【簡介】每當(dāng)我們談?wù)撝腥A傳統(tǒng)文化時，我們不禁感嘆其博大精深，而如何通過作文來傳承和弘揚(yáng)這份寶貴的遺產(chǎn)，成為我們思考的重要課題。本文是熱心網(wǎng)友“chaoxingmuba”整理的中華傳統(tǒng)文化作文（共10篇），以供借鑒。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作文 篇1
中國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，但我最喜歡過年。每到新年，喜貼春聯(lián)，敲鑼打鼓，張燈結(jié)彩，送舊迎新的活動熱鬧非凡，每一個人臉上都洋溢著節(jié)日的喜悅。但你知道嗎，過年為什么會有這些喜慶的活動呢？這里面有著一個美妙的神話傳說故事，現(xiàn)在讓我來講給你們聽聽吧！
傳說中，在一個僻靜的山谷里，住著一只叫年的怪獸，每到新年的晚上，怪獸就會去襲擊山角下的一個小村莊，村里人知道會來怪物，把門鎖得緊緊的，可是不管怎樣，年就會進(jìn)來，偷吃村民的東西，傷害人畜，大家都害怕極了，但又無能為力。第二年一大清早，人們紛紛收拾好東西準(zhǔn)備去城里過完年再回來，這時，一位仙翁走過，他告訴村民年害怕紅色和響聲，人們聽了連忙買了對聯(lián)貼在門上。晚上，年又來了，它一見紅色，聽到鑼鼓聲陣陣嚇得趕緊逃跑了。從此，村莊太平了。以后每逢過新年家家戶戶都貼對聯(lián)，放爆竹，這個習(xí)俗一直延續(xù)至今。
新年中最有趣的要數(shù)我和小伙伴一起放煙火。晚上吃完年夜飯，我就迫不及待地拿著煙花朝門外奔去，一出門就聽見小伙伴們的歡呼聲。原來，在二村的小花園里正舉行煙花比賽呢！只聽見天空中“砰，砰”幾聲，各種煙花在天空中綻放，真是形態(tài)各異，姹紫嫣紅，有的像一條巨龍騰空而起，有的像一枚枚子彈直沖云宵，還有像一個沒有開放的花苞，在天空中欣然怒放。我看見這樣美麗的煙花心里想：“我的煙花一定比他們的煙花好看幾十萬倍?！庇谑?，我趕緊拿出自己的煙花小心翼翼的點(diǎn)燃之后向著天空發(fā)射，只聽“啪”的一聲，煙花朝天空中直飛而去，這時我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我這煙花一定比你們的好看，可是，當(dāng)我抬頭望著天空時卻呆若木雞了，原來這種煙花叫“花生米爆炸”，這煙火就像一顆花生米一樣飛上了天空，但在上面只“啪”的一聲就結(jié)束了，一點(diǎn)也不漂亮。真讓我大失所望。不過一轉(zhuǎn)眼我就溶入到這節(jié)日的喜慶之中去了，看著天空被這些五彩繽紛的煙花裝扮的絢麗多彩，我們個個歡呼雀躍，開心極了！
過新年，穿新衣，開開心心過大年。
以中國傳統(tǒng)文化為話題作文 篇2
中華傳統(tǒng)文化中，有的如詩文之雅趣，有的如曲樂之悠揚(yáng)，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫意的國畫，那是視覺上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國畫是在一次美術(shù)展覽會上，至于畫的內(nèi)容卻也記不清了，只記得看到那幅畫，我只覺很美，美得讓人移不開目光。從那次開始，我總是央求父母讓我學(xué)習(xí)畫國畫。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時，大概就是老師畫一筆，我就畫一筆，畫完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫得差不多，畫完的整體卻不如老師畫的那么好呢?懷著心中的疑惑，我去問了老師，老師告訴我：“國畫是離不開生活的，你需要在生活中多觀察，看到萬物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了?！蔽页弥倨谂c父母走訪許多奇山異水、名勝古跡，隨著游覽的腳步，我似乎也漸漸體會出來什么是物體的透 視，怎樣搭配才能地體現(xiàn)出畫者要傳達(dá)的意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠(yuǎn)處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來越深。畫筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識
隨著我畫技的提高，老師告訴我，一幅畫如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫是該有神韻的，就如山水與花鳥是分不開的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥，如果在空中畫幾群歸雁，給人的感覺會大不相同。我開始用筆嘗試，漸漸發(fā)現(xiàn)，我添的事物也不能隨意，必須與所表達(dá)的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫秋日之景，畫鴨子則是萬萬不可的。古人偏愛四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現(xiàn)奮求上進(jìn)的決心。這和詩文中的意象倒是相似，惜別畫折柳，相思即明月。國畫，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫者的心情。再看一幅畫，我仿佛能與她溝通。透過畫，既看懂了畫者，又是自己情感的升華。
每次畫畫，我心中都有著不同的心情。但每次畫著畫著，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫之于我，更像是一位無話不談的朋友，同享快樂，共擔(dān)痛苦。這或許就是文化的力量。我有責(zé)任去繼承，卻更享受接觸文化的過程。
“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚?！眹嬛?，依舊在不斷延續(xù)著……
中國傳統(tǒng)文化作文 篇3
有很多小朋友都喜歡下象棋，可你們知道嗎？象棋分為兩種，一種是中國象棋，另一種是國際象棋，中國象棋屬于中國傳統(tǒng)文化，它用棋盤和棋子構(gòu)成了中國傳統(tǒng)社會的縮影。
中國象棋是由將（帥）、士（仕）、象（相）、馬、車等七種棋子組成的，它們功能各不相同，身份也不同，只有將帥的生死才能決定一盤棋的勝負(fù)；只要將帥還活著，就算全軍覆沒，也不算輸。如果按殺傷力來排，將帥就是最無能的了，他行動緩慢，不能離開城池半步，而且要讓所有棋子拼命保護(hù)他，甚至被殺光吃盡，也在所不惜。最為悲慘的就是兵，他們因為本領(lǐng)有限，所以只能前進(jìn)，不能后退。這就說明，中國古代社會是一個等級森嚴(yán)，競爭殘酷的社會。
中國不只是有象棋這個傳統(tǒng)文化，比如：剪紙、舞龍、風(fēng)箏、中國結(jié)等?？晌矣X得最有代表性的還有象棋。從象棋上可以看出古代排兵布陣的方式，還可以看出古代皇帝的地位很高，老百姓地位很低，還經(jīng)常受到富人的剝削。下完一盤棋以后，你就會感覺到棋局像一個小世界，世界就像一個大棋局。
中華傳統(tǒng)文化論文 篇4
【摘要】
“過春節(jié)”是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過這一活動，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，理解傳統(tǒng)文化，實踐傳統(tǒng)的情感，從而為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和道德精神奠定情感基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】
民族傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化過春節(jié)
一、民族傳統(tǒng)節(jié)日尷尬的現(xiàn)狀：
鏡頭一：圣誕節(jié)前，大街小巷，各個商場，各個超市布置一新，早早地張燈結(jié)彩。歡快的圣誕歌曲不絕于耳，圣誕樹和掛件都很熱銷，讓人仿佛置身于西方世界。在這種熱鬧的氛圍中，還不具有辨別能力的小學(xué)生也開始了慶?；顒?，他們不僅互贈卡片和禮物，還會在圣誕前夜或圣誕節(jié)當(dāng)天自行舉行慶?；顒?。此外，在學(xué)生的強(qiáng)烈要求下，許多家庭也會買圣誕樹進(jìn)行裝飾，甚至有些家長會裝扮成圣誕老人，給孩子們送禮物。
鏡頭二：在《品德與生活》課中，當(dāng)教師問學(xué)生：“你知道端午節(jié)嗎？”全班43名學(xué)生，只有6個學(xué)生知道端午節(jié)是吃粽子的；教師繼續(xù)提問：“那你知道端午節(jié)怎么來的嗎？”這時全班只有1名學(xué)生知道它的來歷和屈原有關(guān)系。“那你知道端午節(jié)是哪一天嗎？”這唯一的一名學(xué)生也不知道是哪一天了，課堂上呈現(xiàn)了一副冷冷清清的場面，和過圣誕節(jié)的熱鬧形成了鮮明的對比。
鏡頭三：筆者在《品德與生活》中曾讓學(xué)生用自己的語言來形容中秋節(jié)，絕大部分的學(xué)生這樣形容：“中秋節(jié)就是吃好多好吃的月餅?！惫P者就順著學(xué)生的思路問：“你有沒有想過給你老家的爺爺奶奶送點(diǎn)月餅去呢？”大部分的學(xué)生異口同聲地否定了我：“他們自己會在老家買的?！笔茄?，一句大實話，道出了學(xué)生的真實心理。面對著這樣的情景，我不禁感嘆萬分，學(xué)生們是知道了過中秋節(jié)的表層含義：吃月餅，賞月。但中秋這個傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的中華民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)情感，學(xué)生一點(diǎn)都沒有理解，那么這樣過中秋節(jié)，是真正達(dá)到了過傳統(tǒng)節(jié)日的目的嗎？
二、開展活動，與傳統(tǒng)節(jié)日親密接觸
（一）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化————春聯(lián)
在組織學(xué)生進(jìn)行過春節(jié)活動中，要求每個學(xué)生抄寫三副對聯(lián)，主要目的是讓學(xué)生理解春聯(lián)的文化蘊(yùn)意，了解中國古代人的境界和追求，熱愛中華文化。我們班的學(xué)生在春節(jié)前后以各種方式收集了春聯(lián)，在開學(xué)后的《品德與生活》課中，我們班級開展了“春聯(lián)擂臺賽”、“詠誦春聯(lián)”等一系列活動。在這一系列活動中，學(xué)生們慢慢發(fā)現(xiàn)了春聯(lián)——作為我國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：文辭優(yōu)美、對仗工整、韻味十足，不同的春聯(lián)表達(dá)了人們心目中共同的新年祝福。
最意外的是，以前對春聯(lián)完全陌生的學(xué)生，現(xiàn)在居然能夠背誦多副春聯(lián)，連我們班口齒不是很清楚的王藝鑫也能陸陸續(xù)續(xù)地背誦兩副了，這真是我以前從來沒有想過的成績??！這種生動、有趣、藝術(shù)價值的活動形式，讓孩子們真正感受到了中華文化的輝煌和燦爛，遠(yuǎn)比教師單調(diào)的說教好的多。
（二）感受傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵的深刻情感————親情
過春節(jié)活動引導(dǎo)學(xué)生給親人拜年，從小樹立報本返始、不忘家人，又鑒于本班大多數(shù)學(xué)生都是外地人的實際情況，所以在放寒假之前，要求所有的學(xué)生都回老家和家中的親人團(tuán)聚。其中一位母親去世的學(xué)生的做法更讓我感動得熱淚盈眶：她和她爸爸一起去給不幸生病去世的媽媽拜年。用她自己的話說：“活人要過年，死去的人也要過年，所以我要給我媽媽拜年?！倍喔腥说脑捬?，多真實的感情啊，是呀，過年過節(jié)的時候能夠記住他們，這就是我們最大的孝心??！孩子這一番發(fā)自肺腑的真誠話語，也體現(xiàn)了一種寶貴的人文情懷。在過春節(jié)主題活動中，筆者要求每一位學(xué)生用自己的方式給老師拜年，可以打電話，發(fā)郵件，發(fā)短信等，其中有一位平時學(xué)習(xí)成績比較落后，很調(diào)皮的學(xué)生在自己的作文中寫道：老師，雖然我的學(xué)習(xí)不好，但我非常喜歡你，在今天，我在老家向您拜年。當(dāng)我看到這里，我心理感到特別的幸福，因為這一句簡簡單單的問候語是來自一個經(jīng)常被我批評的學(xué)生，他讓我真切地感受到了他的愛，也就是在這一時刻讓我再次感受到了當(dāng)老師的最大幸福。
三、“過春節(jié)”主題活動的感受與思考
1加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，營造弘揚(yáng)民族文化的環(huán)境
在節(jié)慶活動之前、期間或者活動之后教師可以有目的給學(xué)生布置一些主題明確的活動，如討論會、故事會或調(diào)查研究等形式，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，發(fā)表自己的的觀點(diǎn)和見解，讓學(xué)生通過收集資料、交流等形式認(rèn)識到各民族相依相存、共同團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步。當(dāng)然還可以在班級中開辟傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化的專欄，開展有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的討論，建設(shè)班級民族文化的角落，收集體現(xiàn)民族精神的語錄、文章和詩句，讓學(xué)生在活動和實踐中了解到我國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和習(xí)俗。我們班開展的“過春節(jié)”活動，新學(xué)期伊始，就在教室里掛起了紅燈籠，擺上出自學(xué)生之手的年畫、剪紙、對聯(lián)等富有節(jié)日色彩的作品，營造了濃厚的節(jié)日氣氛。這樣濃厚的節(jié)日氛圍和民族文化環(huán)境，吸引學(xué)生在不知不覺中去了解我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化，去體會節(jié)日中蘊(yùn)涵的人文精神。
2傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)也需要家長和社會的大力支持。
家長的教育觀念、教育意識以及對傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度，都直接影響孩子的心靈，因為學(xué)生年齡較小，很多活動都需要家長和孩子共同參與完成，如：“我和父母共收集春聯(lián)”，“我和父母共同扎燈籠”等等活動，都需能夠市，要家長的密切配合，另一方面，家長的參與也極大地調(diào)動了孩子們的積極性。社會輿論則對孩子們對春節(jié)的看法也起到了導(dǎo)向作用。因此，全社會都有責(zé)任和義務(wù)參與到保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的活動中來要保護(hù)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化，需要正確的引導(dǎo)和大力的宣傳。如傳媒應(yīng)該有系統(tǒng)地宣傳民俗文化，通過傳媒，把即將消失的東西進(jìn)行搶救，對還在傳承的傳統(tǒng)文化進(jìn)行報道和引導(dǎo)，進(jìn)行系統(tǒng)地宣傳。
參考資料
［1］王健敏《道德學(xué)習(xí)論》[M]浙江教育出版社2002年1月
［2］朱小蔓《情感德育論》[M]人民教育出版社2005年11月
中國傳統(tǒng)文化的作文 篇5
[摘要]
中國傳統(tǒng)文化是各個時代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，因而對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。
[關(guān)鍵詞]
傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)觀念
中國傳統(tǒng)文化及其對經(jīng)濟(jì)的影響在我國人類社會的歷史發(fā)展過程中，各個時代的文化精華通過不斷的沉淀、積累，形成了我國的文化傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)文化及其對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在：
一、哲學(xué)文化傳統(tǒng)對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀和方法論。以儒、佛、道三位一體建構(gòu)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)雖然歷經(jīng)先秦諸子、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)及宋明理學(xué)幾種典型的哲學(xué)形態(tài)，但其中的精華卻體現(xiàn)出了繼承性，這些便構(gòu)成了中國的哲學(xué)傳統(tǒng)，具體而言，主要有：
1.以求善為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人與天的合一
中國文化與西方文化的一個根本區(qū)別在于：中國文化在于求善，西方注重求真。在求善哲學(xué)的指引下，孔孟提出了“仁政”說，性善說，這些學(xué)說對后世哲學(xué)及統(tǒng)治階層都產(chǎn)生了重要的影響。在求善基礎(chǔ)上，中國古代乃至當(dāng)今中國人都強(qiáng)調(diào)天與人的合一。這里的“天”與自然意義的“天”有著根本的差別，前者更在于突出完善的道德屬性及它與人的根本性存在的本體性關(guān)系。它有點(diǎn)類似于西方文化中的 “上帝”，能化育萬物，公正賞罰人間，天命是世間一切道德禮法的最高根據(jù)?！矮@罪與天，無所禱也”(《論語·八佾》)及宋明理學(xué)家提出的“居敬”“立誠”“格物致知”的修養(yǎng)法則都體現(xiàn)了人性與天理的溝通、融合、統(tǒng)一。總之，在中國的哲學(xué)傳統(tǒng)中都潛存著這樣一個邏輯進(jìn)程：做人之始，當(dāng)以德為本，修養(yǎng)身心，以成就圣賢，一旦得道，即與宇宙萬物合為一體，上通天道，下化萬民。這一信念，是為中華民族理想信念的核心部分。
2.以道德為根本，強(qiáng)調(diào)寡欲中庸。中國哲學(xué)傳統(tǒng)的另一大特點(diǎn)，是它始終以倫理觀念、道德修養(yǎng)為主線。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、義、禮、智”四端界定人性之本，這些均強(qiáng)調(diào)了德的根本性地位。在實現(xiàn)這一理想的途徑選擇中，中國人大都趨向于寡欲、去欲?？鬃訌?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，董仲舒提出了“正視誼(義)不謀其利，明其道不計其功”，在宋代，那些理學(xué)家們更是提出了“存天理，滅人欲”的道德律條。我國哲學(xué)克己寡欲的價值取向在很大的程度上決定了中華民族的性格特征：內(nèi)向、含蓄、中庸調(diào)和、注重平衡。
3.在人生態(tài)度上，強(qiáng)調(diào)出世與入世的互補(bǔ)。中國哲學(xué)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩種不同的價值取向--出世與入世。出世主要為佛家與道家所推崇，強(qiáng)調(diào)修心養(yǎng)性；入世則主要為儒家所宣揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。出世與入世的價值取向互相補(bǔ)充、融合，成為中國大多數(shù)人的人生選擇。中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化源于社會的政治、經(jīng)濟(jì)，同時又通過對經(jīng)濟(jì)、政治等經(jīng)文化形態(tài)的影響來制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其中最為重要的是哲學(xué)文化傳統(tǒng)決定下的民族的潛意識心理，它在哲學(xué)文化傳統(tǒng)間接作用經(jīng)濟(jì)發(fā)展中充當(dāng)著鏈條的角色。
二、傳統(tǒng)文化對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
經(jīng)濟(jì)文化主要是人們的經(jīng)濟(jì)價值觀念體系和人們的經(jīng)濟(jì)活動方式。一般而言，它可以分為三個層次：制度經(jīng)濟(jì)文化，公司或企業(yè)文化，居民經(jīng)濟(jì)文化。
1.制度經(jīng)濟(jì)文化：制度經(jīng)濟(jì)文化就其內(nèi)涵而言，主要是指一種社會經(jīng)濟(jì)制度的價值判斷、發(fā)展總方略等方面的觀念體系及實踐方式。一般而言，它具有強(qiáng)烈的階級性。在這個文化層面上，我國的傳統(tǒng)應(yīng)該還是以馬恩構(gòu)造起來的社會主義制度經(jīng)濟(jì)文化為主導(dǎo)，但還摻雜著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式。在社會基本經(jīng)濟(jì)制度方面，與資本主義生產(chǎn)資料私有制相區(qū)別，實行生產(chǎn)資料公有制，并且認(rèn)為公有制是資本主義與社會主義的一大根本差別，能實現(xiàn)社會公平，但在實踐方式上，卻采用純而又純的一大二公的形式。在社會發(fā)展階段及總方略方面，認(rèn)為社會主義源于資本主義，高于、優(yōu)于資本主義，最終會過渡到共產(chǎn)主義。但在實現(xiàn)發(fā)展戰(zhàn)略時表現(xiàn)為浮躁，急功近利?！拔迥贲s英，八年超美”，以及為了達(dá)到預(yù)定的表面的數(shù)字目標(biāo)而不惜弄虛作假。這些給我國經(jīng)濟(jì)乃至社會發(fā)展都帶來了巨大的負(fù)面影響。嚴(yán)格而言，社會主義是符合社會發(fā)展方向的，但那浮躁和急功近利的心態(tài)及簡單的思維方式對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的只能是破壞，這一點(diǎn)已為歷史所證明。
2.公司或企業(yè)文化：公司文化主要是關(guān)于如何經(jīng)營管理企業(yè)的觀念體系及其實踐方式。集體主義和以德為本是為中國傳統(tǒng)文化價值觀的重要組成部分，以此為基石而形成的企業(yè)文化，體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：
(1)職工的終身制。我國企業(yè)大都為全民所有制和集體所有制企業(yè)，為了體現(xiàn)集體主義精神及社會主義的仁愛思想，企業(yè)里的職工一般是終身制雇員，國家對雇員的生老病死實行全包。在這種管理體制下，職工工作經(jīng)?？偸浅龉げ怀隽Γe極性不高，企業(yè)則是負(fù)擔(dān)沉重、成本加大，這些均影響了企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)發(fā)展不好，整個社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以有好的表現(xiàn)。
(2)緩慢的評價和升級方式。在我國大部分企業(yè)里，一個剛工作的大學(xué)生一般需5-7年左右的時間才能晉級，干部行政級別越高年齡越大。在這種晉級方式下，社會中青年人群體的積極性是廣泛地受到了影響。
(3)含蓄的、情感的控制和協(xié)調(diào)方式。中國人含蓄、內(nèi)向、注重情感。這種性格特征，在企業(yè)管理中就表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者采取情感的控制和協(xié)調(diào)方式進(jìn)行管理。在學(xué)術(shù)界，有人稱這種方式是一種非理性化、非制度化的管理方式，用以和西方的理性化、制度化的管理方式相區(qū)別。這里的理性化制度化，主要是指圍繞企業(yè)發(fā)展目標(biāo)，為了實現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定公平而嚴(yán)格制定的各種管理制度體系，如人事制度、財務(wù)制度……，以這些制度體系為標(biāo)準(zhǔn)來協(xié)調(diào)、運(yùn)作企業(yè)。在理性化方式下，制度嚴(yán)格，可信度高、有著法治的意義；在非理性化方式下，企業(yè)制度依據(jù)領(lǐng)導(dǎo)人及領(lǐng)導(dǎo)人意志變動而變動，企業(yè)管理運(yùn)作的隨意性、間斷性強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的人治色彩。在當(dāng)今中國，許多民營企業(yè)，特別是家族式的民營企業(yè)在企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大時，就面臨著管理方式的革新。
3.居民經(jīng)濟(jì)文化：居民經(jīng)濟(jì)文化主要是指作為生活消費(fèi)者和生產(chǎn)經(jīng)營者的公民的價值觀念體系及基本的行為方式。我國居民經(jīng)濟(jì)文化觀念主要體現(xiàn)在：
(1)消費(fèi)觀念：中國人歷來崇尚勤儉節(jié)約，反對鋪張浪費(fèi)，在消費(fèi)時，一般實行“量入為出”。這種經(jīng)濟(jì)觀念和行為在我國社會主義資本原始積累時期，對于籌集建設(shè)基金發(fā)揮了重要作用。但在當(dāng)今的買方市場經(jīng)濟(jì)條件下，這種觀念卻在一定程度上抑制了我國消費(fèi)市場的興旺。
(2)就業(yè)觀念：中國人好安守命運(yùn)，追求平衡，表現(xiàn)在就業(yè)上，則為害怕競爭，缺少憂患意識，做一天和尚撞一天鐘。這種就業(yè)觀念在競爭的市場經(jīng)濟(jì)條件下帶來的只能是落后、淘汰。
參考文獻(xiàn)：
[1]唐玉琴：《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理》;《商業(yè)研究》；1999年12期
[2]盧現(xiàn)祥：《論華人企業(yè)的家族式管理與傳統(tǒng)文化的關(guān)系》;《道德與文明》；2000年第1期
我國的傳統(tǒng)文化作文 篇6
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年(農(nóng)歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。
年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。
所有這些活動，有一個共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個關(guān)于“年”的傳說故事。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)，守歲放鞭炮貼春聯(lián)拜年演變
起源：春節(jié)和新年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也”。|在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)
最后用一個中國傳統(tǒng)來結(jié)束我的征文：
二十三糖瓜粘，二十四掃房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八貼窗花，
二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，
大年初一訪親友，大年初二祭先祖
初三初四逛廟會，十五晚上街上走。
傳統(tǒng)文化作文 篇7
要說中國的傳統(tǒng)文化可數(shù)不勝數(shù)，如剪紙、對聯(lián)、古詩、傳統(tǒng)節(jié)目，春節(jié)是我們最重要的節(jié)日了。
據(jù)說，古時候有一個叫年的大怪物，每到春節(jié)它就會出來危害百姓。后來人們就想出了一個辦法，用紅紙剪一個“福”字貼在門上，在紅紙上寫一些吉利話也貼在門上，那叫年的怪物怕紅色就再也不敢來了。從此人們年年貼春聯(lián)，;流傳至今。每到過年，街上彩旗飄飄，掛滿了紅紅的燈籠，家家戶戶購買年貨，可熱鬧了，小朋友 們穿上了漂亮的衣服。到了晚上禮花滿天，與家人一起吃餃子 看晚會，精彩的表演引的我們哈哈大笑，如果天天過年該多好。
春節(jié)過后就是元宵佳節(jié)，也是團(tuán)圓節(jié)，這天吃元宵、猜燈謎，寓意家家團(tuán)團(tuán)圓圓，合家幸福 、安康，每人心中無比幸福 快樂 。中國傳統(tǒng)節(jié)目豐富多彩，讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日永遠(yuǎn)繼承下去，讓我們的傳統(tǒng)文化光輝燦爛。
傳統(tǒng)文化的心得作文 篇8
我愛書法，不僅愛它的結(jié)構(gòu)，還愛它的外形，意境。甲骨文，金文……這些象形文字的演變，是一種希望，是中華文明永久傳承的希望;是一種寄托，寄托著中國人對祖國的熱愛;更是一種精神是一種精益求精，積極向上的精神。
我喜歡他們的結(jié)構(gòu)。我有時看到花體的英文，會對它甚是喜愛，那用鋼筆巧妙拼湊的美麗曲線，實在令人對其贊嘆不已。但是，這些英文始終是由一個個字母構(gòu)成，單看一個字時，只會因為其形式的優(yōu)美而喜愛，不會想到更深遠(yuǎn)的意境。而漢字卻不同了，看以前的古文時，就算從未接觸，也可以根據(jù)其意境將其含義猜個七八不離十。那是一種漢字中的意境，意境中的詩，詩中的山水畫?？纯从妹P寫的“一”字吧，要是仔細(xì)看看“書圣”王羲之的“一”，你就會發(fā)現(xiàn)那不同尋常的美。毛筆輕輕一頓，收筆一提，就造就了如此美麗的漢字。它的結(jié)構(gòu)單一它的結(jié)構(gòu)單一，就是簡簡單單的一橫為何給人一種用千言萬語都無法描繪出來的感覺呢?似乎無法將其強(qiáng)硬地安在一個形容詞之上。這就是中國書法，這就是它的強(qiáng)大魅力!
我還愛它們的外形，意境。你看，那簡簡單單的筆畫，是那么優(yōu)雅，細(xì)膩，又有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一般的壯闊。簡單的漢字在書法家們靈活的筆下行云流水，栩栩如生地展現(xiàn)出來，似一汪清泉從山澗流下，沒有絲毫拖泥帶水。當(dāng)我用眼睛仔細(xì)的欣賞這字時，仿佛被這小小的字帶到了一個奇異而美麗的地方，有“行到水窮處，坐看云起時”的一般閑適;有“更憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟”一般的不舍;還有“大漠孤煙直，長河落日圓”一般的孤寂……一個小小的漢字，竟有如此深遠(yuǎn)的意境。這，就是中國書法，這就是中國書法的強(qiáng)大魅力!
現(xiàn)代化的風(fēng)謿洗去了糟粕，但也在侵蝕著中華文化的精華。朋友，也許你已經(jīng)很少寫字，更不用說寫毛筆字了，也許你經(jīng)常用手敲擊著骨干的鍵盤，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒光屏，不妨去看看名家的書法，再親手臨摹一下，你一定會重新熱愛漢字”體會到中國書法的魅力。讓我們從新拾起蒙塵的筆，一同書寫中華文明的美麗畫卷吧!
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的。舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1。5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場，1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了?！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”?！耙环矫?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了?！睋?jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
中國傳統(tǒng)文化作文 篇9
中國有四大發(fā)明：造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥。其中，火藥是我最喜愛的發(fā)明。為什么呢？因為每當(dāng)過年的時候，家家戶戶都要放鞭炮，增添節(jié)日氣氛，而鞭炮則是火藥做成的。
火藥，是在適當(dāng)外界能量作用下，自身能迅速而有規(guī)律燃燒，生成大量高溫燃?xì)獾奈镔|(zhì)?；鹚幹饕獜V泛用于軍事上、以及生活上。軍事上：槍彈、炮彈的發(fā)射藥……生活上：鞭炮、火柴……我仔細(xì)查過資料，原來火藥是唐朝煉丹家在煉丹的時候發(fā)明的。
火藥包含：銷石、硫磺、木炭和其它物質(zhì)?；鹚幵缙谥饕糜谘莩觯ū獭⑼禄?、幻術(shù)等）。唐哀帝時曾用火藥功打城門并燒毀了城墻，這是用火藥攻城的最早記載。
在宋朝的時候，由于戰(zhàn)爭不斷，火藥武器需求增加，因此出現(xiàn)了世界最早的噴火器。明朝的時候發(fā)明了世界上最早的多發(fā)齊射火箭——“一窩蜂”和世界最早的二級火箭—“火龍出水”、世界最早多火藥筒并聯(lián)火箭—“神火飛鴉”。
火藥在現(xiàn)代主要用于火箭、原子彈、炮彈、槍彈。但我不喜歡戰(zhàn)爭，我只想把火藥用于宇宙飛船上天、慶祝節(jié)日的歡樂鞭炮、用于炸山開路……
中國傳統(tǒng)文化作文 篇10
如同堅韌的白楊，不論沙漠何等的炎熱、干燥，他們確始終保持著生機(jī)勃勃的綠色；如同草叢中的野花，雖然沒有牡丹的富麗堂皇，玫瑰的嬌艷欲滴，他們，確始終以不變的姿態(tài)展示最真實的自己。他們，就是美德少年！
一樣的身軀，他們卻能背起癱瘓的親人；一樣的年齡，他們確已擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)；一樣的肩膀，他們確能撐起一片天空。然而，不一樣的是他們?nèi)讨鴩?yán)寒在昏暗的燈光下完成作業(yè)，我們卻在溫暖的空調(diào)房里吃著零食看著電視；他們擠在狹小的教室里學(xué)習(xí)，我們卻在寬闊的操場上享受陽光雨露。短短四十分鐘的《開學(xué)第一課》，一群美德少年，給我們帶來了深刻的反省與頓悟。
短短四十分鐘的視頻，教會了我們友愛。友愛是什么？是幫朋友兩肋插刀，是幫朋友解決煩惱，但更是如那個瘦弱的女孩一般日復(fù)一日、年復(fù)一年不求回報地照顧癱瘓的同桌。其實，友誼并不需要贈送多貴重的禮物；不需要做出驚天地、泣鬼神的壯舉，只需要兩個人帶著一顆真心交往；只需要一個人在另一個人需要安慰與幫助時，全心全意的付出；當(dāng)兩人互相交換真心后，彼此相視一笑，一切便已心領(lǐng)神會。
短短的四十分鐘視頻，教會了我們孝順。孝順是什么？那個與我們一般高的女孩用實際行動做出了最好的詮釋：她每天放學(xué)回家，在做完所有的家務(wù)活后，草草地吃了飯，還要一口一口地喂臥病在床的奶奶吃飯。幾乎七點(diǎn)鐘后，她才能開始寫作業(yè)?？杉幢闳绱?，她的成績依舊是名列前茅。孝順其實就這么簡單，它并不是我們用錢就可以擺平的，而是從百忙之中抽出些時間陪伴與父母左右，從心靈中帶給他們快樂。若家是一輛汽車，兒時，父母是駕駛?cè)?，我們坐在后面看著好奇的世界；而我們長大了，便應(yīng)肩負(fù)起駕駛的責(zé)任，帶父母去兜兜風(fēng)，看看人生路上的美麗風(fēng)景。
美德少年，美在哪兒？我們是否有資格成為美德少年？若沒有資格，該如何改進(jìn)？我想，這三個問號應(yīng)該值得我們好好思考！
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