下面是范文網(wǎng)小編整理的關(guān)于大學畢業(yè)教授致辭3篇(大學教授的畢業(yè)致辭)，供大家閱讀。
關(guān)于大學畢業(yè)教授致辭1
各位老師、各位來賓、親愛的畢業(yè)生同學們：
我今天給同學們談的一個主題是：如何增進個人的確定性來應對世界的不確定性。
近幾年出現(xiàn)了一個高頻語：唯一確定的就是不確定。我可以預言，這句話將伴你們一生!同學們一聽，一定覺得我太狠了!是狠了點，作為你們的老師，必須把我對未來現(xiàn)實嚴峻性的判斷告訴你們。
但這并不可怕，在我看來，經(jīng)濟學教給你們認識世界的最有價值的概念就是“不確定性”，它讓你們知曉真實世界的復雜性和你們所得到的一切沒有一絲一粒是理所當然的。
當然，你們比其他學科幸運的是，經(jīng)濟學教會了你們?nèi)绾卧诓淮_定性的世界做選擇，以此提升個人的確定性。以我的人生經(jīng)歷，以下幾點是可以增進你們個人的確定性的。
1、要有理想，但不能理想主義
為了準備這個演講，我專門征詢了和你們一般年紀、也是從這里走出去的我女兒的意見。
她再三“警告”我，切莫在這種場合以你們那代人的習慣空談理想!俗!我沒有茍同，我倒認為理想是個好東西，是不分代際的。
理想沒有那么玄乎，它就是自己給自己設的一個目標，樹的一個標桿，是藏在自己心里的，是進到骨子里的東西。它不是飄在空中，掛在嘴上的那種，它是可以讓你在不確定性的世界不放棄，再難、再委屈、再不公也能咬著、堅守著的。
心里有了這處高地并一直捍衛(wèi)它，你們就比別人高出了一截，并隨著其他人的隨波逐流、停滯不前、甚至倒下而將你托向高處。
但你們要謹記：要有理想，但不能理想主義。這是我參加工作時的老
我至今對這句話的感悟是：切不可脫離復雜的現(xiàn)實陷入理想主義，切不可脫離實事求是陷入形式的飄渺，切不可走極端陷入不能自拔的境地。
2、你的人生價值
取決于對機會的考量
利害得失的計較，是每個人一輩子都在做的事，在經(jīng)濟學院受過專業(yè)訓練的你們更是如此。算法非同小可，在某種程度上決定你的一生。
我發(fā)覺，大多數(shù)人的計較往往從成本出發(fā)，比如，要干的活與所得不合算就開溜，選擇生活費用更低的地方貓下來，哪里掙錢多就往那兒跑……這些選擇都沒有錯，你確實是在現(xiàn)實約束下做出了理性選擇。
我給你們略加修正的是，在做當前成本的計算時，一定要加入機會的變量。你們當前放棄掉的恰恰可能是你們未來的機會損失。
我們常常說，人生是一場馬拉松，你在這場馬拉松中能跑多遠，取決于你的機會，這些機會有許多是在你自己成本的算計中被排斥掉的。
你們要我談個人體會，我給出的答案是：
人一生的價格是由機會決定的，你對機會的考量就是對你人生的定價。
3、把事情做到極致，是這代人的生存之道
我半百人生經(jīng)歷中最為深惡痛絕的一件事就是，身邊人對待所做的事不當回事。他們這樣做的理由也很充分：沒意思，本來就是混口飯吃;不喜歡，本來就不是我想做的事;沒辦法，交辦的事沒有什么意義……要命的是，久而久之，就形成一種湊湊合合的習性。
在座的同學們想一想，你們現(xiàn)在還缺什么?但是，我們不能穿著在美國和歐洲海淘回來的名牌，罵民族品牌不行。每個人都必須從自己做起，行動起來!
干什么都得有個樣，做什么都得有那么股子勁!選擇做自己認為有價值的事，認準了，就義無反顧，一股腦兒扎進去!努力養(yǎng)成要做就做到最好，要干就把活兒干到極致的心性。
我們這一代人已經(jīng)把世界上能造的東西都造出來了，你們這一代人的使命就是解決好不好的問題。
做到這一點并不難，就是養(yǎng)成對自己認定的事情較真的品質(zhì)。如果你做不到這一點，我現(xiàn)在就可以告訴你：你注定是個失敗者。
關(guān)于大學畢業(yè)教授致辭2
各位老師、各位來賓、親愛的畢業(yè)生同學們：
大家好!
祝賀大家順利畢業(yè)，即將奔赴新的崗位!此時此刻，我不想
在大家進入人文與發(fā)展學院時，我都會向大家介紹人文與發(fā)展學院的理念和理想。尤其會強調(diào)，大學應該給學生
我認為，在知識與
在人文與發(fā)展學院的5分鐘宣傳片《他們》中，全片僅有三句話——看見他們，走近他們，講述他們。我們希望呈現(xiàn)的是：在大發(fā)展時代，人們看到的常常是高樓大廈、高鐵高速……而看不到大發(fā)展背后的數(shù)以億計的普通人。人文與發(fā)展學院就是要看見這些普通人，通過教育教學、學術(shù)研究、社會行動走近這些普通人;通過論文著作、社會討論、政策倡導等講述這些普通人。
在大家畢業(yè)之際，我想再次提示大家，在未來的工作和生活中，要關(guān)注我們社會中的普通人，尤其是，普通人中的弱者。
在羅伯特·錢伯斯1983年出版的著作《農(nóng)村發(fā)展：以末為先》中，他提醒那些住在城市且?guī)в谐鞘衅虻陌l(fā)展官員、發(fā)展學者，甚至學習發(fā)展的學生，若要想做好發(fā)展工作，使得發(fā)展行動能夠真正惠及普通人，那么就“要盡可能把自己看得不重要，要盡可能像弱者或窮人那樣感受世界!”因為只有那樣，我們才能夠了解弱者或窮人的社會現(xiàn)實和生活世界，我們才能夠理解弱者或窮人的生計壓力和生活需求。
但是，在我們的社會，人人都想成為一名強者，沒有人想成為弱者;因為人們會認為強者是勝利的象征，而弱者則是失敗的代表。因此，“像弱者一樣感受世界”說起來容易，但真正踐行起來卻是很不容易的，尤其是對于擁有權(quán)力、資源或身份優(yōu)勢的強者，保持一種弱者心態(tài)，更為困難。
大家知道，
這并非危言聳聽，其嚴重程度，幾乎超出了我們的想象。例如，在餐廳、公交、地鐵、高鐵甚至飛機上因為搶座而吵架廝打，醫(yī)鬧事件、校園欺凌、家庭、插隊加塞、開斗氣車，甚至因為被看了一眼就毆打他人……這些現(xiàn)象似乎并不少見。而在
那么，為什么我們的物質(zhì)生活越來越好，但是社會風氣卻越來越充滿戾氣呢?當然原因很多，但我覺得，其中的一個原因便是，不少人總以強者的心態(tài)對待社會、對待他人。
這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在社會關(guān)系上常常是目中無他人，唯我優(yōu)先，容不得他人的意見，容不得他人超過自己。這里的例子實在太多。例如，我多次見到西校區(qū)早晨送孩子上學的家長，將車子直接停在帶有明顯禁停標識的學院正門口;高端小區(qū)里有的業(yè)主直接將車輛停在草地上;
這樣的強者心態(tài)最為惡劣的表現(xiàn)是強者對弱者的欺凌。例如，餐廳顧客辱罵毆打服務人員;小區(qū)業(yè)主辱罵毆打保安;男性辱罵毆打女性;成人辱罵毆打兒童老人;有權(quán)者辱罵毆打普通人;有錢人辱罵毆打窮人。
這樣的強者心態(tài)，不僅不利于和諧社會的建設，在社會發(fā)展中也無助于新發(fā)展理念的踐行。
例如，這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上往往是征服自然、改造自然、剝削自然，而不會敬畏自然、尊重自然。
這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在理性和感性關(guān)系上常常是崇尚算計、效益至上、蔑視感性，而不關(guān)注體驗感受、行動意義。
這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在自然科學與人文社會科學的關(guān)系上每每是科學沙文主義，即迷信科學的客觀性和功用性，而蔑視人文社會科學的批判性和情懷感。這樣的強者心態(tài)表現(xiàn)在城鄉(xiāng)關(guān)系上，一般是要農(nóng)村向城市看齊，尤其是為了城市化建設和城市人的生活可以犧牲農(nóng)村和農(nóng)民的利益。
在同學們即將離開母校的最后時刻，我才要再次提示大家，記住人文與發(fā)展學院倡導的在社會發(fā)展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。
離開校園后，假如你從事扶貧工作，請努力理解窮人的生活現(xiàn)實和生計壓力，不要將自己想象的扶貧
假如你從事鄉(xiāng)村振興工作，請努力理解農(nóng)民的生活世界和生產(chǎn)邏輯，不要以為可以將一個外來者的產(chǎn)業(yè)
無論你從事什么工作，請你努力理解那些服務人員、保潔人員、保安人員，努力理解那些無權(quán)者和無錢者，努力理解那些老弱病殘人群，不要以為你真是他們的上帝，不要以為你真比他們高明，不要認為你真是他們的救星，很多事情對你來說，可能是一件區(qū)區(qū)小事，而對他們來說，則可能是令全家焦慮不堪的天要塌下來的大事。
我想告訴大家，一個從來沒有經(jīng)歷過窮苦生活體驗的人，永遠不可能真正明白窮苦生活到底意味著什么;一個從來沒有經(jīng)歷過借錢難的人，永遠不可能真正體會到向別人開口借錢的感受;一個從來沒有撫養(yǎng)過殘疾孩子的父母，永遠不可能真正感受養(yǎng)育殘疾孩子所需要的各種付出和各種滋味。
正是因為人們其實根本不可能真正體悟到弱者的生活現(xiàn)實和心理世界，因此，我們更加需要保持一種態(tài)度，也就是要嘗試“像弱者一樣感受世界”。
各位同學，人們都將自己就讀過的學校稱為母校。如母親一般的人文與發(fā)展學院，沒有顯赫的家世，沒有華麗的外表，但是我們有浪漫的情懷和樸素的
我們希望我們的畢業(yè)生能夠保持純真、保持真實，在工作和生活中能夠思考社會、追求意義，能夠時刻深入自己的內(nèi)心，傾聽良知發(fā)出的聲音。盧梭曾說，“看到你們這種端莊樸素的裝束，誰還不鄙視虛浮的奢華?”
我想對我們?nèi)宋呐c發(fā)展學院的畢業(yè)生說，“看到你們的樸實純真，誰還不鄙視浮躁圓滑;看到你們的高潔志趣，誰還不鄙視精致利己;看到你們對弱者的尊重，誰還不鄙視強者的驕橫?”
同學們，言有盡，而情不可終。在大家即將離校遠行的時刻，我們想告訴大家，人文與發(fā)展學院猶如你們的母親一樣，并不在乎未來你的事業(yè)會有多大，并不在乎未來你的財富會有多厚，如母親一般的人文與發(fā)展學院希望你們：健健康康，平平安安，快快樂樂!
無論你在何時，無論你在何處，不需要提前通知，不需要提前準備，如母親一般的人文與發(fā)展學院，將時刻張開懷抱，等待你的歸來!
關(guān)于大學畢業(yè)教授致辭3
各位老師、各位來賓、親愛的畢業(yè)生同學們：
天，你們要畢業(yè)了。
畢業(yè)，意味著收獲——收獲知識，收獲學位證，收獲一個在全球大部分地方通行的新身份。因為這種收獲，有無數(shù)大門向你們敞開。
但畢業(yè)也意味著離開：離開為你打飯的室友，離開幫你記筆記的同學，離開為你改論文、為你寫推薦信，上課時而慷慨激昂，時而低首沉吟的老師，離開夜晚燈火通明的法律圖書館，離開松林的包子，燕南的壇肉，勺園的香鍋，佟園的羊肉火鍋，學一的宵夜，小白房的煎餅，學五的雞腿飯——加一個雞腿五塊錢，每人限購兩個。無論你將來是去國貿(mào)、金融街、陸家嘴、中環(huán)、曼哈頓，還是那曲、西海固、華陽礁，你都會懷念這些物美價廉的食物。一張飯卡，把你們的胃拴在了燕園，但你們的特權(quán)，馬上就要失效了。
其實，十七年前的此時此刻，我作為一個快要離開的本科生，就沉浸在收獲與分離帶來的情緒交織之中。那時候，我要去地球的另一面;那時候，地球感覺比今天更大。離開了北大法學院，我不知道是否以后只能拿著“院友卡”才能進校，偶爾在校園里駐足片刻，追憶似水年華。
十七年之后，我已經(jīng)非常釋然了。在我重新思考了從離開到回來的經(jīng)歷之后，我明白了一個道理：走出法學院并不是那么容易的;當我們走出北大法學院，外面，其實是一個更大的法學院，為了理解這個更大的法學院，我們經(jīng)常要從知識上，從
先說我們現(xiàn)在所處的這個法學院。鑲嵌在現(xiàn)代學科建制中的法學院，主要研究和講授人類社會權(quán)威機關(guān)制定/認可和實施的法律。我們的法學是圍繞著某些比較確定的研究對象——但未必是統(tǒng)一的研究方法——而組織起來的，而且有著一整套與日常語言有距離感的術(shù)語體系，一套與樸素的常識推理不太一樣的思維習慣。
但是，我們探討的“法律”，終究離不開日常語言中的“法”這個字。漢語中的“法”字，在數(shù)千年的流變中，已經(jīng)獲得了極為豐富的。學者們會從詞源學的角度討論“灋”這個古老的字形是否意味著“法平如水”，是否與凱原樓前面的神獸獬豸之間存在著關(guān)系，并由此延伸出與拉丁語的ius,法語的droit，德語的recht等詞之間的類比。許多民族語言中的“法”字，都內(nèi)在包含了一種超越實證法的公正、公平的價值意涵。
法儒孟德斯鳩在《論法的
不過，在漢語中的“法”字所承載的各種
何謂“法”?Dharma的詞根是dhar,這個詞根的意思是“保持”。對于Dharma，一個經(jīng)典的解釋是：“任持自性、軌生物解。”根據(jù)這個界定，不僅由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出的必然關(guān)系可以被稱為“法”，甚至可以說，凡是一切能夠保持自性的事物，都可以稱為“法”。于是，漢語中有了“諸法”“有為法”“無為法”“法眼”等等說法。根據(jù)這個傳統(tǒng)，在最寬泛的意義上，人世間一切學問都是法學，不分中外，無問西東。
你們從這里出發(fā)，走向四面八方。外面，是一個更大的法學院，它究竟有多大，取決于我們對于“法”的界定和想象究竟有多大。這個更大的法學院，和你馬上就要畢業(yè)的法學院有什么差別呢?
走出校園，你馬上就會感覺到的一個巨大差別是，在這個更大的法學院里，不再有清晰的老師和學生之分。生活本身教給我們世界運作的法，沒有教材，沒有講義，沒有分門別類的圖書館，沒有代代相傳的攻略筆記，但考試經(jīng)常突然降臨，而且題型變幻無常，角度經(jīng)常刁鉆刻薄。你經(jīng)常陷入兩難境地，但又必須在有限的時間內(nèi)回答問題。用我的師弟、現(xiàn)在隔壁法學院任教的劉晗老師的說法，你要在“灰度空間，做出黑白決策”。
你在北大法學院里學習了婚姻家庭法，但你能夠領悟情感的法、世代交替的法，經(jīng)營好你的家庭嗎?你在北大法學院學習到了“衡平”的概念，但在一個更大的法學院里，你能夠在林林總總的價值和利益的沖突之中，找到一個最佳平衡點嗎?你在北大法學院讀了很多的判決，但在一個更大的法學院里，你能夠在復雜疑難的局面下做出好的判斷嗎?
但是，經(jīng)歷考試的不僅是走出學院的畢業(yè)生，也是在我們這些在學院里面從事教學和研究的老師。新世紀以來，
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