心靈的最高信仰與終極皈依。自文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，上帝的威嚴(yán)漸趨幕后，人類自己開始登上歷史的前臺(tái)。文中這句話，即表現(xiàn)了堅(jiān)定樂(lè)觀的人本主義信念。在故事的最后，“上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。于是，人“成了大地上的上帝”。
練習(xí)說(shuō)明
一、故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后讀到了哪三種不同的東西？想一想，這三者之間有什么聯(lián)系？為什么把它們放在一起來(lái)解釋“愛(ài)情”？
此題意在讓學(xué)生把握全文的主旨和脈絡(luò)。
上帝三次來(lái)到人間，先后從人的眼神里讀到了“愛(ài)情”“忠誠(chéng)”和“心靈的追念”。這三者有著緊密的聯(lián)系：真正的愛(ài)情必然伴隨著忠誠(chéng)，是愛(ài)人之間的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厭倦；真正的愛(ài)情也必然是心靈的交融與契合，是可以超越死亡的“追念”。因此，作者把它們視為愛(ài)情的三位一體。
二、聯(lián)系全文，討論下面三句話的深層含義。
1.做一個(gè)幸福的人，只能是在你成為有智慧的人的時(shí)候。
2.上帝久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了。從那時(shí)起人就成了大地上的上帝。
3.從人本身來(lái)說(shuō)，只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人。
此題意在讓學(xué)生理解文中的哲理，學(xué)生只要有所領(lǐng)悟即可，不必統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。參考答案如下：
1.這一句飽含了人生哲理的話語(yǔ)，可以從多個(gè)角度去理解。就本文而言，在異性或愛(ài)人之間的交往中，只有保持一定的理智、慎重和機(jī)警，才可以和諧相處、共創(chuàng)幸福。
2.故事中，上帝沒(méi)有創(chuàng)造愛(ài)情，起初，他僅僅把人看做一般的生物；是人類自己創(chuàng)造了愛(ài)情。愛(ài)情的無(wú)法毀滅使上帝從“勃然大怒”到“怒不可遏”，但最終“久久地佇立凝視著。隨后深沉地思索著離去了”，這意味著愛(ài)情的力量征服了上帝，他在“佇立凝視”中終于意識(shí)到人與其他生物的不同，意識(shí)到人必須主宰自己的精神和幸福。而他最后的離去，就是對(duì)人性力量的認(rèn)可和屈服。連君臨宇宙的上帝都無(wú)可奈何，正說(shuō)明了“愛(ài)情，它高于上帝”，人“成了大地上的上帝”。
3.文章結(jié)尾說(shuō)：“萬(wàn)物生存、繁殖、傳宗接代，但只有人才能夠愛(ài)?！薄叭绻簧拼龕?ài)情，便不能提高到人類美這一高度，就是說(shuō)它還僅僅是能夠成為人、但尚未成為真正的人的一種生物罷了。”這些話都很好地解釋了“只有能以人的方式去愛(ài)的人，才成為真正的人”的含義：真正的愛(ài)情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生理需要，愛(ài)情中包含的“忠誠(chéng)”“心靈的追念”等人性的光輝，正是人之為人而不是動(dòng)物的根本標(biāo)志。
三、作者在另一封給女兒的信中談到自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)：“人的愛(ài)情應(yīng)當(dāng)不僅是美好、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)貞的，同時(shí)也應(yīng)該是理智和慎重的、機(jī)警和嚴(yán)肅的，只有那樣的愛(ài)情才能帶來(lái)歡樂(lè)和幸福。”深入理解這段話的含義，結(jié)合課文內(nèi)容，寫一段話。
此題意在延伸課文內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生更深入地思考愛(ài)情的真諦。
教學(xué)建議
初中生正值青春期，異性之間會(huì)產(chǎn)生微妙的感覺(jué)；文學(xué)作品和大眾文化（影視、歌曲、雜志等）對(duì)愛(ài)情的渲染，更催化了他們對(duì)愛(ài)情的好奇與遐想，甚至有些學(xué)生已經(jīng)初涉“愛(ài)河”。但“什么是愛(ài)情”，是需要人生的經(jīng)歷和“智慧”的積累，才能給自己一個(gè)答案的。教師可以借助這篇課文，引導(dǎo)學(xué)生借鑒他人的“生活的智慧”，好好思考與品味愛(ài)情的含義。教學(xué)中，教師可以多提供一些動(dòng)人故事，少一些抽象的教條。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介（杜殿坤）
蘇霍姆林斯基（1918—1970），蘇聯(lián)教育家。出生于烏克蘭一個(gè)農(nóng)民家庭。1936—1939年就讀于波爾塔瓦師范學(xué)院函授部，畢業(yè)后取得中學(xué)教師證書。1948年起至去世，擔(dān)任他家鄉(xiāng)所在地的一所農(nóng)村完全中學(xué)──帕甫雷什中學(xué)的校長(zhǎng)。1969年獲烏克蘭社會(huì)主義加盟共和國(guó)功勛教師稱號(hào)。自1957年起是俄羅斯聯(lián)邦教育科學(xué)院通訊院士。1968年起是蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。曾獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章等。
蘇霍姆林斯基在從事學(xué)校實(shí)際工作的同時(shí)，進(jìn)行了一系列教育理論問(wèn)題的研究。他探討了學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展、在學(xué)校集體中和家庭中對(duì)學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、農(nóng)村學(xué)校的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合以及校內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)等問(wèn)題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學(xué)思想，他的著作富有生動(dòng)的教育實(shí)例，在一些問(wèn)題上有獨(dú)到的見(jiàn)解。
他寫有教育專著和小冊(cè)子40余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學(xué)?！背霭嫔缇庍x的《著作選集》（5卷本）和蘇聯(lián)教育科學(xué)院編的《教育著作選集》（3卷本）。其中《給教師的一百條建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》（1969）《帕甫雷什中學(xué)》（1969）《和青年校長(zhǎng)的談話》（1973）《公民的誕生》（1974）等，已有中譯本。
?。ㄕ浴吨袊?guó)大百科全書•教育》，中國(guó)大百科全書出版社1985年版）
二、蘇霍姆林斯基論愛(ài)情（戈洛瓦諾夫）
他用了多年時(shí)間研究這個(gè)問(wèn)題，他認(rèn)為愛(ài)情問(wèn)題是個(gè)性形成中的一個(gè)重大問(wèn)題。他說(shuō)得很對(duì)。人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛(ài)的情感里，表現(xiàn)在愛(ài)的內(nèi)容和形式里。
蘇霍姆林斯基在學(xué)校執(zhí)教35年，這使他有機(jī)會(huì)細(xì)心觀察自己的學(xué)生在其個(gè)性形成的最活躍階段的許多情況。他不是憑從外部觀察所得的印象，而是作為一個(gè)經(jīng)常過(guò)問(wèn)這類事情的人，根據(jù)長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，全面地研究了兒童怎樣發(fā)育成長(zhǎng)為少年、青年的過(guò)程，怎樣進(jìn)入成人期，怎樣結(jié)婚，怎樣建立新的家庭關(guān)系，最后，他們?cè)鯓由鷥河?，把自己的孩子送進(jìn)了學(xué)校。
瓦西里•亞歷山德羅維奇（即蘇霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天觀察他們，同妻子安娜•伊萬(wàn)諾芙娜一道撫育他們成長(zhǎng)。這種情況也為他思考“這個(gè)難以給予教育、且常被教師忽略的人的心靈深處這一隱秘地方”，提供了不少材料。
愛(ài)的欲望存在于人的本性之中。在各民族的語(yǔ)言里，恐怕只有“母親”這個(gè)詞可以同它相提并論。愛(ài)的真正實(shí)質(zhì)是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人產(chǎn)生一種非同尋常的傾慕、依戀之情，直至情感在意識(shí)中排除自己，在另一個(gè)“我”中忘卻自己，而恰是在這種“排除”和“忘卻”中獲得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。愛(ài)情是人類關(guān)系創(chuàng)造的花冠。隨著這種關(guān)系的建立，眼前出現(xiàn)許多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中學(xué)的教師們對(duì)愛(ài)情的看法是正確的。他們認(rèn)為，“愛(ài)情屬于人的高級(jí)感情。年輕一代德育的實(shí)質(zhì)就在于培養(yǎng)和建立這種感情”。他呼吁自己的同事們要細(xì)心觀察這種感情，深深尊重這種感情，并要竭盡全力用人的這種最高尚美德填滿年輕人的心田。
應(yīng)當(dāng)不失時(shí)機(jī)地教育未來(lái)公民懂得這一切。正如從一開始就要教導(dǎo)他們?cè)鯓觿趧?dòng)（雖然他們?cè)谀隄M18歲的時(shí)候才正式參加勞動(dòng)）一樣，也需要在他們剛懂得愛(ài)情的時(shí)候就教育他們?cè)鯓尤?ài)。
?。ㄕ浴稅?ài)情的教育》一書的序言，世敏、寒薇譯，教育科學(xué)出版社2001年版）
三、蘇霍姆林斯基給他女兒的另外兩封信
1.第四封信
親愛(ài)的女兒：
青少年時(shí)代是你們生命中的曙光，這一時(shí)期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛(ài)所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心靈上的愛(ài)情的力量，這種力量需要堅(jiān)持終生。珍惜它、愛(ài)護(hù)和發(fā)揚(yáng)它直到進(jìn)入棺木之前，使之成為專一不二忠貞不渝的思想力量，避免犯錯(cuò)誤和遭到失望。我把愛(ài)情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛(ài)。但是，如果一個(gè)年輕人缺乏意志，隨波逐流，如果在他的感情中沒(méi)有人類的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他會(huì)遇到巨大的災(zāi)難。如果一個(gè)人易性沖動(dòng)和缺乏思考能力，又熱切地追求一時(shí)的快樂(lè)和追求強(qiáng)烈的快感──這就意味著，他正處在可怕的危險(xiǎn)之中。一朵鮮花，一眼看上去，好像是美麗迷人的，但是它蘊(yùn)藏著一種毒素。缺乏理智的性欲，這是巨大的邪惡。它潛藏在生活之中，有時(shí)你也會(huì)碰上──我們可以直言不諱地承認(rèn)這一點(diǎn)。年輕小伙子要求姑娘滿足他的欲望，好像他不是有意干壞事，他像是真的愛(ài)這個(gè)姑娘，這樣他的罪過(guò)就更加嚴(yán)重了。但糟糕的是在思想道德上，他對(duì)待愛(ài)情的理解還不成熟。按他的體質(zhì)發(fā)育來(lái)講，他已經(jīng)可以做一個(gè)父親了，但是其道德思想上的發(fā)展還僅是一個(gè)小孩子。這個(gè)小孩子并不是懷有惡意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身體雖已發(fā)育成熟，但還缺乏社會(huì)閱歷，可是就做“父親”了。我用引號(hào)把“父親”二字括起來(lái)并不是偶然的，我是想強(qiáng)調(diào)我使用這個(gè)詞是附有條件的，因?yàn)橥ǔ＿@個(gè)詞是含有另一種更崇高的思想的。
產(chǎn)生禍害的原因是由于他在社會(huì)和文化方面不成熟，沒(méi)有培養(yǎng)出一種情操，他易動(dòng)感情和無(wú)知，由于這一切而發(fā)生了下流行為，沒(méi)有向著人類真正愛(ài)情邁開一步。我的女兒，你要想一想我的意見(jiàn)：那些追求，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無(wú)知的；隨意在“不負(fù)責(zé)任”的感情的海浪中嬉戲的姑娘，也是無(wú)知的。她一千次地用眾所周知的那句話為自己的無(wú)知作辯解：“我自己也不知道為什么，但是，我就是愛(ài)他，就是這樣?！比绻』镒佑捎谧约旱臒o(wú)知而給別人帶來(lái)了災(zāi)難，歸根到底是給社會(huì)造成了災(zāi)難。如果他不明白，不懂得給他本人也帶來(lái)了損害，那么你們──姑娘們的無(wú)知首先給自己帶來(lái)了災(zāi)難。你的本性可以使你成為聰明的、勇敢的、深思的、謹(jǐn)慎的、嚴(yán)格要求自己的、有判斷能力的人。只有當(dāng)你的本性在你身上表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，那時(shí)你才能成為真正的婦女。我常勸告姑娘們，要慎重、再慎重地選擇配偶──不要害怕，可怕的是在對(duì)待這一問(wèn)題上所表現(xiàn)出的輕率思想。
我相信，如果女人在愛(ài)情上是主宰者的話，那么姑娘的心靈上就會(huì)產(chǎn)生智慧和勇敢，在精神心理和道德審美關(guān)系上將會(huì)出現(xiàn)全面的協(xié)調(diào)一致。
2.第五封信
親愛(ài)的女兒：
我想再重復(fù)一遍：女人在愛(ài)情上是主宰者。她是教育男人成為真正的人的強(qiáng)大力量。我一千次地確信，女人的勇敢和勇氣可以創(chuàng)造男人的精神財(cái)富、高尚的思想、美好的心靈、忠誠(chéng)和信任。你問(wèn)我，怎樣才能成為愛(ài)情的主宰者呢？怎樣才能在愛(ài)情中表現(xiàn)出智慧和勇敢精神呢？這種力量的源泉在哪里呢？
女孩、姑娘、孩子的母親應(yīng)當(dāng)吸取這一真理，即愛(ài)情是一種責(zé)任，首先是盡責(zé)任，然后才能獲得快樂(lè)，包括愛(ài)情生活的幸福。而愛(ài)情的幸福在于對(duì)一個(gè)人負(fù)有很大責(zé)任。我認(rèn)為教育的重要規(guī)律在于：在學(xué)校和家庭里要充滿一個(gè)人為他人的幸福、快樂(lè)、命運(yùn)和生活而負(fù)責(zé)的精神。要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人──同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活中引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來(lái)災(zāi)難，不欺負(fù)和擾亂別人時(shí)才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。不能使一個(gè)剛進(jìn)入校門的小孩子、少年和青年人安然地睡大覺(jué)，應(yīng)當(dāng)讓他們懂得，由于自己不慎重的態(tài)度，會(huì)給他人的心靈上帶來(lái)痛苦。親愛(ài)的女兒，這就是我上邊所說(shuō)的創(chuàng)造愛(ài)情的力量。
在一個(gè)人身上創(chuàng)造這種力量，需要另外一個(gè)人，而他在精神上應(yīng)當(dāng)是更堅(jiān)強(qiáng)、更豐富，心地更無(wú)私的。但是，每一個(gè)人同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為自我教育者。一個(gè)善于明智而勇敢地去愛(ài)的人必須善于了解與自己共同生活的人，對(duì)他內(nèi)心細(xì)微活動(dòng)作出回應(yīng)。只有一個(gè)感情細(xì)膩的、敏感的、知心的、善良的人，才能成為一個(gè)真正嚴(yán)格要求的，對(duì)邪惡不妥協(xié)、不留情，對(duì)輕浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行為不容忍的人。
人人相互負(fù)責(zé)任的精神──應(yīng)當(dāng)充滿學(xué)校生活的整個(gè)環(huán)境，關(guān)于這一問(wèn)題，以后有機(jī)會(huì)，我再給你寫信。
（選自《愛(ài)情的教育》，世敏、寒薇譯，教育科學(xué)出版社2001年版）
四、盧梭論愛(ài)情教育
一到人覺(jué)得他需要一個(gè)伴侶的時(shí)候，他就不再是一個(gè)孤獨(dú)的人，他的心就不再是一個(gè)孤獨(dú)的心了。他同別人的種種關(guān)系，他心中的一切愛(ài)，都將隨著他同這個(gè)伴侶的關(guān)系同時(shí)發(fā)生。他這第一個(gè)欲念很快就會(huì)使其他的欲念騷動(dòng)起來(lái)。
這個(gè)本能的發(fā)展傾向是難以確定的。這種性別的人為另一種性別的人所吸引，這是天性的沖動(dòng)。選擇、偏好和個(gè)人的愛(ài)，完全是由人的知識(shí)、偏見(jiàn)和習(xí)慣產(chǎn)生的；要使我們懂得愛(ài)，那是需要經(jīng)過(guò)很多時(shí)間和具備很多知識(shí)的。只有在經(jīng)過(guò)判斷之后，我們才有所愛(ài)；只有在經(jīng)過(guò)比較之后，我們才有所選擇。這些判斷的形成雖然是無(wú)意識(shí)的，但不能因此就說(shuō)它們是不真實(shí)的。真正的愛(ài)，不管你怎樣說(shuō)，都始終是受到人的尊重的，因?yàn)楸M管愛(ài)的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些丑惡的性質(zhì)從感受到愛(ài)的心中完全排除，而且，甚至還會(huì)產(chǎn)生一些丑惡的性質(zhì)，但它始終是受到尊重的，沒(méi)有這種尊重，我們就不能達(dá)到感受愛(ài)的境地。我們認(rèn)為是違反理性的選擇，正是來(lái)源于理性的。我們之所以說(shuō)愛(ài)是盲目的，那是因?yàn)樗难劬Ρ任覀兊难劬茫芸吹轿覀兛床坏降年P(guān)系。在沒(méi)有任何道德觀和審美觀的男人看來(lái)，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個(gè)女人在他看來(lái)總是最可愛(ài)的。愛(ài)不僅不是由自然產(chǎn)生的，而且它還限制著自然的欲念的發(fā)展；正是由于它，除了被愛(ài)的對(duì)象以外，這種性別的人對(duì)另一種性別的人才滿不在乎。
?。ㄕ浴稅?ài)彌兒》，李平漚譯，商務(wù)印書館1978年版
《給女兒的信》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)2
第一部分：
1.注意下列加點(diǎn)字的讀音：（2分）
熟稔（ ?。』磉_(dá)（ ?。√N(yùn)藏（ ?。§ā 。?/p>
2.解釋下列句子中的詞語(yǔ)：（3分）
?、耪掌?，孫玉清年輕英俊，而她，連她的兒子，都是雞皮鶴發(fā)，瘦骨嶙峋。
瘦骨嶙峋：
⑵上帝在他們身上看見(jiàn)了一種不可思議的美。
不可思議：
?、菒?ài)情將成為賦予生命的、永不衰退的、使人類世代相傳的紐帶。
紐帶：
3.說(shuō)說(shuō)你對(duì)下列句子的理解。（4分）
⑴人心如海，世事如煙，偏你心中是一片凈土。
?、粕系壅玖撕芫茫粗麄?，然后深深地沉思著走了，從此以后，人就成了地球上的上帝了。
4.“他放得下，使得起，舉泰山如茶幾。你則常舉輕若重?！本渲小芭e泰山如茶幾”的意思是，“舉輕若重”的意思是。（2分）
5.讀下面語(yǔ)句，任選其中兩句，根據(jù)你的理解把想到的詩(shī)句填寫在下面橫線上。(2004年遼寧試題)（2分）
李白的云帆點(diǎn)綴了滄浪之水；辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影；范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)；陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚；蘇軾的華發(fā)張揚(yáng)了少年意氣。
⑴
?、?/p>
6.找出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ?。?004年柳州試題）（2分）
a、大家都能積極參加學(xué)校組織的獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)，誰(shuí)也不會(huì)袖手旁觀。
b、經(jīng)過(guò)不斷的試驗(yàn)，反復(fù)的推敲，關(guān)鍵難題一旦攻克，其他問(wèn)題也就迎刃而解了。
c、李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”把郁積在詩(shī)人心中的“愁”抒發(fā)得淋漓盡致。
d、班會(huì)上，大家一致推選德高望重的小華擔(dān)任班長(zhǎng)。
7.在下面語(yǔ)段的橫線上依次填入關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（ ?。?004年瀘州試題）（2分）
有一知半解的人，并無(wú)數(shù)學(xué)知識(shí)， 根據(jù)《圣經(jīng)》這一段或那-段妄肆批評(píng)或者駁斥我的著作，我 不預(yù)備答復(fù)他們， 還要輕視這樣無(wú)知的見(jiàn)解。
a.假使 而 不但 而且 b.如果 就 因?yàn)椤 ∷?/p>
c、因?yàn)椤 ∷浴 ∪绻 ∧敲础 .雖然 但是 不但 而且
8.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ）（2004年瀘州試題）（2分）
a.她的自尊心很強(qiáng)，請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)話要多留心，以免不要傷害她。
b.班長(zhǎng)征求和采納了同學(xué)們關(guān)于如何進(jìn)一步辦好學(xué)習(xí)園地的意見(jiàn)。
c、通過(guò)這次活動(dòng)，使我開闊了眼界，提高了能力。
d.同學(xué)們把教室打掃得干干凈凈、整整齊齊。
第二部分：
?。ㄒ唬?/p>
人是一本書（2004年荊州試題）
人是一本書。
看人如讀書。
人的外表，不就是封面嗎？
人的內(nèi)心，不就是內(nèi)容嗎？
有的人，封面與內(nèi)容同樣高雅；有的人，封面與內(nèi)容同等粗俗。有的人，封面很不起眼，內(nèi)容卻精彩無(wú)比；有的人，外表包裝得如金似玉，內(nèi)心卻不堪入目。
好人自然是一本好書，你打開扉頁(yè)就有一縷鮮花的芬芳迎面而來(lái)。
壞人自然是一本不好的書，你才揭開封面就能嗅到一股難聞的氣味。
（ ?。┑娜讼褚槐旧⑽募ā 。┑娜耸且槐臼闱樵?shī)，（ ）的人如同一本幽默辭典，（ ?。┑娜朔路鹨徊靠茖W(xué)論著。那些禍國(guó)殃民最終遺臭萬(wàn)年的民族敗類，不就是一套活生生的反面教材嗎？而那些為國(guó)為民灑盡一腔熱血的志士，又多像一卷可歌可泣的英雄史詩(shī)??！
做人如寫書。
請(qǐng)不要怪母親沒(méi)有給你制出漂亮的封面，也不要怪父親沒(méi)有給你給出美麗的插圖。你自己這本書，主要還得*你自己來(lái)寫——用你的勇氣和力量，用你的聰明和才智，用你的心血和汗珠……
然而，總有一些人把不該刪除的真誠(chéng)刪除了，結(jié)果自己這本書中沒(méi)有了純潔的位置。他們都忘記了：在生命的版面上，應(yīng)該寫下高尚，應(yīng)該填上純真，應(yīng)該刻畫奉獻(xiàn)，應(yīng)該描繪進(jìn)取。
也許，你寫了一生也成不了杰作；也許，你寫了一世也成不了名著。但決不能因此而粗制濫造，隨便應(yīng)付，哪怕寫出的書無(wú)人閱讀，也要篇篇對(duì)得起自己的良心。
如果有了漂亮的開頭，就應(yīng)該追求完美的結(jié)局；如果有了精彩的材料，就應(yīng)該將它打磨成實(shí)在的文章。
如果人們常常把你親切地朗讀，那就是你無(wú)上的光榮；如果人們永世把你深情地背誦，那就是你最大的幸福。
9.寫法體味——貫串全文的一個(gè)比喻句是。（2分）
10.要點(diǎn)概括——這篇文章中能概括地表達(dá)全文要點(diǎn)的句子是。（2分）
11、詞句理解——將下面四個(gè)短語(yǔ)分別歸位于文中括號(hào)，其先后順序應(yīng)是。（2分）
思維縝密 灑脫飄逸 多愁善感 樂(lè)觀風(fēng)趣
12.語(yǔ)言品味——從文中摘取一個(gè)你認(rèn)為有格言警句作用的精美句子，寫在下面。（3分）
13.內(nèi)容探究——本文最后一段話給我們的暗示是。（3分）
14.情感體驗(yàn)——以“人生”為話題，寫一個(gè)短小精美有內(nèi)涵的句子。（3分）
?。ǘ?/p>
永葆“童心”之青春
美國(guó)一位心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)終身實(shí)驗(yàn)，研究青少年將來(lái)的成就與他們?cè)谛３煽?jī)的關(guān)系。他對(duì)三百多名中學(xué)生每隔五年作一次面試，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了60年。教授去世后，他的學(xué)生繼續(xù)從事這一研究，得出的結(jié)論是兩者之間沒(méi)有任何直接的關(guān)系。
這里引用這一材料，并非完全否定學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績(jī)，只是想說(shuō)明，造成一個(gè)人成就的因素是多方面的。如果一個(gè)學(xué)生僅僅是通過(guò)考試取得好的成績(jī)，而不同時(shí)在思想上、心理上培育優(yōu)秀素質(zhì)，那么，這樣的學(xué)生往往是“小時(shí)了了，大未必佳”。美國(guó)教授的實(shí)驗(yàn)表明，不少在校成績(jī)很好的學(xué)生，在以后的工作中恰恰沒(méi)有作出成果。
其中的癥結(jié)，按我國(guó)首席科學(xué)家顧均的分析，關(guān)鍵是缺少膽量、童心和磨難。
擁有膽量，就是敢闖，敢于探索。經(jīng)得起磨難，就是在困難和挫折面前不退縮，不倒下。任何事業(yè)要?jiǎng)?chuàng)新，要前進(jìn)，取得成就，都離不開這種精神。這好理解。值得多說(shuō)幾句的，是“童心”。顧均說(shuō)：“童心就是指同學(xué)們?cè)趯?duì)自然界的追求中表現(xiàn)出來(lái)的自然反映，比如好奇心，盡情玩耍，趣味游戲等。”可不可以說(shuō)，注意“童心”，就是要保持和發(fā)揚(yáng)兒童固有的那種好奇心、幻想力與創(chuàng)造欲，防止將兒童頭腦模式化、機(jī)械化、呆板化。顧均說(shuō)他的腦子比較好使，與他從小愛(ài)玩有關(guān)。多玩，能促使兒童多動(dòng)腦筋。如果不讓兒童玩，強(qiáng)迫他們每天做大量作業(yè)題，正是使兒童“傷腦筋”。結(jié)果，兒童雖然學(xué)會(huì)了考試，卻損害了今后發(fā)展的后勁。
所以，珍惜“童心”，歷來(lái)為有識(shí)之士所關(guān)心。魯迅對(duì)孩子“常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的涌出，想到昆蟲的語(yǔ)言；他想飛上天空，他想潛入蟻穴……”認(rèn)為“是可以敬服的”。世界兒童文學(xué)的母題中，就有“頑童的母題”。那些“頑童型”的作品，著重表現(xiàn)兒童的任性與調(diào)皮以激發(fā)和滿足兒童的天性。
要激發(fā)想象力，就不宜單純地向?qū)W生頭腦里灌輸知識(shí)，而是要努力促使他們運(yùn)用自己的頭腦。學(xué)會(huì)用腦，比死記硬背一些東西，要有用得多。就一個(gè)人的成才來(lái)說(shuō)，吸收知識(shí)自然是必要的，凡更重要的，是要能消化知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，發(fā)展知識(shí)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考、思考、再思考，我就是*這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！币虼?，在對(duì)青少年的培養(yǎng)中，要珍視那種充滿著幻想、好奇的“童心”，充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造力，而不要用“死讀書”的辦法，窒息了這一最具生機(jī)、最可寶貴的心靈。
15.選文中加點(diǎn)的“小時(shí)了了，大未必佳”出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，根據(jù)文中語(yǔ)境，它的意思是： 。（2分）
16.選文開頭介紹美國(guó)心理學(xué)家教授的實(shí)驗(yàn)，是為了說(shuō)明什么道理?（3分）
17.作者認(rèn)為“造成一個(gè)人成就的因素是多方面的，”根據(jù)文意，這里的“多方面”具體包括哪些內(nèi)容？（3分）
18、選文中魯迅先生用優(yōu)美的語(yǔ)言描述了孩子的“可以敬服”的童心，這段話讓你聯(lián)想到了你學(xué)過(guò)的哪些課文、讀過(guò)的哪些作品？請(qǐng)你任意列出其中的三篇（部）。（3分）
19、請(qǐng)你概括本文的觀點(diǎn)。（3分）
?。ㄈ?/p>
抽彩
那是20年前，當(dāng)時(shí)我還是方濟(jì)各會(huì)的一名修士，派駐新澤西州。我的工作對(duì)象是一些波多黎各移民。他們跑到美國(guó)來(lái)打工，為坎貝爾牌罐頭摘番茄，為鳥眼牌罐頭摘青菜。你吃過(guò)的鳥飯樹漿果多半也是他們摘的。他們很多人攜家?guī)Э诙鴣?lái)，都?jí)粝胫谐蝗諕曜懔隋X回波多黎各島老家蓋上一所房子。
那一年是我來(lái)這個(gè)教區(qū)的頭一年，可沃爾特·詹森卻是最后一年了。他在罐頭公司干了40年，行將退休。過(guò)去的25年，他一直在工廠做領(lǐng)班。他熱愛(ài)那些和他一道工作的人們，大家也同樣愛(ài)戴他。
沃爾特告訴我，當(dāng)?shù)赜幸豁?xiàng)熱鬧的傳統(tǒng)活動(dòng)——“回鄉(xiāng)之旅”。每年12月份，本教區(qū)的2000個(gè)波多黎各家庭都要聚會(huì)一次，每家拿出5美元（當(dāng)時(shí)約合一個(gè)采摘工一天的工錢），放到一個(gè)罐子里，再用一張紙條寫上自己家的姓名。然后，大家選出一個(gè)人蒙上眼睛，從那些紙條里抽出一張——被抽中的這家就可以用這筆錢回波多黎各島探親，快快活活地過(guò)上兩個(gè)星期。
“你來(lái)看我們抽彩吧，”沃爾特向我提議，“我會(huì)把你介紹給大家?！?/p>
時(shí)至今日，我還記得那白鐵皮屋頂下椽子上飄舞的彩帶，仿佛還能聞到意大利面食的香氣，聽(tīng)到那動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。墻上貼著波多黎各的旅游招貼畫，人們圍著我和沃爾特，興奮地指給我看他們的故鄉(xiāng)。我不由驚嘆，那真是世界上最美的地方！
下午3點(diǎn)的時(shí)候，各家的5元錢都湊齊了。但在抽彩之前，主持人叫起沃爾特，當(dāng)眾送給他一塊匾，紀(jì)念他在這里的辛勤工作，并表達(dá)大家的謝意，感謝他多年來(lái)給予大家的關(guān)懷和友愛(ài)。眾人熱烈鼓掌。隨后，人們請(qǐng)我來(lái)抽出那個(gè)幸運(yùn)的家庭。
我被蒙上雙眼，領(lǐng)到一只大罐旁。我把手伸進(jìn)去，抓到一大把紙條，最后只留下一張?jiān)谑掷铩?/p>
我取下眼罩，大聲念道：“沃爾特·詹森！”
歡呼聲震耳欲聾。人們簇?fù)碇譅柼兀蛩老?，同他熱烈擁抱?/p>
喧鬧還在繼續(xù)。我漫不經(jīng)心地把手又伸進(jìn)那只罐，抓出一把紙條。只見(jiàn)每張紙條都以不同的筆跡寫著同一個(gè)名字——沃爾特·詹森。
20、文中記敘的事情是發(fā)生的時(shí)間是。（1分）
21、理解文中所寫的沃爾特·詹森這一人物，回答他受到大家愛(ài)戴感謝的原因是什么？（3分）
22、抽彩一事給“我”留下了永難忘記的印象，將文中能夠體現(xiàn)這一點(diǎn)的語(yǔ)句寫在下面。（3分）
23、對(duì)選文要體現(xiàn)的中心理解準(zhǔn)確的是（ ?。?分）
a、表現(xiàn)沃爾特是一個(gè)崇高的人，得到了大家的尊敬和熱愛(ài)。
b、表現(xiàn)這些波多黎各移民的善良和他們之間真誠(chéng)的友愛(ài)。
c、表現(xiàn)我的感動(dòng)，為這些波多黎各移民的真誠(chéng)友愛(ài)。
d、表現(xiàn)這些波多黎各移民艱苦卻非常感人的生活。
24、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描述“我”在看到每張紙條都以不同的筆跡寫著同一個(gè)名字——沃爾特·詹森之后的心理感受。（3分）
第三部分：片斷寫作練習(xí)（40分）
在我們的思想行為日趨成熟的今天，親愛(ài)的同學(xué)，想必你一定曾靜下心來(lái)仔細(xì)審視過(guò)自己，審視過(guò)自己的思想、品格……請(qǐng)將你審視的結(jié)果告訴你的家長(zhǎng)好嗎？但記住，要用書信的形式喲。（300字以內(nèi)）
《給女兒的信》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)3
教學(xué)內(nèi)容
本課在教材第114_119頁(yè)。本文是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信，主要回答了作者對(duì)愛(ài)情的看法，啟發(fā)和培養(yǎng)女兒要明智地生活，要懂得愛(ài)情的真諦，對(duì)成長(zhǎng)中青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)有很重要的教育意義。
教學(xué)目標(biāo)
◆知識(shí)與能力
1.進(jìn)一步鞏固書信的格式和特點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)本文用優(yōu)美的童話來(lái)闡釋道理的方法，學(xué)會(huì)分析童話中的思想內(nèi)涵。
3.了解愛(ài)情的本質(zhì)，樹立正確的愛(ài)情觀。
4.通過(guò)閱讀，整體把握文章意思，品味含義深刻的語(yǔ)句。
-◆過(guò)程與方法
1.結(jié)合本文中的故事，通過(guò)教學(xué)課件繪聲繪色地給學(xué)生講故事。青少年學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育期，對(duì)愛(ài)情等問(wèn)題比較敏感，也比較感興趣。教師應(yīng)注意引導(dǎo)，讓學(xué)生積極地展開討論，通過(guò)討論，受到正確愛(ài)情觀的熏陶和感染。
2.教師可以搜集一些優(yōu)美動(dòng)人而又蘊(yùn)含深刻哲理的愛(ài)情故事，讓學(xué)生從中受到’啟發(fā)。
◆情感、態(tài)度與價(jià)值觀
1.注意培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)情觀和人生觀，引導(dǎo)學(xué)生的豐富情感，感受作者作為父親對(duì)女兒深深的愛(ài)，學(xué)會(huì)理智地生活，善于生活，熱愛(ài)生活，感受生活和愛(ài)情的真諦。
2.理解愛(ài)情是賦予生命的、永不衰退的、人類世代相傳的紐帶；愛(ài)情是人類所特有的感情。
教學(xué)重，難點(diǎn)及突破
◆重點(diǎn)1.體會(huì)運(yùn)用小故事闡述抽象道理的寫法的好處。2.品味文中含義深刻的語(yǔ)言，了解愛(ài)情的本質(zhì)，樹立正確的愛(ài)情觀。
3.理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)懂得愛(ài)，珍惜生活，成為真正的人。
◆難點(diǎn)
1.準(zhǔn)確把握童話中的深刻含義，樹立正確的愛(ài)情觀和人生觀。
2.學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無(wú)生活經(jīng)歷，理解愛(ài)情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。
◆教學(xué)突破
1.準(zhǔn)備教學(xué)課件，用動(dòng)畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會(huì)更好。 .
2.講一些優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。由于學(xué)生對(duì)愛(ài)情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵(lì)，消除學(xué)生的顧慮。
教學(xué)準(zhǔn)備
◆教師準(zhǔn)備
1.搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準(zhǔn)備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛(ài)情故事，用以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，思考自己對(duì)愛(ài)情的理解。
◆學(xué)生準(zhǔn)備
根據(jù)教師的安排進(jìn)行預(yù)習(xí)，找出生字詞，思考自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。
3.理解、把握生活的本質(zhì)和內(nèi)涵，學(xué)會(huì)懂得愛(ài)，珍惜生活，成為真正的人。
◆難點(diǎn)
1.準(zhǔn)確把握童話中的深刻含義，樹立正確的愛(ài)情觀和人生觀。
2.學(xué)生處于特殊的生理和心理階段，且無(wú)生活經(jīng)歷，理解愛(ài)情的本質(zhì)有些困難，加之現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)待早戀的方式，使得學(xué)生不太愿意就這一敏感話題發(fā)表看法。
◆教學(xué)突破
1.準(zhǔn)備教學(xué)課件，用動(dòng)畫的形式再現(xiàn)童話的內(nèi)容，教學(xué)效果會(huì)更好。 .
2.講一些優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情故事，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣。由于學(xué)生對(duì)愛(ài)情比較敏感，可能不敢發(fā)言，教師要多加鼓勵(lì)，消除學(xué)生的顧慮。
教學(xué)準(zhǔn)備
◆教師準(zhǔn)備
1.搜集有關(guān)蘇霍姆林斯基的材料，讓學(xué)生了解；準(zhǔn)備相關(guān)課件；搜集一些有哲理的愛(ài)情故事，用以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
2.讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，思考自己對(duì)愛(ài)情的理解。
◆學(xué)生準(zhǔn)備
根據(jù)教師的安排進(jìn)行預(yù)習(xí)，找出生字詞，思考自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)。
教學(xué)步驟
(1課時(shí))
教學(xué)流程設(shè)計(jì)
教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng)1.介紹愛(ài)情故事，導(dǎo)入新課。 1.配合教師，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。2.組織學(xué)生討論，讓學(xué)生思考什么是愛(ài)情。 2.各抒己見(jiàn)，積極發(fā)言。3.通過(guò)課件，講述文中的童話。 3.結(jié)合課件，積極思考、回答問(wèn)題。4.總結(jié)歸納，積極引導(dǎo)。 4.學(xué)習(xí)，分析，提高認(rèn)知水平。
一、交流預(yù)習(xí)心得，導(dǎo)入新課(約 分鐘)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
1.引導(dǎo)學(xué)生回顧上節(jié)課的知識(shí)，鞏固所
學(xué)的書信的知識(shí)和特點(diǎn)，了解學(xué)生掌
握的情況。
1.回憶以前所學(xué)的書信的有關(guān)知識(shí)，回答
教師的提問(wèn)。
2.對(duì)學(xué)生的回答給予總結(jié)，通過(guò)介紹一
些耳熟能詳?shù)膼?ài)情故事，轉(zhuǎn)入新課學(xué)
習(xí)。
3.19世紀(jì)偉大的詩(shī)人、劇作家莎土比
亞曾經(jīng)在一首詩(shī)當(dāng)中提出了這樣的
—個(gè)問(wèn)題；“告訴我，愛(ài)情生長(zhǎng)在何
方?是在腦海，還是在心房?它怎樣
發(fā)生?它又怎樣成長(zhǎng)?”這個(gè)問(wèn)題是
每個(gè)青少年在成長(zhǎng)中會(huì)遇到的問(wèn)題，
只要有了正確的認(rèn)識(shí)，是不用回避這
個(gè)問(wèn)題的，同學(xué)們不要有什么顧慮。
4.介紹前蘇聯(lián)家蘇霍姆林斯基的有關(guān)
知識(shí)，讓學(xué)生閱讀課文，理清文章的
思路。
2.回憶自己知道的愛(ài)情故事，大膽地與其
他同學(xué)交流，進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。
3.積極開展想象，思考自己對(duì)愛(ài)情的理
解。學(xué)生正處于青春發(fā)育期，對(duì)于愛(ài)情
問(wèn)題比較敏感，但是他們?nèi)狈ι畹慕?jīng)
驗(yàn)，對(duì)于愛(ài)情的本質(zhì)缺乏了解，加上現(xiàn)
實(shí)中對(duì)待早戀的態(tài)度，學(xué)生可能羞于發(fā)
言或不敢發(fā)言，因此，要多加引導(dǎo)和鼓
勵(lì)。
4.了解一些關(guān)于蘇霍姆林斯基的情況。
閱讀本文，從整體上把握本文。
二、設(shè)置問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究(約 分鐘)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
1.提問(wèn)：作者在女兒的信中提出了一個(gè)
什么樣的問(wèn)題?這個(gè)問(wèn)題為什么使
作者感到忐忑不安?
2.利用教學(xué)課件給學(xué)生繪聲繪色地講
述瑪麗婭所說(shuō)的愛(ài)情童話，調(diào)動(dòng)學(xué)生
的積極性，使學(xué)生在優(yōu)美的動(dòng)畫中受
到感染和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)愛(ài)情的
真諦。
3.提問(wèn)：故事中提到上帝在創(chuàng)造人后，
三次來(lái)到人間，他從人的眼神中先后
讀到了哪三種不同東西?
4.五十多年來(lái)，那一對(duì)男女的生活發(fā)生
1.閱讀教材回答：?jiǎn)栴}是“什么是愛(ài)情”；
作者感到女兒已經(jīng)長(zhǎng)大了，她不再是和
小孩子交談了；女兒只有是一個(gè)明智的
人，才是幸福的；作者希望女兒學(xué)會(huì)明
智地生活。
2.配合教師的講述，在欣賞優(yōu)美童話的同
時(shí)，結(jié)合以前的認(rèn)識(shí)，思考到底愛(ài)情是
什么，什么是正確的愛(ài)情觀，并與以前
關(guān)于愛(ài)情的故事進(jìn)行比較。
3.結(jié)合課文思考并回答：他從人的眼里第
一次看到了“愛(ài)情”，第二次看到了“忠
誠(chéng)”，第三次看到了“心頭的記憶”。
4.分組進(jìn)行討論，得出討論結(jié)果：小木屋
了很大的變化。請(qǐng)學(xué)生思考他們發(fā)
生了什么變化，以及為什么會(huì)發(fā)生這
樣的變化，這給我們以什么啟示?？?
以組織學(xué)生分組進(jìn)行討論。
5.提問(wèn)：故事為何要把這對(duì)男女的愛(ài)情
放在五十多年的時(shí)間歷程中去表現(xiàn)?
這說(shuō)明了什么?五十年來(lái)是什么維
系了他們的愛(ài)情? 、
6.提問(wèn)：文中的上帝面對(duì)人的愛(ài)情有何
表現(xiàn)?為何多次寫到上帝的態(tài)度?
讓學(xué)生在課文中找出有關(guān)上帝的表
現(xiàn)的語(yǔ)句，并思考課文為何多次提到
上帝的表現(xiàn)。
代替了小棚子，還有花園；他們有很多
勤勞的兒孫；是兩個(gè)人相濡以沫的愛(ài)
情使他們的生活發(fā)生了巨大的變化；
這說(shuō)明愛(ài)情的力量是巨大的。
5.思考，討論，并回答：愛(ài)情是需要時(shí)間來(lái)
證明的，真正的愛(ài)情能經(jīng)住時(shí)間的考
驗(yàn)。五十年來(lái)，是忠誠(chéng)和心頭的記憶
維系了他們的愛(ài)情。
6.在課文中找出上帝三次不同表現(xiàn)的語(yǔ)
句，思考討論多次提到上帝的原因，應(yīng)
指出：愛(ài)情是人類獨(dú)有的，是人類文明
的產(chǎn)物，只有人類才能夠真正地愛(ài)。
三、組織討論，分析本文的寫作特點(diǎn)(約 分鐘)
教師活動(dòng)
學(xué)生活動(dòng)
1.文章的結(jié)尾提到了應(yīng)如何對(duì)待愛(ài)情，
可以說(shuō)是全文的總結(jié)和概括，也是作
者給女兒提出的殷切希望。請(qǐng)學(xué)生
結(jié)合本課的學(xué)習(xí)和自己的生活經(jīng)歷，
談?wù)勛约簯?yīng)如何正確地對(duì)待愛(ài)情，樹
立正確的愛(ài)情觀。
2.提問(wèn)：通觀全文，作者為何沒(méi)有正面
回答女兒的提問(wèn)，卻說(shuō)到了我的少年
時(shí)代和祖母瑪利亞所講的故事?這
樣寫有什么好處?
1.可分組展開討論，得出：人類的愛(ài)情不
僅僅是為了繁衍后代，還要給對(duì)方以幸
福，愛(ài)情是人類永恒的美和力量，是人
類種族生命力永不衰敗的紐帶，因此要
善待愛(ài)情，要懂得愛(ài)，要提高到人性美
的高度來(lái)認(rèn)識(shí)愛(ài)情。
2.思考并回答：這樣寫更容易讓女兒理
解，而且效果也比給她講大道理要好得
多。深入淺出，容易理解。，
本節(jié)總結(jié)
本文是蘇霍姆林斯基寫給女兒的一封信。信中回答了青少年所關(guān)心的什么是愛(ài)情的問(wèn)題。通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)了解愛(ài)情的本質(zhì)和內(nèi)涵，樹立正確的愛(ài)情觀；學(xué)習(xí)本文用童話來(lái)闡釋道理的方法；學(xué)會(huì)分析童話的深刻內(nèi)涵和欣賞本文優(yōu)美的語(yǔ)言。
板書設(shè)計(jì)
給女兒的信
蘇霍姆林斯基什么是愛(ài)情：人類永恒的美與力量愛(ài)情、忠誠(chéng)、心頭的記憶
問(wèn)題探究與拓展活動(dòng)
結(jié)合本文的童話，培養(yǎng)學(xué)生理解和分析童話的能力。學(xué)生可以思考自己遇到困惑的時(shí)候時(shí)如何向家長(zhǎng)和教師請(qǐng)教，是不是也像作者的女兒一樣大膽地向家長(zhǎng)請(qǐng)教，作者的女兒是不是有值得我們學(xué)習(xí)的地方。比較自己對(duì)愛(ài)情的看法和本文童話里所揭示的哲理，思考一下有什么不同，以及自己從本文中獲得了什么收獲。
《給女兒的信》基礎(chǔ)知識(shí)及同步練習(xí)3篇相關(guān)文章：
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