下面是范文網(wǎng)小編收集的南普陀寺導(dǎo)游詞8篇(南普陀寺游記)，歡迎參閱。
南普陀寺導(dǎo)游詞1
今天咱們要旅行的是南普陀寺，它歷史長(zhǎng)久，始于唐朝，但因?yàn)閷掖伪粴В侄啻沃匦?，所以全部寺廟的修建仍是比擬新。原稱為“普照寺”后被毀，在康熙二十三年施瑯將軍在此重建寺廟，因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于普陀山之南，所以稱其為“南普陀寺”，南普寺原是臨濟(jì)宗派世襲主持，1924年改為十方叢林選賢制，提拔賢能之人當(dāng)任主持，自那時(shí)起已有十一任主持了，現(xiàn)任的主持是圣輝法師，南普陀寺廟的修筑也標(biāo)新立異，當(dāng)初，就隨小吳一起前往參觀一下吧!那我們所須要的時(shí)光為一個(gè)半小時(shí)。
各位來賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑顏可掬，仿佛對(duì)每一位游客都表示恭候光顧。彌勒佛誕生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼續(xù)釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說法，以其代釋迦佛說教之意。我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他經(jīng)常拿一布袋，云游四方，無牽無掛，常勸人信佛，且老是眉開顏笑，和氣待人，因此人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示眾人，世人不自識(shí)”，人們才覺悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可免得費(fèi)食宿，假如韋馱一手將金剛杵高舉過額，表現(xiàn)寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取必定的用度。
南普陀寺本來為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻不更改形狀，實(shí)在云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增加天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱開展，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中個(gè)別都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體核心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔忙、龍鳳呈樣等磁畫，顏色鮮麗，金碧光輝。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分離是從前佛、現(xiàn)在佛與將來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀態(tài)，于是信心出家，以解脫生老病逝世的困苦，終極經(jīng)由艱巨的修行，在菩提樹下覺醒，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，旁邊為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分辨是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后參加了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，由于觀世音菩薩又稱為大慈大達(dá)觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自由，慈善之意就是給人與快活，拔除悲哀。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，部署四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，情態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿勢(shì)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木構(gòu)造，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不必一支鐵釘。因?yàn)橄慊鹛⑦@兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的友人請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就能夠了。
前便利是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建造頗有特點(diǎn)，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬闊的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒跟沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有有名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在請(qǐng)各位與我一同往回走，南普陀是全國(guó)佛教高等教導(dǎo)的基地，這是閩南佛學(xué)院，開辦于1925年，由當(dāng)時(shí)南普陀的主持會(huì)泉巨匠為首任院長(zhǎng)，他將佛學(xué)院作為改造中國(guó)僧侶的教育試驗(yàn)園地，使之成為中外著名的佛教高級(jí)學(xué)府，1937年抗日軍興，學(xué)院停辦，，1985年又正式復(fù)辦，由趙樸初會(huì)長(zhǎng)重寫了院額，現(xiàn)設(shè)有男女兩部，男部在南普陀，女院在金榜公園內(nèi)的紫竹林寺內(nèi)，學(xué)院的每任校長(zhǎng)都是由南普陀現(xiàn)任主持當(dāng)任，所以現(xiàn)在的校長(zhǎng)就是圣輝師。
各位來賓，看對(duì)面的普照樓，是專門供給素齋的處所，南普陀素菜以其清純素雅的奇特風(fēng)味馳譽(yù)中外，拋開了素菜仿造葷腥樣子容貌的傳統(tǒng)，保持素菜素料、素菜素做、素菜素名，其中有道菜名為“半月沉江”這是郭沫若先生所取的名，1962年郭沫若先生偕夫人來到南普陀寺，參觀品味素菜，他看過菜單后便把菜名排列編成韻律詩(shī)句，邊吃邊打拍子唱，興趣甚高，當(dāng)端受騙歸香菇冬筍面筋湯時(shí)，見其一半香菇為墨色，一半面筋為白色，宛如半輪月影沉入江底，于是便為這道菜取名為“半月沉江”。
南普陀寺導(dǎo)游詞2
我要去觀光南普陀寺了，早就聽說那里很美麗，今天我如愿以償了。
我們到了既壯麗，又有名的南普陀了。走進(jìn)南普陀，這兒的雄偉就把我迷住了：幾片嫩綠的草地上站著鴿子;許多茂盛的樹木上有鳥兒;幾個(gè)池塘靜得像一面鏡子，水清得見底，似乎是一幅生機(jī)勃勃的畫卷!正中間，一座大廟高高聳立在地面上，前后還有兩個(gè)高聳的寶塔，好多鴿子在廟頂上飛來飛去。我用手抓了一點(diǎn)玉米撒出去，它們立刻成群飛來吃玉米，鴿子們互相搶吃一粒又一粒玉米，吸引來了許多小朋友圍觀。旁邊的池塘里還有一些體形較大的魚，眼睛竟然是紅色的，我和幾位小朋友把面包渣扔進(jìn)水里，一條大魚就立刻飛快地?fù)尦?，它的速度可真?相反，幾只烏龜慢悠悠地游來，真逗!
在廟寺山腳下，我發(fā)現(xiàn)了有人把硬幣投進(jìn)四個(gè)大字里，看似簡(jiǎn)單，就也拿了一個(gè)硬幣往里面扔，果然也扔進(jìn)去了，我高興極了，對(duì)著硬幣許愿望。剛上了一兩層樓，又看見了一群游客們圍在那里，我也去看看，原來是個(gè)“愿望湖”，中間還有個(gè)別致的小亭子。走進(jìn)一看，小亭子、水中到處都是金色和銀色的硬幣，在陽(yáng)光下金光閃閃、銀光晃晃。登山的游客越來越多，有的人燒香拜佛，有的還拍照留戀。越看越興奮，巴不得馬上登上山頂，不一會(huì)兒，我們真的到了。站在山上往下眺望，廈門大半部景色收在眼底。
今天真是玩得開心，游得盡興啊!我依依不舍的離開了南普陀寺。
南普陀寺導(dǎo)游詞3
本來計(jì)劃是去玩鼓浪嶼就進(jìn)廈大一游，但因廈大比較難進(jìn)入，就把南普陀寺列為我旅行的第二站了。來之前就了解到廈大旁邊有一個(gè)南普陀寺，香火旺盛，寺廟依山而建，由下往上，一層層井然有序。寺廟背后的山是五峰山，海拔不是很高，也就一千米左右。我本人是不怎么信佛的，來著玩主要是沖著登山來的，因而還背了一行李包和一背包，完全是負(fù)重旅行的打算。
寺門上寫“鷺島名山”四字 ，的確是名山，孕育了一代代人才，很多人在這里得到山的靈秀，看廈大的學(xué)妹就知道了，鐘天地之靈秀。今天我來這兒，也是想沾點(diǎn)靈氣伴身。進(jìn)了寺門，是一條大道，道路一側(cè)有幾座高聳的佛塔和兩個(gè)放生池，池里面養(yǎng)滿了烏龜和魚，兩者相安得樂。一路往前很快就到了寺道，通往高處的寺廟。沿著寺道一路往上走，首先到達(dá)的是慈堂，旁邊有弘一法師的銅像，但因我對(duì)佛不敢興趣，沒有過多關(guān)注，只是手癢，把他的頭像拍下來欣賞。繼續(xù)往前，就到了禪堂。以前在看武俠小說時(shí)經(jīng)常提到禪堂。今天到了現(xiàn)場(chǎng)，很想一觀究竟，只可惜門前寫著謝絕游客參觀，只能看到整個(gè)禪堂的外形——飛檐雕棟，八角環(huán)繞神龍，而不能一窺其內(nèi)部奇妙。禪堂旁邊有專門供游客和市民燒香的地方，我還親眼目睹了幾位市民帶著備好的香紙，把香紙放進(jìn)燒香爐，一時(shí)煙霧繚繞，香火果然鼎盛。再往前就到了靈堂，里面可以擺放靈位，靈牌都是黃金色，金光閃閃，在靈璧上一排排一列列擺放得很整齊，看得我兩眼發(fā)光，如果這些真是黃金且屬于我就好了。哎，有點(diǎn)對(duì)先人不敬，慚愧慚愧!我在里面參觀，還聽到一位市民向知客僧表示捐贈(zèng)多少多少錢以給其母親購(gòu)買靈位，難怪寺廟富如油，真是生財(cái)有道。不贅述，繼續(xù)我們的旅程。接著是功德樓，可捐贈(zèng)以顯功德，沒什么好說的。接下來是法堂，法堂應(yīng)該是研究佛法的地方吧，我也不是很確信，因?yàn)檫M(jìn)不去只能繼續(xù)前行。再前行就到了登山大道，終于可以開始我的登山之旅了。
沿著登山大道往上走，一路上道路兩側(cè)的`石壁或石頭上都刻了不少佛偈，但因年代太久遠(yuǎn)，字都看不怎么清楚了，且我對(duì)這也不感興趣，所以也沒心思細(xì)看。繼續(xù)往前走，經(jīng)過了洗心池，在俗世這么久了，一身污垢，我也想洗洗心 ，但水池的水并不清澈，未免越洗越臟，還是留待后緣了。前面還有飲和泉、做成玉如意狀的石凳、舍利塔兩座、拱橋、池中塔、飛檐斗俏的涼亭、蓮花石等等，景致開始豐富起來。有一處巖石下擺放了許多小佛像;又有如來舍利塔居中而立，后有石刻“法性常留”。再往前，登山大道開始變得陡峭起來，有兩座石壁相對(duì)而峙，中間僅留一條石縫，最窄處只能容一人通過。有大巖石居中劈開而形成的石塹，大自然之鬼斧神工，不外如是。路邊不時(shí)有不知名的野花盛放，樹林郁郁蔥蔥，翠綠色的海洋一望無邊。有些樹木的枝椏橫過小道，山林中還遍布種.種奇形怪狀的石頭，一時(shí)目不暇接。我最喜歡的是路邊的廈門市樹——鳳凰木，樹上開滿了花，紅色壓滿枝頭，春色溢然，讓我聯(lián)想到了鳳求凰。石道曲折向上，我選的是最佳景觀大道，旁邊還有好幾條岔道，通往五老峰的不同峰頭。每隔一段路，都會(huì)有一些石亭，供游客休息。偶爾能看到幾座寺中高僧圓寂的塔，大家都靜靜地佇立默觀。隨著山勢(shì)往上，旁邊有一些突出山體的巖石或平臺(tái)，可以爬上去俯瞰山下的風(fēng)景和廈門城市輪廓，視野中最清晰的當(dāng)然是山腳旁的廈門大學(xué)了。途中還看到一年輕后生背靠大石玩倒立，心羨不已，年輕真好。更有清秀女孩從兩塊緊挨在一起的巖石下的狹窄空隙下鉆出，清水出芙蓉，天然去雕飾，讓人心曠神怡。路邊一石頭上還刻著一首小詩(shī)，“五腦意如何，最怕火星落;誰(shuí)知五腦意，要問郭沫若”，這兒竟然跟郭沫若扯上聯(lián)系，讓人大惑不解，至今不知所云。再往前就是峰頂攬?jiān)戮包c(diǎn)了，一路流水流汗，終于快到山頂了，大為振奮，加勁往前走，很快上了山頂。山頂上建了一小屋，可惜是白天，不能攬?jiān)拢H為遺憾。不過往下看，整個(gè)島內(nèi)市區(qū)盡收眼底，心情多少有點(diǎn)澎湃，差不多就要學(xué)毛主席指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字了。
在山頂呆了幾分鐘就往回走，回程很快，雖然腳有點(diǎn)酸，但也擋不住歸心似箭的心情?；赝窘?jīng)過觀音寺，駐足偷拍了幾張照片，可惜被寺里僧人發(fā)現(xiàn)，趕緊落慌而逃 。很快就跑到寺廟區(qū)，與來時(shí)經(jīng)過的寺廟不同，這里是南普陀寺另一主體建筑群：大悲殿、妙相莊嚴(yán)殿、千佛殿、天王殿、南普陀寺正門等，殿檐神龍怒嘯，殿上正中間有題字，殿的柱梁上都寫滿了佛語(yǔ)，旁邊有走廊連著其他寺廟房間，走廊上掛滿了金龍魚、玉蟾蜍，正門前有兩座小佛塔，這一區(qū)域擠滿了游人，大家爭(zhēng)相拍照留影，人聲鼎沸。我不喜這嘈雜的氛圍，就出了寺廟，來到放生池，坐在旁邊的草坪上，看看長(zhǎng)壽龜，看看和平鴿，看看佛塔，輕松寫意。累了就干脆躺在草坪上閉目養(yǎng)神，聽著寺廟里傳出來的鐘聲、念經(jīng)聲，靈魂慢慢澄凈、空明，不知不覺就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
醒來已近七點(diǎn)，朋友的車也到了，趁著暮色迅速離開了南普陀寺。
南普陀寺導(dǎo)游詞4
進(jìn)入南普陀寺的大門，看到的第一座殿閣就是天王殿。1981年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫的
南普陀寺的第二座殿閣是大雄寶殿，這是南普陀寺的主體中心，是1932年由當(dāng)時(shí)的南普陀住持轉(zhuǎn)逢和尚重建。大雄寶殿前的石庭平展舒廣，正中寶鼎香爐巍立，兩側(cè)白石寶塔高聳，顯出廣庭崇殿的莊嚴(yán)肅穆。大雄寶殿是寺院僧眾早晚課誦和法會(huì)朝拜參修的殿堂，也是佛門鐘磐長(zhǎng)鳴法燈不滅的心臟。主殿正中祀奉著
南普陀寺的第三座殿閣就是大悲殿，這座高20米的殿閣原建于明代，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，1920x年因香火過盛而被燒毀。1930年太虛法師住持南普陀時(shí)重新修建。1962年又進(jìn)行了一次大翻修，主體改用鋼筋水泥建造，又保持木構(gòu)斗拱作為裝飾。殿內(nèi)祀奉四尊觀音菩薩，正面為雙手觀音，端坐在蓮花座上，神態(tài)文靜自若、和善可親。其余三面為48臂觀音。每支手臂掌中各雕一小眼，手上各執(zhí)神物，神器各不相同，姿態(tài)也各不一樣，表現(xiàn)觀音有不同的渡眾悲愿。三重飛檐，如龍騰空;彩繪裝飾，圖案優(yōu)美。殿頂?shù)募舸?、嵌瓷、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女駕鶴，麟鳳朝陽(yáng);有的象蛟龍吐珠，昂首欲飛。附屬的斗拱雕畫人物、蓮花、走獸、飛鳥等等，都以朱紅為底，以綠、黃和金箔點(diǎn)綴，艷而不俗。
南普陀寺的最后一座殿閣，就是兩層的藏經(jīng)閣。這座藏經(jīng)閣建于1936年，是一個(gè)中西合璧的建筑。上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓。上層藏經(jīng)，下層法堂。二樓有寬敞的天臺(tái)，三面臺(tái)廊護(hù)圍，依欄遠(yuǎn)眺，巍峨的前三殿盡收眼底。仰首后顧，層峰疊翠，意境深邃。在藏金閣的二樓，首先就會(huì)看到一尊玉雕臥佛，是用緬甸白玉雕塑的釋迦牟尼的涅磐像，長(zhǎng)四尺五寸，神態(tài)自若，姿態(tài)柔美，實(shí)為稀世珍寶。藏金閣內(nèi)文物眾多，反正有很多我不認(rèn)識(shí)的寶物就是了，可以說南普陀寺藏經(jīng)閣內(nèi)的無價(jià)之寶是不勝枚舉。
南普陀寺的素齋獨(dú)具特色，素齋因南普陀寺而聞名，素齋又為南普陀寺吸引了更多的信眾和游客，素齋變成了南普陀寺的一寶。南普陀寺的素菜以其清純素雅的獨(dú)特風(fēng)味馳名中外。廚師烹調(diào)制作嚴(yán)守素菜素料素做的工藝，革除素菜仿制葷腥模樣的傳統(tǒng)，以素菜素名而獨(dú)樹一幟，既講究色、香、味，又講究形、神、器，一道菜一個(gè)雅名，神韻高雅，詩(shī)情畫意。
南普陀寺導(dǎo)游詞5
今天我們要游覽的是南普陀寺，它歷史悠久，始于唐朝，但由于多次被毀，又多次重修，所以整個(gè)寺廟的建筑還是比較新。因與浙江普陀山一樣與供奉觀世音菩薩為主，又處于五老峰下之南，所以稱其為“南普陀寺”。在中國(guó)佛教歷史上，廈門的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在閩南一帶的傳播基地。南普陀的幾任住持，在中國(guó)佛學(xué)界都享有盛譽(yù)。/1920x年起任南普陀住持兼閩南佛學(xué)院院長(zhǎng)的太虛法師，曾到南洋、歐美各國(guó)講學(xué)、傳道，影響很大。而且他提倡的佛教改革，團(tuán)結(jié)教派，也很有成效，為佛教作出了極大貢獻(xiàn)，這也使南普陀寺的聲名在海內(nèi)外廣為傳揚(yáng)。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整個(gè)建筑，布局勻稱，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)。站在遠(yuǎn)處眺望，從無盡巖到五老峰山腰，在南北的中軸線上，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏金閣四落建筑層層托高，層次分明，俯仰相應(yīng)。左右?guī)俊T廊、鐘鼓樓對(duì)稱排列，回護(hù)著三殿，形成一個(gè)整體，顯示出南普陀寺的雄偉壯觀的氣勢(shì)，有一種佛法無邊的威嚴(yán)。
在南普陀寺院的門前，屹立著七座漢白玉的如來佛塔和兩座11層高的萬壽塔，塔前是放生池。塔間的放生池，是專門為施主放生而設(shè)立的。放生，是我國(guó)歷史上的一種風(fēng)俗習(xí)慣，是一種比較普遍的佛事活動(dòng)。這里池子里有著許多的鯰魚和烏龜，可是也是因?yàn)榇蠹叶继珮酚诜e善德吧，而導(dǎo)致池子里面的魚和烏龜超出了池子所能承受的范圍了，而寺廟也不會(huì)把這些動(dòng)物拿來殺生，所以導(dǎo)致里面的荷花(根莖)都吃掉了，所以現(xiàn)在放生池已經(jīng)限制放生了。
南普陀寺導(dǎo)游詞6
各位來賓，現(xiàn)在請(qǐng)隨我一同入寺參觀，這是天王殿，1981年原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題寫的天王殿匾額。走進(jìn)這天王殿，彌勒佛慈眉笑眼，耳垂雙肩，袒胸露臍，笑容可掬，似乎對(duì)每一位游客都表示恭候光臨。彌勒佛出生于印度，后來出家拜佛為師，佛預(yù)言他將繼承釋迦牟尼為未來佛，在五十七億六萬年之后在龍華樹下成佛，分三會(huì)說法，以其代釋迦佛說教之意。
我們現(xiàn)在看到的已不是印度的彌勒佛，現(xiàn)在中國(guó)大多寺廟里供奉的是笑口常開胖彌勒像，他為五代時(shí)的契此和尚，今寧波奉化人，他常常拿一布袋，云游四方，無憂無慮，常勸人信佛，且總是眉開顏笑，和善待人，因而人們也稱其為“布袋和尚”，后來他在岳林寺磐石坐化，口中念念有詞：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人不自識(shí)”，人們才醒悟他是彌勒佛的化身。
彌勒佛身后的是韋馱，他手持金剛杵是佛教中的護(hù)法神，據(jù)說，如果寺廟中韋馱著地的金剛杵表明這個(gè)寺廟是子孫廟，對(duì)外來的云游僧人不開放，最多可吃兩餐，不得留宿，如果韋馱將金剛杵橫放在手臂上，表示這個(gè)寺廟是十方叢林，云游僧人可以免費(fèi)食宿，如果韋馱一手將金剛杵高舉過額，表示寺廟對(duì)云游僧人的食宿要收取一定的費(fèi)用。
南普陀寺原先為子孫廟，所以韋馱的金剛杵是著地，后改為十方叢林，但這尊韋馱卻沒有更改外形，其實(shí)云游僧人到此是可以免費(fèi)食宿的。
天王殿內(nèi)兩旁的便是四大天王，分別代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，東方持國(guó)天王手持琵琶，意為調(diào)，南方增長(zhǎng)天王手持寶劍，意為風(fēng)，西方廣目天王一手拿圓珠，一手拿蛇或龍，意為順，北方多聞天王手持一傘，意為雨。
現(xiàn)在我們走出天王殿，寺廟呈中軸線遞次向上，向左右對(duì)稱展開，現(xiàn)在看，左右兩邊分別是鐘、鼓樓!寺廟中一般都是晨鐘暮鼓!而鐘鼓樓第一層分別又供奉著地藏王菩薩和伽藍(lán)菩薩，正前方是大雄寶殿，這是寺院的主體中心，是一座重檐歇山頂兩層躥角式的建筑，綠瓦石柱，雕梁畫棟，屋上鋪琉璃瓦，殿頂繪有九鯉化龍、麒麟奔走、龍鳳呈樣等磁畫，色彩鮮麗，金碧輝煌。南普陀寺始于唐朝，在大雄寶殿前的石柱上有一對(duì)聯(lián)為證，“經(jīng)始溯唐朝與開元并古，普光被廈島對(duì)太武以增輝”，大雄寶殿中供奉著豎三世佛，分別是過去佛、現(xiàn)在佛與未來佛，中間的就是現(xiàn)在佛，即釋迦牟尼佛，據(jù)說真有其人，原名喬達(dá)摩。
悉達(dá)多，是古印度加毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的兒子，十九歲那年于四門出游，感悟到人生的生老病死的狀況，于是決心出家，以擺脫生老病死的困苦，最終經(jīng)過艱難的修行，在菩提樹下覺悟，就成為現(xiàn)在的釋迦牟尼。站在釋迦牟尼兩旁的是他兩個(gè)弟子阿難與迦葉，前面還有一尊千手觀音。在殿的后面供奉著西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩。
在大雄寶殿的左右分別是十八羅漢，相傳當(dāng)年羅漢傳入中國(guó)時(shí)只有十六羅漢，后加入了《法住記》作者慶友法師與此書的翻譯者玄藏。
各位來賓，這是大悲殿，供奉著觀世音菩薩，因?yàn)橛^世音菩薩又稱為大慈大悲觀世音菩薩，所以稱為大悲殿，觀音原名觀世音、觀自在，慈悲之意就是給人與快樂，拔除悲痛。殿內(nèi)供奉四尊觀世音菩薩，安排四方，正中是一尊雙臂觀音，端坐在蓮花座上，雙目垂簾，神態(tài)安詳。其余三尊為四十八臂觀音，手上各雕一只小眼，持多種神器，姿態(tài)各一。游人香客必到此參觀朝拜。大殿原為木結(jié)構(gòu)，八角三重飛檐，全以斗拱架疊建成，殿內(nèi)藻井，全用木料斗拱，不用一支鐵釘。由于香火太盛這兒多次燒，所以等會(huì)兒要燒香的朋友請(qǐng)不要把香火帶到殿內(nèi)，在殿外燒就可以了。
前方便是藏經(jīng)閣，為中軸主體的最高層，這閣建筑頗有特色，有中西合璧的韻味，上為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，重檐雙層閣樓，上層藏經(jīng)，下層法堂，二樓有寬敞的天臺(tái)。這里面藏著明末用信徒和沙彌刺血寫成的血經(jīng)書，還有著名藝術(shù)家何朝東的作品白瓷觀音、緬甸白玉臥佛等等。
各位來賓隨我再往山上走，這兒有一個(gè)大佛字，是閩南寺院中最大的一個(gè)，高4米多，寬3米多，是清光緒三十一年振慧所書。
現(xiàn)在留下一些半個(gè)小時(shí)時(shí)間給大家自由活動(dòng)，現(xiàn)在是下午五點(diǎn)，五點(diǎn)半大家在車上集合，記住我們的車號(hào)是閩D88888。
今天我們的行程到此結(jié)束，南普陀有著他獨(dú)特的文化與歷史，這一行給你們留下一些什么樣的感覺呢?我們即將分離，天下沒有不散的宴席，歡迎各位有機(jī)會(huì)下次再帶上你們的親朋好友讓我們?cè)俅蜗嗑蹚B門、相聚明天美好的未來!謝謝各位對(duì)我工作的至此!
南普陀寺導(dǎo)游詞7
南普院寺坐北朝南，依山面海而建，規(guī)模宏大，氣勢(shì)莊嚴(yán)，中軸線主建筑為天王殿、大雄寶、樂途殿、大悲殿、藏經(jīng)閣;其中，天王殿位于寺院中軸線的'最前端前殿正中供奉笑容可掬的彌勒佛，兩側(cè)立有怒目環(huán)視的四大天王，殿后有韋陀菩薩覆掌按杵而立，威武異常。殿閣依山層層升高，層次分明，俯仰相應(yīng)。東西兩側(cè)依次升高的回廊，回護(hù)三殿兩側(cè)，使之成為一個(gè)整體。
大雄寶殿是整個(gè)寺院的中心，具有典型的閩南佛殿的特點(diǎn)，大殿正中供奉三世尊佛高大的塑像，殿后供奉西方三圣。大悲殿呈八角形三重飛檐，中間藻井由斗拱層層迭架而成，無一根鐵釘，構(gòu)造極其精巧;殿內(nèi)正中奉祀觀音菩薩，其余各面為48臂觀音，造型優(yōu)美、姿態(tài)多樣;又因閩南信眾均崇奉觀音菩薩，所以此殿香火異常鼎盛。
天王殿前有廣場(chǎng)，廣場(chǎng)前為長(zhǎng)寬均約30米的正方形放生池，和約百米長(zhǎng)七八十米寬的蓮花池。蓮花池外圍蓋有琉璃瓦頂?shù)陌珘?，東西設(shè)對(duì)稱重檐牌坊式山門，題額為“鷺島名山”，系原中國(guó)佛教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所題。
寺內(nèi)所有建筑，一律采用古代宮殿式的重檐飛脊大屋蓋，飾以杏黃琉瓦，使之統(tǒng)一協(xié)調(diào)。再以石構(gòu)圍墻將全寺建筑群環(huán)抱起來，如散珠承盤，形成一個(gè)整體。藏經(jīng)閣是中軸線上的最高層建筑，為歇山重檐式雙層樓閣，一層為法堂，是僧人講經(jīng)說法的地方，二層為玉佛殿，內(nèi)供28尊緬甸玉佛，并藏有數(shù)萬卷古今中外的佛典經(jīng)書及一些珍貴的文物。
南普陀寺導(dǎo)游詞8
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來到的是福建省香火最旺的南普陀寺，它位于五老鋒下，為子五座向，依山面海以中軸線為中心，主體建筑有天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣，南普陀寺始建于唐朝，占地面積有3萬多畝，距今已有1200多年了，1684年由靖海侯重建，我們現(xiàn)在看到的這快牌匾“南普陀”是當(dāng)時(shí)的佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生在1981年寫的。
現(xiàn)在我們就一起進(jìn)去看它的一些主體建筑，這是天王殿，在1925年改建的，我們看它的建筑結(jié)構(gòu)是木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的，現(xiàn)在我們看到的這位嘻嘻哈哈的菩薩是彌勒菩薩，他是一坐藝術(shù)品，他是采用福建省特有工藝“脫胎漆器”而制作的，要先用泥做出他的泥身，難后用金漆精描細(xì)畫千遍，最后再破去泥胎才完工的。這種工藝品不僅美觀、堅(jiān)固、而且還不怕火，因此很深受游客的喜歡。佛預(yù)言在56.7億年之后他將繼承釋迦牟尼佛的佛道因此人們稱他為未來佛。這是四大金剛，_中曾被破壞，這是經(jīng)過重塑的金身，他們的職責(zé)是護(hù)衛(wèi)天下，我們看他們的兵器和形象都不同，這是東方持國(guó)天王，這是南方增長(zhǎng)天王;這是西方廣目天王，這是北方多聞天王，他們手上拿的法器都有不同的含義：劍，鋒也，比喻風(fēng);琵琶，暗指調(diào);傘，隱含著雨的意思;龍，有青龍的含義，暗指順。“風(fēng)調(diào)雨順”乃是萬事如意，國(guó)泰民安。
我們看到這四大天王的一只角是懸掛在空中的，你們知道這是怎么一回事嗎?關(guān)于這個(gè)有一個(gè)傳說：明朝皇帝朱元璋出生在農(nóng)家，小時(shí)侯家境很貧寒，經(jīng)常餓著肚子，于是就到廟里做小沙彌，負(fù)責(zé)清掃，他掃到天王殿的時(shí)候看到四大天王的角周圍不干凈，于是就叫四大天王把腳抬起來，因?yàn)橹煸笆钦婷熳?，天王不好不從，結(jié)果打掃干凈后，小家伙就聽到開飯的鐘聲，于是就顧不得眼前的事，就放下掃帚，跑去吃飯，四大天王的腳就一直抬到今天了。那么只要誰(shuí)能命令四大天王把腳放回去誰(shuí)就是真命天子，這是跟大家開個(gè)小玩笑。那我們來看一下后面的這是0天神韋馱，他曾是南方增長(zhǎng)天王的八神之一，據(jù)說佛在捏磐時(shí)，有邪魔將釋迦的佛舍利偷走，韋馱歷經(jīng)艱難，把舍利追了回來。所以我們現(xiàn)在看到他身穿甲胃，手持金剛杵就是保護(hù)佛祖，降妖的。韋馱手上拿的法器不同就表示這個(gè)寺廟的制度，如果韋馱手上的金剛杵是著的的，是表明寺廟是子孫廟，對(duì)外來的游僧不開放，最多只能吃兩餐，不能住宿;假如韋馱的金剛杵是橫放在手臂上的，表示寺廟是十方叢林制的，游僧可免費(fèi)食宿;若韋馱左手叉腰，右手握著金剛杵過額頭就說明這寺廟對(duì)外來的游僧要適當(dāng)收費(fèi)。南普陀寺原為世襲制子孫廟，韋馱的金剛杵是著地的，改為十方叢林制后，金剛杵沒有改為橫放在手比臂上，仍保持原來的，按十方叢林的規(guī)矩，云游僧人是可以免食宿的。
我們現(xiàn)在走到天王殿后面這一花崗巖鋪地的大庭院，建筑上稱為“埕”石埕左右分為鐘樓和鼓樓;“晨鐘暮鼓“是寺廟的制度每天早上和晚上都會(huì)敲鐘的，聽到這鐘聲可以解脫人的108種煩惱，鐘樓是供奉地藏菩薩，鼓樓是供奉伽藍(lán)菩薩。
我們?cè)诶^續(xù)走帶上面，這是大雄寶殿，為何把它稱為 “大雄”呢?那是對(duì)佛主至高無上的尊稱。我們看到門前的這副對(duì)聯(lián)：“經(jīng)始朔唐朝與開元而并古，曙光被廈島對(duì)太武以增揮”;這副對(duì)聯(lián)將寺廟的開基的年代和地理位置說得很清楚，寺廟在唐朝就有了，據(jù)說最早到島上開發(fā)的是陳氏家族。五代時(shí)這里稱為泗洲院，宋初叫無盡巖，后來改為普照寺、普照院，因與浙江的普陀山是同供奉觀音菩薩的，且又地處普陀山的南面，因此就把它稱為南普陀寺。大雄寶殿基本采用了花崗巖，樸素，端莊，有中國(guó)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格翹角飛檐，草龍飛舞，看上去非常的精致靈巧，并且也融入了道家思想;主殿供奉的是豎世三佛，中間是釋迦牟尼佛，東邊為藥師佛，西邊為阿彌陀佛，他們的蓮花座上都刻有釋迦傳記和唐三藏取經(jīng)的故事。
釋迦兩旁站立的，東邊是大弟子迦葉尊者，西邊是他的唐弟阿難陀尊者，前面是千手千眼觀音，觀音菩薩和百姓之間可說是緣情深厚，她的傳說世人都在紛紛說道：(古時(shí)候有一老漢，年紀(jì)大了患眼急就要失明，到處去求醫(yī)都沒有用，最后得到別人的指點(diǎn)，需要用人的眼睛做藥引才能好，結(jié)果他的大女兒、二女兒都不愿用自己的眼睛做藥引來給他的父親治眼睛，惟獨(dú)他的小女兒毫不猶豫的獻(xiàn)出自己的眼睛換來父親的光明，結(jié)果就感動(dòng)了天地，釋迦牟尼佛就賜她千眼讓她能夠普視人間的一切苦惱，千手截難保佑人間。觀音菩薩座下還放著一個(gè)木魚主要是用木魚的方法讓僧人在念1是提神的。大雄寶殿的背后還有三尊佛像，他們被稱為“西方三圣”中間是阿彌陀佛，左右兩邊是觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩。
現(xiàn)在我們看到的是本寺的主體建筑之一大悲殿，殿前的這兩棵佛家圣樹菩提樹，十分的干凈，連蜘蛛網(wǎng)都不結(jié)，當(dāng)年釋迦牟尼佛就是在菩提樹下修成正果的。大悲殿原來為磚木結(jié)構(gòu)，在1928 年因香火過旺而被燒毀，在1962年進(jìn)行大翻修，主題改用鋼筋水泥，保持斗拱推疊但不承受重力，用于裝飾。殿高20米，三重飛檐，以彩繪裝飾造形巧妙，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，稱為蜘蛛結(jié)網(wǎng)。殿內(nèi)供奉四尊觀音菩薩正面為雙手觀音，其余三面為48臂觀音，各臂都有拿者不同的物品，分別代表著不同的悲愿;常會(huì)有人對(duì)觀音的性別表示懷疑，究竟是男還是女?門住是這副對(duì)聯(lián)解釋得很巧妙：菩門無定向，慈悲濟(jì)世即觀音。實(shí)際上考證，唐宋時(shí)期畫觀音的名家有很多，但都是不畫婦女形象，但宋代之后，觀音就成為了女身，一直到明代，大概是觀音具有“菩薩心腸”與女性特點(diǎn)更家的相協(xié)調(diào)，因而就刻畫成女像就流傳了下來。
最后這一邊是大殿的藏經(jīng)閣，建于1936年，這個(gè)藏經(jīng)閣的建筑很有特色，有中西合并的韻味，上層為歇山式屋頂，下為西洋式架構(gòu)，上層是藏經(jīng)，下層是法堂如果你們想更多的了解佛教法那么可以到上面去看看。
使南普陀寺享有盛名的還有“閩南佛學(xué)院”創(chuàng)辦于1925年，現(xiàn)在的佛學(xué)院已經(jīng)是僧教育的重點(diǎn)學(xué)院。
好了南普陀寺的介紹就到這里，謝謝大家的配合。
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