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《雙城記》讀書筆記優(yōu)秀書評3篇 雙城記讀書推薦

時間:2023-04-13 13:07:25 綜合范文

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《雙城記》讀書筆記優(yōu)秀書評3篇 雙城記讀書推薦

《雙城記》讀書筆記優(yōu)秀書評1

  這部小說是狄更斯最重要的代表作之一。在法國大革命廣闊的真實背景下,他以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索,把冤獄、感情與復(fù)仇三個互相獨立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一齊,情節(jié)錯綜,頭緒紛繁。雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的,但卻深刻地揭露了法國大革命前深深激化了的社會矛盾,強烈地抨擊貴族階級的荒淫殘暴,并深切地同情下層人民的苦難。讀完后的震撼、憤怒、感動、欣慰,一時光充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的大力量而震撼,也為他們在革命進(jìn)一步進(jìn)行時不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對露西真摯無私的愛而感動,也為小說尾部卡頓的美麗憧憬,為他生命的延續(xù)而欣慰。

  然而這部小說最能打動我的部分卻是卡頓對露西珍貴的感情。它雖然閃現(xiàn)于一時,卻持久了一世。感情,是什么?是包容,是索取?是單純的占有,還是博大的寬容?這個話題如此陳舊卻依舊沒有答案。在此刻這個物欲橫流的世界中,我們總是在想到底有沒有長久,有沒有無私?"為了你,為了你所親愛的任何人,我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機會,我甘愿為你和你所愛的人們而犧牲。"卡頓在《雙城記》中給了我們答案,給了一個人就應(yīng)有的對于感情的信念。

  太多的分離讓我們這一代人喪失了對真愛的追求,喪失了很多信心,很多理想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶,也喚回了我的很多期望,很多暢想??D對露西的愛是專一的,更是堅定的,在那個動蕩的年代,他用自我無私的愛和生命給予了露西一個完美的未來。當(dāng)他作為查爾斯的替身,平靜地理解本不屬于他的死亡,安詳?shù)刈呱蠑囝^臺時,這杯具的故事便擁有了充滿期望的結(jié)尾。他崇高的愛,拯救的不只是一個生命,更點亮了自我碌碌無為的一生,在人們心中樹立了他一向渴望擁有的果斷、堅定的形象。

  露西是幸福的,她不僅僅擁有了父親的愛、丈夫的愛、仆人的愛,更重要的是她還擁有卡頓那份只屬于她的感情??D愛她,卻并不要回報。在她生活無憂的時候,他只是默默地看著她,祝福她;在她的生活出現(xiàn)困境,愛人被囚時,卻挺身而出,代替"情敵"走上了斷頭臺。只要愛人幸福的活在這個世界上,自我就能夠了無牽掛,正是懷著這樣簡單而滿足的愿望,卡頓能夠沒有難過和憂傷的觀望露西的幸福,能夠離開得那么從容。相信很多女孩和我一樣羨慕露西,羨慕有那么多人用心用生命來愛她。

  查爾斯是幸運的,從第一次法庭上的轉(zhuǎn)敗為勝到最后的成功逃脫,卡頓--這個本該同他針鋒相對的情敵,卻一次又一次的幫了他,表面上看是因為卡頓愛露西,而露西又深刻的愛著查爾斯,但事實上查爾斯出色的人品也是卡頓愿意幫他的原因之一。因為他明白露西在他身邊必須能夠得到幸福,必須能夠在未來的日子里開心快樂,他認(rèn)同露西的選取,同時也作出了自我的選取。也許會有人覺得卡頓傻,為卡頓不值,但我想,為所愛的人奉獻(xiàn)一切就應(yīng)也是世界上最幸福的事吧。

  愛常常比恨更為強有力得多,這話很對??赐辍峨p城記》,我突然醒悟,發(fā)現(xiàn)原先世上本沒有真正的恨與愛,所有的一切都是相對的。所有的事都沒有固定的性質(zhì),無所謂好,也無所謂壞。重要的不是這件事本身怎樣樣,而是一個人就應(yīng)用什么樣的心態(tài)去對待身邊的人和事。就像卡頓對于查爾斯,本該是恨的,因為是他使得卡頓失去了擁有露西的機會,是他使得露西眼中再無他人。但卡頓卻選取用博大似海的愛來化解這種恨。也許在他眼中查爾斯已經(jīng)不是查爾斯,而是露西的一部分,是他所愛的人的一部分,因此也是他所愛的一部分。從另一個角度說,如果沒有查爾斯,可能還是會出現(xiàn)查三斯、查四斯、查五斯的,卡頓如果選取了恨,豈不是要恨很多人,要恨一生、恨一世、恨在每一天了么?卡頓是聰明的,所以他沒有選取恨,而是將恨升華成了一種最最偉大的愛。即使他死了,即使他不能再親眼看到露西的幸福,相信他也能在天堂感受到愛人的笑,感受到愛人的快樂。卡頓會活在每個人的心中,不止是露西、查爾斯,還有更多的讀者,更多的后人。他的精神會永存,他會得到永生!

  有人說感情是自私的,愛別人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中,我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火,是人性中最完美的、最悲壯的行為,是一種理想化的美。它能夠默默的悄無聲息,也能夠爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自我的生命,哪怕這種犧牲是因為拯救自我的情敵。這樣的故事不可思議,也超出了一般人的承受潛力。但它傳遞給我們的卻是作者對于人性、對于感情的思考。愛一個人,就是要給他幸福,哪怕這種愛會傷害自我,哪怕這種愛會讓自我消失…

  卡頓的犧牲是一種重生,他之所以能夠坦然得應(yīng)對死亡,正是因為他看到了期望,看到了未來。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的快樂,也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者,也沒有埋怨任何人,他所做的只是盡自我最大的潛力完成自我愛露西的心愿,實現(xiàn)自我的誓言。

  常聽人說:"愛一個人要愛他的全部。"愛她的好,她的壞,甚至是她的愛。愛上情敵,不可思議,但卡頓卻詮釋得很好。對于一般人來說那么恐懼的死亡,在感情面前卻是那樣的微不足道?;钪苍S會完美,但如果看著所愛的人每一天悲哀流淚,相信那便會變成一種巨大的煎熬,所以卡頓選取了欣慰的去死,那是一種安詳?shù)臒o畏,一種沉靜的離開。

  同卡頓相比,當(dāng)今的感情似乎被強加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益…這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛,而是為了生存而愛。很多狀況下,虛偽代替了真誠,物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物,也許我們所做的是最好的選取。但我們是否就應(yīng)感到慚愧,是否就應(yīng)正視自我的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件,就應(yīng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了,大家就應(yīng)仔細(xì)想想,他們,究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著,世界就會了無生趣,失去色彩。

  轉(zhuǎn)而回到《雙城記》,卡頓的偉大賦予了他太多的光芒,但就這個人物本身來講,他還是有杯具的性格。他太小看自我,能夠說是有些自卑,因此放任了自我,又因為放任而感到絕望。最終他沒能盡力的追求露西,而只是把對她的愛隱藏在內(nèi)心,默默地承受著煎熬,無私地付出,卻不求一丁點兒回報。這種愛凄美而崇高,但卻過于低調(diào)。如果卡頓能夠努力,如果卡頓愿意爭取,露西未必不會選取他,而他同樣能給予露西很好的幸福。

  總之,《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛,關(guān)于恨,關(guān)于復(fù)仇,也關(guān)于重生。當(dāng)小說尾部卡頓看到期望的時候,我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點點星光。所以,卡頓的存在不僅僅僅是作者對愛的渲染,更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯,當(dāng)人與人之間沒有了恨,當(dāng)所有的恨都升華為愛的時候,沒有復(fù)仇,沒有血腥,有的只會是幸福的歡笑,燦爛的陽光。

  再次感動于狄老的良苦用心,感動于卡頓至死方休的夢、沁人肺腑的情,更感動于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛,那么難得,那么完美,也必將永存!

《雙城記》讀書筆記優(yōu)秀書評2

  這是一個以兩百多年前的兩個偉大的城市為背景的故事。濃霧彌漫,車燈搖曳不定的倫敦,絕望、頹廢的巴黎的最底層。

  對于當(dāng)時那場發(fā)生在巴黎的轟轟烈烈的大革命,太多人花了太多的筆墨去描述它。這對法國來說是一場具有重大好處的轉(zhuǎn)變,甚至對于歐洲,對于整個世界來說也是如此。作者狄更斯,是英國最杰出的現(xiàn)實主義批判作家之一。雖然他沒有親眼目睹,卻依靠自我豐富的想象力看到的當(dāng)時的景象。

《雙城記》被譽為描述法國大革命的最杰出的代表作,我想最大的原因可能是因為它的與眾不一樣。和其他的作品,比如卡萊爾的《法國大革命》不一樣,狄更斯更注重的是底層人民的喜怒哀樂。盡管在那個時代,這些小人物本身并不能引起世界的關(guān)注。但是作者敏銳的捕捉到這些小人物和大革命有著千絲萬縷的聯(lián)系,能夠說法國大革命本身就是有小人物們的力量所引發(fā)的。

  在這部作品里,我看到了很多很多不一樣的人。正直善良卻慘遭迫害的馬奈特醫(yī)生,美麗溫柔的露西,優(yōu)雅高尚的查爾斯,忠厚老實的洛瑞,外表冷漠、內(nèi)心熱情,放蕩不羈而又無私崇高的西德尼,扭曲了人性的德發(fā)奇太太,豪爽忠誠的普洛士小姐,殘忍陰險的埃佛瑞蒙兄弟……復(fù)雜的仇恨糾纏不清,殘忍的復(fù)仇制造了更多仇恨,愛在地獄的邊緣再生,卻是以生命為代價。這錯綜復(fù)雜的一幕幕,活生生的展此刻面前,仿佛重現(xiàn)了那個失去理智的時代。

  作為一個優(yōu)秀的作家,在狄更斯的作品里,語言的精彩是必不可少的。各種修辭手法,比喻、夸張、比較、幽默、嘲諷,被運用自如,而作品的藝術(shù)性也被送上巔峰?!啊谑?,克倫徹先生只得再聽檢察長先生怎樣把史蒂夫先生套在陪審團(tuán)先生們身上的緊身衣又一件件脫下來,翻個底朝天;……最后法官大人站了起來,把那件緊身衣里里外外搗騰了一遍,看得出來,他想為犯人裁剪壽衣?!敝T如此類精彩的段落,作品里比比皆是。于是,作者想要表達(dá)的每一個中心,都被體現(xiàn)得淋漓盡致了。我相信這對我們平時的學(xué)習(xí),必定是大有幫忙的。

  有人說,《雙城記》是描述了兩個男人和一個女人的故事,我卻覺得,這樣說的人必定沒有了解作者真正想表達(dá)的意圖。如果只是表達(dá)了這個,任何一部作品都能夠到達(dá)露西和查爾斯的水準(zhǔn),那么《雙城記》的優(yōu)勢怎樣體現(xiàn)出來呢?在我看來,德發(fā)奇一家和法國貴族的仇恨也好,露西、查爾斯和西德尼的感情問題也好,都是為了體現(xiàn)一個共同的主題而設(shè)的。這個主題就是剖析這場大革命與民眾之間的關(guān)系,看到底是什么引發(fā)了這場革命,到底這場血雨腥風(fēng)給人們帶來了什么。我想這才是作者想要表達(dá)的重心所在。

《雙城記》讀書筆記優(yōu)秀書評3

  那是最完美的時代,那是最糟糕的時代;那是智慧的年頭,那是愚昧的年頭;那是信仰的時期,那是懷疑的時期;那是光明的季節(jié),那是黑暗的季節(jié);那是期望的春天,那是失望的冬天;我們?nèi)荚谥北继焯?,我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较?-簡而言之,那時跟此刻十分相象,某些最喧囂的權(quán)威堅持要用形容詞的最高級來形容它。說它好,是最高級的;說它不好,也是最高級的。這是狄更斯的《雙城記》的經(jīng)典開頭,這是一曲時代節(jié)奏的起始音符,這是一幅恢弘的歷史畫卷最初的那一筆重重的色彩。

《雙城記》有其不一樣于一般歷史小說的地方,它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國大革命廣闊的真實背景下,作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索,把冤獄、感情與復(fù)仇三個互相獨立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一齊,情節(jié)錯綜,頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法,使小說結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密,情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性,表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。風(fēng)格肅穆、沉郁,充滿憂憤。

  小說在情節(jié)安排上,采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。開篇描述英法兩國動蕩不安的局勢,之后是關(guān)于活埋和復(fù)生的對話,一開始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節(jié)的展開而越發(fā)加強。馬奈特醫(yī)生出獄后奇怪的縫鞋活動,代爾那婚前和馬奈特的神秘對話,卡爾登和代爾那面貌酷似,這種種疑團(tuán)加深了小說的魅力,使它的結(jié)構(gòu)猶如巴士底監(jiān)獄通道那樣迂回曲折,直到最后才把散見于全書的各條線索串聯(lián)起來,創(chuàng)造出豁然開朗的藝術(shù)效果。

《雙城記》主要以情節(jié)結(jié)構(gòu)取勝。書中的人物形象基本上可分為兩大類:一類是仁愛的化身,如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登;另一類是復(fù)仇的化身,如得伐石夫婦、甲克,以及法國革命中瘋狂的群眾。兩廂對立,壁壘分明,在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法,在這部小說中得到了充分的體現(xiàn)。

  其中狄更斯的思想發(fā)展過程中占著一個獨特的地位。尖銳的階級對立在小說中以更為極端的形式出現(xiàn)。舊秩序、舊制度的崩潰已經(jīng)不再像《荒涼山莊》中廢品收購商克魯克那樣自我燃燒,也不會像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動坍塌。在英國,像法國革命那樣的一場不可避免的必然性正迫在眉睫?!峨p城記》是狄更斯對英國統(tǒng)治階級發(fā)出的一個強烈警告。

  狄更斯期望透過這樣一本小說,透過描述法國大革命給人民大眾帶來災(zāi)難來表示自我的擔(dān)心,同時告誡英國的危險處境。一段革命史,兩座分別代表兩個國家的城市,幾個風(fēng)雨飄搖中的人,構(gòu)成了小說的主要素。

  雖然《雙城記》是一本經(jīng)典的小說,但因為其明確提出這段革命背景是法國大革命,于是對革命的表現(xiàn)就被認(rèn)為是作者的歷史觀。而這正是對小說無數(shù)爭議的焦點。狄更斯在小說中除了以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍,同樣也展示了革命群眾非理性的破壞。他認(rèn)為,革命是一種壓迫代替了另一種壓迫,一場直接濃重的血腥暴動替代了另外一場血腥。對攻占巴士底獄以及對暴動民眾的一系列描述--血腥,殘忍,狡詐,惡毒是小說最為引人注目的地方。

  狄更斯把在描述暴民邪惡之處傾心了超多的筆墨,展示了他對暴民的痛恨,從某種層度上能夠說是對革命的痛恨。當(dāng)然,(veryok)作為人道主義者的狄更斯也指出了拯救世界的良藥:愛。這種愛,體此刻小說中的包括親情,感情,友情這種私人間的感情,也包括拋棄貴族,拯救蒼生的那種博愛。其中,最為出彩的是對卡頓之愛的描述。我十分喜歡卡頓。實際上,卡頓就是狄更斯的化身,狄更斯正是首先想到了卡頓這個人和他身上的某種精神進(jìn)而構(gòu)思成這本小說的。那么,卡頓是怎樣樣一個人呢?小說中描述:太陽悲悲切切,切切悲悲的冉冉升起,它所照見的景物,沒有比這個人更慘的了。他富有才華,情感高尚,卻沒有施展才華流露情感的機會,不能有所作為,也無力謀取自我的幸福。他深知自我的癥結(jié)所在,卻聽天由命,任憑自我年復(fù)一年的虛度光陰,消耗殆盡。

  這是個自甘墮落湮沒了自我的才華和青春的年輕人,為何自甘墮落?小說中似乎并沒有交代,自從他一出場就是如此,并且也沒有對他的家事背景描述也并不多。個人認(rèn)為,這個人代表狄更斯自我,因此他無需過多描述--卡頓的墮落,源于自我對日漸墮落的社會的失望。他走上斷頭臺前曾說過,我看到這個時代的邪惡,和造成這一惡果的前一時代的邪惡,逐漸為自我贖了罪而消亡。

  被自我遺棄的悲觀者--卡頓,在朋友遇到困難,在所鐘愛的女子的丈夫即將被送上斷頭臺時,他突然出現(xiàn),被救人還不之所以的狀況下,以自我的生命做代價,在緊要關(guān)頭使了個掉包計策救出了自我的所愛女子的丈夫。

  這不正是基督之愛么,為自我贖了罪而消亡。事實上,小說中的卡頓也確實以圣經(jīng)的口吻在臨死前說,復(fù)活在我,生命在我,信我的人,雖然死了,也必復(fù)活;凡活著信我的人,必永遠(yuǎn)不死。這就是狄更斯為最壞的時代開出的良藥,然而這畢竟是一種理想。有人說,《雙城記》作為一部不朽的著作,如果沒有西德尼??D的存在和所作

  有人說感情是自私的,愛別人甚于自我的人都是傻子。但在狄更斯的《雙城記》中,我感受到的卻是一種超脫世俗的最純潔、最崇高的愛。這種愛純得像冰、熱得像火,是人性中最完美的、最悲壯的行為,是一種理想化的美。它能夠默默的悄無聲息,也能夠爆發(fā)出無限的力量和勇氣。為了情人的幸福犧牲自我的生命,哪怕這種犧牲是因為拯救自我的情敵。這樣的故事不可思議,也超出了一般人的承受潛力。但它傳遞給我們的卻是作者對于人性、對于感情的思考。愛一個人,就是要給他(她)幸福,哪怕這種愛會傷害自我,哪怕這種愛會讓自我消失

  卡頓的犧牲是一種重生,他之所以能夠坦然得應(yīng)對死亡,正是因為他看到了期望,看到了未來。他明白自我的離去能夠帶給所愛的人更多的快樂,也能夠換來更多人的幸福。他沒有怨恨革命者,也沒有埋怨任何人,他所做的只是盡自我最大的潛力完成自我愛露西的心愿,實現(xiàn)自我的誓言。

  常聽人說:愛一個人要愛他(她)的全部。愛她的好,她的壞,甚至是她的愛。愛上情敵,不可思議,但卡頓卻詮釋得很好。對于一般人來說那么恐懼的死亡,在感情面前卻是那樣的微不足道。活著也許會完美,但如果看著所愛的人每一天悲哀流淚,相信那便會變成一種巨大的煎熬,所以卡頓選取了欣慰的去死,那是一種安詳?shù)臒o畏,一種沉靜的離開。

  同卡頓相比,當(dāng)今的感情似乎被強加了更多的東西。金錢、權(quán)力、地位、利益這些本不該成為感情的影響因素的東西卻占據(jù)了越來越重的份量。人們不是為了愛而愛,而是為了生存而愛。很多狀況下,虛偽代替了真誠,物質(zhì)凌駕于精神。也許我們是一群理性的動物,也許我們所做的是最好的選取。但我們是否就應(yīng)感到慚愧,是否就應(yīng)正視自我的每一段感情呢?難道人活著只是為了吃好喝好睡好么?媒體上報道出的一個個為情仇殺的事件,就應(yīng)為當(dāng)今的人們敲響警鐘了,大家就應(yīng)仔細(xì)想想,他們,究竟是為愛而殺還是為恨而殺呢?如果我們不能博大的活著,世界就會了無生趣,失去色彩。

  總之,《雙城記》帶給了我們太多的思考和感悟。關(guān)于愛,關(guān)于恨,關(guān)于復(fù)仇,也關(guān)于重生。當(dāng)小說尾部卡頓看到期望的時候,我仿佛也從整部書有些陰郁的情緒中看到了點點星光。所以,卡頓的存在不僅僅僅是作者對愛的渲染,更寄予了狄更斯對未來的信心。不錯,當(dāng)人與人之間沒有了恨,當(dāng)所有的恨都升華為愛的時候,沒有復(fù)仇,沒有血腥,有的只會是幸福的歡笑,燦爛的陽光。

  再次感動于狄老的良苦用心,感動于卡頓至死方休的夢、沁人肺腑的情,更感動于這份人世間最崇高、最永恒、永不退色的愛,那么難得,那么完美,也必將永存!

  有人說《雙城記》的故事是兩個男人和一個女人的感情故事,這么說并不正確,他們的故事是發(fā)生在法國大革命這個因為仇恨而泯滅了人性的時代,由此西德尼的無私才更顯得彌足珍貴。當(dāng)人的心被仇恨扭曲的支離破碎的時候,愛這個永恒的主題永遠(yuǎn)是拯救的不二法門。

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