下面是范文網(wǎng)小編整理的高三語文議論作文7篇(語文高中議論文作文),供大家品鑒。
高三語文議論作文1
書籍是人類文明進步的階梯,她對于這個世界是重要的,對于我也是一樣。我說不清對書的感覺,這種感覺很微妙,似乎是朋友,似乎又是親人,又好像是師生,難以琢磨。對待她,我與孫犁就有些志同道合了,“惟對于書,不能忘情。我之于書,愛護備至:污者凈之,折者平之。閱前凈手,閱后安置……”之一句話;生活里沒有書籍,就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀。
我和書之間有的是一種師生情。每當我困惑、懵懂了,她填補了我的無知,充實了我的心靈,開拓了我的見識,給予我人生的智慧。她用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾不幸而有頑強的一生,告訴我,人要堅強;她用十八本《語文》把我引進中華民族五千年博大精深的文化海洋;她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國這只雄師鮮為人知的過去。書,她是我的良師,給我?guī)碇腔叟c見識。
我和書之間有的是一種友誼。每當我寂寞、無聊時,是書給我?guī)韸蕵?、輕松、解脫。每當沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中,我的空洞一時間被滿足,跟隨她揭破一個又一個陰謀;每當我漫游在二月河描寫的宮廷宦海中,看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩,似乎我也投身在著起伏翻滾的動蕩宮廷,見證一個又一個氣勢輝煌的里程碑……書,她是我的益友,與我分享那一份刺激與喜悅。
我和書之間有的是一種親情。每當我難過、失落時,是她拂平我的傷痛。一本《經(jīng)典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱,墜入了金庸的武俠世界中。書,她是我的至親,撫慰我失落的心靈。高考作文
這就是我與書之間的情誼,我愛書。因為,她是進步的階梯,是文明的載體,是歷史的沉淀,是精神的糧食。她是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的朋友。她是一把鑰匙,一把開啟知識與智慧寶庫的鑰匙。朋友們,你與書是什么感情呢?是師生?是朋友?還是親人?
高三語文議論作文2
在清風徐來的早晨,落霞滿天的黃昏,抑或是萬籟俱寂的夜晚,也可以是茶余飯后的小憩,喜歡手捧一本書,徜徉在書海中,難以自拔。
總喜歡手捧一本小說,在庭院中,在樹蔭下,在躺椅上,讀得興致勃勃,去收獲小說中的寶藏與精華。
我愿意走進四大名著。走進《水滸傳》,去領(lǐng)略一百零八位身懷絕技、心胸坦蕩的壯士情懷;走進《西游記》,去體會師徒四人歷盡九九八十一難,終成正果的艱辛;走進《三國演義》,去走進一個爾虞我詐、勾心斗角的混亂時期;走進《紅樓夢》,去思索四大家族的興盛衰落,大觀園里錯綜復(fù)雜的愛恨情仇……
我要走進《假如給我三天光明》,感受海倫·凱勒因失明而產(chǎn)生的絕望與痛苦,在莎莉文老師的鼓勵與幫助下,看她如何面對挫折,如何笑對人生與苦難,看她付出的努力和艱辛……
我要走進《名人傳》,看貝多芬面對雙耳失聰?shù)耐纯?,但卻奏出給人無窮力量的命運交響曲的;看米開朗基羅受人輕視的迷茫,但卻雕刻出世間難有的作品;看列夫·托爾斯泰對自己的排斥,但卻寫出精妙小說,獲得獨一無二地位的文學地位……
我要走進《鋼鐵是怎樣煉成的》,看保爾·柯察金那頑強的意志與為革命獻身的偉大品格,看他即使受重傷仍笑對生活的樂觀與豁達;我要走進《巴黎圣母院》,看那丑陋的人卻有一顆無人能及的善良心的啟迪;我要走進《地心游記》,看凡爾納筆下地心冒險的奇幻與可怕;我要走進《拿破侖》,看這位天才法國將軍馳騁疆場的英勇與果敢……
我要去看孔乙己的悲劇與迂腐,我要去看祥子的三起三落,我要去看尼摩船長的冒險風范,海上航行的點點滴滴,我要去看諸葛亮借東風、草船借箭等出神入化的妙計奇策,我要……
看到皆大歡喜的局面時,我會拍手叫好;看到悲慘結(jié)局時,我會黯然神傷;看到幽默片段時,我會忍俊不禁。
不同的書帶給我不同的感受。書讓我領(lǐng)略風云變化,讓我看透人間的喜怒哀樂,讓我領(lǐng)悟深邃的人生哲理。
徜徉書海中,書中也有一個“我”,品位書墨幽香。
高三語文議論作文3
都說“讀書好,好讀書,讀好書?!边@句話很有道理,但是,我們要用智慧的讀法去讀好一本書,在讀的同時,要用心去感悟其中的道理,在感悟的過程中要慢慢地品出作者當時的心境,這樣才算讀好了一本書。
人類為什么要讀書呢?因為讀書可以讓人胸襟開闊,豁達曉暢;讀書使人目光遠大,志存高遠;讀書使人心曠神怡,如沐春風;讀書使人增長知識,談吐不凡;讀書使人思想插上翅膀,綻放花蕾……所以我們?nèi)伺c書的關(guān)系是非常密切的,因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。
現(xiàn)在先來說說這個“讀”吧,如果說“讀”,其實很簡單、很容易。讀有很多種讀法,有的走馬觀花,意思是一本書東看一頁,西看一篇,大概過目一下書中到底寫了什么都不知道;有的讀望天書,就是一本書,一篇文章,讀的時候心不在焉,雖然書捧在手上,嘴在不停地讀,但是讀哪里了都找不到;有的細嚼慢咽,就是當他讀完了一本書后,他能從頭到尾的給敘述出來,只有這種讀法才能感悟出其中的道理!
感悟中的這個“悟”字,大家看看,他是由一個“心”和一個“吾”組成的一個“悟”字。而其中的“吾”字可以代表“我”或者“自己”的意思,所以只有我們自己用心去讀一本書,才能置身于其中,才能感悟出作者寫這本書的目的是什么?為什么要寫這樣的書?寫這樣的書有什么教育意義?
比如我在讀《鋼鐵識怎樣煉成的》這本書時,我就會深深地融入到書中。我感到自己是多么的幸福,因為我擁有健康的身體,保爾雖然殘廢,但他那種不向命運低頭,堅強的毅志和頑強的精神,深深地把我折服,讓我佩服。使我我對今后的學習、生活充滿了希望,這就是我在讀書時的感悟,但我們不光會感悟就行了,還要在感悟中慢慢地“品”出作者的心境。
中國文字博大精深,大家再看看這個“品”字,他是由三個口組成的一個字,他韻藏著多種意思,意味著我們要多讀多寫。言下之意就是當我們讀完一本書或者讀了一個故事后,不光要用心去體會,用心去感悟,還有用嘴把他表達出來,用筆把他的主體意思寫出來。也就是我們所寫的心得體會,讀后感。這樣讀書,才會置身于書中,才能“悟”出作者寫書的本質(zhì)性,“品”出作者的內(nèi)心世界。
讀書的境界就是“讀中悟。悟中品”。大家說是不是呀?
高三語文議論作文4
記得解釋學家伽達默爾曾經(jīng)寫到,“必須一開始便對文本的異己性保持敏感,這種敏感既不涉及所謂的中立,亦不意味泯除自我,而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地?!笔堑?。
讀罷這則材料,我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧,似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而,至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這,是我們自私的“智慧”。
我不否認我們應(yīng)該有遠見,然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說,我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說,他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命,這樣他們可以只摻一點假成分,獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權(quán)國家說他們不會擊潰一個國家,因為那樣,他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家,我們會稱之為“智慧”嗎?
答案顯而易見,我們不會原諒上述種.種自私的“智慧”,因為那是不正義的,不道德的。真正的智慧理應(yīng)建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種.種利弊而決非不計成本,不分手段地去挖空心思,往往,還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害!
所以,溫說:“每一個企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”,所以,越來越多的人關(guān)注到,我們環(huán)保的目的,不應(yīng)僅僅是為了“我們子子孫孫”,而是我們有愧于的地球。
讓我們可以內(nèi)心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”,這樣,同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚,泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲,韓朝之間、巴以之間,甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。
“不一樣的立場,我們同時目睹馬路兩旁,眾多腳步來來往往,如果忘記不同路向,我會答復(fù)你,人類雙腳所踏,都是故鄉(xiāng)。 ”
而我要說,不止是人類,一個釣魚人,請想想那些魚。
高三語文議論作文5
尚記兩千年前,賈公過長沙,自慨命運之不濟,悒郁思索,而做斯賦。竟有同命相似之感嘆,其悲嘆人才之不為用,而忠言不被納之意,蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上,端午佳節(jié),重做斯賦,以吊先生之靈。
嗚呼,君雖為楚王之同姓,其血緣之親.可謂近矣,君累世為官,與楚王之忠心,可謂昭然也,然竟為世人所不易,被君王黜免,終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德,有日月齊輝之才,一旦被疏,不復(fù)被用,雖心系楚國,胸懷天下,豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉,君臨天下,當以理為重,奈何信奸讒之語,而疏遠信臣忠義之士也,懷王不用汝,終招患禍,身死國滅,為天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悅己者,而惡直言者也,故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)?,以美色誘之,絲竹樂之,財物亂之,使其遠正直而近讒邪,雖已似日之昏昏,而不自知,至于禍已至矣,乃有悔色,豈不晚哉?
人情有遠近.而緣有親疏,而公理無遠近,正道無偏邪,君于九天之上,可憶及昔日否,子蘭之流,力勸懷王之秦求和,終使懷王之魂留他鄉(xiāng),子蘭豈不為楚王之親近哉,有骨肉之親,卻不能遠謀,有遠謀之臣,未有骨肉之親,情理相較,于情于理,競何如哉,懷王屈理從情,終至斯地,雖有天地為其悲惜,然流(留)笑柄于青史矣。
君沉汩羅,去今兩干余載矣,夫兩千余載之中,屈理而從情者,不可盡數(shù),今日光華閃耀大地,然此事仍無有斷絕之時,余作此文,畢汝可知,展汝之盛德,示汝之才華,以警戒世人,使其屈情從理,如此,則官不貪,如此,則民不奸,如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中,定當后悔不迭,特以為情乃理之末,而理為情之始也,理從情而家不立,則國不治,則天下難平,情從理,則行路之人,可為骨肉之親,邂逅之人,可助成大事,豈不如此哉?
高三語文議論作文6
要讀書,就應(yīng)該拿起書來,一字一句地認真讀下去,為什么會有空喊的呢?
空喊讀書的,可能有幾種人:第一種人因為自己沒有養(yǎng)成讀書的習慣,坐不住,安不下心,讀不下去,但是又覺得讀書很有必要,于是就成了空喊。第二種人因為有一些誤解,以為拿起書來從頭到尾讀下去,就會變成讀死書,所以還不敢也不肯這么做,于是也變成了空喊。第三種人因為太懶了,不愿意自己花時間去讀書,只希望能找到什么秘訣,不必費很多力氣,一下子就能吸收很多知識,所以成天叫喊要讀書,實際上卻沒有讀。
這三種人即使是極少數(shù)的,我們也應(yīng)該耐心地給以幫助,使他們不再空喊,而認真地坐下來讀書。并且對這三種人還要有所區(qū)別,采取不同的辦法給以幫助。
三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢?的辦法是要促使他痛下決心,勤學苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法,但是,也要有相當?shù)陌l(fā)憤之心,否則是一事無成的。而只要真的勤學苦讀了,那么,有時候才有可能達到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢筆生花”的故事,不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如,唐代鮑堅的《武陵記》一書,還寫了這樣的一個故事:
“后漢馬融勤學。夢見一林花如錦繡。夢中摘此花食之;及寤,見天下文詞,無所不知。時人號為繡囊?!?/p>
很明顯,馬融所以能夠變成“繡囊”,并非真的因為他做夢吃了花兒的緣故,而是因為他勤學苦讀的緣故。
然而,是不是一字一句從頭到尾地讀書,又會被批評為讀死書呢?絕不會的。我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言,并非說:認真讀書都是讀死書。要是這樣理解,就大錯特錯了。其實,有許多人根本還沒有讀什么書,完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。
至于那種坐不住的人,只要下決心坐下來,很快就能養(yǎng)成習慣。這種人的毛病最輕,治。
一句話,讀書不要空喊,到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識,就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍,從自己最需要的地方下手,興趣很快也會培養(yǎng)起來,日積月累,就能讀好多書,掌握好多知識。
高三語文議論作文7
它曾是千年前的儒學大師發(fā)自肺腑的吶喊,它曾在勾心斗爭、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無數(shù)飽學之士終生恪守的行為規(guī)范,它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單,簡單得連伢伢(牙牙)學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜,復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔,無影無蹤。
它,就是誠信。
有了它,才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾;才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵,才有了“三分天下有其一”的豐功偉績。因為誠信“文不能安邦,武不能附(服)眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅,將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信,平遙小城誕生出來的“日開(升)昌”,才將分號開遍大江南北,將半個中國的財富會(匯)集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約,嘉興南湖的微波,井崗(岡)山頭的星火終于匯成滔天巨浪,熊熊烈火。席卷了古老的神州大地,一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。
然而,歷史不會忘記,在一次次烈火硝煙中,在一場場血雨腥風下,誠信顯得那樣的蒼白無力,無可奈何……
宋襄公追求誠信,可在群雄逐鹿,弱肉強食的戰(zhàn)國,靠誠信他屢戰(zhàn)屢敗,在失利與孤獨中無力回天,憂憤而死;宋江追求誠信,為了它,他率領(lǐng)108名好漢接受了朝廷的招安,直到長江水蕩滌著張順的碧血,蓼兒洼埋下李逵的冤魂,這份忠貞,至死不渝,留下的只是無數(shù)仁人志士的扼腕嘆息。終于,蘇州才子金圣嘆背棄了這條路,一個大手筆,腰折了宣揚忠孝節(jié)義的教科書,也許從那時起,誠信開始擺脫了封建枷索(鎖)的桎梏,一種嶄新的人文精神開始悠然自立。
當一場春風吹遍大江兩岸,中國開始敞開胸懷,迎接八面來風,我們驀然發(fā)現(xiàn),時代已經(jīng)賦予了誠信以新的內(nèi)涵,它變得獨立了,堅實了。在它的指引下,萊茵河畔,蕩起了滾滾的“海爾”潮,聯(lián)合國的講壇,開始有了中國人字正腔圓的“吶喊”,就在昨天中國“入世”問題取得重大進展,站在世紀潮頭,我堅信,新世紀的中國將以誠信、務(wù)實的形象,傲然挺立于太平洋的兩岸。
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