下面是范文網(wǎng)小編分享的優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記5篇(經(jīng)典讀書(shū)筆記摘抄)，供大家參考。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記1
今天，我讀了朱自清寫(xiě)的《匆匆》這篇課文以后，感受頗深。
讀了《匆匆》這篇文章之后，我感受到了作者對(duì)時(shí)間流逝的無(wú)奈和惋惜。沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)你睡覺(jué)的時(shí)候，時(shí)間從指尖里流過(guò);當(dāng)你吃飯的時(shí)候，時(shí)間從飯碗里消退;當(dāng)你……時(shí)間就這樣的溜走，誰(shuí)也抓攏不住他。雖然燕子去了，有再來(lái)的.時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候，但時(shí)間流去了，卻沒(méi)有再回來(lái)的。時(shí)間就是如此的短暫，從睡夢(mèng)中溜走，就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，時(shí)間從少年流失到中年，再?gòu)闹心炅魇У嚼夏?，結(jié)果到頭來(lái)一無(wú)所成，只有在嘆息之中虛度一生。
“少年不從來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”。讀了這篇文章以后我希望廣大青年抓住手中的時(shí)光，好好把握它，支配它，不要讓時(shí)間虛度，我們要成為時(shí)間的主人，讓它分分秒秒為我們服務(wù)，為我們效勞，這樣我們才不會(huì)，“空悲切，白了少年頭”。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記2
粗粗地讀完《論語(yǔ)》，覺(jué)得其真不愧為一部歷時(shí)久遠(yuǎn)、容量博大、涵納豐富、析理深?yuàn)W的中國(guó)古文化典藉，不同時(shí)代的哲人紛紛以不倦的精神和不誨的情思加以悉心悟讀，或全方位把握，或多層次切入，認(rèn)真地注釋、翻譯、解說(shuō)、談?wù)?、研究，《論語(yǔ)》讀后感。只可惜目前還沒(méi)領(lǐng)悟多少精華，要來(lái)寫(xiě)讀后感，就只能有什么感受寫(xiě)什么了。
因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》主要記載了儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的言行，所以通過(guò)閱讀，我對(duì)這位先賢有了一些感性的認(rèn)識(shí)。終于明白，這位中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人為什么會(huì)一直受到世界各國(guó)人民的尊崇。他的道德修養(yǎng)、學(xué)問(wèn)才能、理想信念和實(shí)際表現(xiàn)，無(wú)不讓人嘆服。
首先，我非常敬佩孔子的好學(xué)精神。他早年喪父，與母親相依為命，卻還堅(jiān)持學(xué)習(xí)禮樂(lè)文化，母親去世后，他一邊挑起學(xué)習(xí)重?fù)?dān)，一邊繼續(xù)學(xué)習(xí)。大約在30歲時(shí)，學(xué)業(yè)有成，首創(chuàng)私人辦學(xué)，開(kāi)始收徒講學(xué)，直至終老。他不光活到老，學(xué)到老，還時(shí)時(shí)處處向他人求教，真是"學(xué)而不厭"。
其次，我非常贊同孔子的道德修養(yǎng)論?？鬃?仁"的道德修養(yǎng)論對(duì)中華民族的道德建設(shè)有很大影響，孔子在長(zhǎng)期教育實(shí)踐的'基礎(chǔ)上以"仁"為本，提出了孝悌、禮、知、信等道德規(guī)范，并指出"內(nèi)省"是實(shí)現(xiàn)道德完善的重要途徑。其思想觀(guān)點(diǎn)對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義道德教育有深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)代社會(huì)，關(guān)于道德修養(yǎng)，我們?nèi)笔У锰嗔耍姨澯小墩撜Z(yǔ)》!
第三，我非常佩服孔子有如此堅(jiān)定的理想信念。二千五百多年前，孔子與幾個(gè)弟子在周游列國(guó)的途中被困于匡地，生命安全遇到嚴(yán)重威協(xié)。就在這種情況下，孔子絲毫不見(jiàn)面臨危難的惶恐焦慮，有的卻是樂(lè)天知命的從容自信。他堅(jiān)信"天之未喪斯文"，個(gè)人的生死已與"斯文"的存亡緊密相連，文化生存的悲情已與個(gè)體生命的感受合而為一，維持和延續(xù)"斯文"，已成為他生命價(jià)值的全部。有學(xué)者曾說(shuō)：孔子以前的中國(guó)文化，都收在孔子手中;孔子以后的中國(guó)文化，都是從孔子手中放出來(lái)的。此話(huà)也許有點(diǎn)夸張，但如果說(shuō)孔子的一生，是為繼承和傳播"斯文"而竭盡全力的一生，則不為過(guò)分。作為在中國(guó)文化發(fā)展史上有著極其重大貢獻(xiàn)與影響的人物，孔子對(duì)于"斯文"價(jià)值的理解與認(rèn)識(shí)，他對(duì)于文化生存發(fā)展問(wèn)題的看法，他為繼承和傳播斯文而努力不懈的精神，都很值得我們教育工作者學(xué)習(xí)。
說(shuō)實(shí)在話(huà)，作為一項(xiàng)作業(yè)去讀《論語(yǔ)》，我感覺(jué)有些累，但在完成這項(xiàng)作業(yè)的過(guò)程中，我卻真的想細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》了，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)充滿(mǎn)人性光輝、極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引了我。希望我今后能在《論語(yǔ)》中找到怡人心魂、清人思緒、悅?cè)诵郧榈娜赂杏X(jué)。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記3
“她學(xué)習(xí)努力，但是她顯然不合群?！?/p>
淺淺的讀完這本《無(wú)聲告白》，給我留下的最深刻的印象并非是瑪麗琳為心中極度渴求實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想而付出的巨大努力，并非是詹姆斯那令人心酸，孤僻且荒蕪的童年，并非是內(nèi)斯從最初希望父母的視線(xiàn)有一天能落到他的身上變成后來(lái)他雖洞悉這個(gè)家里所發(fā)生的一切細(xì)節(jié)卻再也不去在乎的心情，也并非是漢娜處于一個(gè)懵懂的年紀(jì)卻早已習(xí)慣躲在餐桌底下觀(guān)察那間房子里發(fā)出的一切動(dòng)靜。
而是莉迪亞去世之后，她的物理老師在報(bào)紙上用簡(jiǎn)短的幾句話(huà)紀(jì)念她的學(xué)生，紀(jì)念一個(gè)在學(xué)校的人的眼中，就是一個(gè)那樣性格的莉迪亞。
學(xué)習(xí)努力的，一個(gè)高一的學(xué)生卻上著高二的'物理課的，一個(gè)孤獨(dú)的、不和任何人來(lái)往的、來(lái)自混血家庭的、難以找到自己的定位的，學(xué)生。
莉迪亞無(wú)疑是痛苦的。如果痛苦能夠被繼承，那么她便繼承了父母所有的痛苦。在瑪麗琳害怕自己重蹈母親那可悲且虛度的一生后，她選擇拋下一切，拋下丈夫和兩個(gè)年幼的孩子，拋下家務(wù)事和一切跟她的夢(mèng)想無(wú)關(guān)的事出逃，某種程度上看，瑪麗琳是勇敢的，盡管離開(kāi)學(xué)校已經(jīng)有八年的時(shí)間，她仍然背負(fù)著害怕自己平庸度過(guò)一生的重?fù)?dān)而不惜一切代價(jià)的奔赴夢(mèng)想，但她同時(shí)又是膽小的，她的身上總是縈繞著一股“不成功便成仁”的決心，她知道這次若是失敗了，她將再也沒(méi)有第二次的勇氣重新開(kāi)始，她選擇逃避，仿佛只有避開(kāi)她眼里阻礙她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的絆腳石她就能成功一樣，如果她壓根不留戀這些絆腳石那么她至少會(huì)成功一次，可口袋里裝著的屬于家人的小物品卻被她當(dāng)成了救命稻草一般的寄托，她的腦子里一直有兩個(gè)人在拔河，一頭是夢(mèng)想，一頭是家庭，最后家庭更勝一籌。
在瑪麗琳心里，夢(mèng)想磨滅了也還有個(gè)念想，她的女兒，莉迪亞。在她把夢(mèng)想和那些本科的教材書(shū)、筆記本一起塵封進(jìn)塑料紙箱之后，她開(kāi)始把自己的所有念想都寄托在莉迪亞身上，與其說(shuō)是她認(rèn)為她的女兒是個(gè)十分具有天賦，聰明且聽(tīng)話(huà)的人，不如說(shuō)她更希望莉迪亞成為那樣的人，成為她想象中她原本可以成為的人，好像只要莉迪亞成功了，便是她成功了。
生活與夢(mèng)想，在本書(shū)中成為了矛盾的對(duì)立面。像力與反作用力，一個(gè)得到，另一個(gè)就會(huì)失去。瑪麗琳得到了可以與心愛(ài)的人共度一生的權(quán)力，便接二連三的失去了夢(mèng)想與夢(mèng)想的繼承人。詹姆斯得到了一個(gè)終生教授的職位，終于可以讓瑪麗琳不要再出現(xiàn)要出去工作的想法以此來(lái)滿(mǎn)足他一直以來(lái)想要與周?chē)俗兊靡荒Ｒ粯拥挠?，卻失去了與重要的人之間的理解、溝通和心平氣和。莉迪亞，在死之前她從未得到過(guò)什么，在死之后，她至少得到了解脫。
對(duì)于一個(gè)十五歲的孩子來(lái)說(shuō)，合群比努力學(xué)習(xí)更為重要。更何況，她已經(jīng)與周?chē)暮⒆优c眾不同了。與眾不同，并不是一件很酷的事情，如果那并不能讓她交到朋友的話(huà)。
一直以來(lái)，她在家中呈現(xiàn)出的是一個(gè)懂事、聽(tīng)話(huà)、善解人意的形象，她戴著一副面具生活，遵從她的父親詹姆斯送她的那本書(shū)里寫(xiě)的那樣“你不想微笑，怎么辦？逼自己笑?！庇谑撬⑿χ鴮?duì)母親說(shuō)“好的”，微笑著對(duì)父親說(shuō)“我很喜歡這份禮物”。到底好不好，到底喜不喜歡，只有她自己知道，她一定無(wú)數(shù)次躲進(jìn)自己的房間里在腦海中勾勒出一幅歇斯底里，聲嘶力竭反駁別人的畫(huà)面，可她做不到，因?yàn)樗ε履赣H會(huì)再次在這個(gè)家里消失。
母親消失的時(shí)候她曾想過(guò)，不論讓她做什么都行只要母親回來(lái)，后來(lái)母親回來(lái)了，她還有什么理由不聽(tīng)話(huà)？
莉迪亞肩上的石頭從未滑落，甚至于瑪麗琳和詹姆斯一直將愛(ài)的石頭摞在她的肩膀上，好像摞的越高，他們的女兒就越優(yōu)秀。是這塊石頭把她壓沉至湖底，是這塊石頭讓她的背脊貼著布滿(mǎn)沙泥的湖床，最后動(dòng)彈不得，水灌入五臟六腑，她再也聽(tīng)不到任何聲音。
故事的結(jié)局呈現(xiàn)出了一種缺憾美，他們最終接受了莉迪亞已經(jīng)徹底從這個(gè)家里消失掉的現(xiàn)實(shí)，因?yàn)殄e(cuò)誤而犯下的錯(cuò)誤——丈夫的出軌，內(nèi)斯壓抑著心中長(zhǎng)久以來(lái)的怒火對(duì)那個(gè)沉默的愛(ài)著他的男人大打出手，都得到了原諒，這是一種夾雜著救贖的原諒，而錯(cuò)誤的源頭，莉迪亞，沒(méi)有人會(huì)忘記她。
他們知道，有句話(huà)只能永遠(yuǎn)深藏于心底，又或許他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在虔誠(chéng)且沉默的說(shuō)出來(lái)，那句我愛(ài)你，終究變成了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的無(wú)聲告白。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記4
這本書(shū)是法國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國(guó)民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國(guó)國(guó)王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。
在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對(duì)婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠(yuǎn)渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。
另外，因?yàn)槔渍J(rèn)為“笑是人的.本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。
在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對(duì)封建神權(quán)的嚴(yán)厲批判和對(duì)人文主義理想的
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記5
歷史是在過(guò)往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來(lái)，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫(xiě)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來(lái)。未來(lái)之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無(wú)歷史可言，作者也無(wú)意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的真實(shí)本性，并以此探索人類(lèi)未來(lái)將行的道路。
這本書(shū)直到第三部分才開(kāi)始對(duì)未來(lái)的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類(lèi)歷史上已發(fā)生過(guò)事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)。要論人類(lèi)是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來(lái)一直懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。若說(shuō)人類(lèi)有本質(zhì)，那人類(lèi)的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。
這樣看來(lái)，尤瓦爾·赫拉利先生與其說(shuō)是一位歷史學(xué)家，倒不如說(shuō)他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉模侨祟?lèi)歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑椋沁@樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的`發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。
在管理學(xué)的課堂上，發(fā)現(xiàn)管理學(xué)的老師都極為務(wù)實(shí)，有著極強(qiáng)的“工具理性”傾向。除卻這樣的“工具理性”，則世界無(wú)法踏實(shí)地推進(jìn)科技、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。但作為一個(gè)“人文學(xué)科”的學(xué)生，我卻始終對(duì)此保持懷疑和警惕。人類(lèi)真的可以在物質(zhì)的豐盛中獲得幸福和滿(mǎn)足嗎?今天終于實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的豐盛，我們就真的比古人更加快樂(lè)了嗎?如果這一答案值得懷疑，那我們是否也應(yīng)當(dāng)懷疑世界發(fā)展的路徑呢?
“文明是副產(chǎn)品”這一鄭也夫先生提出的論題，從尤瓦爾·赫拉利先生的兩本書(shū)中看來(lái)，想必他也必定贊同。人類(lèi)歷史發(fā)展的路徑往往讓人始料未及，真正促進(jìn)世界進(jìn)步的往往并非精心策劃的藍(lán)圖。對(duì)于未來(lái)，我們努力的方向，會(huì)將人類(lèi)引向“天堂”?還是將人類(lèi)引向滅亡?當(dāng)然，人類(lèi)的滅亡是遲早的事情，一種新的文明形式取代我們，或者留一片白茫茫大地真干凈，對(duì)宇宙而言，又有什么所謂?
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。
優(yōu)秀經(jīng)典的讀書(shū)筆記5篇(經(jīng)典讀書(shū)筆記摘抄)相關(guān)文章：
★ 《鋼鐵是怎樣煉成的》讀書(shū)筆記6篇(鋼鐵是怎樣煉成的讀書(shū)筆記)
★ 《簡(jiǎn)·愛(ài)》讀書(shū)筆記6篇 簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記每章摘抄賞析
★ 《平凡的世界》讀書(shū)筆記6篇 平凡的世界讀書(shū)筆記800字
★ 《城南舊事》讀書(shū)筆記7篇 城南舊事讀書(shū)筆記100字