下面是范文網(wǎng)小編收集的中元節(jié)是什么節(jié)日由來3篇(什么是中元節(jié)中元節(jié)的來歷是什么?)，歡迎參閱。
中元節(jié)是什么節(jié)日由來1
中元節(jié)為三大鬼節(jié)之一，又稱祭孤、瓜節(jié)、七月半、送鬼節(jié)、寄生節(jié)、盂蘭盆會(huì)。中國歲時(shí)節(jié)令有所謂“三元”之稱。三元即正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。民間還稱七月十五為鬼節(jié)，與清明、十月一合稱三鬼節(jié)。過去民間從七月初一有開鬼門的儀式，直到月底關(guān)鬼門結(jié)束，都會(huì)舉辦普度布施活動(dòng)。據(jù)說普度活動(dòng)由開鬼門始，然后豎燈篙，放河燈招致孤魂;而主體則在搭建普度壇、架設(shè)孤棚、穿插搶孤等行事，最后以關(guān)鬼門告結(jié)。發(fā)展至今，已成為祭祖的重大活動(dòng)時(shí)期。
中元節(jié)習(xí)俗-燒紙
節(jié)日中，漢族民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)迷信傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了，至于為何燒紙當(dāng)錢，漢族民間亦有一個(gè)滑稽的傳說。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù);其兄蔡莫，受嫂子慧娘的鼓動(dòng)，找蔡倫學(xué)習(xí)造紙技術(shù)?？墒?，蔡莫賺錢心切，技術(shù)沒真正學(xué)到家便匆忙趕回家開張營業(yè)。結(jié)果，他造的紙質(zhì)量太次，無人問滓?；勰锟嗨稼は耄纳挥?jì)。一日深夜，蔡莫放聲大哭，驚動(dòng)四周鄰居。他說，慧娘因造紙的事，夫妻發(fā)生口角后，上吊身亡。第二天，即七月十五日，蔡莫假作悲傷痛悔，邊號(hào)啕哭泣，邊將紙點(diǎn)火焚燒。眾人正在勸慰，忽見慧娘蘇醒過來。她告訴眾人，之所以能夠死而復(fù)生，是因?yàn)殚愅踅拥搅瞬棠腿サ腻X，才將其放歸人世的。陽間拿銅當(dāng)錢，陰間是拿紙當(dāng)作錢。大家信以為真，皆紛紛掏錢，將蔡莫的存紙搶購一空，好給祖先燒紙送錢用。中元節(jié)燒紙的習(xí)俗就是由此而產(chǎn)生。
有趣的是江蘇洪澤湖一帶還把七月十五稱為“敬孤節(jié)”。節(jié)日風(fēng)俗中除家家產(chǎn)戶給亡靈燒紙錢外，還爭相招待孤寡老人。據(jù)傳，原洪澤湖里有個(gè)叫巫支岐的水怪，經(jīng)常上岸吞食村里的兒童。于是村里有位孤老人，召集全村老人共商計(jì)謀，這位孤老人決定由自己化裝成村童，身藏毒藥，被水怪吃掉了，毒死了水怪，解救了村童。后人為了紀(jì)念舍己為人的老人，便于此日燒紙祭祀，并敬請孤老們，此俗至今還保留著，沿襲下來成了“敬孤節(jié)”。
中元節(jié)習(xí)俗-放小船
按照滿族的習(xí)俗，七月十五要舉行各種活動(dòng)來紀(jì)念祖先以及慶祝一年的收獲。屆時(shí)，身處異鄉(xiāng)的同胞將緬懷親人、思念家鄉(xiāng)的心愿付諸順流而下的小船，以示寄托?，F(xiàn)我國廣州地區(qū)滿族人仍保留有七月十五日在水中放小船，內(nèi)書“直上長白”等語的習(xí)俗。有的地方則舉行劃船比賽，慶祝節(jié)日。
中元節(jié)習(xí)俗-跳天燈
廣西天等一帶在中元節(jié)有跳天燈習(xí)俗。舊時(shí)跳天燈活動(dòng)多是一些迎神賽會(huì)、驅(qū)逐疫鬼之類的迷信活動(dòng)，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為一種民間體育活動(dòng)。
跳天燈一般在村頭較平坦的場地上進(jìn)行，72個(gè)小碗裝上豆油，分別排成9行，按前后左右相距0.8一l米的距離置燈并點(diǎn)燃，跳燈的人頭戴面具，手持木魚、小鼓、鑼鈸等樂器，亦有手持掛紙花條木棍者。開頭由一人帶頭敲打木魚，按節(jié)奏有規(guī)律地在每行燈中穿來跳去，到行角轉(zhuǎn)彎處，每人都要做一些亮相的跳步轉(zhuǎn)彎動(dòng)作，并吹打各自手中所持的樂器及道具。夜間觀跳天燈的場面，宛如長龍?jiān)谛枪庵形鑴?dòng)。
孟蘭盆會(huì)
為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”。每年七月十五中元節(jié)這一天，僧尼舉行孟蘭盆會(huì)，誦經(jīng)施食，宣稱可以使施主今生父母和七世父母得以度脫節(jié)厄。這與我國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因而為我國歷代帝王所提倡。南北朝梁武帝時(shí)代，開始大興孟蘭盆法會(huì)，以報(bào)答父母祖先恩德。
清時(shí)孟蘭盆節(jié)極為興盛。在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·中元》中記載：“庵觀寺設(shè)盂蘭會(huì)，傳為目蓮僧救母日也。街巷搭高臺(tái)、鬼王棚座，看演經(jīng)文，施放焰口，以濟(jì)孤魂。錦紙?jiān)ù?，長至七八十尺者，臨池焚化。點(diǎn)燃河謂以慈船普渡，如清明儀，舁(yu，共同抬東西〕請都城煌像出巡，祭厲鬼。都中小兒亦于是夕執(zhí)長柄荷葉，燃燭于內(nèi)，青光熒熒，如磷火然。
又以青篙縛香燼數(shù)百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質(zhì)。結(jié)伴呼群，遨游于天街經(jīng)壇燈月之下，名斗燈會(huì)，更盡乃歸?！彪m是宗教活動(dòng)但已充滿民間娛樂氣氛。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”。每年農(nóng)歷七月十五日晚上，人們做燈放人水中，傳說可為屈死冤魂引路。肖紅在《呼蘭河傳》中的一段文字，對這種習(xí)俗作了最好的解釋：“七月十五是個(gè)鬼節(jié);死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生。”放燈時(shí)用一塊木板鉆孔，上面用竹蔑編織各式各樣的燈籠，其燈型多為蓮花燈，其含義為超度鬼魂。而在東南沿海一帶，會(huì)在燈中放置銀元，漁船爭相攫取，獲得者可以“一年大順”。
放河燈，中元節(jié)和七月的最后一天都有?！督鹆隁q時(shí)記》中稱：“中元金陵人家，延僧舟次誦經(jīng)，剪五色紙為荷花燈，沿水放之，俗稱齋河孤。”《熙朝樂事》中說：“僧家建盂蘭盆會(huì)，放燈于西湖及塔上湖中，謂之照冥?！绷硗?，還有《北京歲華記》中的水燈，都是稱呼不同但燈的實(shí)質(zhì)一樣，都含有消除災(zāi)禍之意。吳江地區(qū)中元節(jié)放水燈，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇數(shù)十艘船只，夜間在河中游行，船上都扎彩懸燈。有請僧誦經(jīng)的，有供奉佛像的，另外有數(shù)艘船只，雇請多人在船上奏樂，最后面的船，專門將五彩紙折成燈，點(diǎn)火后放到河面上，紅白相間，頗為壯觀。
至于河燈的制作，極其簡單。用三寸長寬的正方形厚紙做燈底，另用蘆柴一根，長約三寸，中間穿一個(gè)眼，裝竹簽，釘在燈底，再用紅白紙折成四方形，把燈底四面糊好，中間置放油紙捻，就制作成功。也有的人用各種顏色的紙，剪成荷花瓣的形狀，糊到碗口上，中間用油脂點(diǎn)火，叫作地藏燭。
放焰口
佛教中形容餓鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向餓鬼施食叫放焰口。自梁代起，我國民間在中元節(jié)舉辦設(shè)齋、供僧、布田、放焰口等活動(dòng)。當(dāng)天，人們先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)，并在法師座前供著地藏王菩薩，相傳地藏王菩薩是超度地獄鬼魂的。其下供著用面制的桃子、大米，施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂蟠。正午已過，人們把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品等擺到施孤臺(tái)上。主持人在每件祭品上分別插一把藍(lán)、紅、綠的三角紙旗，上書“孟蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式在莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始。眾僧誦念各種渴語和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重復(fù)三次。民間把這種儀式叫“放焰口”。及至晚上，家家戶戶還要在自家門口焚香，把香插在地上，因其象征著五谷豐登，所以插得越多越好。
祭祖
中元的由來，與上元相同，本來與迷信無關(guān)。佛道兩家，將其作為節(jié)會(huì)，民間又將其叫作鬼節(jié)，還叫作瓜節(jié)。《大藏經(jīng)》中載：“目蓮以母坐餓鬼中，佛令作盂蘭盆，以奇果素食置盤中，供佛而后母得食?！焙笕艘来说涔?，隆重地對待這個(gè)節(jié)日，僧尼道俗，都精心營建盂蘭盆，供奉諸佛。百姓人家也大多持齋誦經(jīng)，祭莫祖先，撫慰孤寡，教化人心，以至肉市也為之罷市。
相傳七月十五日為祖先回家的日子。所以各家各戶，不論貧富，都要準(zhǔn)備錢幣、果脯、美酒以及時(shí)令之物祭祀祖先。云南、貴州的苗族人，每年農(nóng)歷七月十四日到十五日這兩天。焚燒紙錢、遙祭祖先的風(fēng)氣也很盛行。七月十四這天叫江南節(jié)，十五日叫作江西節(jié)。
祭品之中，各地多用西瓜和茄餅。有將西瓜切割成多個(gè)齒狀的，稱之為西瓜山。紅瓤黑子，擺在桌案之上。至于茄餅的做法各不相同，可用麥粉或者糯米粉做，形如半月，以青菜或豆沙糖做餡，再取茄子的柄，剝?nèi)ネ馄ぃ暹M(jìn)餅的一端;有把茄子切成絲，與面和好，再用油煎的;還有的將茄子切成絲，盛放在器皿里，用手搽壓茄子絲，擠壓出水，然后用這些水和面屑，加姜絲和食鹽，調(diào)成面漿，用油煎炸。
北方各省，有獻(xiàn)麻谷的做法，有的在家中供奉;有的在門左右首擺放，稱之為供麻谷;而持麻谷數(shù)根，插在隴上，則稱之為送麻谷。此時(shí)麻谷已經(jīng)送到打谷場，以此宜告農(nóng)事順利，莊稼成熟，薦嘗新物，正符合古時(shí)的祭祀之意。
按我國的習(xí)俗，一年中祭奠亡靈，中元最為重要。家有新喪的，哀痛尚深，其至親好友。要在死者去世第一年的七月十五準(zhǔn)備好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。
女子出嫁后，常住夫家，對于娘家的祖宗，遇到節(jié)日一般不能參與祭祀，所以本日應(yīng)回到娘家拜祭，暫盡孝心。祭祀后和大家一起聚餐，共享祭品，也可一敘闊別之情，并討論族中事宜。
安徽西南部，如太湖、潛山、懷寧等縣稱中元節(jié)為“七月半祭祖”，是清明節(jié)之后又一重要的祭祀日。不同的是，清明節(jié)是聚族而祭，“七月半”多半是一家之祭。自七月之初，在墟市街道、田間地頭可看到堆積成山的祭品，包括冥紙、冥衣、靈屋、線香和鞭炮。自初十開始，便要將廳堂打掃干凈，并設(shè)置香案、先祖牌位，備酒肴撰品連日供奉，以迎先人故霸祖。家人不許吵鬧、不許赤身露體，在家中看到蛇蛙蝶鳥不能打死，并且要焚香燒紙，因?yàn)檫@些東西有可能是祖先變化的。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一一請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供只次茶飯，直到七月份日送回為止。紙錢不能只燒給自己的亡親，也要給無后人的亡靈燒一些，以免他們在陰間為難自己的先人故祖，于是便又有了在十五日夜為孤鬼“燒孤衣”的說法。民間至今還保留著這種習(xí)俗。
送羊節(jié)
舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗。起因是，沉香劈山救母成功后，沉香要追殺殘虐其母的舅舅二郎神，二郎神為重修兄妹和舅甥之誼，于是每年七月十五都會(huì)送給沉香一對活羊，相傳是取其“楊”姓的諧音，以重結(jié)兩家之好。漢許慎在《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥?？梢娫诠糯?，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。因而民間便流行舅舅送活羊的習(xí)俗，后來漸漸發(fā)展為送一對面羊。
中元節(jié)是什么節(jié)日由來2
中元節(jié)還有其他一些風(fēng)俗。例如送羊。這是河北山西一帶的中元古俗，《直隸志書》說，廣平縣(今河北邯鄲一帶)“中元薦時(shí)食，祀先祖，具果疏，蒸羊遺之外孫，名曰送羊?！鼻搴涌h(今河北灞縣)“七月十五日上墳祭掃，有蒸羊饋女者?！?/p>
《山西志書》說，長子縣(今山西長子)“中元舊俗，牧羊家于是日屠羊賽神則畜羊繁庶，頒胙于親族，貧無羊者，蒸面作羊形代之。”看來這一節(jié)俗是祈求畜羊繁庶。
迎秋收與行田。這是山西南部的中元古俗?！渡轿髦緯氛f，太平縣(今山西曲沃北)“七月十五日祀祖先，薦麻谷，先一日掛紙馬于田間以迎秋收?！标柍强h(今山西陽城)“中元，農(nóng)夫以麥屑為貓虎及諸五谷之形，祭于隴畝，名行田?！?/p>
看來這一節(jié)俗是為了祈求秋收。中元之日是五谷成熟之時(shí)，因而江南亦有“農(nóng)家置酒勞力田者”(見《江南志書》)的風(fēng)俗。
瓜節(jié)。這是山東齊東一帶的中元古俗?！渡綎|志書》說，齊東縣(今山東濟(jì)陽東北)“七月十五日，家祀祖先設(shè)瓜果，俗名瓜節(jié)?！逼鋵?shí)，黃河以北中元節(jié)用瓜果祀祖是極普遍的風(fēng)俗，不過把中元節(jié)又稱作瓜節(jié)的還只有齊東地區(qū)。
施食。這是浙江、福建一帶的中元節(jié)俗?！墩憬緯氛f，烏程縣(今浙江吳興)“中元節(jié)僧家建盂蘭盆會(huì)，夜則放燄口、施食。”桐廬縣“有鳴鑼灑飯于野，謂之施食。”《福建志書》說，延平府(今福建南平市一帶)中元“或家設(shè)醮壇，或聚眾為燄口，具齋餛飩楮錢冥物，延僧與黃冠為之，謂之施食?！?/p>
由此看來，所謂施食，也就是當(dāng)?shù)厝怂f的“濟(jì)無祀”，說得再通俗些，就是祭孤魂野鬼。這種風(fēng)俗無疑是受到了佛教盂蘭盆會(huì)的影響。
岷山土主會(huì)?！端拇ㄖ緯氛f，茂州(今四川茂汶羌族自治縣)“七月十五日，作岷山土主會(huì)。歷代傳來，塑有行神一龕，內(nèi)外城議定，會(huì)首供神一年。若神在城內(nèi)，則外城之眾具香楮，以子弟扮作婦女、仙、佛、神將等故事，高置木架，凌空而行，迎神至外城會(huì)首家供養(yǎng)，會(huì)飲演戲三日。至次年，內(nèi)城亦如之。循年遞接，競勝爭奇，不較所費(fèi)?！边@是羌族七月十五的節(jié)俗，與中元節(jié)漢民族的節(jié)俗沒有什么淵源關(guān)系。
迎節(jié)與送節(jié)?！哆|史禮志》說，“七月十三日夜，天子于宮西三十里卓帳宿焉。前期備酒饌，翌日諸軍部落從者皆動(dòng)番樂，飲宴至暮乃歸行宮，謂之迎節(jié)。十五日中元?jiǎng)訚h樂大宴。
十六日昧爽復(fù)往西方，隨行諸軍部落大噪三，謂之送節(jié)?！边@是古代遼國過中元節(jié)的風(fēng)俗，雖然其中不無漢民族的影響，但更多地顯示出了契丹族的特殊風(fēng)情。
送面人
把麥面做成小孩子的樣子蒸熟，就叫作面人。河北的張北、山西的馬邑等地，人們在中元時(shí)節(jié)，都要把面人贈(zèng)給晚輩或親戚中年齡較小的孩子。至于用蒸羊、面羊等作為禮物，是希望孩子如羊一樣潔白柔順。
燒幽
舊俗中除了清明和十月一日外，中元節(jié)時(shí)官府也置備酒肉羹飯，來祭祀本府全境無人祭祀的鬼神。民間則把這一天當(dāng)做鬼節(jié)，傍晚之后，門旁路口，人們各自焚燒紙錢。廣州俗稱為燒幽，宜興稱之為做野羹飯。崇信佛教的，集資延請僧眾開孟蘭盆會(huì)，施食放燈，以此為亡靈超度。
中元節(jié)是什么節(jié)日由來
中元節(jié)是什么節(jié)日由來3
“中元節(jié)”最早是一個(gè)宗教節(jié)日，其由來說法一，一說始于道教，道教以該日為“中元日”,是“地官”下降定人間善惡之期，屆時(shí)，道觀都要舉行齋蘸薦福的宗教活動(dòng)，后來，相沿成習(xí)，遂演變而成為道教的宗教節(jié)日;一說起于佛教，是根據(jù)佛經(jīng)所載“目連設(shè)果救母”的故事而舉行的超度歷代宗親的宗教儀式，屆時(shí)，佛寺庵廟僧尼居士都要舉行名為“盂蘭盆會(huì)”的宗教法會(huì)，用以追薦祖先，時(shí)日即久，從而演變?yōu)榉鸾痰淖诮坦?jié)日。隨著佛教在中國大地流傳的日趨廣泛，而且，佛教所說的目連救母故事，與中國民間士庶提倡的孝道大相吻合，因此，人們大多將佛教所謂“目連設(shè)果救母”的故事，視之為“中元節(jié)”的由來。
鬼節(jié)由來
源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說當(dāng)時(shí)目連在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目連于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目連的孝心，佛教徒每年都有盛大的“孟蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。
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