下面是范文網(wǎng)小編整理的文言文自薦信3篇 自薦 文言文，以供借鑒。
文言文自薦信1
尊上：
您好！
念，三尺微命，一介書生。生于巴山蜀水之地，長(zhǎng)于人杰地靈之土。年二十有三。父為人師，自幼蒙其身教，受益良多。
常謂吾“上善若水”“識(shí)人感恩”，明“善”乃人之大德，“感恩”乃人之常情。且少時(shí)怡冶于青山綠水之間，山予我以沉穩(wěn)，水給我以靈動(dòng)；感懷于祖輩開山造田之事，祖輩之勤苦深埋于我七尺之軀。
我貌不揚(yáng)，但志不休。高中至今獨(dú)自在外求學(xué)，天道酬勤，學(xué)業(yè)不敢怠，褒獎(jiǎng)不言多，功課不言精，自強(qiáng)、嚴(yán)謹(jǐn)是為最大之修為。家庭親，朋友情，五味人生體會(huì)深。重感情，報(bào)恩情，誼實(shí)誠(chéng)。
寒窗四載，略有所得，出師在即。捋朝霞，梳月光，工作定何方？幾絲愁緒。展未來(lái)，工作當(dāng)孜孜不倦；生活當(dāng)一絲不茍。求穩(wěn)定，豈敢懷朝三暮四之情；圖進(jìn)取，焉能有不竭誠(chéng)盡心之理。
爾為伯樂，吾非名駒，但駿馬亦有年少日，自信大器會(huì)有晚成時(shí)。承蒙各方抬愛，業(yè)有虛名流傳，故吾妄以毛遂自喻，冒昧自薦。
“踟躕徘徊難為步，只為君卿一覽顧”。
文言文自薦信2
昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)又為之，陶淵明、江淹等諸多賢士著此類文。余嘗于講習(xí)之暇，讀其文，慨然惆悵。屈子空懷滿腔忠義，終不獲于懷王；子建徒有八斗之才，孤獨(dú)寡歡于世。古往賢者，大才難為用也!權(quán)貴無(wú)視或生不逢時(shí)；庸才當(dāng)?shù)阑虼笃魍沓?？哀哉?/p>
士之不遇，已不在炎帝帝魁之世，古往今來(lái)，得意者甚少，落魄者無(wú)窮。志士仁人莫怨，古來(lái)材大難用。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之心；幼安大才，困于草莽淤泥 . 茫茫曠野，埋無(wú)數(shù)忠骨;浩浩長(zhǎng)空，布幾多陰霾!嗚呼，哀哉！仆在二十一中從業(yè)將近一年，曾為英雄無(wú)用武之地大發(fā)牢騷，但對(duì)于份內(nèi)之事兢兢業(yè)業(yè)、鞠躬盡瘁、肝腦涂地，不敢有絲毫之馬虎。自始至終，拿國(guó)家之俸祿，忠人民之教育，傾胸中墨學(xué)播知識(shí)，耗身體發(fā)膚育英才，上不愧于天，下不負(fù)于生。問心無(wú)愧，坦坦蕩蕩！ 不料，勤勤苦苦卻難討君侯喜愛，空懷滿腹才華卻牛刀宰雞。西大學(xué)子屈身于無(wú)知小兒之中。今日，一腔憤怒，滿腹委屈，斗膽上書 敢剖心析肝，論舉身之事，便當(dāng)談筆，以明其心。而粗陳其大綱，一快憤懣，惟君侯察焉！
仆，靜言少語(yǔ)，不慕榮利。奉上天之成命，師圣人之遺書。發(fā)忠孝于君親，生信義于鄉(xiāng)閭.仆深諳老莊之精髓，生性淡泊，對(duì)爭(zhēng)權(quán)奪利之事惟恐避之不及。愿茍全性命於教育，不求聞達(dá)于仕途。仆求學(xué)多年，雖不敢妄稱八斗之才，然文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人，胸中墨學(xué)育高中生如探囊取物，何況初中無(wú)知小兒乎？仆之才學(xué)日月可鑒，絕非虛言也！然君侯不察，雞鳴狗盜者得勢(shì)，我等屈居人下，多年所學(xué)腐于胸中。何曠世之無(wú)才，罕無(wú)路之不澀？仆，一腔熱血，滿腹文章，放眼石市故于中文與仆比肩者寥寥。仆敢為當(dāng)時(shí)之毛遂，君候何不開伯樂之慧眼，成人之美撥我于淤泥，君候定千古留名。何異階前盈尺之地，不使仆眉吐氣、激昂青云耶？
若委以適位，如寶刀在手、大鵬展翅，仆必能使精誠(chéng)動(dòng)天，長(zhǎng)虹貫日，過關(guān)斬將，勢(shì)不可當(dāng)，展翅高飛絕非虛言也！若赫然作威，加以大怒，不許門下，遂之長(zhǎng)途，仆既膝行于前，再拜而去，回入關(guān)內(nèi)，以尋他途，永辭君侯，黃鵠舉矣。何王公大人之門，不可以彈長(zhǎng)劍乎？仆狂妄之極，罪過，罪過。
文言文自薦信3
癸巳年十一月廿六日，安慶后學(xué)程鵬，謹(jǐn)奉書于武漢大學(xué)諸公：
余姓程名鵬，乃皖省宜城人也。祖居徽州，因經(jīng)商之故遷居安慶，已有百年矣。少好舊學(xué)，性喜讀書。然年幼之時(shí)，蒙昧無(wú)知，但憑一時(shí)之興，雜閱群籍，而不曉學(xué)問當(dāng)以何而入焉。后幸受業(yè)于古史辨派傳人，童丕繩太夫子之徒湖北陽(yáng)新羅祖基先生門下。先生雖以故謫居安慶僻壤一隅之地，然未嘗有憤懣之心，授余學(xué)問亦未嘗有毫厘之爽，使余得識(shí)學(xué)問之正道。自己丑仲春入羅師門下以來(lái)，初以《三百千》及《幼學(xué)故事瓊林》開蒙，再以如《四書》之諸要籍識(shí)舊學(xué)之大體，后受羅師親點(diǎn)，讀《史記》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》及諸子書等以攻上古史，尤好窮其間之思想，亦稍涉漢魏以下。至于所讀近人之書，蓋皆關(guān)乎此倫。余從羅師，非比課堂之受學(xué)，而代以入室之答問，如有片言只語(yǔ)不能詳述者，則先生以每日之博文授余。先生之所授者亦非句讀之細(xì)，而誨余當(dāng)讀何書
余平生所志在于史學(xué)，然國(guó)史浩瀚，不能窮盡，至于世界諸邦之故事，則更不待言。故余特好其中兩端：一則上古史，且尤重其間之思想；二則宋明之儒學(xué)。其前者何故哉？余好古史，非但師承之故，亦本性之使然。上古史史料甚少，故史識(shí)尤要，需于眾人皆讀之史料中見他人未見之事，如錢賓四先生據(jù)《漢書》作《劉向歆父子年譜》以駁康南海之謬說(shuō)?！稘h書》人人可讀，然《年譜》舉世無(wú)二。余言此例，非敢自比于錢賓四先生作《年譜》一事，然于先生《年譜》此一特點(diǎn)，則甚表拜服且心向往之，乃以為天授余之所長(zhǎng)在于茲矣。其后者又何故哉？蓋
理學(xué)
為吾國(guó)最近西洋之“
哲學(xué)
”者，而明末儒學(xué)本為吾國(guó)宜行之大道也。茲兩者于今世之意義甚顯而重。又以紫陽(yáng)余姚之所化逾中國(guó)而布東亞故，則其又關(guān)乎中國(guó)學(xué)術(shù)與世界之聯(lián)系
矣，不可謂不重，此余所以欲涉此道也。
巍巍武大，創(chuàng)立有年，三鎮(zhèn)之地，素稱人文淵藪，江漢之汭，長(zhǎng)見名士薈萃。湖廣總督倡學(xué)于前，中研院長(zhǎng)執(zhí)鞭于后，聞子布道，周公登壇，吳唐并舉，名重一時(shí)。金聲震乎中南，令名揚(yáng)于神州。凡吾國(guó)有志于學(xué)者鮮有不慕，而余亦不外，自受學(xué)于羅師以來(lái)，思慕已久，知欲為實(shí)學(xué)，難脫大學(xué)而有，勉成國(guó)器，豈舍高校以得，將變所好為所工，一掃為學(xué)之陋習(xí)，武大其康莊坦途矣！故敢望忝列珞珈山之門墻，以成生平貢獻(xiàn)學(xué)問之志也。茍蒙相識(shí)，必勤學(xué)自勵(lì)以報(bào)，余雖不敏，然定不負(fù)伯樂之恩！
附曰：余攻學(xué)之外，尚醉心于皮黃，且最喜余派。
安慶后學(xué)程鵬謹(jǐn)再拜
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