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對(duì)話散文欣賞3篇(散文對(duì)話的作用)

時(shí)間:2023-09-08 17:26:00 綜合范文

  下面是范文網(wǎng)小編收集的對(duì)話散文欣賞3篇(散文對(duì)話的作用),供大家參閱。

對(duì)話散文欣賞3篇(散文對(duì)話的作用)

對(duì)話散文欣賞1

  從秋的盈實(shí)里走進(jìn)萬(wàn)物沉睡的冬時(shí),我聽(tīng)到了另一種聲音的親近。冬是豐富的,讓蒼白的我也有了多彩的神韻,將壓抑的嫵媚釋放在沒(méi)有表現(xiàn)欲望的身體里和冬對(duì)著話。

  語(yǔ)言是一種多余,在這樣的冬天,卻再?zèng)]有另外一種方式能夠如此直接地來(lái)說(shuō)明我在和冬擁抱著。如果說(shuō)秋曾經(jīng)是我的一個(gè)夢(mèng),那冬才是我真正需要接納的存在,重新認(rèn)識(shí)冬象從來(lái)都沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)一樣。

  總是在游離和安定中切換著,在惆悵的秋里盼著冬的到來(lái),因?yàn)槲曳路鹂吹搅藝?yán)寒的冬天里我的另一個(gè)希望。看到月亮?xí)r期待著太陽(yáng),看到太陽(yáng)時(shí)卻想到了月亮,擔(dān)心那一夜又是一片漆黑。

  當(dāng)年輪一圈圈的畫上時(shí)我終于可以安靜地和冬說(shuō)著話,仿佛在說(shuō)著與自已無(wú)關(guān)的一個(gè)故事,因?yàn)槲冶M然沒(méi)有再讓淚落下,有一種疲憊襲來(lái)時(shí)被掏空的感覺(jué)漸漸遠(yuǎn)去,我想在冬里安祥地入睡。

  我和冬對(duì)著話,將曾經(jīng)的難過(guò)消隱在斜陽(yáng)的余輝里,消隱在心中的日月里,一種清幽的情懷帶來(lái)迷茫的溫馨,像螢火蟲似的在心里熠熠閃光,在一陣陣的寒風(fēng)里探求它的深意。

對(duì)話散文欣賞2

  在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚,我正坐在電腦前玩“三國(guó)志”。忽然,電腦屏幕上出現(xiàn)了一個(gè)黑洞,我頓時(shí)覺(jué)得渾身無(wú)力。緊接著一陣旋風(fēng)把我吸進(jìn)了電腦,我緊閉雙眼,猜想著各種即將發(fā)生的事情。

  “咦?怎么沒(méi)動(dòng)靜了”睜眼一看,我被眼前的景象驚呆了。只見(jiàn)周圍的房屋古色古香,一人羽扇綸巾,道袍仙服,端坐四輪椅,似是呼我過(guò)去。背后,一面繡著“蜀”的旗幟飄揚(yáng)?!按巳四蔷褪侨朔Q‘臥龍’的諸葛亮”正在我心里犯嘀咕的時(shí)候,兩旁走來(lái)幾個(gè)士兵抓到他的跟前。

  “汝是何人,為何到我軍營(yíng)?”他一邊輕揮羽扇,一邊雙眼緊盯著我。他的眼神似利劍一般,快要將我穿透。

  “怎么辦,他在問(wèn)我話呢?不管了,隨便編幾句應(yīng)付一下吧”我正想張嘴,“如果說(shuō)普通話,不知道他能不能聽(tīng)得懂,如果說(shuō)文言文,我又說(shuō)不準(zhǔn)?!?/p>

  “丞相,此人定是曹賊派來(lái)的奸細(xì),不如”一個(gè)站在他旁邊的人俯身對(duì)諸葛亮說(shuō)道,并做了一個(gè)抹脖子的動(dòng)作。

  “不,不,“晚輩本是荊州一書生,亦不知何故落此,實(shí)在無(wú)心冒犯軍威,只因近日頗有些病痛,先生可是臥龍乎?”我趕忙答道。

  只見(jiàn)他掐指一算,嘴唇微動(dòng),一陣寂靜之后,他說(shuō)“你說(shuō)的是真話,看來(lái)你很誠(chéng)實(shí)。來(lái)人,把他帶到我的營(yíng)帳中來(lái)。”

  隨后我就被帶到他的賬房中。

  “請(qǐng)坐。”他端坐在上,用手捋著他那花白的長(zhǎng)須。

  “太好了,臥龍先生,您好!見(jiàn)到您實(shí)感興之。先生您,上知天文,下知地理,博學(xué)多才,一心只為報(bào)答先帝三顧之恩,可曾后悔?”

  他沉默許久,道:“如你所言,人稱‘智絕’的我本應(yīng)在隴中容忍度余生,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。后先主真心請(qǐng)我,我感到莫大的歡欣。遂許先主以馳驅(qū),畢平生之力,輔助先主,此情此義,乃我的報(bào)先主的知遇之恩也。”

  聽(tīng)完后,我默默贊許,為諸葛亮淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)的胸襟所折服,又為他忠心不二而欽佩。而后,我又向諸葛亮討教:“先生您自出道以來(lái),火燒新野,使曹軍落荒而逃。再而出使東吳,舌戰(zhàn)群儒,氣勢(shì)非凡,借風(fēng)借箭,智算華容,當(dāng)真高管仲、樂(lè)毅一等?!?/p>

  他只是微微會(huì)心而笑,道:“你過(guò)獎(jiǎng)了!這些都是我報(bào)先帝之職分也,不足掛齒。想我打拼一生,鞠躬盡瘁,死而后已。安居平大路,聯(lián)吳抗曹,為收服人,對(duì)抗孟獲六縱七擒,六出祁山,可惜屢屢成功之時(shí),皆因吾之疏忽,與之失之交臂,當(dāng)真可悲?!闭f(shuō)完后,他的臉色晦暗下去,幾許憂傷、幾許煩惱、幾許嘆息,似乎在責(zé)備自己。

  我不忍觀之,說(shuō):“先生不必太過(guò)自責(zé),皆因當(dāng)時(shí)形勢(shì)不合,后主劉禪又不思進(jìn)取,聽(tīng)信讒言,親佞遠(yuǎn)賢。先生縱有回天之術(shù),也難堪挫折?!边@時(shí),他的臉色開始變得平靜,逐漸轉(zhuǎn)好,我的心才放松下來(lái),意少舒。他站立起來(lái)走近我,深情地望著我,輕柔地?fù)崦遥彝?jiàn)他眼里的那股熱血在沸騰,淚水模糊了眼睛,對(duì)我說(shuō):“當(dāng)真是后生可畏?。∨c你交談,我的心寬悅了許多,情緒冷靜了少許。謹(jǐn)記吾的話語(yǔ)‘勿以善小而不為,勿以惡小而為之?!嘈拍憧梢郧喑鲇谒{(lán)勝于藍(lán),再會(huì)!”說(shuō)完他便離開了。

  “先生,等一下,我還有……”我正想挽留,他卻走了。

  原來(lái)是一片幻象,然而先生的諄諄教導(dǎo),卻依舊在耳畔回響。

對(duì)話散文欣賞3

  人與茶,人與器,茶于器,人與人。多種的話語(yǔ)疊加,傳遞的是一個(gè)共同的語(yǔ)言。茶席只是一種表達(dá),從來(lái)都不是孤立存在的,要符合泡茶邏輯,這個(gè)邏輯包含了對(duì)茶的解讀。席還要有空間深度,能夠以席與茶客人之間無(wú)語(yǔ)交流,從而走向?qū)Σ韪娴母惺堋?/p>

  一個(gè)茶席,從來(lái)不是單純的視覺(jué)美感。就此而言,茶湯才是重點(diǎn)。泡茶人調(diào)配器具表現(xiàn)茶的韻律、節(jié)奏,起轉(zhuǎn)承和,無(wú)從形容……只有你親自喝到,這是“一期一會(huì)”的表達(dá),我們都懂得,每次沖泡,都是和一片葉子一生唯一的相遇。

  以茶為鏡,愛(ài)茶人應(yīng)該是敏感的,靜下心來(lái)喝茶的過(guò)程就充滿著愉悅。

  種種細(xì)節(jié)的妥帖安排,會(huì)幻化出天然的中澹閑潔。各個(gè)因素,如品茗的時(shí)令節(jié)氣、身邊的一景一物、更至水質(zhì)水溫、茶的性情、由此而砧敠揀擇的用那把小壺還是這只蓋杯,每一個(gè)選擇都是那么的用心別具,但在決定前又不是只有唯一的選擇,每一個(gè)用心就體現(xiàn)在選擇的過(guò)程里,這種專注和體貼和漾在心底的微笑一同融入那杯泡出的茶湯,茶湯就是一面鏡子,它會(huì)回以微笑,也會(huì)把這份喜樂(lè)傳遞給參與其間品茗的其他人。

  茶之兩面:物質(zhì)、精神

  茶有兩面。物質(zhì)的一面或精神的一面。這兩面亦有它的交集。

  從茶里喝出滋味和從茶里喝出三昧,茶的兩面,各有所需、所喜者。

  時(shí)下喝茶,漸興插花、掛畫、焚香、布席。文化的回歸與復(fù)興原是好事,只是不知有幾個(gè)能在插了花、掛了畫、焚了香、點(diǎn)了茶之后,真正感受到茶之精神。

  茶之精神應(yīng)該遠(yuǎn)在“審美練習(xí)”之別處。

  舊時(shí)關(guān)于茶的著錄,帝王卿相也好,文人高士也好,從唐代:“造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲”九難;到宋之“三點(diǎn)三不點(diǎn)”;明之“七忌十三宜”,大多著重論述茶、水、器皿、烹煮技巧、品飲環(huán)境與品飲對(duì)象……終究停留在“好喝”與“喝好”層面。

  這樣的茶,也仍然是物質(zhì)性多過(guò)精神性的茶。

  倒是引種了我們的茶樹、學(xué)了我們的茶法去的日本,曾經(jīng)注重過(guò)茶的精神性。演繹出自己的茶道。

  茶道開山之祖,出過(guò)家跟一休和尚參過(guò)禪的村田珠光,將《涅槃經(jīng)》的“愿作心師,不師于心”引作《心之文》的結(jié)語(yǔ)。明指茶道乃是“降伏內(nèi)心、調(diào)伏心性”的修行之道。茶道秘籍《山上宗二記》、《南方錄》等也是論道多過(guò)論茶。只是,草庵茶的“佗寂”,最終難免在四疊半榻榻米的方寸之間被繁復(fù)的儀式綁架。應(yīng)了千利休“茶道普及之日,亦是茶道之心泯亡之時(shí)”的預(yù)言。

  想見(jiàn),過(guò)度的儀式感也并非茶之精神所在。如今的日本,人愛(ài)咖啡多過(guò)愛(ài)茶,大名道具紛紛流向中國(guó)的愛(ài)茶抑或愛(ài)茶席、愛(ài)茶道具之人。然而,如若一個(gè)時(shí)代缺失大智慧的大茶人,一切缺乏創(chuàng)造、無(wú)法發(fā)乎于內(nèi)心的不明就里的模仿,只會(huì)讓形式愈發(fā)趨向背離精神的物化流俗。否則,當(dāng)年只得一口燙酒鍋泡茶的善法便不會(huì)得到珠光“善法之趣在于心凈”的贊賞。

  那顆干凈的心,約莫就是茶的某種精神。

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