下面是范文網(wǎng)小編整理的高三語文議論作文7篇(語文高中議論文作文)，供大家品鑒。
高三語文議論作文1
書籍是人類文明進步的階梯，她對于這個世界是重要的，對于我也是一樣。我說不清對書的感覺，這種感覺很微妙，似乎是朋友，似乎又是親人，又好像是師生，難以琢磨。對待她，我與孫犁就有些志同道合了，“惟對于書，不能忘情。我之于書，愛護備至：污者凈之，折者平之。閱前凈手，閱后安置……”之一句話;生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
我和書之間有的是一種師生情。每當我困惑、懵懂了，她填補了我的無知，充實了我的心靈，開拓了我的見識，給予我人生的智慧。她用《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾不幸而有頑強的一生，告訴我，人要堅強;她用十八本《語文》把我引進中華民族五千年博大精深的文化海洋;她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國這只雄師鮮為人知的過去。書，她是我的良師，給我?guī)碇腔叟c見識。
我和書之間有的是一種友誼。每當我寂寞、無聊時，是書給我?guī)韸蕵?、輕松、解脫。每當沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中，我的空洞一時間被滿足，跟隨她揭破一個又一個陰謀;每當我漫游在二月河描寫的宮廷宦海中，看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩，似乎我也投身在著起伏翻滾的動蕩宮廷，見證一個又一個氣勢輝煌的里程碑……書，她是我的益友，與我分享那一份刺激與喜悅。
我和書之間有的是一種親情。每當我難過、失落時，是她拂平我的傷痛。一本《經(jīng)典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱，墜入了金庸的武俠世界中。書，她是我的至親，撫慰我失落的心靈。高考作文
這就是我與書之間的情誼，我愛書。因為，她是進步的階梯，是文明的載體，是歷史的沉淀，是精神的糧食。她是最有耐心、最能忍耐和最令人愉快的朋友。她是一把鑰匙，一把開啟知識與智慧寶庫的鑰匙。朋友們，你與書是什么感情呢?是師生?是朋友?還是親人?
高三語文議論作文2
在清風徐來的早晨，落霞滿天的黃昏，抑或是萬籟俱寂的夜晚，也可以是茶余飯后的小憩，喜歡手捧一本書，徜徉在書海中，難以自拔。
總喜歡手捧一本小說，在庭院中，在樹蔭下，在躺椅上，讀得興致勃勃，去收獲小說中的寶藏與精華。
我愿意走進四大名著。走進《水滸傳》，去領(lǐng)略一百零八位身懷絕技、心胸坦蕩的壯士情懷;走進《西游記》，去體會師徒四人歷盡九九八十一難，終成正果的艱辛;走進《三國演義》，去走進一個爾虞我詐、勾心斗角的混亂時期;走進《紅樓夢》，去思索四大家族的興盛衰落，大觀園里錯綜復(fù)雜的愛恨情仇……
我要走進《假如給我三天光明》，感受海倫·凱勒因失明而產(chǎn)生的絕望與痛苦，在莎莉文老師的鼓勵與幫助下，看她如何面對挫折，如何笑對人生與苦難，看她付出的努力和艱辛……
我要走進《名人傳》，看貝多芬面對雙耳失聰?shù)耐纯?，但卻奏出給人無窮力量的命運交響曲的;看米開朗基羅受人輕視的迷茫，但卻雕刻出世間難有的作品;看列夫·托爾斯泰對自己的排斥，但卻寫出精妙小說，獲得獨一無二地位的文學地位……
我要走進《鋼鐵是怎樣煉成的》，看保爾·柯察金那頑強的意志與為革命獻身的偉大品格，看他即使受重傷仍笑對生活的樂觀與豁達;我要走進《巴黎圣母院》，看那丑陋的人卻有一顆無人能及的善良心的啟迪;我要走進《地心游記》，看凡爾納筆下地心冒險的奇幻與可怕;我要走進《拿破侖》，看這位天才法國將軍馳騁疆場的英勇與果敢……
我要去看孔乙己的悲劇與迂腐，我要去看祥子的三起三落，我要去看尼摩船長的冒險風范，海上航行的點點滴滴，我要去看諸葛亮借東風、草船借箭等出神入化的妙計奇策，我要……
看到皆大歡喜的局面時，我會拍手叫好;看到悲慘結(jié)局時，我會黯然神傷;看到幽默片段時，我會忍俊不禁。
不同的書帶給我不同的感受。書讓我領(lǐng)略風云變化，讓我看透人間的喜怒哀樂，讓我領(lǐng)悟深邃的人生哲理。
徜徉書海中，書中也有一個“我”，品位書墨幽香。
高三語文議論作文3
都說“讀書好，好讀書，讀好書?！边@句話很有道理，但是，我們要用智慧的讀法去讀好一本書，在讀的同時，要用心去感悟其中的道理，在感悟的過程中要慢慢地品出作者當時的心境，這樣才算讀好了一本書。
人類為什么要讀書呢?因為讀書可以讓人胸襟開闊，豁達曉暢;讀書使人目光遠大，志存高遠;讀書使人心曠神怡，如沐春風;讀書使人增長知識，談吐不凡;讀書使人思想插上翅膀，綻放花蕾……所以我們?nèi)伺c書的關(guān)系是非常密切的，因人的精神食糧可反映出他的內(nèi)心世界。
現(xiàn)在先來說說這個“讀”吧，如果說“讀”，其實很簡單、很容易。讀有很多種讀法，有的走馬觀花，意思是一本書東看一頁，西看一篇，大概過目一下書中到底寫了什么都不知道;有的讀望天書，就是一本書，一篇文章，讀的時候心不在焉，雖然書捧在手上，嘴在不停地讀，但是讀哪里了都找不到;有的細嚼慢咽，就是當他讀完了一本書后，他能從頭到尾的給敘述出來，只有這種讀法才能感悟出其中的道理!
感悟中的這個“悟”字，大家看看，他是由一個“心”和一個“吾”組成的一個“悟”字。而其中的“吾”字可以代表“我”或者“自己”的意思，所以只有我們自己用心去讀一本書，才能置身于其中，才能感悟出作者寫這本書的目的是什么?為什么要寫這樣的書?寫這樣的書有什么教育意義?
比如我在讀《鋼鐵識怎樣煉成的》這本書時，我就會深深地融入到書中。我感到自己是多么的幸福，因為我擁有健康的身體，保爾雖然殘廢，但他那種不向命運低頭，堅強的毅志和頑強的精神，深深地把我折服，讓我佩服。使我我對今后的學習、生活充滿了希望，這就是我在讀書時的感悟，但我們不光會感悟就行了，還要在感悟中慢慢地“品”出作者的心境。
中國文字博大精深，大家再看看這個“品”字，他是由三個口組成的一個字，他韻藏著多種意思，意味著我們要多讀多寫。言下之意就是當我們讀完一本書或者讀了一個故事后，不光要用心去體會，用心去感悟，還有用嘴把他表達出來，用筆把他的主體意思寫出來。也就是我們所寫的心得體會，讀后感。這樣讀書，才會置身于書中，才能“悟”出作者寫書的本質(zhì)性，“品”出作者的內(nèi)心世界。
讀書的境界就是“讀中悟。悟中品”。大家說是不是呀?
高三語文議論作文4
記得解釋學家伽達默爾曾經(jīng)寫到，“必須一開始便對文本的異己性保持敏感，這種敏感既不涉及所謂的中立，亦不意味泯除自我，而是為自己的先存之見和固有理解讓出塊空地?！笔堑?。
讀罷這則材料，我可以贊嘆丹麥人或孟子“放長線釣大魚”的智慧，似乎讓每條魚都長到最大也更符合“邊際等效原則”。然而，至此我不禁要拷問我先入為主的立場。對那些魚來說呢?我們所謂的“智慧”對它們又是何等的殘忍?捕殺它們的同時我們不在懺悔而在尋求利益的更大化!
這，是我們自私的“智慧”。
我不否認我們應(yīng)該有遠見，然而更值得我們關(guān)注的不在于此。正如野夫所說，我們“不能摒除人為之人的底線思考和本能惻隱”。
如果可恨的假奶粉制造商說，他們不會使那些食用假奶粉、毒奶粉的嬰兒立即致命，這樣他們可以只摻一點假成分，獲得更多利益。我們會稱之為“智慧”嗎?
如果這世上的霸權(quán)國家說他們不會擊潰一個國家，因為那樣，他們可以慢慢侵蝕另一國家的資源。我們也曾淪為半殖民地國家，我們會稱之為“智慧”嗎?
答案顯而易見，我們不會原諒上述種.種自私的“智慧”，因為那是不正義的，不道德的。真正的智慧理應(yīng)建立在更有效的利用而非無限制地對他人的榨取之上!真正的智慧是平衡種.種利弊而決非不計成本，不分手段地去挖空心思，往往，還忽略了對人、對社會、對生靈萬物的迫害!
所以，溫說：“每一個企業(yè)家應(yīng)該流淌著道德的血液”，所以，越來越多的人關(guān)注到，我們環(huán)保的目的，不應(yīng)僅僅是為了“我們子子孫孫”，而是我們有愧于的地球。
讓我們可以內(nèi)心深處感受到這種先存的立場帶給我們的“自私的智慧”，這樣，同在丹麥的氣候大會將不再有那么多的眼淚，泰米爾之湖不會響徹那么久的槍聲，韓朝之間、巴以之間，甚至普通的人與人間亦不會再有那么多的沖突。
“不一樣的立場，我們同時目睹馬路兩旁，眾多腳步來來往往，如果忘記不同路向，我會答復(fù)你，人類雙腳所踏，都是故鄉(xiāng)。 ”
而我要說，不止是人類，一個釣魚人，請想想那些魚。
高三語文議論作文5
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈。
嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當?shù)?，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?
人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?
高三語文議論作文6
要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認真讀下去，為什么會有空喊的呢?
空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因為自己沒有養(yǎng)成讀書的習慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因為有一些誤解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因為太懶了，不愿意自己花時間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費很多力氣，一下子就能吸收很多知識，所以成天叫喊要讀書，實際上卻沒有讀。
這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認真地坐下來讀書。并且對這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。
三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢?的辦法是要促使他痛下決心，勤學苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無成的。而只要真的勤學苦讀了，那么，有時候才有可能達到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢筆生花”的故事，不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個故事：
“后漢馬融勤學。夢見一林花如錦繡。夢中摘此花食之;及寤，見天下文詞，無所不知。時人號為繡囊?！?/p>
很明顯，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因為他做夢吃了花兒的緣故，而是因為他勤學苦讀的緣故。
然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會被批評為讀死書呢?絕不會的。我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯特錯了。其實，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。
至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習慣。這種人的毛病最輕，治。
一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會培養(yǎng)起來，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識。
高三語文議論作文7
它曾是千年前的儒學大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗爭、爾虞我詐中變得不名一錢。它曾是無數(shù)飽學之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連伢伢(牙牙)學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。
它，就是誠信。
有了它，才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾;才有了五關(guān)之前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵，才有了“三分天下有其一”的豐功偉績。因為誠信“文不能安邦，武不能附(服)眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅，將替天行道的大旗扯得迎風飄揚。因為誠信，平遙小城誕生出來的“日開(升)昌”，才將分號開遍大江南北，將半個中國的財富會(匯)集一堂。同樣是因為同廣大人民群眾的誠信之約，嘉興南湖的微波，井崗(岡)山頭的星火終于匯成滔天巨浪，熊熊烈火。席卷了古老的神州大地，一個年青政黨走過了八十載的漫漫征程。
然而，歷史不會忘記，在一次次烈火硝煙中，在一場場血雨腥風下，誠信顯得那樣的蒼白無力，無可奈何……
宋襄公追求誠信，可在群雄逐鹿，弱肉強食的戰(zhàn)國，靠誠信他屢戰(zhàn)屢敗，在失利與孤獨中無力回天，憂憤而死;宋江追求誠信，為了它，他率領(lǐng)108名好漢接受了朝廷的招安，直到長江水蕩滌著張順的碧血，蓼兒洼埋下李逵的冤魂，這份忠貞，至死不渝，留下的只是無數(shù)仁人志士的扼腕嘆息。終于，蘇州才子金圣嘆背棄了這條路，一個大手筆，腰折了宣揚忠孝節(jié)義的教科書，也許從那時起，誠信開始擺脫了封建枷索(鎖)的桎梏，一種嶄新的人文精神開始悠然自立。
當一場春風吹遍大江兩岸，中國開始敞開胸懷，迎接八面來風，我們驀然發(fā)現(xiàn)，時代已經(jīng)賦予了誠信以新的內(nèi)涵，它變得獨立了，堅實了。在它的指引下，萊茵河畔，蕩起了滾滾的“海爾”潮，聯(lián)合國的講壇，開始有了中國人字正腔圓的“吶喊”，就在昨天中國“入世”問題取得重大進展，站在世紀潮頭，我堅信，新世紀的中國將以誠信、務(wù)實的形象，傲然挺立于太平洋的兩岸。
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