下面是范文網(wǎng)小編分享的高考立意作文6篇 高考立意作文怎么寫，供大家參閱。

高考立意作文1

　　高考作文時經(jīng)常會有這樣的苦惱：一些題目看起來頗為抽象甚或“空洞”，如“嘗試”、“誠信”、“感情親疏和對事物的認(rèn)識”、“時間啊，時間”，有些描寫議論的對象難以直接表現(xiàn)，

　　如“獨(dú)到的感覺”等。遇到這種情況怎么辦？硬著頭皮直接從正面去寫，其效果恐怕不會好，這就需要用由虛入實(shí)法。它需要你把虛擬的東西寫得真實(shí)、可信，把隱寓的道理說得看得見、摸得著，把看起來很空洞的論說表達(dá)得具體形象、文采斐然。古語云：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之?！闭菍@種表現(xiàn)技巧的形象化說明。1991年全國高考作文題，要求把圓想像成一個具體物體，寫出一個畫面、鏡頭或場景。這就要用化虛為實(shí)的手法，把圓想像成旭日、夕陽、瓷盤、足球、露珠、車輪……運(yùn)用這種技法要注意以下兩點(diǎn)

　　一、理解題目的隱含意義。題目除字面上的意義外，還有豐富、深刻的隱含意義。這就需要我們對重點(diǎn)詞語，進(jìn)行反復(fù)推敲，理解蘊(yùn)意，從中找到立意的突破口。如“誠信”包括誠實(shí)、有信用，抓住這兩個方面才能真正做到切題。若把誠信理解為真誠、誠意等顯然不十分切合本意。

　　二、先發(fā)散，后聚合。在準(zhǔn)確審清原意的.基礎(chǔ)上，依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，展開豐富的聯(lián)想。化抽象為具體，由物想到人，由自然現(xiàn)象想到社會現(xiàn)象，由虛擬事物想到現(xiàn)實(shí)事物，由個別想到一般等。在聯(lián)想中應(yīng)特別注意兩者的相似點(diǎn)或相通點(diǎn)。如上海高考作文“時間啊，時間”，有考生這樣寫“是什么使稻米變成香醇的佳釀？是時間。是什么使咿呀學(xué)語的孩童變成沉默的老人？還是時間。是什么使我們一窮二白的祖國變成今天繁榮昌盛的社會主義大國？也還是時間。時間，是一個多么偉大的魔術(shù)師啊！”作者在議論說理時，采用“虛則實(shí)之”的方法，避免了千篇一律的干巴枯燥的說教，把“虛”的概念闡述得真切可感。

高考立意作文2

　　一、平庸病態(tài)，格調(diào)不高

　　見解獨(dú)到、主旨積極的文章無疑是任何人都夢寐以求的，可惜的是，有的考生為了追求所謂的標(biāo)新立異，甚至寫出了令人匪夷所思的文章。如一考生在《假如記憶可以移植》中這樣寫：“我要把愛因斯坦的大腦移植過來，為自己發(fā)財(cái)致富……”由于思想格調(diào)不高，不符合高考作文“思想健康”的要求，降低了作文品位。

　　二、只管書寫，沒有意旨

　　有些考生只求把心中想到的東西都寫出來，卻不知道寫文章的目的是什么，要告訴別人一點(diǎn)什么。盲目寫作，信馬由韁，全篇也沒有一個主題來統(tǒng)帥。如一位考生寫話題作文“意料之外與情理之中”，寫了自己家的一件事：叔叔與父親分產(chǎn)業(yè)，爭得不可開交，兄弟反目，妯娌對罵，兄弟打架。寫得非常詳細(xì)，但要表達(dá)一個什么主題，卻使人墜入“五里霧中”。

　　三、牽強(qiáng)附會，胡亂上綱

　　有些考生也知道寫文章應(yīng)該有一個“意旨”，但卻不知道該怎樣提煉主題。不管寫什么文章，到最后都是幾句口號性語言，如“古人尚且如此，何況我們呢!我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉，做社會主義的‘四有’新人”。

　　四、顛三倒四，忽東忽西

　　一篇文章應(yīng)該圍繞一個中心去寫作，而有的考生在一篇文章中卻有多個中心，這一段說的是這個理，下一段卻又跑到另一個理上了。如一位考生的作文，題目是“放手”，第一段寫面對現(xiàn)實(shí)要坦然對待，第二段寫不要偽裝，第三段寫居里夫人有成果與人分享，第四段寫外國一個孩子憑毅力學(xué)會了用筷子，第五段寫虛心使人進(jìn)步，最后一段總結(jié)——要放松自已。

　　五、文意脫節(jié)，毫不粘連

　　如有位考生寫話題作文“意料之外與情理之中”，前文整個寫的是“寬容”，到結(jié)尾處卻寫到“世上一切事物都是在‘意料之外’，但仔細(xì)想想，卻又在人們的‘情理之中’”。

高考立意作文3

　　所謂“實(shí)”，指提供的題目，材料是具體的現(xiàn)實(shí)生活中的人、事、景物和情理。實(shí)寫，重在刻畫事物的形像，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實(shí)際面貌進(jìn)行具體的描寫。“虛”指抽象地寫。虛寫，重在調(diào)動讀者的想象，或側(cè)面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現(xiàn)，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，通過創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。由真實(shí)的腳印聯(lián)想到人生的足跡，由腳下的道路聯(lián)想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯(lián)想到對外的開放，由山澗的橋梁聯(lián)想到感情的溝通，由竹之有節(jié)聯(lián)想到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象聯(lián)想到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠(yuǎn)聯(lián)想到“欲窮千里目，更上一層樓?！钡恼芾怼@種由眼前的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成的揭示其寓意的手法，就叫避實(shí)就虛法。

　　虛寫與實(shí)寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，虛因?qū)嵍娖涑橄螅軉l(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時，實(shí)因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如上海高考作文《面對大海》，若單純寫景，只將所見所聞，化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯(lián)想到“豪情壯志”，又想到精衛(wèi)填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細(xì)流，故能就其大?！弊詈髿w納為“大海孕育生命，大海啟示人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺，所以，行文時要盡可能喚起自己寫作的沖動，創(chuàng)設(shè)合理的情境，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設(shè)的空中馳騁。為此，寫景可借助過去的景、將來的景和心中的景，來反映眼前實(shí)景；寫人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來反映真情實(shí)事。當(dāng)然，虛寫要以實(shí)寫為基礎(chǔ)，如果只是孤立地虛寫，則必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。

高考立意作文4

　　“讀史早知今日事，對花還憶去年人?！睆年惱系脑娋渲?，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了這種驚人的勇氣呢？余英時的一句話給了我答案。他說：“知識分子天生就是文化價值的捍衛(wèi)者，正因?yàn)橛辛顺降木窳α?，他才能對現(xiàn)實(shí)中的不平提出批判?！笔堑?，是知識分子的責(zé)任，是對民族、民生的關(guān)切，對歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。而在同樣的考驗(yàn)面前，有的歷史學(xué)家卻成了軟骨頭，雖為新儒學(xué)大師，卻甘愿做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節(jié)操相比，霄壤之別。

　　由此我懂得，面對人生抉擇，靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點(diǎn)，又談何容易。

　　我們正處于一個社會轉(zhuǎn)型期，新思潮、新事物層出不窮。整個社會面臨著將傳統(tǒng)文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務(wù)。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會的變革。不錯，我們目前的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但人文學(xué)科絕不可放松。相反，在一個大變革的時代，人文知識分子應(yīng)發(fā)揮更大作用。而我，也已決心選擇人文學(xué)科為我終生的事業(yè)。因?yàn)椋袊鴩袢狈θ宋木?，而這一空白需要幾代人文工作者貢獻(xiàn)一生才能彌補(bǔ)。我也明白，這樣的選擇，在目前的社會環(huán)境下，意味著放棄很多物質(zhì)的享受， 吃很多的苦，但我甘愿，只為著我對人文學(xué)科的熱愛，對社會、對民生的關(guān)懷。

　　用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無怨無悔。

　　這是一篇大氣之作。作者從社會責(zé)任感的高度對歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對照。首先在平日閱讀、感悟、思辨的基礎(chǔ)上，將目光聚焦于選擇的痛苦，從艱難的選擇中凸現(xiàn)陳寅恪的風(fēng)骨，接著又由陳寅恪的選擇聯(lián)想到社會新型時期，作者自己對人文學(xué)科的選擇。文章切中時代脈搏，表現(xiàn)出難得的大氣。

高考立意作文5

　　生命與道義是可以兼得的。

　　中國歷有一個聽來豪邁雄壯的成語對后世的影響頗深——舍生取義。可在我看來，活著與堅(jiān)守道義之間并不存在所謂的拮抗關(guān)系。相反的，正是因?yàn)槲覀儫釔凵?、珍愛生命、擁抱生命，才能?chuàng)造出如此宏偉并源遠(yuǎn)流長的人類文明。事實(shí)上，生命本身就是一種輝煌博大的道義，生命正是因?yàn)樗拇嬖?，才存在價值。

　　生命的道義可融匯世間所有人文道義。試想一下，假如孟子在提出“生與義不可兼得，舍生而取義者也”這一自負(fù)之論前就已經(jīng)為世間各種亂七八糟良莠不齊的道義燃盡生命之火，或者僅是為著出這一宏篇巨論、曠世絕文就獻(xiàn)上生命的權(quán)杖，最終也只能成一個被世人取笑為只管講義不顧死活的愣頭小子。中國古代的傳教者們，大多有一個弊病。他們自負(fù)地以為自己早已參透萬物之道，整日狂妄地試圖將自己的一切思想架凌于生命之上。他們喜歡對社會指指點(diǎn)點(diǎn)，喜歡讓別人按照自己的想法去出發(fā)、行動。他們將自己這些繁瑣忸怩的思想稱為道義，認(rèn)為它們已經(jīng)超然物外，卻從未想過，道義之傳，必需生命之存。

　　有這么一個傳說，世間有一種鳥，一生只歌唱一次，就是當(dāng)它將自己的身體用最長最尖銳的荊棘刺穿之時。那歌聲能穿破蒼穹讓上帝微笑，因?yàn)楦冻隽怂洪_生命的代價。無數(shù)人為這一傻鳥傳說動容、淚落，認(rèn)為那瀕死前的一聲悲鳴即是鳥生命價值的體現(xiàn)。然而，鳥的存在僅僅就只是為了那微弱的幾聲啼鳴么？不會啼鳴或是啼叫聲不能令人賞心悅耳的鳥就是毫無意義的么？鳥就真的不能有除被人類重視以外的理想了么？生命賦予了萬事萬物生機(jī)與力量，再由這些力量衍生出分枝，形成系統(tǒng)與文明。不為何而生，生就是生，生即價值，不需要人類再絞盡腦汁地為它尋求所謂的存在意義，大自然寬宏博愛，你真的不必再去斤斤計(jì)較。

　　道義是因生命的蓬勃而顯得光彩斑斕，你若是還想在生命與道義之間畫上小于符號，犧牲這世間屬于你的力量去滿足你泛濫成災(zāi)的欲望，甚至貪婪到妄圖讓神與你說話，嗨，腦子壞掉了吧！

高考立意作文6

　　放眼當(dāng)下，手機(jī)走進(jìn)社會的每個角落，在我們的生活中扮演著越來越重要的角色。在大街上、地鐵中、商場里，隨處可見戴著耳麥，拿著手機(jī)的低頭族。他們完全沉溺在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，對周圍的一切視而不見、充耳不聞，把自己與周圍的世界割裂開來。

　　我們已經(jīng)習(xí)慣了手機(jī)帶來的種種便利。但是，凡事有利必有弊。在手機(jī)大行其道的今天，我們的生活方式和價值觀念正在被不斷地侵蝕、改變。對手機(jī)的過度依賴，讓我們自身的一些功能逐漸被異化。

　　過分依賴手機(jī)，會讓我們的健康受損?，F(xiàn)在一些人特別是青少年自制能力差，常常通宵達(dá)旦地玩弄手機(jī)，長期地低頭對著屏幕，戴著耳機(jī)，敲打鍵盤，不僅影響人的視力，聽力，還會造成身體免疫力的下降，思維神經(jīng)的混亂。

　　過分依賴手機(jī)，會疏遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系。長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界，會讓我們與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，眼中影響正常的人際交往。由于習(xí)慣了過度的依賴手機(jī)，很多人不愿與人交往，造成了自閉癥，甚至有人形成一種異化人格，不愿意與現(xiàn)實(shí)生活中的人打交道，這對于一個人的成長和發(fā)展是極為不利的。

　　過分依賴手機(jī)，會弱化我們的思考能力。網(wǎng)絡(luò)上每天都有海量的信息，網(wǎng)絡(luò)世界被各種各樣的垃圾信息所充斥，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息的即時性特點(diǎn)，很多人對面對大量信息時，只是抱著圍觀的心態(tài)，不加取舍的進(jìn)行閱讀、瀏覽，這樣的快閱讀，不經(jīng)過篩選、思考，被動接受，對人的思想和精神不僅無益，反而有害，大腦就像一個容器，當(dāng)我們的大腦被各種紛雜的各種信息所填充時，就無法裝下我們自己的思想了。

　　當(dāng)?shù)拖骂^的時候，我們于是就再也看不到天空的湛藍(lán)、白云的飄逸、綠樹的蔥蘢、鮮花的絢爛，我們再也感受不到生活的詩意、自然的偉大、宇宙的神秘、人文的崇高。丟開手中的手機(jī)，讓我們不做低頭族，要做昂首挺胸的抬頭族，回歸到正常的社會生活中來，感受親情的溫暖，友情的珍貴，思考的樂趣，閱讀的快樂，做一個身心健康、精神充實(shí)、富有品味的現(xiàn)代人吧！

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